《許真君仙傳》

허손(許遜)은 자가 경지(敬之)이며, ‘구주도선태사고명대사지도현응신공묘제진군(九州都仙太史高明大使至道玄應神功妙濟眞君)’이라는 존칭으로 불린다. 그의 선조는 허창(許昌) 사람으로, 집안은 대대로 벼슬을 지냈다. 하지만 부친 대에 이르러 한나라 말기의 전란을 피해 예장 남창(豫章南昌), 지금의 장시성 남창으로 옮겨 살았다.

허진군(許眞君)의 탄생에는 신비로운 이야기가 전해진다. 어머니가 꿈에서 금빛 봉황이 보주를 물고 와 손바닥에 떨어뜨리는 것을 보았다. 보주를 가지고 놀다가 실수로 삼켰고, 잠에서 깨어난 뒤 아이를 가졌다. 오나라 적오 2년(239년) 정월 28일, 허진군이 태어났다. 그는 어려서부터 남다르게 총명하고 성품이 온화했다. 한 번은 사냥하다 암사슴을 쏘았는데, 새끼 사슴이 죽어 가는 어미를 핥는 모습을 보고 깊이 감동했다. 그 뒤로 무예를 버리고 도(道)를 닦기 시작했다.

허진군은 책을 두루 읽었고 천문과 지리, 음률, 오행(五行)에 정통했으며, 특히 신선이 되는 수련법에 몰두했다. 서안, 지금의 장시성 닝저우에 사는 오세운(吳世雲)이 정의(丁義)의 신선술과 남해 포량(鮑靚)의 비법, 그리고 하늘에서 내려온 백운 부록(符籙)을 얻었다는 말을 듣고 그를 찾아가 스승으로 섬겼다. 오세운은 허진군과 전생의 인연이 있다고 여겨 모든 비법을 전수했는데, 그 가운데 후세에 전해진 ‘여의대단’의 제조법도 있었다.

훗날 허진군은 유명한 도사 곽박(郭璞)과 함께 수련에 알맞은 명당을 찾아다니다가 소요산에서 풍수가 아주 좋은 금씨 집을 발견했다. 곽박이 집주인 금공에게 찾아온 뜻을 설명하자, 금공은 흔쾌히 말했다. “뜻을 함께하는 대장부라면 목숨도 맡길 수 있는데, 하물며 몸 밖의 물건이야 어떻겠는가?” 그러고는 동전 한 닢을 반으로 쪼개 각자 한쪽씩 나누어 가져 계약의 증표로 삼았다. 허진군은 그곳에 은거하며 수련했고, 평소 효도로 마을 사람들을 감화했다. 사람들은 그의 고결한 덕에 감복해 자주 선물을 가져왔지만, 그는 끝까지 청정하게 수련하는 생활을 지켰다.

허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)은 사람됨이 정직하고 청렴하여 자기 몫이 아닌 것은 조금도 취하지 않는다. 한 번은 쇠 등잔대를 파는 사람이 밤에 등불을 켜다가 칠이 벗겨진 곳에서 금빛이 드러난 것을 발견한다. 다음 날 허손은 금의 원래 주인을 찾아 돌려준다. 그의 도덕적 명성이 날로 높아지자, 고을에서는 그를 효렴(孝廉, 한나라 때 인재를 선발하던 과목)으로 천거하지만 그는 사양하고 나아가지 않는다. 조정에서 여러 차례 불렀고, 마침내 태강 원년(太康元年, 280년)에 마지못해 촉군(蜀郡) 정양현(旌陽縣)의 현령이 된다. 당시 나이는 마흔둘이다.

부임하자마자 그는 하급 관리들에게 부패를 경계하라고 일러 이들에게 가혹한 세금과 잡역을 없애고, 억울하게 갇힌 죄수를 풀어 주며, 도덕으로 백성을 교화한다. 관리와 백성은 모두 진심으로 따르고 저마다 잘못을 고쳐 새사람이 된다. 그는 충효와 인자함, 양보와 신중함, 근면과 검소를 근본으로 삼으라고 백성을 가르친다. 또 지역에서 덕망이 높은 사람들을 뽑아 함께 백성을 타이르게 하니, 다툼과 송사가 점차 줄어들어 마침내 사라진다. 당시 관아에서는 호씨(胡氏)와 첨씨(詹氏) 두 문서 담당자가 정무를 처리한다. 훗날 백성들은 허손을 위해 사당을 세우고 제사를 지낸다.

허손이 부임하기 전, 지역에 기근이 들어 백성들은 세금을 낼 힘이 없었지만 관청은 엄하게 세금을 독촉해 많은 사람이 고향을 떠나 떠돌게 된다. 허손은 부적(符籙)과 신령한 단약(靈丹)으로 기왓조각을 황금으로 바꾸어 관아 뒤뜰에 몰래 묻게 한다. 그런 다음 세금을 체납한 백성들을 관아로 불러 뒤뜰에서 일하고 세금을 대신 갚으라고 명한다. 백성들이 땅을 괭이질하다 황금을 파내 세금을 낼 수 있게 되고, 도망쳐 떠돌아야 하는 고통도 면한다. 이웃 고을의 유민들은 그의 어진 정치를 듣고 잇달아 찾아와 의지한다. 그 결과 정양현의 인구가 크게 늘고 백성들의 삶이 넉넉해진다.

지역에 역병이 돌았을 때 백성 열 가운데 일곱이나 여덟이 목숨을 잃는다. 허손은 자신이 배운 신령한 처방으로 사람들을 치료한다. 그가 부적을 쓰고 주문을 외운 환자는 곧바로 낫고, 중환자도 예외가 없다. 소문이 퍼지자 이웃 고을에서는 매일 천 명이 넘는 환자가 치료를 받으러 온다. 그는 성 밖 십 리쯤 떨어진 강가에 대나무 장대를 꽂고 부적과 주문을 물에 던져 넣는다. 환자들은 대나무 아래에서 물을 마시고 병을 치료한다. 늙거나 쇠약하거나 몸이 불편해 직접 오지 못하는 사람도 물을 떠 가서 마시면 똑같이 효험을 본다. 촉 땅 백성들은 노래를 지어 부른다. “백성에게 도둑질이 없고 관리에게 속임이 없네. 우리 임금님은 사람을 살리시니 병도 없게 하시네.”

허손은 정양에서 여러 해 벼슬한 뒤, 진나라(晉朝)가 어지러워질 것을 미리 알고 벼슬을 그만두어 동쪽으로 돌아간다. 촉 땅 백성들은 그의 은덕을 고마워하면서도 만류할 수 없었다. 이에 곳곳에 생사(生祠, 살아 있는 사람을 위해 세운 사당)를 세우고, 집집마다 그의 초상화를 모신다.

허진군(許眞君)이 길을 떠날 때, 전송하는 백성들이 들판을 가득 메웠으며, 어떤 이는 천 리를 따라가고서야 돌아왔고, 어떤 이는 그의 집까지 따라와서 기꺼이 노복이 되려 했다. 그들은 허씨 집안 동쪽 빈터에 초가집을 지어 거처했는데, 그 집들이 군영처럼 늘어서 있었고, 현지인들은 모두 성을 허(許)로 바꾸어 진군(眞君)을 따랐으므로 그곳은 지금까지도 ‘허가영(許家營)’이라 불린다.

후에 허진군(許眞君)과 오군(吳君)이 숭산(嵩山)에 유람을 갔는데, 금릉(金陵) 단양현(丹陽縣) 황당정(黃堂靖)에 도법(道法)에 정통한 여사부 심모(諶姆)가 있다고 들었다. 그들이 가서 스승으로 모시려 하자, 심모(諶姆)가 말했다. “그해 효제왕(孝悌王)이 천계(天界)에서 연주(兗州) 곡부현(曲阜縣) 난공(蘭公)의 집으로 강림하여 금단(金丹) 보경(寶經)과 동부(銅符) 철권(鐵券)을 남기며, 진대(晉代)에 신선 허손(許遜)이 이 도를 전승할 것이라 예언했다. 나는 이미 여러 해 동안 이를 보관해 왔으니, 이제 마땅히 너희에게 전수할 때가 되었다.” 이에 따라 과의(科儀)에 따라 단(壇)에 올라 전수하고, 정일파(正一派)의 참사지법(斬邪之法)과 삼오비보지술(三五飛步之術)을 모두 그들에게 가르쳤다.

학업을 마친 후, 허진군(許眞君)은 매년 심모(諶姆)를 찾아뵙고자 했다. 심모(諶姆)가 이를 눈치채고 말했다. “다시 올 필요가 없다, 나는 천계(天界)로 돌아가야 한다.” 그녀는 향모초(香茅草) 한 줄기를 가져다 남쪽으로 던지며 말했다. “너희는 돌아가서 모초가 떨어진 곳을 찾아 사당을 세우고, 매년 가을에 한 번씩 오면 된다.” 후에 두 사람은 거처 남쪽 사십 리 되는 곳에서 그 모초가 무성한 곳을 찾아 ‘황당융도궁(黃堂隆道宮)’을 세웠고, 지금까지도 매년 팔월 초삼일에 가서 참배한다.

돌아오는 길에, 허진군(許眞君)이 청피촌(清陂村)의 맑은 연못가에서 쉬었다(지금 그곳에는 ‘계진정(憩眞靖)’ 도관이 세워져 있다). 마을 사람들이 풍성한 제물로 신령에게 제사하며 “제물이 풍성하지 않으면 재앙이 닥친다”라고 말하는 것을 보고, 진군(眞君)이 노하여 꾸짖었다. “사악한 귀신이 어찌 감히 이렇게 작란하는가!” 그날 밤 광풍과 뇌전을 불러 요사한 사당의 나무를 부수게 하고, 이튿날 마을 사람들에게 말했다. “요괴는 이미 제거되었으니, 다시 제사할 필요가 없다.” 그 폐지된 제사터는 후에 다시 아무도 제사를 지내지 않았다.

《허진군선전(許眞君仙傳)》을 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

허진군(許眞君), 곧 도교의 유명한 선인 허손(許遜)은 마을 사람들이 물을 길으러 먼 길을 오가며 고생하는 모습을 보았다. 그는 메마른 연못가를 지팡이로 한 번 찌르자마자 샘물이 솟아나 백성들을 구제했다. 이 우물은 큰 가뭄에도 마르지 않는다. 지금도 대택촌(大澤村)의 자양정(紫陽靖)에는 이 돌우물이 남아 있다.

한번은 진군이 용성산(龍城山) 정상에 올라 산허리의 샘에 이상한 기운이 도는 것을 보고 그 안에 요괴가 숨어 있다고 단언했다. 그는 즉시 검을 휘두르며 법술을 부리고 제단을 세워 요괴를 누르려 했다. 오늘날 선인들이 매년 심모(諶母)에게 참배할 때면 이곳에서 쉰다. 이곳은 용성관(龍城觀)이라 불린다.

진군이 소촉강(小蜀江), 곧 지금의 황호구(黃湖口)를 건널 때, 가난하지만 손님을 공손히 대접하는 주씨(朱氏) 가게 주인을 만났다. 그는 장난삼아 벽에 소나무 한 그루를 그리고 떠났는데, 그날 주씨 집의 장사는 두 배로 늘었다. 훗날 강물이 범람해 거리 전체가 휩쓸렸지만, 소나무를 그린 벽만은 온전했다. 지금 그곳은 송호시(松湖市)라 불리며, 주씨 가게 주인을 모시는 토지묘(土地廟)도 세워져 있다.

애성(艾城)의 황룡산(黃龍山)에서 단약을 만들 때, 못에 사는 교룡 정령이 소란을 일으켜 홍수가 났다. 진군은 천병(天兵)을 보내 교룡 정령을 붙잡아 돌벽에 못 박았다. 이 못은 지금도 못 박힌 교룡의 돌이라는 못교석(釘蛟石)으로 남아 있다. 단약이 완성된 뒤에는 막부산(幕阜山)의 갈선옹(葛仙翁), 곧 갈현(葛玄)의 석실에서 제사를 지냈다.

진군은 수천(修川)을 지나다 급한 물살을 좋아해 계곡가의 돌로 검을 갈았다. 이곳은 훗날 매산정양관(梅山旌陽觀)이라 불렸다. 그는 수봉(秀峯) 정상에 올라 제단을 세우고 하늘에 제사를 지냈다. 선단을 먹은 뒤 도를 얻었으며, 오늘날 계남(溪南)의 오선관(吳仙觀)은 오진군(吳眞君)의 옛집이다.

서안현(西安縣), 곧 지금의 영주(寧州)를 지날 때 토지신(土地神)이 그곳에 사람을 해치는 요괴가 있다고 알렸다. 작은 사당을 지나자 모씨(毛氏) 성을 가진 사당 신 다섯이 악한 교룡이 악저(鄂渚)로 달아났다고 알려 주었다. 진군은 악저까지 추적했고, 가는 길에 노인 세 명을 만나 교룡과 뱀의 소굴이 있는 곳을 안내받았다.

허손진군(許遜眞君)은 도교의 사대천사(四大天師) 가운데 한 사람으로, 다리 곁에서 교룡(蛟龍)이 다리 아래에 숨어 있는 것을 보고 즉시 검을 들고 꾸짖는다. 교룡은 놀라 큰 강으로 달아나 깊은 못에 숨는다. 허진군은 신병(神兵)에게 뒤쫓으라고 명하고, 상류로 달아나던 교룡은 베여 죽는다. 그곳의 세 노인은 사실 이 지역을 관장하는 삼왕신(三王神), 곧 지방을 수호하는 신이다. 지금 그곳에는 복룡교(伏龍橋)가 세워져 있으며, 다리 위아래에는 ‘용의 입’ 흔적이 남아 있다.

허진군은 서안사백(西安社伯), 곧 지방 토지신이 교룡을 감싸고 있음을 알고 사당의 문을 닫아 백성들이 제사를 지내지 못하게 한다. 뒤에 현지 주민들은 작은 사당의 신을 대신 받든다. 지금도 영주성황묘(寧州城隍廟)의 정문은 일 년 내내 닫혀 있는데, 문을 열면 재앙이 일어난다고 전해진다.

군성으로 돌아온 허진군은 탄식한다. “이곳은 물길과 뭍길이 만나는 요충지이고 인구도 조밀한데, 어찌 선도(仙道)를 닦을 바탕을 지닌 사람이 하나도 없는가?” 이에 선단(仙丹) 몇 알을 평범한 약재에 섞어 팔면서 백성에게 선연(仙緣)이 있는지 시험하지만, 아무도 알아보지 못한다. 진군은 선도를 닦을 인재를 얻기 어렵다고 탄식한다.

신오현(新吳縣)에서 교룡을 없앨 때, 교룡은 계동(溪洞), 곧 오늘날의 장계(藏溪)로 달아난다. 허진군은 부주(符咒)를 새긴 거대한 돌로 교룡을 눌러 봉한다. 교룡을 진압하는 글을 새긴 이 돌은 지금도 봉신현(奉新縣) 서쪽 십 리에 있는 연진관(延眞觀)에 보존되어 있다.

해혼현(海昏縣)에는 거대한 뱀이 산속에 웅크리고 살며, 입김을 뿜어 구름을 일으켜 사방 사십 리의 백성에게 해를 끼친다. 허진군은 회선봉(會仙峯)에 올라 살펴보고, 과연 독기가 자욱한 것을 본다. 현지의 백성 천여 명이 울며 구원을 청하자 진군은 마음이 움직여 말한다. “천도의 순환으로 이런 재앙이 생겼지만, 백성에게 무슨 죄가 있는가? 내가 여기 온 것도 바로 이 일을 위해서이니, 요사스러운 뱀과 함께 살지 않겠다고 맹세한다!”

뱀을 없앨 준비를 하며 허진군은 땅에 검을 꽂고 한동안 묵도한다. 갑자기 샘물이 솟구치고 붉은 새가 날아간다. 진군은 때가 왔다고 말한다. 뒤에 이곳에 후시관(候時觀)이 세워졌고, 나중에 광복관(廣福觀)으로 이름이 바뀐다. 거대한 뱀과 맞서자 마을 사람들이 징과 북을 치며 와서 돕는다. 진군은 기(氣)를 펼쳐 법술을 부리고, 해혼사신(海昏社神), 곧 지방 수호신을 불러 요괴를 없애는 일을 돕게 한다.

요청한 용어 표기와 정체자 병기, 고유명사 한국 한자음, ‘~한다’ 평서체를 적용해 번역한다.이 경문은 도교의 유명한 신선인 허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)이 뱀 요괴를 굴복시킨 이야기를 들려준다.

남창(南昌)에서 허진군(許眞君)은 현지 토지신(土地神)과 힘을 합쳐 큰 뱀 한 마리를 굴에서 몰아낸다. 그가 법술을 펼칠 때 부적(符籙)과 주문이 떨어진 곳에는 훗날 태화관(太和觀)이 세워진다. 거대한 뱀이 굴에서 나올 때 머리를 십여 장 높이로 치켜들고 독기를 하늘까지 뿜는다. 허진군(許眞君)은 바람과 비를 불러 신병(神兵)을 지휘하고, 제자 오맹(吳猛)에게 재빨리 앞으로 나아가 뱀의 머리를 베게 한다. 시잠(施岑)과 감전(甘戰) 등은 검을 휘둘러 뱀의 배를 가른다. 뱃속에서 작은 뱀 한 마리가 달아나자 감전(甘戰)이 베어 죽이려 하지만, 허진군(許眞君)이 막으며 말한다. “아직 사람을 해치지 않았으니 함부로 죽여서는 안 된다.” 작은 뱀은 칠 리 밖까지 달아난 뒤 북소리를 듣고 고개를 돌려 바라본다. 제자들이 뒤쫓아 죽이기를 청하자 허진군(許眞君)은 예언한다. “오백 년 뒤 그것이 해를 끼치면 누군가가 저절로 처단할 것이다.” 그리고 제단 앞의 소나무와 잣나무가 땅을 쓸도록 자라는 일을 증거로 삼는다.

허진군(許眞君)은 천이백사십 년 뒤 예장(豫章) 지역에 지선(地仙) 팔백 명이 나타날 것이며, 작은 뱀이 해를 끼치면 그들이 처단할 것이라고 예언한다. 훗날 건창(建昌)에는 사자항(蛇子港)이 생기고, 신건(新建)에는 오성묘(吳城廟)가 세워진다. 거대한 이무기를 처단한 뒤 허진군(許眞君)은 냉수대(冷水臺)의 마검지(磨劍池)와 시검석(試劍石)에서 요괴의 피에 더럽혀진 보검을 갈고 씻는다.

허진군(許眞君)은 제자들에게 말한다. “큰 뱀은 사라졌지만 교룡의 정(精)은 아직 제거되지 않았다.” 그는 교룡의 정(精)이 이 틈을 타 재앙을 일으킬까 염려하여 시잠(施岑) 등 제자들과 함께 군성으로 돌아간다. 그때는 영가(永嘉) 6년, 곧 서기 312년이다. 허진군(許眞君)은 도법이 깊어 먼 곳과 가까운 곳에서 배우러 오는 사람이 수천 명에 이른다. 제자들을 시험하려고 밤중에 숯을 미녀로 바꾸어 사람들을 시험한다. 다음 날 새벽, 유혹에 넘어가지 않은 이는 열 명뿐임을 확인한다. 이 열 명은 훗날 모두 그를 따라 비승하여 신선이 된다. 그 뒤 허진군(許眞君)은 강호를 두루 다니며 교룡을 베고 뱀을 없애는데, 이 제자들이 모두 그를 따른다. 시험을 통과하지 못한 나머지 사람들은 부끄러워하며 떠난다. 건창주 서진(西津)의 탄부시(炭婦市)에 있는 묘명관(妙明觀)은 이 일을 기념한다. 마침내 허진군(許眞君)은 감전(甘戰), 시잠(施岑) 두 제자와 함께 은거한다.

『허진군선전(許眞君仙傳)』의 이 이야기는 허손(許遜, 허진군(許眞君))이 교정(蛟精)을 항복시킨 과정을 다룬다.

어느 날, 허진군(許眞君)이 성안을 순시할 때 풍채가 뛰어난 미소년 하나가 찾아와 배알했다. 이 소년은 자신의 성이 신(愼)이라고 칭했고, 거동이 공손하고 예의가 바랐다. 그러나 허진군(許眞君)은 한눈에 그의 진면목을 꿰뚫어 보고 제자들에게 말했다. “방금 그 사람은 인간이 아니라 늙은 교룡(蛟龍)이 변한 정괴(精怪)다. 겉모습은 사람처럼 꾸몄지만 몸에서 비린내 나는 바람이 풍긴다. 나는 일부러 모르는 척하여 그의 동료를 끌어내려 한 것이다.”

훗날 이 “소년”이 실은 교정(蛟精)임이 드러났는데, 강가로 달아나 황소로 변하여 모래톱에 엎드렸다(이곳은 훗날 황우주(黃牛洲)라 불리게 되었다). 허진군(許眞君)은 종이 인형을 잘라 검은 소로 변하게 하여 그것과 싸우게 하고, 또 제자 시잠(施岑)을 보내 몰래 칼을 들고 매복하게 했다. 두 소가 격렬하게 싸울 때, 시잠(施岑)이 칼을 휘둘러 교정(蛟精)의 왼쪽 다리를 베었다. 부상당한 교정(蛟精)은 성 남쪽의 우물 하나로 도망쳤다(훗날 교정(蛟井)이라 불렸다).

이 교정(蛟精)은 다시 장사(長沙)로 도망쳐 가의(賈誼)의 우물 속에 숨어 있다가 사람 형상으로 변하여 가옥(賈玉)의 집에 섞여 들어갔다. 그것은 먼저 가옥(賈玉)의 아내 몸에 붙어, 몇 년 사이에 두 마리 작은 교룡(蛟龍)을 낳았다. 매년 봄여름이면 배를 타고 나갔다가 가을에 가득 실어 돌아왔다. 이번에 부상당해 도망쳐 돌아온 뒤에는 도적을 만났다고 거짓말했고, 가옥(賈玉)이 의사를 청할 때 허진군(許眞君)이 의원으로 변장하여 찾아왔다. 그는 그 자리에서 교정(蛟精)의 진면목을 폭로했다. “너 이 백성을 해치는 교정(蛟精)아, 내가 너를 여기까지 쫓아왔는데 아직도 도망치려는가?” 말을 마치고 곧 교정(蛟精)을 베어 죽이고, 두 마리 작은 교룡(蛟龍)도 함께 없앴다. 가옥(賈玉)의 딸은 하마터면 본모습을 드러낼 뻔했으나 부모의 간청으로 목숨을 구했다.

허진군(許眞君)은 가옥(賈玉)에게 경고했다. “교정(蛟精)이 살던 곳 아래는 모두 물이다. 네 집 지하 한 자도 안 되는 곳에 홍수가 있다. 빨리 이사하라!” 가씨(賈氏) 집안은 서둘러 높은 곳으로 옮겼고, 과연 원래 살던 곳은 곧 꺼져 깊은 못이 되었다(바로 오늘날 장사(長沙)의 소담(昭潭)이다).

마지막으로 교정(蛟精)의 남은 무리들은 청산될까 두려워하여 잇달아 사람 형상으로 변해 성안에 섞여 들어갔고, 심지어 신도인 척하며 허진군(許眞君) 제자들의 소식을 캐물으러 왔다.

이 글은 도교의 신선 허손(許遜, 허진군(許眞君))이 요괴를 물리친 이야기를 들려준다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

허진군에게 신검 한 자루가 있었다. 제자가 그 검에는 어떤 위력이 있는지 물었다. 허진군이 말했다. “내 신검으로 하늘을 가리키면 하늘이 갈라지고, 땅을 가리키면 땅이 무너진다. 별을 가리키면 별이 궤도를 벗어나고, 강물을 가리키면 강물이 거꾸로 흐른다. 어떤 사악한 귀물도 맞설 수 없으니, 참으로 신성한 보물이다.” 제자가 다시 물었다. “그 검으로도 해칠 수 없는 것이 있습니까?” 허진군이 대답했다. “동과와 조롱박만은 해칠 수 없다.”

물속에 사는 교정(蛟精)은 이 약점을 듣고 자신과 부하들을 모두 동과와 조롱박으로 둔갑시켜 강물 위에 이어지도록 띄웠다. 그 틈에 달아나려 한 것이다. 다음 날 아침 허진군은 요기가 짙은 것을 알아차리고 강물 위의 동과와 조롱박을 보았다. 그는 신검을 제자 시잠(施岑)에게 건네며 물 위를 밟고 요괴를 베라고 했다. 모든 요괴가 사라졌고, 강물마저 색이 변했다.

허진군은 또 철기둥을 만들어 우물 밖으로 몇 자 드러나게 세우고, 아래쪽은 여덟 가닥의 쇠사슬로 지맥을 묶었다. 그는 기도하며 말했다. “철기둥이 기울면 요괴가 다시 나타난다는 뜻이니, 내가 다시 오겠다. 철기둥이 똑바로 서 있으면 요괴가 영원히 진압된 것이다.” 그 뒤로 수중 요괴가 사라지고 고을은 평안해졌다.

후세에 간악한 영웅호걸이 나타나 난을 일으키지 못하도록 허진군은 철기둥에 글을 새겼다. “그 지방에 마음씨 착한 사람이 많으면 간악한 자가 나오지 않는다. 누군가 난을 일으키려 해도 끝내 성공하지 못한다.” 그가 후세를 깊이 헤아렸음을 알 수 있다.

뒤에 몇몇 교룡이 파양과 심양 일대로 달아났다. 허진군은 그들이 다시 돌아올까 염려하여 곳곳을 순찰하며 토벌했다. 암요산 꼭대기에서 세 개의 교룡 호수를 발견했는데, 동굴이 큰 강까지 이어져 있었다. 그는 그곳의 교괴를 죽이고, 진압을 위해 옥양부정(玉陽府靖), 개화정(開化靖), 태성부정(太城府靖) 세 곳에 도관을 세웠다. 또 파양호 어귀에 철부(鐵符)를 만들어 교룡이 들어오는 길을 막고, 여릉의 현담에는 철제 덮개를 만들어 그들의 소굴을 눌렀다.

뒤에 장군 왕돈(王敦)이 군사를 일으켜 반란을 일으키고 호숫가에 주둔했다. 허진군은 오군(吳君), 곽박(郭璞)과 함께 그를 찾아갔다. 왕돈이 말했다. “꿈에서 나무 한 그루가 하늘을 뚫는 것을 보았다. 무슨 징조인가?” 허진군이 말했다. “좋은 징조가 아니다.” 오군이 말했다. “‘목(木)’ 자 위에 ‘하늘을 뚫는다’는 뜻을 더하면 ‘미(未)’ 자가 되니, 성공하지 못한다는 뜻이다.” 곽박도 점을 친 뒤 말했다. “계속 반란을 일으키면 곧 재앙을 당할 것이다. 무창으로 돌아가면 오래 살 수 있다.” 왕돈은 이 말을 듣고 크게 노했다……(이후 내용은 전해지지 않는다)

이 글은 도교의 선인 허손(許遜, 허진군(許眞君))과 오군(吳君)이 겪은 신기한 일을 이야기한다.

두 선인이 금릉(金陵, 오늘날의 난징)에 와 예장(豫章, 오늘날의 난창)으로 돌아갈 배를 빌리려 하자, 배 주인은 사공이 없다고 말한다. 허진군은 배에 탄 사람들에게 눈을 감고 앉아 몰래 엿보지 말라고 당부한 뒤, 두 마리 용을 불러 배를 끌고 하늘을 날게 한다. 지양(池陽)을 지날 때는 인장을 서쪽 강기슭의 바위 절벽에 찍어 수괴를 누른다. 그 자국은 지금도 남아 있다. 용이 끄는 배가 여산(廬山)의 자소봉(紫霄峯)에 있는 금궐동(金闕洞) 위를 지날 때, 동굴에 들어가 구경하고 싶은 마음에 배가 내려와 나무 꼭대기에 스치며 소리를 낸다. 사공 한 명이 참지 못하고 몰래 엿보자, 두 마리 용은 즉시 배를 산꼭대기에 내던진다. 돛대는 부러져 깊은 골짜기에 떨어진다. 허진군은 사공이 말을 듣지 않았다고 꾸짖은 뒤, 그에게 선초를 먹게 해 죽지 않고 산속에 은거하도록 한다. 지금도 그곳에는 철선봉(鐵船峯)과 돌로 변한 돛대가 있다.

허진군은 은거처로 돌아온 뒤 수십 년 동안 바깥세상과 왕래하지 않고, 제자들과 도법을 연구하는 데 전념한다. 그는 《취사선가(醉思仙歌)》를 짓고, 충성·효도·청렴·신중 등의 덕목을 가르치는 《팔보훈(八寶訓)》을 써서 고을 사람들을 감화한다. 평소 행동은 보통 사람과 다르지 않지만, 거처에는 늘 선학이 날아다니고 상서로운 구름이 감돈다.

영강(寧康) 2년(서기 374년), 136세가 된 허진군에게 천정의 사자가 찾아온다. 옥진상공(玉眞上公) 최자문(崔子文)과 또 다른 선인이 옥황의 명을 받들어 그에게 ‘구주도선태사 겸 고명대사(九州都仙太史兼高明大使)’라는 선직을 내리고, 자색 깃털 도포와 옥고금단(玉膏金丹) 등 선가의 보물을 선물한다.

이 글은 도교의 사대천사(四大天師) 가운데 한 사람인 허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)이 승천하여 신선이 될 때의 장면을 기록한다.

허진군(許眞君), 곧 허손(許遜)은 승천하는 날 제자들과 마을 어른들을 불러 잔치를 열고 작별한다. 그는 선행을 쌓고 덕을 길러야 신선이 될 수 있다고 가르치며 《영검자(靈劍子)》 등의 저술을 남긴다. 열한 제자에게 각각 오언시 열 수씩을 써서 훈계로 전하는데, 이것이 오늘날의 백이십 영첨(靈簽)이다. 함께 승천할 수 없는 제자들에게는 ‘대공여의단(大功如意丹)’의 처방도 전한다.

매년 팔월 십오일이면 그 지역에서 ‘황중재회(黃中齋會)’를 연다. 이날 정오가 되면 하늘에 상서로운 구름과 신선의 음악이 나타나고, 선동과 옥녀, 용이 끄는 수레와 깃털 덮개를 씌운 수레 행렬이 내려온다. 하늘의 사자인 최(崔)와 하(瑕)가 옥황상제(玉皇上帝)의 조서를 가져와 허손의 온 가족이 승천할 수 있다고 알린다.

허진군(許眞君)은 조건을 갖춘 제자 여섯 명과 가족 마흔두 명을 데리고, 집과 닭과 개까지 함께 승천한다. 이것이 유명한 ‘발택비승(拔宅飛升)’의 고사다. 마을 사람들은 통곡하며 그를 붙잡지만, 허손(許遜)은 수련종과 석함을 기념으로 남긴다.

허대(許大)라는 하인은 함께 승천하려 했지만, 정원이 다 차 뜻을 이루지 못한다. 그가 서둘러 돌아왔을 때는 허진군(許眞君)의 온 가족이 하늘로 올라가는 모습만 보게 되어 몹시 슬퍼한다. 뒤에 허손(許遜)은 보상으로 그에게 지선(地仙)이 되는 법을 전한다.

허손(許遜), 곧 허진군(許眞君)은 아내와 함께 천서산(千西山)에 은거했다. 두 사람이 뿌린 쌀알은 땅에 떨어진 뒤 다시 자라났다. 은거한 뒤 사람들에게 들키고 싶지 않아 성을 ‘오(午)’로 바꾸었다가, 나중에는 ‘간(干)’으로 바꾸었다. 현지 사람들은 생미시(生米市)의 번차강(翻車岡)에 사당을 세워 두 사람을 제사 지냈다. 간혹 두 사람을 만난 사람도 있었지만, 두 사람은 늘 홀연히 나타났다가 홀연히 사라졌다.

한번은 선인(仙人)이 허공을 날아가다가 물건 두 개를 떨어뜨렸다. 하나는 수레의 바퀴통 같았고, 다른 하나는 닭장 같았다. 물건들은 집에서 남동쪽으로 십여 리 떨어진 곳에 떨어졌다. 쥐 몇 마리도 하늘에서 떨어졌는데, 창자가 밖으로 길게 늘어져 있었지만 죽지는 않았다. 어쩌면 선단(仙丹)을 훔쳐 먹은 적이 있었을 것이다. 나중에 이런 기이한 현상을 본 사람들은 모두 길조라고 했다. 허진군이 승천할 때에는 오색 노을과 상서로운 구름이 골짜기를 뒤덮었고, 백 리 안에 퍼진 기이한 향기는 한 달이 지나도록 사라지지 않았다.

예전에 허진군이 정양(旌陽)에서 돌아올 때, 촉금(蜀錦)을 담모(諶姆), 곧 도교의 여선(女仙)에게 담보로 맡겼다. 담모는 그것으로 전각의 휘장을 만들었다. 그 휘장은 나중에 갑자기 날아와 허진군의 옛집 상공을 온종일 맴돌다가 구름 속으로 돌아갔다.

허진군은 곽박(郭璞), 곧 이름난 도사와 함께 수련하기 좋은 땅을 찾은 적이 있다. 의춘(宜春)의 서오산(棲梧山)을 지날 때 왕장사(王長史)가 따뜻하게 맞아 주었다. 허진군은 그에게 선술(仙術)을 전수하며 이곳은 “앞으로 동천(洞天)을 마주하고 아래로 원수(袁水)를 굽어보니, 도관(道院)을 세우기에 알맞다”고 말했다. 왕장사는 담장에 글을 쓴 뒤 은퇴했다. 허진군이 승천할 때 구름을 타고 지나가며 푸른 옷을 입은 동자 두 명을 보내 작별 인사를 전했다. 왕장사의 온 가족이 도를 얻기를 청하자, 허진군은 그들에게 선연(仙緣)이 아직 이르지 않았다며 선모(仙茅) 한 포기만 남겼다. 오래 복용하면 장수할 수 있다고 말했다. 이후 왕씨 집안사람들은 모두 백 살까지 살았으며, 임강(臨江)의 옥로관(玉盧觀)에는 지금도 이 선모가 보존되어 있다.

오맹(吳猛), 곧 오진군(吳眞君)은 자가 세운(世雲)이고 복양(濮陽) 사람이다. 지극히 효성스러웠으며 오진(吳晉) 연간에 도법으로 이름을 떨쳤다. 깃털 부채로 예장강(豫章江) 물 위에 길을 내어 강을 건넌 적도 있다. 영강(寧康) 2년 10월 15일, 천명을 받들어 네 동생과 함께 승천했다.

팽항(彭伉), 곧 팽진군(彭眞君)은 자가 무양(武陽)이며, 진나라 때 상서좌승(尚書左丞)을 지냈다. 허진군을 스승으로 모시고 도를 얻었다. 남조 송나라 영초(永初) 2년 8월 24일, 온 가족 스물여섯 명이 함께 승천했다. 지금의 용흥성(龍興城) 종화관(宗華觀)이 바로 그들의 옛집이다.

시홍(施洪), 곧 시진군(施眞君)은 자가 도양(道陽)이며, 동해(東海) 목양현(沐陽縣) 봉선관(奉仙觀)의 도사였다. 허진군을 따라 수행하여 도를 얻었으며, 귀신을 부리고 사악한 기운을 물리칠 수 있었다. 허진군이 승천하던 날, 그에게 채찍을 들고 앞에서 길을 안내하라고 명했다.

이 글은 허손진군(許遜眞君, 도교 사대천사 중 한 명)을 따라 수도한 몇몇 제자들의 사적을 기록하고 있다.

1. 주광(周廣, 자 혜상惠常)은 여릉(廬陵) 출신으로 허진군(許眞君)을 스승으로 모셨다. 그는 밤낮으로 부지런히 수련하여 거처 서쪽에 수련용 집을 지었는데, 훗날 이곳이 도교 복지 태허관(太虛觀)이 되었다. 허진군이 승천할 때 그는 용거(龍車)를 타고 함께 하늘로 올라갔다.

2. 감전(甘戰, 자 백무伯武)은 풍성(豐城) 출신으로, 사사한 후 백성을 위해 해를 제거했다. 건원(建元) 원년 정월 7일, 천제(天帝)의 조령을 받들어 기린거(麒麟車)를 타고 승천했다. 부주(富州)의 청도관(清都觀)은 그가 당시 단약을 연단하던 옛 거처이며, 비황관(飛簧觀)이라 불린다.

3. 시잠(施岑, 자 대옥大玉)은 구강(九江) 출신으로 용맹이 남달랐다. 영강(寧康) 2년 10월 28일 조령을 받들어 승천했다. 서령(西嶺)의 지덕관(至德觀)은 그가 당시 수요(水妖)를 관찰하던 고대의 옛터이다.

4. 증형(曾亨, 자 흥국興國)은 사수(泗水) 출신으로, 학식이 해박하고 각종 도법(道法) 비결에 정통했다. 훗날 허진군과 함께 용거를 타고 승천했으며, 부주 진양관(眞陽觀)에 그의 유적이 남아 있다.

5. 진훈(陳勳, 자 효거孝擧)은 사천(四川) 출신으로, 원래 허진군이 정양현(旌陽縣) 현령을 지낼 때 이속(吏員)으로 있다가 제자로 거두어져 경서(經書)와 단로(丹爐)를 관리하는 일을 맡았다. 허진군이 승천할 때 그에게 채찍을 잡고 앞에서 길을 인도하도록 명했다.

6. 우열(旴烈, 자 도미道微)은 어릴 때 아버지를 여의고 어머니를 지극한 효성으로 섬겼다. 그의 어머니는 허진군의 누이였는데, 허진군이 특별히 그들을 위해 주거 서쪽에 집을 지어 거처하게 했다. 훗날 모자와 허진군 일가 42구가 함께 승천했다.

7. 황인람(黃仁覽, 자 자정紫庭)은 고안(高安) 출신으로 청주(青州)에서 직임을 맡았다. 그의 아버지 황보(黃輔, 자 만석萬石)는 일찍이 어사(御史)를 지냈으며, 온 가족 32구가 모두 허진군을 따라 수도하여 승천했다.

8. 종리기(鍾離嘉, 자 공양公陽)는 허진군의 외조카로, 부모가 일찍 사망하여 허진군으로부터 도법을 전수받았다. 영강 2년 10월 15일 조령을 받들어 승천했으며, 신건현(新建縣) 상아산(象牙山)의 단릉관(丹陵觀)이 그의 옛 거처이다.

(주: 글 중의 "충거(沖擧)" "충승(沖昇)"은 모두 도교 용어로, 수련하여 도를 얻은 후 하늘로 올라가 신선이 되는 것을 가리키며, "참용거(驂龍車)" "린거(麟車)"는 신선이 타는 용거, 기린거 등 선가(仙駕)를 가리킨다)

이 글은 도교의 진인(眞人) 호혜초(胡惠超)의 전기를 다룬다. 호혜초는 자가 발속(拔俗)이며, 어느 왕조 사람인지는 정확히 알 수 없다. 예장(豫章), 곧 오늘날 장시성 난창 일대의 서산 홍정(洪井)에 살았다. 그는 허진군(許眞君)에게서 삼원구기(三元九紀) 수련법을 전수받았다. 당나라 장안 3년(703년) 2월 15일에 우화하여 승천했다. 지금 용전현묘관(龍典玄妙觀)이 자리한 곳은 그가 예전에 장수정(樟樹精)을 베어 없앤 옛터다.