《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》

太上道君は南丹洞陽上館の柏陵舎において、元始天尊に敬虔な態度で請教した。自らの前世における福縁の積み重ねと、億万年の劫運を経てようやく聖賢に遇う幸運に恵まれたこと、上真の位に昇進させられたこと、そして三宝神経と大戒を授かり、聖なる法音の教えを聴聞して無尽の歓喜に満たされたことを述べた。

太上道君は空山での長期にわたる斎戒と修行について語った。法戒を厳格に守り、一刻の怠惰をも許さず、ついに道業を成就し、世間の男女を開度することができるようになったという。国家の繁栄と民の安泰を祈り、修行の志を堅固に保ち、退転することなく進み続けることを願うと述べた。そして元始天尊に対し、智慧、宿命、罪根に関する奥秘の開示を求め、幽冥の衆生もまた救度を得て苦海を離脱し、福地への転生を遂げることができるよう願った。

元始天尊はここに「智慧罪根上品戒経」の伝授を開始した。その時、五老上帝、十方の真仙、玄和玉女を含む五万二千五百位の仙真が集結した。天界から香花が灑かれ、神龍が楽を奏でた。天仙玉女は十絶霊幡を手に執り、日月の精華を環繞させ、神風が香を送り、紫雲絳霞が天空に満ちた。日月星の三光が斉しく照り、天地は光明に包まれた。

天尊は十方飛天神人に命じて九幽の玉匮を開かせ、衆生の生死罪業を記した簿冊を取り出させた。十方飛天神人は各々因果の縁由を述べ、太上道君に説き聞かせた。

天尊は道君に告げた。龍漢劫の時期、我は法を伝えて人を度した。その時の世人は愚鈍で、法音を理解せず、しかし心地は純朴にして悪念を持たず、礼義をも講究しなかったと。その後、各時期における衆生の罪業の変化について説き続けた。

宇宙は周期的な破壊と再生を繰り返します。前の劫の終わりには天地は暗黒に沈みますが、「赤明」の時代が訪れると再び光が満ちます。その時、私は「無名の君」として姿を現し、衆生を教化しました。心から道（タオ）に帰依し行為が正直な者は長寿を得ますが、嫉妬心を抱き悪行や反逆を重ねる者は短命となります。このように罪と福の因果が形成されるのです。

その後、天地は再び毀滅し、五つの劫の期間を経て「開皇元年」に至ります。この時、灵宝真文という重要な道教経典が顕現し、天地の秩序が復活しました。私は始青天において元始天尊として化身し、道法をもって天人を教化したのです。当時の人類は素朴で自然に順応していたため、三万六千年もの寿命を享受することができました。しかし「上皇元年」が訪れると、人心は衰退し始め、寿命は半減してしまいます。

現在の時代はさらに悪化しています。人々は互いに計略を巡らし、名利を争い、正道を信じず、邪神に祭祀を行い、殺生をして祈祷します。このような悪行は短命と横死をもたらし、魂は五道八難の中で沈み、三悪道で苦しむことになり、超脱することが難しくなるのです。

ゆえに元始天尊は衆生に警告します。修身の戒律を守り、戒めを持ち斋戒を行い、悪の根源から遠ざかるべきです。そうすることで生死の輪廻の中にあっても安楽を得られ、最終的には道（タオ）を成就することができるのです。道君はこのような教えに耳を傾ける人々の姿を見ることを喜びとするのです。

《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒経》は、修行者が守るべき根本的な戒律と行為の指針を示すものです。道教の最高神である天尊は、以下のように説かれています。

自身の安寧を望み、国家の太平を祈り、家族門第の清浄と尊貴さを得るには、また天神の護佑と地神の敬慕を受けるには、勤めて善功を修め、誠心をもって斋戒に励まねばなりません。道法を広く伝え、まず他者のことを思い、万物に恵みを与え、功徳が円満になれば白日昇天して仙人となることができるのです。善事の修行に余りあるものは、上天から雲車が降りて接引されるでしょう。大道の弘揚が止まることなく続けば、自然と長生不死に到達するのです。これらは最も根本的な戒律であり、どうしてこれを守らないことができましょうか。

天尊は次に十項の根本戒律を示されました。生命を憐れみ危難を救い、人々が長寿で夭折しないようにすること。疾病を治癒し危篤の者を救うこと。貧困を救済し、自らを惜しまず他者を助けること。師長を恭敬に侍奉し道観を建立して、功徳を広く積み続け懈怠しないこと。経典を抄写校対し、朝夕に誦読して香灯を供養し、心に軽蔑の念を生じさせないこと。

斋戒して道を念じ、教法を恭敬に遵行し、内外共に清浄にして悪念を生じさせないこと。功名を争わず謙譲し、朴素な本性を保ち、自然に合致した行為をすること。愚昧な者を教化し、争い悪行を劝解して、衆人を引き導き大道を信奉させること。路傍に井戸を掘り樹を植え、童子を教育し、人々に向善を劝めること。言行挙止が典範となり、行為規範が効仿に供されることです。

これら十項の善行戒律は、十方天神が共に奉行する准則なのです。これを実践できる者は、天神と同じ功を得られるでしょう。

さらに天尊は十四項の日常行為規範を示されました。君主に進言する際は国家の利となることを、父に話す際は慈愛を、師長に話す際は衆人への関愛を、兄に話す際は恭敬と礼儀を、臣子に話す際は忠君の志を、子女に話す際は孝道の教えを、友人に話す際は誠信を、妻に話す際は貞洁を、夫に話す際は家の和睦を、弟子に話す際は礼儀の教導を、農夫に話す際は耕作への励ましを、道士に話す際は正道の探究を、外邦人に話す際は各々の疆界の遵守を、僕役に話す際は慎重な処事をそれぞれ強調するのです。

これらの戒律は、修行者が各類の人々と交わる際に持つべき態度を網羅しており、道教の「随方設教」の智慧を体現しているのです。

《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒經》における修行戒律の教えは、四方天帝と諸神が尊崇する普遍的な規範として示されています。この戒律は男女を問わず、すべての修行者、神明、そして一般の人々に対して広く説かれるべきものであり、これを実践する者は天界より尊敬され、地神より賞賛され、仙王に次ぐ地位を得ることになります。

戒律は三品に分けられており、上品180条、中品80条、下品40条からなり、これらを合わせて「元始智慧三品戒律」と呼びます。また統括的には「観身大戒」として全300条が数えられています。これらの戒律を完全に守ることができるのは、道徳が高く身心が清浄な上仙のみとされています。末法の時代にある現在、人々の心は雑念に満ち、行いは怠惰に陥りやすく、真の道を守り通す者は極めて稀です。もしこの戒律に従わなければ、必ず災難に見舞われることになるでしょう。

經文は特に上品十戒を列挙し、衆生を度化するための基本的な準則としています。他者の才能に嫉妬してはならず、酗酒して身体を汚してはなりません。また他人の妻を犯したり美色に貪ってはならず、老人や病者、貧困者を軽視することも禁じられています。善人を誹謗し同修を攻撃することなく、珍宝を貪って布施を拒むことも許されません。邪神を祭るために殺生してはならず、經典を妄りに論じてその虚実を疑うことも禁止されます。師恩に背き初学の者を欺くことなく、すべてのものに平等に接し仁孝の心を持つべきなのです。

これら十戒を守る者の功德は天界に記録され、その福徳は七世の祖先にまで及びます。修行者は黒暗の苦しみから超脱し、仙界の光明なる境界へと上昇し、最終的には仙道の成就に至ることができるのです。同時に十種の悪行——酗酒と好色、修道者の誹謗、師法の軽視、經書の窃盗、借貸における欺瞞、殺生と貪食など——から遠く離れることが求められます。

これらの戒律は、道教修行において強調される清浄なる身心の養成、慈悲による衆生の救済、そして師恩を重んじ正統を尊ぶという核心的な思想を具現化しているのです。

修行人が守るべき戒律と追求すべき徳行について説かれた経文です。

まず十種の悪行が列挙されています。親孝行を忘れて恩義に背き、様々な禁忌に違反すること、経典を誦読する際に不真摯で傲慢であること、他者を苛責し目上の者に怒りをぶつけること、そして経文の本来の意味を勝手に曲解し聖典の内容を増減させたり、因果報応を信じず欲望に溺れ、地水火風の四大に対して軽蔑し、修生の道を追求しようとしないことなどです。

これらの悪行を犯す者は様々な災いに遭い、鬼神の害を受け、死後は地獄に堕ちて極刑を受けます。たとえ解脱できたとしても畜生に生まれ変わります。善悪の報いは影が身体に従うように必然的なのです。

十戒を守り広く善行を積む者は、さらに進んで「十二可従戒」を受持することができます。これはより高い階次の修行規範であり、真の経法正道に出会う時に衆生を普く救済することを誓い、常に慈悲心を懐いて衆生が正法を聞くことを願い、経典の研習を愛好して志を堅くし、愚昧な者を開導し、師父の教えに従いて広く正道を伝え、玄妙な真理を信奉して勤めて経書を誦し、栄華を慕わず修道に専念することが含まれます。

これらの戒律と修行方法はすべて修行者が輪廻を超脱し、最終的に「無為」の境地に到達するためのものです。経文は善悪必ず報いあること、そして戒を持ち善行を修め悪業を遠ざけることの大切さを強調しています。

修行者が従うべき十二条の戒律とその実践による福報について説かれています。

第七条は、経典の誦読に勤しみ、善心を持って来世のために善縁を積むことです。これは他者を助けるために橋を架けるようなものです。

第八条は、常に善心を保ち、邪念を持たず、虚偽の行いをせず、嫉妒心や害心、悪念を生じさせないことの大切さを示しています。

第九条では、どの世に生まれ変わったとしても、常に聖明の時代に出会い、霊宝の道法と遭遇し、その伝承が途絶えることがないと説かれています。

第十条は、身心の清浄さを保ち、戒律を厳守し、斎戒による修行で功徳を積み、広く衆生を救済してすべての者が解脱を得られるようにすることです。

第十一条は、広く経典を学び、教法を広め、同志とともに天界と人間界の衆生が悟りを開くよう助けることです。

第十二条は、生生世世において明師に出会い、その教えを受けて教化を広め、無数の人々を度化し、すべての善心が真の道を証得することです。

天尊はこれら十二条が修行者の守るべき戒律であると説かれます。これらの善念に専心奉行すれば、世々聖人に出会い、道と縁を結ぶことになります。天界の善友はあなたを知るようになり、自由に三界を行き来することができ、永遠に三悪道や五道八難を離れられます。神明があなたを敬い守護し、土地神が拥護し、家中は清浄で安寧となり、災禍は侵入しません。これこそ静坐修行による得道の法といえるでしょう。経典を勤めて誦読し、広く伝播して、すべての修行者が法門に入るようにしなければなりません。

この戒律の説法を終えると、太上道君と十方の最高無上の真人たちはみな喜びて礼拝します。太上道君は前に進み出て跪いて申し上げます。現在、大法は興盛して衆生を普遍的に度化していますが、この世にはなお多くの愚昧な者がおり、生命の根本を明かしておらず、罪福がどこから来るのかを知りません。彼らを開導しても、信じる者は少ないままです。天尊の恩泽が十方世界に普及し、すべての男女が前世今生の善悪の因縁や罪福の報応を明かし、生命の根本を知り、天下のすべての人が救われ、道法がますます興盛することを望んでいます。

ここに天尊は威徳の光を放ち、十方世界を照らし、暗く隠れた場所は一つもなくなります。すべての人は直接目にしたように明かに知るようになるのです。男女を問わず、実は皆が天界の福堂の善人であり、もともと逍遥自在で快楽のない状態にあることができるはずなのです。

地府九幽（道教所説く地獄）に囚われた衆生たちは、果てしない暗黒の中で苦役に従事しています。飢えた亡者たち、畜生道に堕ちた者たち、浮遊する迷いの魂たちは、頭髪を剃り落とされ、肢体を欠損させられ、幾重にも重ねられた牢獄に閉じ込められたまま、二度と日月星辰の光を見ることがありません。自分たちの宿命に刻まれた罪福の報いを、そして善悪の業力の現れを目にした人々は、大きな恐怖と動揺に襲われます。そこで彼らは一心に大道に帰依し、善法の修行に励み、最高の天尊に誠心誠意で帰依するのです。

天尊の戒律に従い、心が揺らがなければ、福德は全身に満ち溢れ、言葉では尽くせない喜びを得るのです。諸天の神々はこのような善行を讃嘆し、頌文を作って述べられました。十天は輪廻の運行を司り、生死はここから生ずる。善悪にはそれぞれ根源があり、因果は毫分たりとも違わない。かつての篤い信者たちは十天に飛昇を得たり。九幽の地獄を見つめ、亡魂は山を攀じて悲泣す。苦海は埋めがたく、刀山は回避しがたし。五道に輪廻して、人々の心に悲しみと感慨を生ぜしむ。天尊が戒律を宣説し、漫々たる長夜を照らす。諸天も共に欣喜して、この楽しみに比ぶるものなし。

天尊は説かれます。今、天神たちを遣わして業の記録を宣説させ、法音を流布し、衆生を開導するのです。善男善女に悟らせねばなりません。身によって悪業を造すことで、命根に刻まれた罪の因縁は絶えることなく、災禍は相次ぎ、地獄・飢餓・畜生の三涂と五道に輪廻しながら億万年にも及ぶ苦しみから解脱することができないのです。だからこそこれらの戒律を説き、衆生を法門へ導き入れ、九幽の亡魂を超度し、苦しみの根源を抜き去らねばならぬのです。生きている者には道を見て修行し、八難から逃れることを得させ、亡くなった者には安楽を享受させ、天界に昇らせて、速やかに人間界に転生させ、ついには転輪聖王となることさえあろうしめるのです。生死いずれにおいても安穏であり、世々代々に永く存続するのです。誠心から信仰する者であれば皆、精進して戒律を修め、斎戒を守持すべきであり、自然とのあり方に従って得道成真するのです。慎重に修行し、教えの言葉を肝に銘じるべきです。共に大法を奉行することができるなら、敬虔の心を持って聴聞すべきなのです。

東方極楽世界の護法天神たちが述べるところによれば、東方無極世界には恒河の砂粒のように数えきれぬほどの衆生が存在し、その中には既に道を得た者もあれば、未だ得道の域に達していない者もいます。もし智慧上品十戒を信奉する善男善女が円満に修行を成就することができれば、福報を獲得し、最終的には白日昇天を遂げることができます。祥雲に乗り、神龍を駆りながら至高無上の玉清天界へ昇り、東方九炁天界を遊歴することになるのです。未だ得道していない者であっても、人間界において富貴と長寿を享受し、東方青帝によって生死簿に記録されることはありません。

東方青帝は修行者の名を九炁天界に報告し、天官たちはこれを天官・地官・水官である東方三官と九大地府に通知して、彼らが九幽地獄に記録されていた罪業の痕跡を消除するのです。これらの修行者の七世の祖先までもが天堂に昇ることができ、衣食に恵まれて新生を得、世々代々にわたって栄華と富貴を享受し、福徳は絶えることなく流れ続くのです。

太上道君が護法天神に問いかけます。「我が諸天を巡視する際、東方の地獄に赴くと、そこにいる衆生たちが酷刑の苦しみを受け尽くし、その形体も破壊され、筆舌に尽くしがたい苦しみに呻吟している姿を見ます。これらの者たちはいかほどの年月にわたる懲罰を経なければ解脱を得られるのでしょうか。たとえ人間世界に転生したとしても、悪い因縁に遭遇することになるでしょう。彼らはいかなる功徳を修することで罪業を消滅させ、新たな生を獲得することができるのでしょうか。」

護法天神は答えます。「これらの者たちの罪業の記録は九幽地獄の永遠の帳簿に記載されており、九炁天君・青天霊官・三界司算官によって共同に管理されています。『玄都女青上宫律』の規定に従えば、彼らは九万劫を経て非人（畜生など）として転生し、さらに九億劫を輪転し、天地が毀滅するその時まで、なお九河の苦役に服することになるのです。このような苦しみから超脱し、悪い因縁を断ち切りたいと願うならば、『明真玉匮女青上宫科品』の規定に従い、長さ九十尺の青色の絹布（あるいは九尺でもよい）と一枚の金製の龍形信符を用意して、東方九炁天君および諸々の霊官のもとへ赴くべきなのです…」

この経文は、修行と懺悔を通じて亡魂を超度し、罪業を消滅させることができるという内容を主に述べています。

九幽（道教において最深層の地獄を指す）において明灯を点し、九日九夜香を焚き、天君に懺悔することにより、苦しむ霊魂が光明を見出し、罪業から解脱して善道へ再生できるとされています。九年の時を経れば人間に転生し、代々続く福報を享受することができるのです。

東南世界の飛天神人（高級な天神）は、上品十戒の智慧を修持する者について語っています。功德が円満に成就すれば、その名は上清仙境（高級天界）に記録され、ある者は上聖となり、ある者は神仙となって、五岳を遨遊し龍に乗って飛翔します。人間界では敬われ、一族は栄え、福徳は長く続くのです。

東南地域の三官九府（道教が陰司を管理する機構）はこれらの功德を記録し、黄元（罪業の記録）を削除し、九幽玉柜の罪簿を開きます。七代の祖先までもが三涂（地獄道・餓鬼道・畜生道）から脱出して天堂に昇ることができ、十二年後には福貴の家に転生できるのです。

一方、重罪を犯した者についても述べられています。太上道君（道教の最高神の一つ）が地獄衆生の苦しみを見て救度の方法を問うと、飛天神人は答えます。重罪人は九幽に長く囚禁され、十二万劫の輪回を経歴し、まず下賤の民として生まれて種々の苦難に遭い、最終的には東岳（泰山、道教の重要な聖地）で苦役に従事しなければならないと。これらの苦痛は言葉では尽くしがたく、解脱を求めることは極めて困難なのです。

この経文全体は、戒律を守り善行を修めることによって亡魂を超度し、罪業を消滅させ、最終的には福報と解脱を得ることができるという、懺悔修行の重要性を強調しています。

本経典は、特定の儀式と修行を通じて罪に苦しむ霊魂を救済し、福報を積み重ねるための方法、および南方の地獄に堕ちた衆生の解脱の道を説いています。

まず超度の方法について述べられています。黄色の絹布を百二十尺または十二尺用意し、金の龍を一体加えて、東南方の梵気天君（東南方を司る神霊）と九幽（地獄の世界）の霊官のもとへ赴きます。このとき十二日間十二夜にわたり灯火を灯し香を焚き、天君に向かって懺悔することで、罪に汚れた霊魂を超度し、光明へと導くことができるのです。こうした修行を十二年間続ければ、亡き魂は福地への転生が叶い、永遠の安楽を享受できるようになります。

次に南方無極世界、つまり道教における南方の極楽浄土の様子が描写されます。そこには修行を成就した者と未だ成就していない無数の衆生が存在しています。善男善女が「智慧一品十戒」という十種の重要な戒律を修持し、功徳が円満に成就すれば、修行を完成させた者は上真や神仙、霊官へと昇進し、現世に在る者もまた吉凶の予知や幽霊を見通す能力を得たり、帝王の家に生まれて富貴を享受することができます。南方の赤帝と地府の官吏たちが彼らの名を上奏し、前世の罪業を消滅させ、七代の祖先までもが地獄から脱して天堂へと昇ることになるのです。

最後に太上道君が南方の地獄で苦しむ衆生の解脱の方法について尋ねます。飛天の神人が答えるところによれば、これらの人々は生前に多くの悪業を積み、地獄においては火を飲み炭を食べさせられ、身体が爛れるなどの極刑を受けているといいます。その解脱には「大慈の法」という慈悲と救済の法門の功徳に依り頼む必要があり、そうしてこそ彼らは人身を取り戻し、善道へと帰ることができるようになるのです。

本経典全体を通じて、戒律を守り修行すること、そして罪業を懺悔することの重要性が繰り返し強調されており、地獄の悲劇と天堂の福報を対比させることで、善へと導く教化の作用を明らかに示しています。

本経文は業報応と解脱の道について述べており、二つの部分から構成されています。

第一部分では、深い罪業の果報について説きます。九幽地獄に生まれた人は、三界を司る三炁天君と丹天の諸霊官によって罪業を記録されます。天の法に従えば、三万劫の懲罰を受け、畜生道に転生して業債を償わねばなりません。さらに甚だしき場合、三百万劫の輪廻を経て、丹天界で苦役に従事することもあります。亡魂を超度し悪縁を断ちたいなら、女青陽宮の規則に従い、三十尺の紅絹または三尺の紅布に金製の龍形信物を添えて、南方の三炁天君と九幽の神霊に対して懺悔せねばなりません。三日三夜連続して灯火を点し香を焚くことで、ようやく暗黒より脱出でき、三年後に人間として転生することが叶います。

第二部分では、西南の無極世界における修行者の福報を述べます。既に道を得た者であれ、未だ道を得ざる者であれ、西南無極世界の修行者が智慧上品十戒を守るならば、福報を得ることができます。得道者は上真の位に列なり、未得道者もまた地神の尊敬を受けます。死後は南宮すなわち天堂に昇進して鬼神を統べ、西南梵炁天君は彼らの九代の祖先の黄泉地獄における罪業を消滅させ、十二年後には皆富貴の家に転生し、やがて仙となるに至ります。

太上道君は、西南世界を巡視した際に、地獄の衆生が苦しむ様を見て、大いに悲歎されたと述べられています。本経文は、悪業の恐るべき結果を世人に警告しつつ、同時に戒律を守り修行し、虔誠なる懺悔を通じて解脱へ至る道を示しています。

西南世界の飛天神人は次のように説いています。前世で十度人間に生まれ変わりながらも、一度も善行を積まず常に道に背いた者たちがいます。彼らの罪業は、気を司る一炁天君、梵気を統べる諸霊官、そして三界を主管する者たちにより記録されます。その記録は道教の冥府機構である女青下宮の罪録に保管されるのです。このような罪人たちは万の劫を経なければ、再び下等な人間に生まれ変わることもできず、僕として十二万の劫を輪廻しなければなりません。その後ようやく南河都役使のような下微な職位に就くことが許されるのです。この苦難から脱却し、善の道へ回帰したいと願うなら、『明真玉匮女青下宮科品』の規定に従い、黄色の文様が施された絹布百二十尺と一枚の金龍を用いて、西南の梵気天君と諸霊官の前で懺悔と罪滅ぼしを行わねばなりません。十二日夜連続して灯火をともし香を焚いて謝罪することで初めて救度を得られ、十二年後に再び光を見出し、最終的に福慶の門へ帰ることができるのです。

西方世界の飛天神人は次のように述べています。西方の無極世界の衆生のうち、既に道を得た者と、まだ道を得ていないながらも善行を積む善男善女が、もし智慧の上品十戒を修持し、功徳が円満に成就するなら、上真の列に位することができます。道を得ていない者であっても、その名は太素玄台という仙界の名冊に記録されるのです。死後、彼らは天に昇り太上の客となり、五方天帝の一である西方白帝がその名を七炁天界に列記します。七炁天君は命じて三官九署地牢という冥府の審判機構における彼らの罪孽記録を削除させ、七代の祖先までもが地獄の三涂五苦から脱することを許します。そして金闕に昇り福報を享受するのです。その後の転生では尊敬を集める貴人として生まれ、最終的には神仙へと修成するに至るのです。

最後に太上道君は西極世界の飛天神人に問いかけます。かつて諸天を遊歴した際に、西方の無極世界における長き夜の景象を目にしたことに言及しており、この後の経文は続くものとなっています。

九幽地獄と三何九江のような場所には、男女の幽鬼たちが罪業の罰を受けて苦しんでいます。彼らは前世で造った悪行によってこのような懲罰を受けており、長い歳月を経てようやく解脱の可能性を得るのです。西極世界の飛天神人は、これらの者たちが前世において行いを正さず、西方を主掌する七炁天君（気運を司る神霊）をはじめとした諸方の神々に罪過を記録されたと説明します。陰間の律法に従えば、彼らは万劫の輪回を経験し、辺遠で蛮荒の地へ投生することになります。人間の姿形を持ちながらも人性を失った状態で、七万劫の輪回を経ていきます。やがて西方天帝である白帝の劫数が終わるときまで待たねばならず、その時になってようやく西岳の役使となることができるのです。

このような者たちを超度して再び善道へ導くためには、『明真玉匮女青右宫』の科儀（道教の儀式規範）に従い、七十尺あるいは七尺の白絹に一枚の金龍を加えて、西方の七炁天君および諸方の神々に向かい懺悔して罪を贖わねばなりません。七日七夜連続して灯火を点し香を焚いて謝罪することで、七年の後にようやく善人として転生することができるようになるのです。

西北世界の飛天神人は別の説を述べます。西北無極世界には無数の衆生が存在し、その中でも上品十戒の智慧を修持する善男善女のうち功徳が円満した者は上真（高級な仙真）となることができます。道を得られなかった者でも名が九天に登録されるのです。死後には天界に昇り五帝と共に遊ぶことができ、中央天帝である黄帝はその名を梵炁天界の簿冊に記入させます。梵炁天君は命じて陰間の罪籍から彼らの名を削除し、七代の祖先までもが輪回から脱して九天に昇り、永く福報を享受することになるのです。人間として転世した後は勇猛精進することができ、最終的には五帝真人（高級な仙職）の位置を補うことさえ可能なのです。

最後に、道教の至高神である太上道君が西北世界の飛天神人に問いかけます。自分が諸天を遊歴した際、西北の門から西北無極世界の様子を見たことがあると述べるのです。

この経文は、善悪の行いに対する因果応報と救済の道を説く道教の世界観を描いています。

西北の世界の飛天神人の教えでは、生前に悪行を積み重ねた者は死後、極寒の氷獄に幽閉されて様々な苦しみを受けることになります。長い時間をかけてようやく解脱できますが、転生した後も愚かで不具な身体に生まれ変わり、苦しみの輪廻に留まり続けます。このような罪の魂を超度するには、『明真玉匮女青太陰宮』の教えに従い、黄い紋様の布（120尺あるいは12尺）と一枚の金の龍の像を用意し、西北の一炁天君と西北の諸々の霊官に祈りを捧げる必要があります。12日間12夜間にわたって灯を灯し香を焚いて懺悔することで初めて救済が得られ、12年後には新たな生を取り戻して、善い因縁を持つ者として転生できるのです。

一方、北方の世界の飛天神人の教えは異なる景象を示します。北方の無極世界には無数の衆生が存在し、その中で『智慧上品十戒』に従って修行する善良な男女は、功徳が完成すると天からの福報を得ます。彼らの名前は上清仙界に記録され、やがて三清（玉清・上清・太清）の三つの天界を遨游する仙班に列せられる者もいます。また死後に四極明公という高位の仙官となる者もあります。生きている間も神霊に護られ、災いや不幸に侵されることはありません。北方の地府の各司は彼らの功徳を報告し、五炁天君は前世の罪業を帳簿から削除するよう命じます。七代の祖先までもが天堂に昇り、衣食に困ることなく暮らし、五世代後には帝王の家に転生して、永遠の福報を享受することができるのです。

太上道君が北方世界の飛天神人に問いかけた。「我が諸天を巡視し、北の門より出遊した折、北方無極世界の地獄において、三河九江等地の百姓男女が苦しみを受けているを見た。彼らは山石を背負い、水源を堵塞し、火を吞み炭を喰い、形体残缺なり。これらの人々はいかほどの間、罰を受けてから解脱するや。解脱の後、人間世界に帰還することあるや。超度を得る機会なお存在するや」と。

飛天神人は答えた。「かの人々は生前、残暴にして道に背きし者なり。五気天君と北方諸神霊は既にその罪を玄都女青太陽宮の律法に記録せり。彼らは万劫の輪廻を経て畜生と為り、五道の中に於いて五万劫まで輪転し、劫数円満なるまで北岳に至りて苦役に従事すべし。速やかに彼らを超度せんとならば、五十尺または五尺の玄紋絹を用い、一枚の金龍を加え、五気天君と北方諸神に祈願すべし。更に連続五日五夜、灯を点し香を焼き、天君に懺悔して初めて救度を獲得し、光明を再び見ることあるべし。五年の後、彼らは善縁の中に転生することを得ん」と。

東北世界のもう一柱の飛天神人が補足した。「東北無極世界に於いて、無数の衆生あり。既に得道する者あり、未だ得道せざる者あり。智慧上品十戒を修持する善男信女にして、既に得道せし者は上真の位に列し、未だ得道せざる者もまた三界に敬重され、土地神に敬畏されて、死後は天堂に昇り仙人と交往することを得べし。東北地府は彼らを梵気天の名冊に記録し、梵気天君は東北三官九府に告知して九幽地獄の罪業を消滅せしめん。彼らの祖先もまた南宮に昇入し、五道輪廻を脱出して、福報を享受すべし。五年の後は皆、福沢の家に転生し、世々代々限りなき福報を享受するなり」と。

太上道君が東北の方角から地獄にいる民众が様々な苦しみと拷問を受け、その身体が傷つけられているのを目にされました。太上道君は飛天神人に問いかけられました。これらの人々は前世でどのような罪を犯して、このような報いを受けることになったのか、また彼らを救済し、善道へ立ち返らせるにはどうすればよいかと。

東北世界の飛天神人は答えました。これらの人々は前世で慈悲心に欠けていました。春の狩猟の季節に網を張り火を放ち、野獣を射殺し、生命あるものを害したのです。罪業が深いため、死後に罰を受け、昼夜を問わず打ち叩かれ拷問されているのです。彼らを救済するには『明真科』の規定に従い、黄色の紋様が入った絹布を百二十尺または十二尺用意し、これに金製の龍杖を加えて、東北方を司る梵炁天君と地獄の九幽のもとへ赴き、十二日十二夜にわたる超度儀式を行わねばなりません。その間、香を焚き灯をともして地獄を照らし、亡者の魂に光を見せ、罪業が消散すれば福地に転生し、魂は南宫という道教の仙境に昇って自然の福報を受けることができるようになるのです。

下方世界の飛天神人は付け加えました。「智慧上品十戒」という道教の重要な戒律を修行する善男善女は、すでに道を得て仙になっているかどうかを問わず、功德が円満した者はみな仙籍に名を連ねることができます。死後は直接東華宫という神仙の居所に昇り、五岳五帝が三十二天帝に報告し、地府は彼らの九幽地獄の罪業記録を消去するのです。自身が仙班に列するばかりでなく、七代前の祖先までもが地府の労役から解放され、南宫に昇ることができます。人として転生する時には富貴な家に生まれ、修行を続ければ最終的に太極仙境に飛昇して、神仙の果位を成就するのです。

太上道君がこれを聞かれた後、さらに下方の飛天神人に詳しい内容について問いかけられました。

太上道君が異なる世界を巡游した際に目にした光景についての記述です。飛天の神人がその景象の因果を解き明かす内容で、三つの部分から構成されています。

まず地獄で苦を受ける衆生についての部分です。太上道君は下界の地獄において、男女を問わず多くの民が残酷な刑罰に苦しむ様を目撃しました。飛天の神人はこれらの者たちが前世において鬼神を敬わず、経典を信じず、五岳四渎などの地の神々を冒涜したことが原因だと説きました。その罪業は深く、死後は地獄へ沈み、特定の明真科法という儀式によって超度されない限り、永遠に苦界から脱することができないとのことです。

超度の儀式には黄色の紋様が入った絹布三十二尺と金龍一枚を用意する必要があります。そして五岳の名山や三官水府などの神聖な場所に赴き、十二時辰の間香を焚き灯火を灯し続けることが求められます。この光で九幽の最深き地獄を照らし、亡魂に光明を見せることで、はじめて超度され転生の機会が得られるのです。

次に天界の福報についての描写です。上方の三十二天には既に仙道を得た者、すなわち上聖高神や諸真人が住んでいます。また道には至らずとも福地に暮らす者たちもいます。智慧の上品十戒の功徳を円満に修め終えた者は、仙位に登るか仙籍に名を記され、死後直ちに福堂に昇り三界を逍遥することができます。さらにこのような功徳は七代の祖先までを超度することができ、祖先たちを人道に転生させて世々修行させることで、最終的に成仙へ導くことも可能なのです。

そして天界の監獄での見聞です。太上道君は天界の北狱である青詔上狱や三河積夜之府において、赤身裸の民が飢えと寒冷に晒され、鉄の杖で打たれ、洪水に浸して日夜苦しめられている光景を目撃しました。

この経文は、修行と功徳による罪業の救済と解脱の道を説いています。

ある人が問いかけます。人間が世間で犯した過ちは何か、どの戒律に違反したために現在の苦難の報いを受けるのか、そして何のような功徳を積むことで罪を贖い、新たな生へと導かれるのかと。

天より降りし飛天の神人が答えます。この人物は前世において大道（タオ）を信じず、経典を疑い、これを誹謗し、道教の基本となる十戒に違反したがゆえに、今、天界の罰を受けるのだと。正しい道教の儀軌に従わなければ、万劫にわたって逃れることはできない。解脱を望むなら、青色の絹布三十二尺と金龍一体を用いて諸天の宮府に供奉し、過去の罪業を救済し、九幽の地獄に在る亡魂を超度しなければならない。昼夜絶えることなく香を焚き灯を灯し、天界と九幽を照らし、苦しむ鬼魂に光明を見せ、超度を得させ、福地への転生へと導くのである。

太上道君（タイジョウドウクン）はこれを聞いて喜び、最高の天尊に報告します。本日、飛天の神人の説法により、罪業の根源と超度の方法を知ることができ、生きる者も亡き者も度脱を得、九幽の地獄にも光明が満ちるであろうと。この法を信奉する善信は、代々に幸福を受け、最終的には仙と成り、家族は繁栄し、災禍に侵されることなかろうと。

経文は続いて『太上智慧長楽頌』をもって、この解脱の境地を賛美します。理想の龍漢の時代、人々の心は純朴にして争いなく、その形体は不滅であったと。三悪道が人を苦しめることなく、九幽の地獄に苦痛はなく、聞こえるのは歓楽の声のみ、見えるのは飛天する神仙のみ。天界の景観を描写します。玄都（げんと）の七宝林、紫烟の霊光、福徳の殿堂は、みな清く修めて道を得たる者の住処であり、三界全てに通じた道路が開かれていると。

この経文は、信仰と持戒の重要性を強調し、供奉や誦経などの功徳を通じて罪業を救済し、やがて長生久視（ちょうせいきゅうし）に至り、飛升成仙（ひしょうせいせん）の理想の境地に達することができることを示しています。

太上道君（道教最高の神祇の一つ）は、異なる場面で見た景象から、因果応報と善悪輪回の理を説き明かしています。

第一部では、五道輪回において善行を積んだ者の幸福な行方が描かれます。彼らは福堂という天国のような居所に住み、衣食に恵まれ、身体から光明を放ち、飛仙と共に過ごし、永遠に幸せで自由気ままな生活を送ります。太上道君が洞陽館柏陵舎でこのような景象を目にした時、感動して『長楽颂』を著しました。

第二部の『太上智慧苦神颂』では、悪行を積んだ衆生の悲劇的な状況を示します。道教の最も深い地獄である九幽地獄では、罪を犯した霊魂たちが刀山剣樹や寒氷火海の苦しみに耐え、永遠に暗黒の中で輪回し、喜びの声など聞くことはできません。これらの苦しみはすべて、生前に善行を知らず、因果の理を理解しなかったことから生じるのです。

第三部では、太上道君が出遊の折に地獄の惨状を直接目撃した場面を述べます。囚人や餓鬼たちが三河九江という地獄の刑罰場所で苦しみを受け、身体は損壊し、耐え難い痛みに苦しみます。この光景を見た道君は深く悲悯の心を抱き、『苦神颂』を著しました。

最後に、最高の尊神である天尊は太上道君に告げます。今日、十方の聖衆と共に善悪の戒律を説き、衆生に因果応報の理を明らかにしようと。この経教を幸いにして聞くことができた者が、もし善心を発すことができれば、寿命を延ばし、最終的には善い果報を得ることができるということです。

（注：文中の「五道」は天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道の五つの輪回転生の境地を指し、「三涂」は火涂、血涂、刀涂という三つの地獄の苦難を意味します）

世人は欲望に駆られ、知らず知らずのうちに罪業を積み重ねていきます。この罪業は樹木の根のように深く張り巡らされ、人々を五道輪回の苦しみへと引き込んでいくのです。五道とは天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道であり、ここで永遠に輪廻転生が繰り返されます。一度正道を見失えば、火涂、血涂、刀涂の三塗の苦しみに直面し、生老病死や愛別離苦を含む五苦に苛まれることになります。刀山剣樹の猛烈な折磨、血海万里の奈落、寒冰地獄の底での絶望的な呻吟へと堕ちていくのです。そうなれば解脱の道は永遠に閉ざされてしまいます。

しかし太上道君は最高の慈悲心から、この経典を特に伝えました。後世の道教信仰者たちに悪業を離脱する道を示すためです。もし誠心を尽くしてこの経典を信奉し実践するならば、悪業の根源を断ち切ることができ、光明なる正道へと回帰して福報を得られるのです。反対に信じない者は災禍に苦しみ続けることになります。

この経典は大羅天の七宝玄台紫微宮から出現したものであり、《明真玄科》の記載に従えば、人間界へ降臨して衆生を救済するまでに四万劫という極めて長い歳月を要するほどの、極めて尊い教えなのです。こうした説法の後、諸々の仙真と太上道君は皆んな歓喜して礼拝し、恭敬の念を示しながら退下したのでした。

この経文は道教の「罪根」という根本的な観念を体現しています。人の罪業は樹の根のように成長し続けるため、戒律を守り修行を積むことによってこそ初めてそれを断除できるという考え方です。また描写された地獄の景象は、道教が人々に向善を促すための典型的な教化の手法なのです。