《玉籙大齋第二日晚朝儀》

《玉籙大齋》の儀式における第二日晩朝の次第についての説明です。

道士たちは儀軌に従い祖師へ礼拝し、意念を統一します。その後、諸天神明の威徳を賞讃します。金真が降臨し、護法の神獣たちが巡査し、玉皇大帝は霞光に身を包み、各方面の天神たちが顕現します。九曜星辰は運行し、あらゆる魔を制圧します。九微と呼ばれる極めて精微な気が急速に流動し、神明の威厳は精怪を摂伏します。流金の炎は一切の災厄を消滅させ、神光は夜通し照り渡り、幽冥の世界に永遠の生命をもたらします。聖道は広大であり、十方世界は清浄安寧を保ち、衆生を劫難から救い、元亨利貞の吉祥へ導きます。

続いて「発炉」の儀式が執行されます。香炉に火を点じるこの儀式は朝の儀礼と同じです。道士たちは自らの法位を称して、在場の全ての官員とともに虔誠に請願します。虚無自然より出でし元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇大帝などの至高なる神明へ。既に得道された諸位の聖真、三十二天帝君、玉虚上帝など高位の神霊へ。東華、南極、西灵、北真など四方の尊神へ。天界の仙宮に坐す諸々の尊神へ。三十六部尊経の護法神へ。玄中大法師とその重要な弟子たちへ。二十四位の真人へ。西城総真王君、太乙真人、茅山の三君へ。諸々の名山に得道した神仙へ。そして三界に住するあらゆる神霊へ向けられます。

道士たちは述べます。天地の間には混元祖炁という最根本の生命能量が隠されていると聞きます。五行の運転は神聖なる天界を開き、神光は普く照り、星辰を統御し、上古の時代より劫運を開啓し、太極の霊図に相応じます。各種の神聖なる仙境が分出され、衆生を感化し、神聖なる経文を生じたのです。今、符籙の暦法に従いて衆生を済度します。我らは道行浅薄なれども、この神聖なる儀軌に参与する幸運に恵まれ、黄華妙境の沐浴を受け、経典を研読し、科儀の規範に従っています。すべての祈請は如実に上奏され、今ここに青詞を宣読いたします。

祷文宣読後、言葉はすべて誠心より発せられ、大道の垂怜を祈念することが述べられます。玉虚天宮には日月星の三光精華が孕育されていると聞きます。紫清天界には陰陽九炁が浮動しています。静修を通じて神と通じ定に入り、真霊の降臨を招引することができるのです。

今晚、我たちは此の清らかな夜のうちに妙法を修め、雲霧が立ち込める中にあっても四方の景色は明朗となり澄み渡ります。北斗が箕宿を運行し、日月星の三光は灿然と輝き、宝蓋が諸仙を召喚して降臨させ、玉炉より九色の香烟が昇ります。我々は敬虔にして香火を伝え、斎醮の儀式を行うのです。

日没の時刻より行道を開始いたします。法師各位に第一番目の上香をお願いいたします。願わくば此の香烟は雲霄に直上し、無を超越せる至真なる道、自然の大道なる元始天尊に供養されんことを。此の香火の功徳をもって、当今の皇帝の万寿無疆を祝せんことを。五行の順序正しく、六律調和し、晴雨時宜を得、七政の運行は璇玑のごとく精密ならん。四季の気候は美玉の如く温潤にして、陰陽和合し日月と共に輝き、天下泰平にして五穀豊穣となり、天と寿を同じくせんことを願います。今、香を焚きて道尊及び諸聖真に皈依し、得道の後、天寿永存を祈り求めます。

第二番目の上香は、玉晨至聖、自然靈寶なる大道天尊に供養いたします。此の功徳をもって三涂、九夜、六道輪廻、四生の衆生を超度し、悪業を消滅せしめ、苦難より脱離させ、本に返りて真に帰し、皆碧落の仙境に昇らしめんことを。形質を改め、朱陵に登らせ、亡魂をして炼度を得させ、仙化を獲得せしめんことを。冤仇を化解し、三界を超越して、九清天界に逍遥ならしめんことを願います。

第三番目の上香は、混元大聖、自然化主なる道徳天尊に供養いたします。大道は言説しがたきものなれども、慈悲を顕現し、真元は無形なれども、済度の法を垂示します。これは古今に遵循され、人天共に仰ぎ奉る真理なのです。

此の経文は道教斎醮儀軌における三次の上香の完全なる流れを示し、三清尊神への供養、皇帝の寿命祈願、衆生の超度の内容を含蓄し、道教「上報四恩、下済三涂」の宗教的情操を体現しております。

我たちは神明たちに祈ります。願わくば、亡き魂がいつまでも人間界の煩雑な営みから離れ、物質的世界の束縛を超脱することができますように。前世からの業の障りを断ち切り、宇宙の本源たる先天の気と一つに融け合い、玄妙なる境地にあって先天の真性を養うことができますように。本初の状態へ立ち帰りて修練を深め、大道（タオ）の真理を悟ることができますように。神識をして虚空に遊ばしめ、逍遥自在に天界へ飛昇させたまえ。今ここに虔誠をもって香を焚き、諸天尊聖真に皈依いたします。願わくば亡魂が得道の後、形骸を脱して無形の境域に昇ることができますように。

（参列者一同が三拝九叩礼を行う）

我ら法事に参与する道士たちは、至誠なる心をもって敬白いたします。

三清（タオ）至尊、十方の天尊、玉京金闕の天帝、諸位の仙真、十方の師尊聖衆、三界の神霊よ。

我らが聞き及ぶところによれば、六天の魔王は既に降伏させられ、調遣に応じるようになりました。三元の戒律は我らに心身の浄化と沐浴を教え導いてくれます。我らは玄妙なる法流に沐浴することを得、中黄の気を内に修め、丹田（たんでん）を滋養し、太素の元気を凝神して静観し、玉液金丹を服食するべきです。我らは既に昇仙の符籙（ふろく）を受持し、破秽の経文を開き、幽冥の衆生を普く度脱し、清静なる道を弘めることを誓っています。

今、ある一人の亡魂のために超度をいたします。これらの孤魂滯魄は前世また今生における種々の過失によって、慈悲温良の心を守ることができませんでした。あるいは三戒に違背して強がり喧嘩をし、あるいは一時の衝動から他人を傷つけ、あるいは力にものをいわせて弱き者を凌ぎ、嗔恨の心を懐いて悪言を吐きました。累積された罪業を修正せぬまま正道を学ばなかったため、昇進が難しいことを恐れます。今、神明の慈悲による超度を祈り求めます。九鳳将軍、五霊童子らの神将、および解秽官、浣濯夫人らの仙官の力を借り、太玄神水、甘露金液らの聖水を取って、真気を調和させて香湯を製します。願わくば亡魂が沐浴後に塵労を涤い、陰霾が尽く消え、神識が清明となりますように。五臓の浄化を通じ、八景を調和させ、仙衣羽儀を穿戴して、九霄へ飛昇し、五浊悪世（劫浊、見浊、煩悩浊、衆生浊、命浊）から脱離し、永遠に三悪道（地獄、餓鬼、畜生）を離れますことをこそ願っています。

玉籙大斋の第二夜晩朝における儀軌

この経文は、道教における大規模な斎醮儀式「玉籙大斋」の第二日夜間に執行される儀軌を記述したもので、懺悔祈願と修行法の二つの要素から構成されています。

懺悔祈願の部分では、斎戒を通じた身心の浄化が説かれています。食を断つことで六腑が津液を生じ、これにより塵世との執着の絆が断ち切られ、身体の汚濁が除去されるとされます。この過程を通じて烦悩と燥熱が永遠に消滅し、清涼の境地に達することができるのです。旧き姿を改めて新たに生まれ変わり、傷と汚れを洗い磨き去ることで、本来の本質が高明の境域へと昇華されます。こうして心神は玄妙清爽なる仙境に安住し、永く塵世を離別して共に道の彼岸に登ることを願うものです。この願いは天尊の慈悲なる教化を顕彰しながら、同時に我らの虔誠なる皈依の心を表現するものとなります。

第二の部分は「十念」と呼ばれる観想修行法です。これは十段階の瞑想法であり、各段階において異なる修行境地に入ります。純真なる本性の顕現から始まり、陰陽（いんよう）二気の流転を観じ、三清（さんせい）尊神の鑑照を受けます。続いて四時の気が調和し、五行（ごぎょう）の文字が光彩を放ち、六種の神通が同時に現れるのを観ずるのです。さらに北斗七星の祥瑞が交辉し、八卦が順調に運転し、九色の神光が旋転して身を環るのを経て、最終的には魂魄が仙界へと飛昇するに至ります。

経文の末尾に「復炉」の環節は早朝の儀式と同じであると記され、これは符籙（ふろく）を香炉で焚化する儀式段階を指しています。この一連の経文は、道教が斎醮と観想を通じて身心を浄化し、神明と感通する修行の方法を示しているのです。