《玉籙大齋第二日晚朝儀》

이는 도교 《옥록대재(玉籙大齋)》 의식에서 둘째 날 저녁 조례를 행할 때의 의례문이다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 의례의 절차에 따라 도사들이 조사께 예를 올리고 마음을 한데 모은다. 이어 여러 하늘 신명의 위엄과 덕을 찬송한다. 금진(金眞)이 강림하고 신호(神虎)가 순찰하며, 옥제(玉帝)는 노을빛을 두르고 여러 하늘 신명이 영험을 드러낸다. 구요성신(九曜星辰), 곧 해와 달 및 일곱 행성이 운행하고, 온갖 마귀가 제압된다. 구미(九微), 곧 지극히 미세한 원기가 빠르게 흐르며 신명의 위엄이 요괴를 굴복시킨다. 유금화염(流金火焰)은 모든 재앙을 없애고, 신광은 밤새도록 비추어 저승 세계가 언제나 생기를 유지하게 한다. 성스러운 도는 넓고 커서 시방 세계를 맑고 평온하게 하며, 중생이 겁난을 건너 원형이정(元亨利貞)의 네 가지 길한 상태를 얻도록 보살핀다.

그런 다음 ‘발로(發爐)’ 의식을 거행한다. 향로에 불을 붙이는 의식으로, 아침 의식과 같다. 도사들은 의례 안에서 자신의 법위(法位)를 밝히고, 참석한 모든 관리와 함께 정성을 다해 다음 신명들을 청한다. 허무자연(虛無自然)의 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 옥황대제(玉皇大帝) 등 지극히 높은 신명, 도를 얻은 여러 성진(聖眞), 삼십이천제군(三十二天帝君), 옥허상제(玉虛上帝) 등 높은 신령, 동화(東華)·남극(南極)·서령(西靈)·북진(北眞) 등 사방의 존신, 천계 선궁의 여러 존신, 삼십육부존경(三十六部尊經)의 호법신, 현중대법사(玄中大法師), 곧 노자와 그의 중요한 제자들, 스물네 진인, 서성총진왕군(西城總眞王君)·태을진인(太乙眞人)·모산삼군(茅山三君), 곧 모영(茅盈)·모고(茅固)·모충(茅衷) 등 이름난 선진, 여러 명산에서 도를 얻은 신선, 그리고 삼계의 모든 신령을 청한다.

도사들은 천지 사이에 혼원조기(混元祖炁), 곧 가장 근본적인 생명 에너지가 감추어져 있다고 들었다고 밝힌다. 오행(五行)의 운행이 신성한 천계를 열고, 신광이 두루 비추며 별들을 다스린다. 아득한 옛날에 겁운(劫運), 곧 우주의 주기가 열렸고, 이는 태극(太極)의 영도와 서로 호응한다. 여러 신성한 선경이 나뉘어 생겨나고 중생을 감화하며 성스러운 경문을 낳았다. 이제 부록(符籙)의 역법에 따라 중생을 구제한다. 자신들의 도행은 얕지만 이 성스러운 의례에 참여하게 된 것을 다행으로 여기며, 황화(黃華)의 묘경에 젖어 경전을 읽고 의례의 규범을 따른다. 청원하는 모든 내용을 사실대로 아뢰고, 이제 청사(青詞)를 읽는다.

기도문을 읽은 뒤, 말한 바가 모두 정성에서 나온 것이라 밝히며 대도(大道)가 가엾이 여겨 보살펴 주기를 빈다. 옥허천궁(玉虛天宮), 곧 원시천존의 거처에는 해와 달과 별의 세 빛이 지닌 정화가 깃들고, 자청천계(紫清天界), 곧 가장 높은 하늘 가운데 하나에는 음양구기(陰陽九炁), 아홉 가지 근본 에너지가 떠돈다고 들었다고 한다. 고요히 수련하면 신명과 통하고 선정에 들 수 있으며, 참된 영을 불러 강림하게 할 수 있다고 한다.

이 경문은 도교의 ‘옥록대재(玉籙大齋)’ 의식에서 둘째 날 저녁에 올리는 예배를 묘사한다.

오늘 밤 경건한 마음으로 이 아름다운 밤에 묘법을 닦으니, 구름과 안개가 감도는 가운데 사방의 풍경이 환하고 맑아진다. 북두성이 움직여 기수(箕宿)를 지나고, 해와 달과 별의 세 빛이 찬란하게 빛난다. 보개(寶蓋)가 여러 신선을 불러 내리고, 옥로에서는 아홉 빛깔 향 연기가 피어오른다. 우리는 공경히 향불을 전하며 재초 의식을 거행한다.

이제 해 질 무렵 도를 행하기 시작하니, 여러 법사는 첫 번째 향을 올린다. 이 향 연기가 하늘 끝까지 곧게 오르고, 허무지진 자연대도 원시천존(元始天尊)께 공양하기를 바란다. 이 향불의 공덕으로 오늘날 황제의 수명이 끝없이 이어지기를 축원한다. 오행(五行)이 질서를 갖추고 육률이 조화를 이루며, 맑고 비 오는 때가 알맞기를 기원한다. 칠정이 선기처럼 정확하게 운행하고, 사계절의 기후가 아름다운 옥처럼 온화하기를 바란다. 음양(陰陽)이 조화를 이루고 해와 달처럼 빛나며, 천하가 태평하고 오곡이 풍성하여 하늘과 함께 오래 살기를 기원한다. 이제 향을 사르며 도존과 여러 성진께 귀의하고, 도를 얻은 뒤에는 하늘의 수명이 영원하기를 기원한다.

두 번째 향을 올릴 때는 옥신지성 자연영보대도 천존인 영보천존(靈寶天尊)께 공양한다. 이 공덕으로 삼도, 구야, 육도 윤회와 사생의 중생을 제도하기를 바란다. 그들이 악업을 없애고 고난에서 벗어나 근본으로 돌아가 참됨을 되찾으며, 모두 벽락의 선경으로 올라가기를 기원한다. 형질을 바꾸어 주릉에 오르게 하고, 망혼이 연도되어 선화에 이르기를 바란다. 원한을 풀고 삼계를 넘어 구청의 천계에서 자유롭게 노닐기를 기원한다.

세 번째 향은 혼원대성 자연화주 도덕천존인 태상노군(太上老君)께 공양한다. 대도는 말로 표현할 수 없지만 자비를 드러내고, 진원은 형체가 없지만 구제하는 법을 보여준다. 이는 예부터 지금까지 사람들이 따르고, 사람과 하늘이 함께 우러르는 진리다.

이 경문은 도교 재초 의식에서 세 차례 향을 올리는 전체 과정을 온전히 보여준다. 삼청(三清)의 존신께 공양하고 황제의 장수를 빌며 중생을 제도하는 내용으로, 위로는 네 가지 은혜에 보답하고 아래로는 삼도를 구제하려는 도교의 종교적 마음을 드러낸다.

이 경문은 도교의 옥록대재(玉籙大齋) 의식에서 둘째 날 저녁에 조배하며 올리는 기도문으로, 신명에게 죄를 참회하고 망령을 천도해 달라고 기원하는 내용이다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

여러 신명께 기원한다. 망혼이 영원히 속세의 어지러움에서 벗어나 물질세계의 속박을 초월하기를 바란다. 전생의 업장을 끊고 선천의 원기(元氣)와 하나가 되어 현묘한 경계에서 선천의 참된 본성을 기르기를 바란다. 본래의 상태로 돌아가 정진하여 도(道)의 진리를 깨닫기를 바란다. 신식(神識)이 허공을 노닐며 자유롭게 천계로 오르기를 바란다. 이제 정성을 다해 향을 사르고 여러 천존과 성진께 귀의한다. 망혼이 도를 얻은 뒤 형체를 초월하여 무형의 경계에 오르기를 바란다.

(대중이 세 번 절하고 아홉 번 머리를 조아리는 예를 올린다.)

이 재의에 참여한 우리 도사들은 지극한 정성으로 아뢴다. 삼청(三清)의 지존이신 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 시방의 천존, 옥경금궐의 천제, 여러 선진, 시방의 사존과 성중, 삼계의 신령께 아뢴다.

듣자 하니 육천마왕을 이미 항복시켜 부림에 따르게 했다고 한다. 삼원 계율은 목욕으로 몸과 마음을 정화하라고 가르친다. 우리는 현묘한 법류로 목욕할 수 있으니, 마땅히 안으로 중황의 기(氣)를 닦고 단전(丹田)을 기르며, 정신을 모아 태소의 원기(元氣)를 고요히 관하고 옥액금단(玉液金丹)을 복용해야 한다. 우리는 이미 승선 부록(符籙)을 받아 지녔고, 파예 경문을 열어 읽었으며, 유명을 떠도는 중생을 두루 제도하고 청정한 도를 널리 펴기로 서원했다.

이제 한 망혼을 천도한다. 외로이 떠도는 혼백은 전생과 현생의 여러 허물로 자비롭고 온화한 마음을 지키지 못했다. 삼계를 어기고 강한 체하며 다투기도 하고, 순간의 충동으로 남을 해치기도 하며, 힘으로 약자를 괴롭히고 성내거나 악한 말을 내뱉기도 했다. 죄업이 쌓이는 동안 바른 도를 닦지 못해 초월하여 오르기 어려울까 염려된다. 이에 신명께 자비로 천도해 주기를 청한다. 구봉장군과 오령동자 등의 신장, 해예관과 완탁부인 등의 선관이 태현신수와 감로금액 등의 성수를 가져와 진기(眞炁)를 조화롭게 섞어 향탕을 만들기를 청한다. 망혼이 목욕한 뒤 속세의 번뇌를 씻어 내고 어두운 기운이 모두 사라져 신식이 맑아지기를 바란다. 오모를 정화하고 팔경을 조화롭게 하며, 선의와 우의를 갖춰 입고 구천으로 날아오르기를 바란다. 오탁악세를 벗어나고 삼악도에서 영원히 떠나기를 바란다.

이 경문은 도교의 “옥록대재(玉籙大齋)”(대규모 재초 의식) 둘째 날 만조(晩朝) 때의 의궤 내용을 설명하며, 주로 두 부분을 포함한다.

첫 번째 부분은 참회 기원문으로, 대략 다음과 같다.

재계를 통해 죄업을 씻어내어 육부(六腑)로 하여금 진액을 생기게 하고, 속세와의 연을 끊고 몸의 더러움을 제거한다. 번뇌와 조열을 영원히 소멸하고 청량한 경지를 얻는다. 낡은 모습을 바꾸어 새 생명을 얻고, 흠과 때를 씻어내며, 본질을 높고 밝은 경지로 승화시키고, 심신을 현묘하고 상쾌한 선경에서 편안하게 한다. 속세를 영원히 작별하고 함께 도(道)의 피안에 오른다. 이렇게 함으로써 천존(天尊)의 자비로운 교화를 드러내고, 우리의 경건한 귀의의 마음도 나타낼 수 있다.

두 번째 부분은 “십념(十念)” 수행법이다.

이는 열 가지 관상 수련 방법으로, 각 염은 하나의 수련 경지에 대응한다.

1. 순진한 본성이 드러남을 관상한다.

2. 음양(陰陽) 두 기운이 유전함을 관상한다.

3. 삼청(三清) 존신이 비추어 살핌을 관상한다.

4. 사시(四時)의 기운이 조화됨을 관상한다.

5. 오행(五行) 문자(文字)가 빛을 발함을 관상한다.

6. 육종신통(六種神通)이 동시에 나타남을 관상한다.

7. 북두칠성(北斗七星)의 상서로운 기운이 교차하며 빛남을 관상한다.

8. 팔괘(八卦)가 순조롭게 운행됨을 관상한다.

9. 구색신광(九色神光)이 회전하며 둘러쌈을 관상한다.

10. 혼백(魂魄)이 승천하여 선계에 이름을 관상한다.

마지막에 “복로(復爐)” 절차는 조조(早朝) 의식과 같다고 밝힌다. 이는 부록(符籙)을 향로에 태우는 의식 단계를 가리킨다. 이 경문은 도교가 재초와 관상을 통해 심신을 정화하고 신명과 소통하는 수행 방법을 보여준다.