《玉籙濟幽判斛儀》

我たち修行者は、心より各方の聖者にお願いを奏上いたします。三清（さんせい）の三境に在る天尊、すなわち道教最高の神々、十方世界の聖者たち、東極宮の太乙救苦天尊、青玄上帝をはじめとする諸々の天尊天帝、そして大羅天界の真仙、三界万霊の主宰者らに、慈悲をもって我らが誠心を照覧せんことを切に祈ります。

天地万物は皆、陰陽（いんよう）の変化の法則に従い、生死の輪廻は絶えることなく続いています。人は死して鬼となり、鬼はやがて生を受けて人となり、六道の中で絶えず輪廻し、善悪の報いは循環することなく止みません。その中でも最も悲劇なるは六道の輪廻に陥ることであり、最も苦しきは四生の間を沈浮することです。善行を積み徳を修めし者は善道に登りることを得、悪事を重ねし者は終に悪途に堕つるなり。

太上老君の慈悲によりて、斎醮科儀が創設され、広く衆生の救済がなされます。陰陽の交替し、鬼神が集合する時刻に、亡霊の気は悲風を起し、霊界の声響は陰霧をもたらします。法音一たび響けば、幽冥界さえもこれを聞くことができます。われらは紫微北極の玄天上帝と青華帝君、救苦天尊を仰ぎ、智慧の明灯をもって幽冥を照らし、先天の気を梵気に化して法橋となし、亡魂を接引さんことを祈ります。

追魂の使者たちは十方世界に亡霊を呼び集め、各地の土地の神々もこれに協力しています。願わくば、天仙道、人倫道、地獄道、餓鬼道、畜生道等六道の衆生、さらには魚鱗昆虫に至るまであらゆる生命が、瞬く間に法音を聞くことを得んことを。この呼び声は天地四方に遍く、すべての亡霊がこの誠意を感応して、群れをなして来たらん。盲者は光を見、跛者は歩みを取り戻し、いかなる妨げもなからん。亡魂らは前後して、使者に導かれ次々と来集るなり。

修行者は慈悲心をもって根本となし、功徳を積む者は万物を救済することを本分とすべきなり。われらは常に経を誦し法を演じることによりて亡魂を救度し、虔誠なる修持をもって聖真と感通せしめるのです。今、法事の力を借りて、酆都の門を開かんことを祈り、亡魂が寒冰地獄を脱して超度されんことを願います。次に至誠なる心をもちて神呪を誦念することとなります。

道教超度亡灵の儀式経文

吉日良辰を選び、修行を積んだ法師たちを集めて、厳粛な法坛を設営し、豊かな供品を用意します。超度すべき亡霊はまだ解脱を得ておらず、いまなお罪業に縛られて輪廻の苦しみから脱することができないため、我々は特に食物の供養を準備し、九州の土地を守護する神々、五岳に鎮座する霊官たちに見守られることを願い、慈悲の心を示すのです。

篤き信心もて祈りが天に通じ、至高なる虚皇上帝などの道教の尊神に奏聞し、天の垂れ給う慈悲を祈り求めます。神明の威徳の力を借りて、各方の孤魂を招き寄せるのです。それは幼くして亡くなった嬰児、跡継ぎのない老人、異郷で客死した旅人、律令に触れた罪人、不慮の災禍に遭った亡者、野獣に害されて死した者、溺水の死、難産による死、毒による自死など、あらゆる種類の亡霊たちです。

これらの亡霊は幽冥の中で激しい苦難を受けています。喉は火に灼かれるようであり、腹は空虚なままです。親族を慕っても陰陽は隔てられ、よすがもなく漂泊しています。帰るべき墳墓もなく、地界に束縛されたままです。彼らはまるで籠に入った鳥、網に掛かった魚、あるいは林の中に囲われた獣のようで、常に煩悩に絡み取られ、決して超昇することができないのです。

この経文は、道教における「済幽度亡」すなわち幽冥界の衆生を済度する慈悲の思想を体現しています。斋醮の儀式を通じて、横死したり祀られることのない亡霊たちに超度をもたらします。文中に列挙される十数種に及ぶ非正常な死亡の形態は、古代社会に広く見られたものであり、人々が「善く終わること」をいかに重視していたかを物語っています。

道教の「玉籙済幽判斛儀」という超度儀礼に描かれた地獄の惨状と救済の場景についての経文である。

生前に悪行を積んだ者たちは死後、様々な苦刑を受ける運命にある。その姿は変わり果ててしまい、ある者は角を生やした獣類となって沼沢地でもがき、またある者は鱗甲を備えた生き物へと化して深潭の底で苦しみ続ける。また別の者は沸騰した油鍋に投じられて炙られ、さらに別の者は刀剣の刃に身を切り裂かれるといった拷問を受ける。これらは皆、生前に積み重ねた悪業への必然の報いなのである。

経文に列挙される陰間の審判機構は極めて広大で、一百二十の冥曹が設置され、八万四千に及ぶ地府が存在する。三官（天官・地官・水官）が統治する牢獄、五岳（五座の霊山）の地下獄舎をはじめ、北都の長夜之庭（北方の地獄）、東岳の幽扃之府（泰山冥界）といった恐ろしい場所がある。亡魂は三涂（血の道・刀の道・火の道の三つの悪道）と五苦（生・老・病・死といった五つの苦難）の中を輪廻転生し、鉄の屋根に圧し潰され、寒氷に刺し貫かれ、骨肉が引き裂かれるなど、あらゆる地獄の拷問に耐えなければならず、刀山剣樹の間に永遠に閉じ込められて超脱の日はないとされる。

しかし、この斎醮儀式を執行することにより、天尊（道教最高の神明）の聖号の力を借りることができる。「大慈至広天尊」「罪消北府天尊」といった十尊の天尊の威徳の名前を唱えることで、亡魂は救済される道が開ける。経文の祈願は次の通りである。愛欲の河、苦海に沈んでいた亡魂が、これら天尊の聖号を聞いた瞬間、地獄は蓮池へと姿を変え、刀山剣樹は花園と化し、最終的に鬼道を超越して仙階へと昇り行くことができるようにとの願いが込められているのである。

沸騰していた油鍋は突然消え去ります。これは地獄の苦しみを象徴していましたが、太上老君の絶大な神力と徳行の縁により消滅するのです。その時、明るい灯火が地府全体を照らし、檀香の香りが十方世界に立ち込めます。地獄に堕ちた亡魂を超度するには、盛大な儀式を執り行い、飲食や金銭を供養することが必要です。四司六宮の善悪を記録する官吏たち、そして三元九府の天地水三界の陰陽の官員たちが、衆生に慈悲をかけ広く救済を施すよう祈ります。普通の食物を百種類の珍味に変え、わずかな金銭を千台の宝車に変え、無限の世界の飢えた亡魂たちに普く施すのです。

道教の戒律において「戒」とは抑制であり、邪念を止めて人を正道へ導くものです。儒教が「知止而后有定」と説くのと同じ意義です。諸々の戒律の中でも『無上洞玄霊宝九真妙戒』は最も崇高であり、天地人神が共に尊奉するものです。この九つの戒律は天地人の三才を貫き、眼耳鼻舌身意の六根を約束するものです。九は陽数の極みという陽数に符合するため九条に分かれており、修行において虚偽がないことから「真」と称されるのです。第一条は父母に孝養を尽くすことで、これにより端正で長寿を得ることができます。第二条は忠誠と勤勉を尽くすこと——以後の戒条は完全に示されていません。

儀式には霊章の誦経、符呪の焚焼、変食呪などの段階が含まれます。これらを通じて慈悲の法雨が亡魂の罪業を洗い流し、彼らが解脱して天に昇ることを実現するのです。

九真戒の教義と徳行

第一の真戒は、経典を誦念して修行に励むことにより、聡慧な知恵を得ることができる。ただし継続が重要であり、一時的な修行では本当の証果は得られない。

第三の真戒は不殺生であり、慈悲心をもって衆生を救度することである。このように真戒を守り修行を続ければ、富貴と出世の果報を得られるであろう。

第四の真戒は淫欲を戒め、身心を端正に保つことである。このように真戒を守り修行を続ければ、吉祥と安楽の果報を得られるであろう。

第五の真戒は盗みを犯さず、自らを忘れて他者に尽くすことである。このように真戒を守り修行を続ければ、清浄で善良な本性を得られるであろう。

第六の真戒は瞋怒を起こさず、他人を欺きたぶらかすことなく接することである。このように真戒を守り修行を続ければ、清廉にして高い位階を得られるであろう。

第七の真戒は慢心を去り、真実の心で人に接することである。このように真戒を守り修行を続ければ、円満なる相好を得られるであろう。

第八の真戒は詐偽を行わず、善人を陥れないことである。このように真戒を守り修行を続ければ、正道の真法を得られるであろう。

第九の真戒は心を一つにして戒を守り、二心を起こさないことである。このように真戒を守り修行を続ければ、最高の道果を証得するに至るであろう。

持戒の讃嘆

これらの玄妙なる戒律は、まさに符籙や仙籍のごとく尊く、その奥義が既に説き示されたからには、恭敬の心をもってこれを受け奉るべきである。人心は本来制御しがたきものなれど、九戒をもってこれを束ねれば太虚の源に帰還することができる。形体はいまだ超脱せざるなれど、符籙の修練をもってこれを鍛えれば、上界の仙境に達することができるのである。

亡魂の超度

亡き者よ、汝らは生々世々にわたって戒律を忘るることなく、常に符券を守り続けるべし。心神を澄み渡らせ、塵縁を断ち切ってこそ、来世に善果を得ることができる。斯くの如くにして恩沢は一家一国に及び、福徳は絶えることなく続くであろう。今ここに長生宝箓と功徳の疏文を宣読するなり。

祭炼の儀式

祭祀と祈祷は終わらんとし、供品もすべて整いたり。されど陰陽の二界の間には尚もへだたりあり。晴天なれば銀河は次第に転じ、銅漏もいよいよ尽きんとす。曇りの天なれば天門は昏く、霧気は月宮を覆いて見えず。雨降る時なれば商羊の雨神は舞い、石燕のごとき天象は乱れ飛ぶなり。かくして自然の変化は法事の圓満と、陰陽交合の深き妙理を象徴するなり。

雪が玉樹にしんしんと降り積もり、瑶台の階段にそっと満ちていく。仙人たちは雲の車を整えて、ともに天界へ飛び昇っていく。天の道は循環し、神明たちはそれぞれの位置へ帰る。人類は三界に住まい、亡くなった魂は九幽の地府に管轄される。

この法事は、苦しみ困窮する亡魂、飢えた鬼、地獄に囚われた者たちすべてが超度されることを祈る。天の厨から出される美味と人間界の財宝とを供養に変え、恩恵と福報を願う。亡魂たちは香火と斎供を受け取ると、秩序正しく次々と離れ、天へ螺旋状に昇っていく。彼らは仙府に托生し、祥雲に足をかけ、霊応仙宮へ向かい、逍遥の境界に到達するのである。

天をかける鳥から地を走る獣まで、すべての生き物が食に恵まれることを願う。弓矢の傷から遠ざかり、網や戈矛を避けて、早く悪道を脱し善い縁を得られることを祈る。衆生を済度する功を少しなりとも尽くし、敬虔な心を示す。人々は星河の天階に向かい叩頭して恭敬に亡魂を見送る。

仙楽がゆったりと鳴り響き、仙鶴と鸞鳳が九重の天関を飛び舞う。符籙を手に法界を超越し、金闕に朝觐して天尊を面前にす。極楽の頌文を唱えて亡魂を送別し、最後に符籙を焚いて儀式を完成させる。