《玉籙濟幽判斛儀》

우리 수행자들은 각 방면의 신성께 경건하게 아뢴다. 삼청(三清) 삼경(三境)의 천존(天尊), 시방세계(十方世界)의 성자(聖者), 동극궁(東極宮)의 태을구고천존(太乙救苦天尊), 청현상제(青玄上帝) 등 여러 천존천제(天尊天帝), 그리고 대라천계(大羅天界)의 진선(眞仙), 삼계만령(三界萬靈)의 주재자들에게 간청하니, 제신(諸神)께서 자비로 굽어살피시고 우리의 정성을 밝게 살피시기를 바란다.

세간 만물은 모두 음양(陰陽) 변화의 법칙을 따르며, 생사윤회(生死輪迴)는 영원히 멈추지 않는다. 사람이 죽으면 귀(鬼)가 되고, 귀는 다시 사람으로 태어나 육도(六道)에서 끊임없이 윤회하며, 선악(善惡)의 과보(果報)가 순환하여 그치지 않는다. 그중 가장 비참한 것은 육도에서 윤회하는 것이고, 가장 고통스러운 것은 사생(四生)에서 부침하는 것이다. 선을 행하고 덕을 쌓은 자는 선도(善道)에 오를 수 있고, 악을 많이 지은 자는 마침내 악도(惡道)에 떨어진다.

도조(道祖) 태상노군(太上老君)의 자비에 힘입어 재초과의(齋醮科儀)를 창립하여 중생을 널리 구제한다. 이 음양이 교체하고 귀신이 모이는 특별한 시각에, 망혼(亡魂)의 기운이 슬픈 바람을 일으키고, 영계(靈界)의 소리가 음침한 안개를 불러온다. 법음(法音)이 울리기만 하면 명계(冥界)까지도 들을 수 있다. 우리는 자미북극(紫微北極)의 현천상제(玄天上帝)와 청화제군(青華帝君)을 우러러보며, 그들이 지혜의 등불을 밝혀 명계를 비추고, 범기(梵炁)를 법교(法橋)로 변화시켜 망혼을 인도하기를 기원한다.

추혼사자(追魂使者)들은 시방세계에서 망혼을 소환하고 있고, 각지의 토지신령(土地神靈)들도 소집을 돕고 있다. 천선도(天仙道), 인륜도(人倫道), 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道) 등 육도중생(六道衆生), 나아가 어별곤충(魚鼈昆蟲) 등 모든 생명이 잠깐 사이에 법음을 들을 수 있기를 기원한다. 이 소환이 천지사방(天地四方)에 두루 미쳐 모든 망령이 이 정성을 감응하고, 분분히 호응하여 떼를 지어 모여들게 하라. 눈먼 자는 다시 빛을 보고, 절름발이는 다시 걸을 수 있게 하여, 어떤 장애도 없게 하라. 망혼들은 앞뒤로 잇따라 사자(使者)들의 인도를 받아 모여든다.

수행하는 사람은 자비심을 근본으로 삼고, 공덕을 쌓는 자는 만물을 제도하는 것을 본분으로 삼는다. 우리는 항상 경전을 외우고 법을 설함으로써 망혼을 구제하고, 경건한 수행으로 성진(聖眞)을 감응시킨다. 지금 법사의 힘을 빌려 풍도(酆都)의 문을 열고, 망혼을 초도하여 한빙지옥(寒氷地獄)에서 벗어나게 하기를 기원한다. 이어서 신주(神咒)를 정성껏 외우겠다......

이 도교의 망령을 천도하는 의식 경문에서는 외로운 혼령과 떠도는 귀신을 위해 재초(齋醮) 법사를 여는 모습을 묘사한다.

길한 날과 시각을 택하고, 수행이 깊은 법사들을 모으며, 엄숙한 법단을 세우고 풍성한 공물을 준비한다. 천도하려는 망령은 아직 해탈하지 못해 죄업에 얽매인 채 윤회의 고통에서 벗어나기 어렵기 때문이다. 이에 특별히 음식을 마련해 바치고, 구주 사령(九州社令)인 지방 수호신과 오악 영관(五嶽靈官)인 산신에게 함께 증인이 되어 자비를 베풀어 달라고 간청한다.

정성을 다해 기원하여 하늘에 아뢰고, 지극히 높은 도교의 존신인 허황상제(虛皇上帝)께 고하며 하늘의 가엾이 여김을 구한다. 신명의 위덕에 힘입어 여러 곳의 외로운 혼령을 부르려 한다. 일찍 죽은 아이, 자손 없이 늙어 죽은 이, 타향에서 객사한 나그네, 형률을 어긴 죄인, 뜻밖의 재앙을 당해 죽은 이, 짐승에게 해를 입거나 물에 빠져 죽은 이, 난산으로 죽은 이, 독을 먹고 스스로 목숨을 끊은 이 등 온갖 망령을 부른다.

이 망령들은 저승에서 극심한 고통을 겪는다. 목구멍은 불에 타는 듯하고 배는 텅 비어 있다. 가족을 그리워해도 삶과 죽음으로 갈라져 있고, 떠돌며 의지할 곳도 없다. 돌아갈 무덤조차 없고 지계에 얽매여 있다. 새장에 갇힌 새와 그물에 걸린 물고기 같고, 숲속에서 꼼짝 못 하는 짐승과도 같아, 줄곧 번뇌에 얽혀 하늘로 올라가지 못한다.

이 경문은 도교의 ‘저승의 혼령을 구제하고 망자를 천도하는’ 자비 사상을 보여 준다. 재초 의식으로 여러 비명횡사한 혼령과 제사를 받지 못하는 혼령을 천도한다. 글에서는 고대 사회에서 흔히 볼 수 있었던 열 가지가 넘는 비정상적인 죽음을 자세히 열거하며, ‘편안한 죽음’을 중시한 옛사람들의 생각을 드러낸다.

이 경문은 도교의 옥록제유판곡의(玉籙濟幽判斛儀), 곧 망혼을 천도하는 의식에서 묘사하는 지옥의 참상과 구제 장면을 설명한다. 세상에서 악을 저지른 사람은 죽은 뒤 온갖 형벌을 받는다. 어떤 이는 뿔 달린 짐승으로 변해 늪에서 몸부림치고, 어떤 이는 비늘 갑옷을 두른 생물로 변해 깊은 못에서 고통받는다. 어떤 이는 끓는 기름 가마에 던져져 삶기고, 어떤 이는 몸에 칼과 검이 박히는 고통을 겪는다. 이는 모두 생전에 쌓은 악업으로 말미암은 응보다.

글에서는 저승의 심판 기관도 열거한다. 백이십 명조(冥曹), 팔만 사천 지부(地府), 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 관장하는 감옥, 오악(五嶽)의 지하 감옥, 북도장야지원(北都長夜之院), 곧 북방 지옥, 동악유경지부(東嶽幽扃之府), 곧 태산의 명부 등이다. 망혼은 삼도(三塗), 곧 피의 길·칼의 길·불의 길과 오고(五苦), 곧 생로병사 등의 다섯 가지 고통 속에서 윤회하며, 철로 된 집에 짓눌리고, 살을 에는 얼음에 시달리고, 뼈와 살이 갈라지는 등 온갖 지옥 형벌을 받는다. 칼산과 검나무 사이에서 영원히 다시 태어나지 못한다.

그러나 이 재초 의식을 거행하고 천존(天尊)의 성호가 지닌 힘에 의지하면 망혼을 구제할 수 있다. ‘대자지광천존(大慈至廣天尊)’, ‘죄소북부천존(罪消北府天尊)’ 등 열 천존의 위명이 그 힘을 발휘한다. 경문은 애욕의 강과 고해에 가라앉은 망혼이 이 천존들의 성호를 듣고, 지옥은 연못으로 바뀌며 칼산과 검나무는 화원으로 변하고, 마침내 귀도(鬼道)를 벗어나 선계의 계단에 오르기를 기원한다.

이 경문은 도교의 망혼을 구제하는 의식 장면과 계율의 요지를 묘사한다.

의식 부분:

원래 끓어오르던 기름 가마솥은 지옥의 혹독한 형벌을 상징하는데, 태상현원(太上玄元)의 신력과 도덕적 인연에 힘입어 갑자기 꺼진다. 이때 등불이 환히 켜져 명부를 밝히고, 단향이 피어올라 시방에 가득 퍼진다. 지옥의 망혼을 천도하려면 성대한 의식을 열어 음식과 재물을 공양해야 한다. 사사육궁의 선악 기록을 맡은 관리와 삼원구부의 음양 관리들이 중생을 가엾게 여기고 널리 구제하기를 기원한다. 평범한 음식을 온갖 진미로 바꾸고, 적은 돈을 수천 수레의 보배로 바꾸어 끝없는 세계의 아귀와 망혼을 두루 구제한다.

계율 부분:

도교에서 ‘계’란 절제하는 것으로, 삿된 생각을 막아 사람이 바른 도로 돌아가게 한다. 유가에서 말하는 “그칠 곳을 안 뒤에야 마음이 정해진다”는 것과 같다. 여러 계율 가운데 『무상동현영보구진묘계(無上洞玄靈寶九眞妙戒)』가 가장 숭고하며, 천지인과 신들이 함께 받든다. 이 아홉 계율은 천지인의 삼재를 관통하고, 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육근을 다스린다. 양수에 맞추었기에 아홉 조항으로 나뉘며, 수행에 거짓이 없으므로 ‘진’이라 한다. 첫째 계율은 부모에게 효도하는 것으로, 이를 지키면 단정한 용모와 장수를 얻는다. 둘째 계율은 충성스럽고 부지런할 것을 요구한다… (이후 계율은 온전히 제시되지 않았다.)

의식에는 영장(靈章)을 외우고 부주(符咒)를 태우며 변식주(變食咒)를 외우는 절차도 포함된다. 자비의 법우로 망혼의 죄업을 씻어 해탈하고 승천하게 한다.

이 경문은 도교(道教)의 구진계(九眞戒)와 계율을 지킬 때 얻는 공덕을 다루며, 마지막에는 망혼을 천도하는 의례문을 담고 있다. 현대적인 구어체로 단락마다 풀이하면 다음과 같다.

【구진계의 내용】

첫째 계율: 참된 계율을 외우고 꾸준히 수행하면 총명한 지혜를 얻지만, 끈기 있게 계속 지켜야 한다.

셋째 계율: 살생하지 않고 자비로 중생을 구제한다. 이를 ‘진계를 지킨다’고 한다. 꾸준히 수행하면 부귀와 현달을 얻는다.

넷째 계율: 음욕을 끊고 몸과 마음을 바르게 한다. 이를 ‘진계를 지킨다’고 한다. 꾸준히 수행하면 길상과 안락을 얻는다.

다섯째 계율: 도둑질하지 않고 자신을 희생해 남을 위한다. 이를 ‘진계를 보전한다’고 한다. 꾸준히 수행하면 맑고 선한 본성을 얻는다.

여섯째 계율: 화를 내지 않고 남을 괴롭히지 않는다. 이를 ‘진계를 닦는다’고 한다. 꾸준히 수행하면 고결한 명성과 관직의 녹봉을 얻는다.

일곱째 계율: 교만하지 않고 진실하게 사람을 대한다. 이를 ‘진계를 얻는다’고 한다. 꾸준히 수행하면 원만한 용모를 얻는다.

여덟째 계율: 속이거나 선량한 사람을 해치지 않는다. 이를 ‘진계를 이룬다’고 한다. 꾸준히 수행하면 바른 도와 참된 법을 얻는다.

아홉째 계율: 한마음으로 계율을 지키고 마음에 다른 생각을 품지 않는다. 이를 ‘진계에 오른다’고 한다. 꾸준히 수행하면 가장 높은 도의 과위를 증득한다.

【계율을 지키는 송문】

이 오묘한 계율은 황록(黃籙)과 백간(白簡)과 같다. 이미 오묘한 뜻을 선포했으니 마땅히 공경하는 마음으로 받아들여야 한다. 사람의 마음은 다스리기 어렵지만 구계(九戒)로 다스리면 태허(太虛)로 돌아갈 수 있다. 육신은 아직 초탈하지 못했지만 부록(符籙)을 닦으면 상계의 선경에 이를 수 있다.

【망혼을 천도하는 의식】

망혼에게 경계한다. 세세생생 계율을 잊지 말고 부권(符券)을 영원히 지켜야 한다. 마음을 맑게 하고 세속의 인연을 끊어야 환생할 때 선한 과보를 얻을 수 있다. 그러면 은택이 나라와 집안에까지 미치고 복과 경사가 끊임없이 이어진다. 이제 장생보록과 공덕소문을 낭독한다.

【제련 의식】

제사와 기도가 곧 끝나고 제물도 모두 갖추어졌다. 그러나 음양(陰陽) 두 세계 사이에는 여전히 간격이 있다.

• 맑은 날에는 은하(銀河)가 서서히 돌아가고 동루(銅漏)가 다해 간다.
• 흐린 날에는 천문(天門)이 어둑하고 안개가 월궁(月宮)을 뒤덮는다.
• 비 오는 날에는 상양(商羊)이 춤추고 석연(石燕)이 어지러이 날아다닌다.

(마지막 환경 묘사는 천상의 변화로 의식이 끝나고 음양이 만나는 경지를 상징한다.)

이 경문은 도교의 「옥록제유판곡의(玉籙濟幽判斛儀)」 천도법사의 장면과 기원 내용을 묘사한 것이다.

눈송이가 옥나무 위에 가볍게 흩날리고, 고요히 요대(瑤臺) 섬돌에 가득 내린다. 뭇 신선이 운거(雲車)를 정돈하여 함께 천계로 비상한다. 천도(天道)는 순환하고, 신명(神明)은 각기 제자리로 돌아간다. 인간은 삼계(三界) 안에 거주하고, 망혼(亡魂)은 구유(九幽) 지부(地府)의 관할에 속한다.

고통받는 모든 망혼과 아귀(餓鬼), 지옥의 죄수들이 모두 초도(超度)를 받아 법사의 공덕을 함께 누리기를 기원한다. 천주(天廚)의 음식과 인간 세상의 재물을 모두 공양으로 변화시켜 은택과 복보(福報)를 기원한다. 망혼들이 향화(香火)와 재공(齋供)을 받은 후 차례로 질서 있게 떠나 하늘로 선회하며 승천한다. 그들은 선부(仙府)에 탁생(託生)하게 되어 상서로운 구름을 밟고 영응선궁(靈應仙宮)으로 나아가 소요경계(逍遙境界)에 이른다.

위로는 나는 새, 아래로는 달리는 짐승에 이르기까지 모두 배부르기를 기원한다. 그들이 화살의 상해를 멀리하고 그물과 창을 피하며, 조속히 악도(惡道)를 벗어나 선연(善緣)을 얻기를 바란다. 중생을 제도하는 공덕을 조금이나마 다하여 경건한 마음을 표한다. 뭇 사람이 성하(星河)의 천계(天階)를 향해 절하며 공경히 배웅한다.

선악(仙樂)이 은은히 울리고, 선학(仙鶴)과 난봉(鸞鳳)이 구중천관(九重天關)을 날아 넘는다. 부록(符籙)을 지니고 법계(法界)를 초월하여 금궐(金闕)에 조근(朝覲)하고 천존(天尊)을 뵙는다. 극락송문(極樂頌文)을 창송하며 망혼을 배웅하고, 마지막으로 부록(符籙)을 태워 의식을 완성한다.

주: 이는 도교의 망혼 초도 의식으로, "곡(斛)"은 공품을 담는 그릇을 가리키고, "판곡(判斛)"은 공양을 분배한다는 뜻이다. 의식은 향을 사르고 경을 외우며 공양하는 등의 방식으로 망혼을 초도하여 지옥의 고해(苦海)를 벗어나 선계(仙界)에 오르게 한다.