《上清大洞九宮朝修祕訣上道》

道教上清派の修行法門における「九宮」の観想法について述べたものです。この教えは頭部に位置する九つの重要な修行部位を通じて、体内の神霊を観想し、養生と邪気の払除を目指すものです。

頭部九宮の配置

頭部には九つの「宮」と呼ばれる修行部位があり、これらは陰陽（いんよう）の二つのグループに分かれています。

陰性四宮は女性神霊に守護されています。眉間から頭骨内へ入ること一寸の処に玉帝宮があり、玉清神母が鎮守しています。二寸の処には天庭宮があり上清真女が、三寸の処には極真宮があり太微帝君が、四寸の処には太皇宮があり太皇君后がそれぞれ鎮守しています。

陽性五宮は男性神霊に守護される部位です。眉間から頭骨内へ一寸の処の明堂宮には長生大帝が居り、二寸の処の洞房宮には中央黄老君が、三寸の処の丹田宮には元始上帝が、四寸の処の流珠宮には太上道君が、五寸の処の玄丹宮には玉皇大帝がそれぞれ居住しています。

明堂宮の詳細

両眉の角から頭骨内へ三寸入った処に明堂宮があります。左側は絳台青房と称され、赤色の玉台に青色の玉房が配されており、その内には青衣を纏った大神がおられます。この神は流金火鈴という法器を手に持ち、正心という名で知られています。右側は黄闕紫戸と称され、黄色の玉台に紫色の玉房が配されており、黄衣を纏った大神がおられます。この神もまた流金火鈴を手にしており、平静という名です。

邪気を払う方法

耳の内に異常な音響を感じた時は、邪気が侵入したことを示します。この時は両手をこすって温め耳を塞ぎ、歯を九度叩きます。呼吸を止めて「赤子在宮…太一流火除厄去殃」という呪文を誦じます。顔面に熱感を覚えたならば、直ちに両位の大神が流金火鈴を投げて邪気を駆逐する情景を観想します。再び両手をこすって温め耳を塞ぎ、頭面全体が温かくなるまで続けます。これは邪気が除去されたことを示しています。

この修行は道教における内錬法門の一つであり、体内に宿る神霊を観想することで、同時に人体と宇宙の対応関係を体得する修養法です。九宮の位置は現代の脳解剖学における異なる領域に対応しており、人体と宇宙が相互に通じ合うという道教の独特な宇宙観を表現しています。

明堂宮の修行法

邪気が身を侵すと感じたとき、まず歯を九度打ち鳴らし、心咒を三度唱えます。そのとき、両眉の間一寸の位置にある上丹田の明堂宮に存する二柱の神霊が、流金火鈴という法器を振るいながら頭上を旋回する姿を観想すると、邪気は直ちに消散します。少し休息すれば全く癒えるのです。

明堂宮の構造は次のようなものです。左側には直径九分の紫色の太陽があり、九本の光芒を放ちます。右側には直径一寸の黄色の月があり、十本の光芒を放ちます。中央に鎮座するのは明鏡神君で、その姿は初生の嬰児のようであり、緑錦の衣を纏い、流金火鈴を佩びて、口に赤色の玉鏡を含んでいます。

この神君は長生大帝の分身であり、明堂真君と称せられます。その左右には二柱の神君を従えています。左側には明童真君、すなわち韓君丈人の分身があり、右側には明女真君が位置しています。

修行の際は、三柱の神君の名を三度呼びかけ、歯を九下打ち鳴らし、定められた咒語を心に念じます。

この法の具体的な応用は多岐にわたります。夜間に行路するとき、三柱の神君が赤玉の鏡を掲げて道を照らす姿を観想します。悪人や悪鬼と出遭ったときは、神君が玉鏡を震動させて雷声を発し相手を震撼させる様を念じます。病に罹ったときは、神君が玉鏡を四十九度震動させ、大火をもって病気の気を焚き尽くす光景を思い描きます。食料や水が尽きたときは、神君が玉鏡を三十六度震動させ、その口より津液が生じて飢渇を救う姿を観想します。

異常な音声を聞いたときは、これは身体の労損を示す信号です。直ちに静寂の室に入り香を焚いて、神君が赤火もて病気の気を錬化する様を念じなければなりません。血光の災いの兆候を見たときも、同じ方法をもってこれを化解するのです。

これらの方法はすべて、定まった観想、歯の打ち鳴らし、咒語の念誦といった儀式を通じて、体内に存する神君の力を発動させ、あらゆる困厄に対処することを強調しているのです。

凶険な災難に遭遇したとき、すぐに斎戒して静室に入り、外部の人との接触を断つべきです。そして三清（さんせい）と、命運を司る三位の神君に救助を祈ります。一ヶ月間続ければ凶を吉に転じることができます。

悪夢を見たときは、枕を転がし、左手で胸口を撫でながら、歯を二十四回叩きます。その後、次の呪語を黙念します。

「大洞真玄章修炼三魂、受心节制、速启太上三元宫。刚才的不祥之梦、是七魄游尸作祟。急召桃康护命神、上告帝君。五老九真诸神守护体门、黄阙神师、紫户将军持钺摇铃、消除恶灵、转凶为吉、生死无碍」

黙念を三回繰り返した後、四肢を緩めて少し休めば、必ず吉祥の兆しが得られます。このように三年間修炼すれば、普通の夢を見なくなり、何か見るものがあれば、それはすべて未来の吉凶を示す前兆となります。

【洞房宮修炼法】

静室に入り香を焚いて歯を叩き、正しく座ります。心を静め気を凝らして、体内に黄老帝君（道教の尊神）がいて紫気を吐き出す様を想象します。鼻から吸い込んで嚥下し、これを三十五回繰り返すと、三界の水火刀兵の災いを化解し、人間界のあらゆる困難を克服でき、寿命を延ばし、死から蘇ることさえできます。自分が黄老帝君の傍に立っている様を想象し、《九章》の八十一章を黙誦します。これを九回繰り返すことで一周期となります。このように修炼すれば三界に名が知られ、五帝に記録され、真人の境地を成就し、万神が体を守護します。最後に紫気を吐納して全身を滋養します。

【泥丸宮修炼法】

静室に入り香を焚いて歯を叩き、正しく座ります。体内に天帝君が新生児の姿で赤錦衣をまとい、日光の中に座っている様を想象します。三天尊号（元始天尊の化身）を誦念します。左側には上元赤子帝君がいて、嬰児の姿で赤い刺繍の華やかな衣を着け、神虎符を手にしています。右側には帝卿がいて、同じ装扮で《大洞真経》を手にしています。頭頂には七星が配列され、柄が前方を指し、宮中の紫気は九万里の高空へ直射します。

【流珠宮修炼法】

（注：原文が不完全なため、ここは省略します）

道教上清派の玄丹宮（頭部九宮の一つ）修炼の秘伝が説かれています。修行者は静室で香を焚き、歯を軽く打ち合わせながら（叩歯という修行動作）、正しい姿勢を整えて心を鎮め、流珠真神（太上道君の分身の姿）を観想します。これは諸々の仙人が住まう宮殿のイメージです。

修行は段階を踏んで進められます。

まず香を焚いて紫微玄丹宮の太一中皇帝君（上位の神霊）に祈ります。この神霊の姿は厥規英という名で、化元と号し、金製の床に玉製の帳の中に坐し、紫の刺繍が施された錦の裙を身に付けています。腰には火鈴という法器を帯び、手に星精を持ち、頭頂には円光を放ち、邪悪を駆除する力を備えています。

次に北斗七星から紫色の気が降り、眉心から玄丹宮に入る様を観想します。続いて北斗の斗口から太陽の姿が現れて脳に降り入り、頭部全体が紫色の霞に満たされる情景を想い描きます。

玄丹君という主神が北斗から降臨し、眉心を通じて宮中に入る場面を観想します。神は「日」の中に坐し、華麗な紫色の仙衣と冠帯で身を飾り、左手に北斗第七星である魒星を、右手に紫微垣の第六星である璇根星を持ち、口から紫気を吐き出しています。

修行者自身の身は蓮子ほどに小さく、青色の衣を着た姿で玉簡を手に持ち、玄丹君に向かって九拜の礼を行います。心中で「規英化元」という呪文を三度唱え、歯を九度打ち合わせます。

玄丹君と共に赤い雲気に乗って北斗の中にある金台玉殿に進み、跪拜の後、紫気を八十一口吞嚥します。

最後に玄丹君と共に紫気に乗って玄丹宮に帰り、静かに坐して休息します。経典では特に、立春や春分などの異なる節気に応じて、それぞれ異なる北斗星（陽明星、丹元星など）に対応させ、異なる色の気（青気、赤気、白気、黒気）を服用することが強調されており、吞嚥の回数も九口、三口といった具体的な数が定められています。

このように観想、存神、服気、節気修行を組み合わせた統合的な内丹修行法であり、長期間の継続的な実践が必要とされています。

上清派の修行法における体内の神霊存想について、その主要な教えを説明いたします。

四季に応じた修行の方法は、特に重要な実践法です。天関星の方角に向かい、黄色の気を十二口吞嚥することで、体内の主神である太一神が修行者とともに玄丹宮（上丹田）に帰還します。この修行を十八年間継続すれば、千騎万乗の儀仗を伴う迎接を受け、白日に飛昇して仙人となることができるのです。この法門の妙諦は万種の魔障を克服し、他の存神法である三一之法よりも優れた効果をもたらします。

上清道法の修習には、四位の女性神霊である雌真一の名讳を知ることが不可欠です。これを知らなければ成仙は困難であり、このような教えは師匠からの口伝心授によってのみ修習することができます。

四位の女神について、その詳細は以下の通りです。

玉清神母は廉を姓とし、衔を名とし、荒彦と字します。身の丈は九寸九分で、玄黄色の絹帯を身にまとい、珍珠玉の飾りを頭に戴いて太極珠宮に住みます。体内の玉帝宮（脳部の神宮）を主宰しています。

上清真女は厥を姓とし、回を名とし、弼类と字します。身の丈は六寸六分で、九色の雲霞錦を衣とし、昆仑太幽宮に住みます。天庭宮（面部の神宮）を主宰しています。

太極帝妃は玄を姓とし、虚生を名とし、伯无と字します。身の丈は七寸七分で、五色の鳳紋羅衣をまとい、太清極玄宮に住みます。極真宮（心臓の神宮）を主宰しています。

太上君后は迁を姓とし、含孩を名とし、合贤と字します。身の丈は三寸三分で、九色の雲錦霜羅を衣とし、洞浮極真宮に住みます。太皇宮（腹部の神宮）を主宰しています。

玄丹の道と守三一の訣法を修習する際には、この四位の女神を存想し、その形象、服飾、名号、居所などの情報を深く心に刻み込まねばなりません。これらすべての教えは、この貴重な経典に記載されているのです。

上清派における「雌真一」の修行法について述べます。

「雌真一」とは人体内に存在する先天的な陰性の真の気のことで、陽性の「雄真一」に対立する概念です。この修法は極めて秘密性の高い伝承であり、すでに道（タオ）を得た真人のみが伝授する資格を持ちます。初学者が経典だけを読み込んでも、直接の指導なしには修成することはできません。

太上老君は厳格にこの法を秘匿することを命じており、文字による記録さえも許されません。伝授を受けるには心身が清浄であることが絶対条件であり、修行者は厳密な審査を経て初めてこの教えを学ぶことができます。

修行に適した時間は限定されており、毎年正月初一と毎月初一、そして自身の誕生日に行います。修行に際しては丁寧に身を浄め、清廉な心で精進し、静室に入って東方に向かいます。

修行の核心は存思（そんし）の方法にあります。修行者は体内の四つの重要な気の中枢である「四宮雌真一之神」（人体内の四柱の陰性なる神君）を観想し、その名号や装束の色彩などの特徴を心に刻み、黙念します。観想を終えた後、歯を三十六回叩きながら定められた咒語を唱誦します。

咒語は主に「女灵」（陰性神霊の総称）の力を讃え、その身姿を自在に変化させ九重天界を通達し、最終的に天帝と感応する能力を述べたものです。

九年間の絶え間ない修行を続ければ、玉色の光が現れ身体が発光するようになり、体内の神霊と直接対話できるようになります。しかし得た成果を他者に軽々しく伝授することは厳禁されています。

この四柱の雌真一之神こそが万物生成の根本的力であり、天地がいまだ分化していない混沌の時代から存在しています。修行を継続する者は天地と同じ寿命を得ることができるのです。