《上清大洞九宮朝修祕訣上道》

이 경문은 도교 상청파(上清派) 수련법문 중 ‘구궁(九宮)’의 존상(存想, 관상) 방법을 설명한 것으로, 주로 자일사궁(雌一四宮)과 웅일오궁(雄一五宮) 두 부분으로 나뉜다.

【두부 구궁 위치】

두부에는 아홉 개의 중요한 수련 부위(‘궁(宮)’이라 함)가 있다:

자일사궁(雌一四宮, 여성 신령이 지키는 곳):

1. 옥제궁(玉帝宮): 두 눈썹 사이 뼈 속으로 한 치 들어간 곳에 있으며, 옥청신모(玉清神母)가 지킨다

2. 천정궁(天庭宮): 뼈 속으로 두 치 들어간 곳에 있으며, 상청진녀(上淸眞女)가 지킨다

3. 극진궁(極眞宮): 뼈 속으로 세 치 들어간 곳에 있으며, 태미제군(太微帝君)이 지킨다

4. 태황궁(太皇宮): 뼈 속으로 네 치 들어간 곳에 있으며, 태황군후(太皇君后)가 지킨다

웅일오궁(雄一五宮, 남성 신령이 지키는 곳):

1. 명당궁(明堂宮): 뼈 속으로 한 치, 장생대제(長生大帝)의 거처

2. 동방궁(洞房宮): 뼈 속으로 두 치, 중앙황로군(中央黃老君)의 거처

3. 단전궁(丹田宮): 뼈 속으로 세 치, 원시상제(元始上帝)의 거처

4. 유주궁(流珠宮): 뼈 속으로 네 치, 태상도군(太上道君)의 거처

5. 현단궁(玄丹宮): 뼈 속으로 다섯 치, 옥황대제(玉皇大帝)의 거처

【명당궁 상세 설명】

두 눈썹 끝 뼈 속으로 세 치 들어간 곳:

• 왼쪽은 강대청방(絳臺靑房)이라 한다: 붉은 옥대에 푸른 옥방이 있고, 안에 푸른 옷을 입은 대신(大神)이 있으며, 유금화령(流金火鈴, 법기)을 들고 있고, 이름은 정심(正心)이다
• 오른쪽은 황궐자호(黃闕紫戶)라 한다: 노란 옥대에 자색 옥방이 있고, 안에 노란 옷을 입은 대신이 있으며, 유금화령을 들고 있고, 이름은 평정(平靜)이다

【사기 물리치는 방법】

귀 안에서 이상한 소리가 들릴 때(사기(邪氣)의 침입을 의미):

1. 재빨리 두 손을 비벼 뜨겁게 한 후 귀를 막는다

2. 치아를 아홉 번 두드린다

3. 숨을 멈추고 주문을 외운다: “적자재궁...태일유화제액거앙”

4. 얼굴이 뜨거워지는 느낌이 들면, 즉시 두 대신이 유금화령을 던져 사기를 물리치는 모습을 관상한다

5. 다시 두 손을 비벼 귀를 막고, 머리와 얼굴이 따뜻해질 때까지 하면 사기가 제거되었음을 나타낸다

주: 이는 도교 내련법문 중 존신(存神, 신령을 관상하는 것) 수련법으로, 체내 신령과 특정 부위를 관상함으로써 양생하고 사기를 물리치는 목적을 달성한다. 구궁 위치는 현대 해부학상의 대뇌 여러 영역에 대응하며, 도교의 인체와 우주가 서로 대응한다는 독특한 인식을 체현한다.

이 경문은 도교 수련법을 설명한다. 주로 두 눈썹 사이 한 치 지점에 있는 상단전(上丹田), 즉 명당궁(明堂宮)의 세 신군을 관상하여 사악한 기운을 물리치고 병을 다스리며 몸을 지키고 재난을 피하는 방법이다.

사악한 기운이 몸을 휘감는다고 느껴지면 먼저 이를 아홉 번 마주치고, 마음속 주문을 세 번 외운다. 이때 두 신령이 유금화령(流金火鈴)을 휘두르며 머리 위를 맴돈다고 상상하면 사악한 기운이 곧바로 흩어진다. 잠시 쉬면 병이 낫는다.

명당궁의 구조는 다음과 같다.

• 왼쪽에는 지름이 아홉 푼인 자색 태양이 있고, 아홉 줄기 빛을 내뿜는다.
• 오른쪽에는 지름이 한 치인 황색 달이 있고, 열 줄기 빛을 내뿜는다.
• 중앙에는 명경신군(明鏡神君)이 있다. 갓난아이 같은 모습에 녹색 비단옷을 입고 유금화령(流金火鈴)을 지니며, 입에는 붉은 옥거울을 문다.

이 신군은 장생대제(長生大帝)의 분신으로, 명당진군(明堂眞君)이라 불린다. 그 양옆에는 다음 신군이 있다.

• 왼쪽에는 한군장인(韓君丈人)의 분신인 명동진군(明童眞君)이 있다.
• 오른쪽에는 명녀진군(明女眞君)이 있다.

수련할 때는 세 신군의 이름을 세 번 부르고, 이를 아홉 번 마주친 뒤 특정 주문을 마음속으로 외운다.

구체적인 활용법은 다음과 같다.

1. 밤길을 갈 때: 세 신군이 붉은 옥거울로 길을 밝힌다고 상상한다.

2. 악인이나 악귀를 만났을 때: 신군이 옥거울을 흔들어 천둥소리를 내고 상대를 위협한다고 상상한다.

3. 병이 났을 때: 신군이 옥거울을 마흔아홉 번 흔들고 큰불로 병기를 태운다고 상상한다.

4. 식량과 물이 부족할 때: 신군이 옥거울을 서른여섯 번 흔들면 입안에 진액이 생겨 허기와 갈증을 달랜다고 상상한다.

5. 이상한 소리를 들었을 때: 몸이 지쳤다는 신호이므로 즉시 조용한 방에서 향을 피우고, 신군이 붉은 불로 병기를 녹인다고 상상한다.

6. 피를 보는 재난의 조짐을 보았을 때: 같은 방법으로 재난을 풀어낸다.

이 방법들은 특정한 관상과 이마를 마주치는 행위, 주문 외우기 등의 의식을 통해 몸 안의 신군의 힘을 불러내 여러 곤경에 대응한다고 설명한다.

위험한 재앙을 만나면 즉시 재계하고 정실에 들어가 외부 사람과 접촉하지 않는다. 삼원제군(三元帝君, 도교의 세 지고신)과 명당삼군(明堂三君, 운명을 관장하는 세 신군)에게 구원을 청한다. 한 달 동안 꾸준히 하면 흉한 일이 길한 일로 바뀐다.

악몽을 꾸면 베개를 돌리고 왼손으로 가슴을 어루만지며 이를 스물네 번 마주친 뒤, 주문을 묵념한다.

“대동진현장으로 삼혼을 수련하고 마음의 절제를 받들어, 태상삼원궁을 속히 열어라. 조금 전의 불길한 꿈은 칠백이 유시가 되어 일으킨 소란이다. 목숨을 지키는 도강신을 급히 불러 제군께 아뢰어라. 오로구진의 여러 신은 몸의 문을 지키고, 황궐신사와 자호장군은 도끼를 들고 방울을 흔들어 악령을 없애고 흉함을 길함으로 바꾸어 생사에 걸림이 없게 하라.”

세 번 묵념한 뒤 팔다리를 풀고 잠시 쉬면 반드시 길한 조짐을 얻는다. 이렇게 삼 년 동안 수련하면 더는 평범한 꿈을 꾸지 않으며, 무언가 보게 되면 모두 미래의 길흉을 예고하는 징조다.

【동방궁 수련법】

정실에 들어가 향을 피우고 이를 마주친 뒤 바르게 앉아 마음을 고요히 하고 정신을 모은다. 몸 안에 황로제군이 있어 입으로 자주색 기운을 내뿜는다고 상상한다. 코로 기운을 들이마셔 삼키기를 서른다섯 번 반복하면 삼계의 수재와 화재, 전쟁의 재앙과 인간 세상의 온갖 어려움을 풀고 수명을 늘려 죽은 사람도 되살릴 수 있다. 자신이 황로제군 곁에 서 있다고 상상하며 《구장》 여든한 장을 묵송한다. 아홉 번을 한 주기로 삼는다. 이렇게 수련하면 삼계에 이름을 알리고 오제가 기록하며 진인의 경지에 이르러 만신의 보호를 받는다. 마지막으로 자주색 기운을 토하고 들이쉬어 온몸을 기른다.

【니환궁 수련법】

정실에 들어가 향을 피우고 이를 마주친 뒤 바르게 앉는다. 몸 안에 천제군이 갓 태어난 아기 모습으로 있고, 붉은 비단옷을 입고 햇빛 속에 앉아 있다고 상상한다. 삼천존의 존호를 외운다. 이는 원시천존(元始天尊)의 화신이다. 왼쪽에는 상원적자제군이 아기 모습으로 붉은 수놓은 화려한 옷을 입고 신호부를 들고 있다. 오른쪽에는 제경이 같은 차림으로 《대동진경》을 들고 있다. 머리 위에는 북두칠성이 늘어서 있고 자루는 앞을 향한다. 궁 안의 자주색 기운은 구만 리 높이의 하늘로 곧장 치솟는다.

【유주궁 수련법】

(주: 원문이 완전하지 않아 여기서는 생략한다.)

이 경문은 도교 상청파에서 현단궁(玄丹宮)을 수련하는 비법을 묘사한다. 현단궁은 머리에 있는 아홉 궁 가운데 하나다. 수련자는 고요한 방에 들어가 향을 피우고 수련 동작인 고치(叩齒)를 한 뒤, 바르게 앉아 마음을 가라앉히고 기(氣)를 고르게 한다. 그런 다음 모든 선인이 거처하는 궁실인 유주진신(流珠眞神)을 존상한다. 유주진신은 태상도군(太上道君)의 분신 형상이다.

구체적인 수련 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 향을 피우고 자미현단궁(紫微玄丹宮)의 태일중황제군(太一中皇帝君)에게 기도한다. 이 높은 신령의 모습은 궐규영(厥規英)이라 이름하고 화원(化元)이라 자를 쓰며, 금으로 된 평상과 옥 장막 안에 앉아 자수 놓인 비단 치마를 입고 허리에 화령(火鈴)이라는 법기를 찬 모습이다. 손에는 성정(星精)을 들고 머리 위에는 둥근 광채가 있으며, 사악함을 몰아내고 악을 제거할 수 있다.

2. 북두칠성(北斗七星)에서 한 줄기 자색 기운이 내려와 미간으로 들어가 현단궁에 이르는 모습을 관상한다. 이어 북두의 국자 입구에 태양의 형상이 나타나 뇌 속으로 내려와 머리 전체가 자색 안개로 가득 차는 모습을 관상한다.

3. 현단군(玄丹君)이 북두에서 내려와 미간으로 궁 안에 들어오고, ‘해’ 안에 앉는 모습을 관상한다. 현단군은 화려한 자색 선인의 옷과 관대를 갖추고, 왼손에는 북두의 일곱째 별인 표성(魒星)을 들며 오른손에는 자미원(紫微垣)의 여섯째 별인 선근성(璇根星)을 든다. 입에서는 자색 기운을 내뿜는다.

4. 수련자는 자신의 몸이 연밥만큼 작아지고 푸른 옷을 입은 모습을 관상한다. 옥으로 된 간찰을 들고 현단군에게 아홉 번 절한 뒤, 주문인 ‘규영화원(規英化元)’을 세 번 묵송하고 고치를 아홉 번 한다.

5. 현단군과 함께 붉은 구름 기운을 타고 북두의 금대옥전(金臺玉殿)으로 들어가는 모습을 관상한다. 무릎 꿇고 절한 뒤 자색 기운을 여든한 모금 삼킨다.

6. 마지막으로 현단군과 함께 자색 기운을 타고 현단궁으로 돌아와 조용히 앉아 쉰다. 경문은 입춘과 춘분 등 절기에 따라 양명성(陽明星), 단원성(丹元星) 등 서로 다른 북두의 별에 대응하고, 청기(青氣)·적기(赤氣)·백기(白氣)·흑기(黑氣) 등 서로 다른 색의 기운을 정해진 횟수만큼 마셔야 한다고 특히 강조한다. 마시는 횟수도 아홉 모금, 세 모금 등으로 정해져 있다.

이는 관상과 존신, 복기, 절기 수련을 결합한 종합적인 내련법문이며, 오랫동안 꾸준히 수련해야 한다.

이 경문은 주로 상청파의 수행법 가운데 몸속 신령을 존상하는 내용을 다루며, 이를 단락별로 풀이한다.

사계절 수행법에서는 특정한 시절에 하관성(天關星)이 있는 방향을 향해 누런 정기(精氣)를 열두 번 삼킨다. 수행을 마치면 몸속 주신인 태일신(太一神)이 수행자와 함께 현단궁(玄丹宮), 곧 상단전(上丹田)으로 돌아온다. 십팔 년 동안 꾸준히 수행하면 천 기병과 만 승의 수레 행렬이 맞이하고, 대낮에 날아올라 신선이 된다. 이 수행법은 매우 오묘하여 온갖 마장(魔障)을 물리칠 수 있으며, 삼일법(三一法)보다 효과가 뛰어나다.

네 여신의 중요성에 관해서는, 상청 도법을 익히려면 네 여성 진일(雌眞一)의 이름을 알아야 하며, 그렇지 않으면 신선이 되기 어렵다고 한다. 이 지식은 스승에게 직접 전수받아야 익힐 수 있다.

네 여신은 다음과 같이 묘사한다.

1. 옥청신모(玉清神母)는 성이 염(廉), 이름이 함(銜), 자가 황언(荒彦)이며, 키는 아홉 치 아홉 푼이다. 누런빛이 도는 검은 비단 띠를 두르고 진주와 옥 장식을 머리에 얹으며, 태극주궁(太極珠宮)에 산다. 수행자 몸속 옥제궁(玉帝宮), 곧 머릿속 신궁을 다스린다.

2. 상청진녀(上清眞女)는 성이 궐(厥), 이름이 회(回), 자가 필류(弼類)이며, 키는 여섯 치 여섯 푼이다. 아홉 빛깔 구름무늬 비단옷을 입고 곤륜태유궁(昆侖太幽宮)에 산다. 천정궁(天庭宮), 곧 얼굴의 신궁을 다스린다.

3. 태극제비(太極帝妃)는 성이 현(玄), 이름이 허생(虛生), 자가 백무(伯無)이며, 키는 일곱 치 일곱 푼이다. 다섯 빛깔 봉황무늬 비단옷을 입고 태청극현궁(太清極玄宮)에 산다. 극진궁(極眞宮), 곧 심장의 신궁을 다스린다.

4. 태상군후(太上君后)는 성이 천(遷), 이름이 함해(含孩), 자가 합현(合賢)이며, 키는 세 치 세 푼이다. 아홉 빛깔 구름무늬 비단옷을 입고 동부극진궁(洞浮極眞宮)에 산다. 태황궁(太皇宮), 곧 배의 신궁을 다스린다.

수행 요점은 현단도(玄丹道), 곧 내단(內丹)을 익히고 삼일결법(三一訣法)을 지킬 때 네 여신을 반드시 존상하고, 그 모습과 옷차림, 이름과 거처 등의 정보를 기억하는 것이다. 이 내용은 모두 이 귀중한 경전에 기록되어 있다.

이 경전은 상청파(上清派)의 중요한 유파로, ‘자진일(雌眞一)’ 수련의 비전된 방법을 다루고 있다. 이른바 ‘자진일(雌眞一)’은 인체 내 음성(陰性)의 선천진기(先天眞氣)를 가리키며, ‘웅진일(雄眞一)’과 상대된다.

수련 요점은 다음과 같다:

1. 전수 조건: 반드시 이미 득도한 진인(眞人)만이 전수할 수 있으며, 초학자가 요령을 얻지 못하면 《삼보신경(三寶神經)》 등의 경전을 통독하더라도 수련할 수 없다.

2. 수행 금기: 이 법은 매우 귀중하여 태상노군(太上老君)이 함부로 누설하는 것을 엄격히 금지하였고, 문자 기록조차 허용하지 않았다. 수행자는 반드시 내심이 청정해야 하며, 엄격한 심사를 거쳐야 전수할 수 있다.

3. 수행 시간: 매년 정월 초하루, 매월 초하루, 그리고 자신의 생일 당일.

4. 준비 의식: 목욕하여 몸을 정결히 하고, 마음을 청정히 하여 재계하며, 정실(靜室)에 들어가 동쪽을 향한다.

5. 존사(存思) 방법: 체내 ‘사궁자진일지신(四宮雌眞一之神)’을 관상(觀想)하고, 그 명호와 복식 색상 등의 특징을 묵념한다. 완료 후 치아를 36번 두드리고, 특정 주문을 염송한다.

6. 주문 내용: 주로 ‘여령(女靈)’이 몸을 변화시키고 구중천계(九重天界)에 통달하여, 최종적으로 천제(天帝)와 소통하는 능력을 찬송한다.

7. 수련 효과: 9년을 견지하면 옥광(玉光)이 나타나고 몸에서 빛이 나며, 체내 신령과 직접 대화할 수 있다. 그러나 함부로 타인에게 전수하는 것은 엄금한다.

8. 핵심 요의: 이 네 분의 자진일지신(雌眞一之神)은 만물을 창생하는 근본 역량이며, 천지가 나뉘기 전 혼돈 상태에 존재한다. 견지하여 수련하는 자는 천지와 수명을 같이할 수 있다.

주: ‘사궁(四宮)’은 인체의 상중하단전(上中下丹田) 및 황정(黃庭) 등 중요한 에너지 중심을 가리킬 수 있으며, ‘존사(存思)’는 도교의 중요한 명상 방법으로, 신령의 형상을 관상하여 내재 에너지를 조동한다.