《靈寶六丁祕法》

天地初分の昔、陰陽が各々その位置に定まり、五行（金木水火土）が相互に配合することで、六甲が生まれたと言われています。六甲旬の各々には十柱の神霊が配されており、その中でも六丁は特に重要な値日女神として崇められています。

黄帝が蚩尤との戦いに苦しんでいた時代、天地の秩序は大きく乱れていました。黄帝は斋戒沐浴して心身を清め、誠心誠意をもって天に祈りを捧げました。その真摯な祈りに感応して、九天玄女という道教の高位の女神が降臨し、この秘伝の法を授けられたのです。この秘法は凶邪を退治し、世を救い人を利する力を持つものでした。黄帝がこの法を修得すると、蚩尤を打ち破ることができたとされ、後にこの符籙秘法は名山に隠されました。

この法は極めて威力が大きいため、決して軽々しく他人に伝えてはなりません。神霊を敬わない者が秘密を漏らせば、たちまち禍が降りかかるでしょう。真に英傑か道と縁深い者のみが学ぶべきもので、根拠なく求める常人は只々時を無駄にするばかりです。修行を始める前には必ず清水で身を清め、心の汚れを洗い流さねばなりません。もし神聖さを失えば、その報いは九代の祖先にまで及び、地府の三官（天地水の三官）からの懲罰を免れることはできません。

六丁神女にはそれぞれ異なる名号があり、季節と丁日に応じて召請する必要があります。春の丁卯日には登明、河魁、従魁を呼び、秋の丁亥日には太乙、天罡、太冲を招きます。夏の丁酉日は伝送、小吉、勝光であり、冬の丁丑日は功曹、大吉、神後です。丁未と丁巳の日に関しては、その日の気運に従って適切に召請するのです。

祭祀を行う際には、言葉を慎み、生き物を傷つけず、常に慈悲の心を保つことが最も大切です。定められた儀式を通じて神女を招請すれば、未来の事象を知ることができ、万里離れた場所の出来事さえも洞察することが可能になります。疑いや質問が生じた時は神女に問いかけるならば、即座に答えを得ることができるでしょう。

この秘法の本質的な働きは、戦の勝敗や人事の吉凶を予知し、是非曲直を明らかにし、神明の加護を得ることにあります。古代の名将たちの多くがこの術を修めていたと言い伝えられています。

ただし経典は特に強調しています。この法を伝える者も学ぶ者も、厳しき師に仕える心構えで敬虔に向き合い、言葉慎み行いを慎むべきであり、決して軽率に他者に授けてはならないということを。

《霊宝六丁秘法》白話解釈

六丁神（道教の護法女神）に祭祀を捧げる際の準備として、以下のものを揃えます。清潔な席、新しい布巾、鹿肉乾物六份、栗子と棗子六份ずつ、上等の美酒と蜂蜜、六合香一炉、蝋燭六本です。まず室内を念入りに掃除し、祭品を整えたら静坐して心を落ち着け、祷りの言葉を低く唱えて他人に聞かれないようにします。神霊の姿を心に描いてしばらく瞑想してから、次のように祈念します。

「六丁玉女よ、我と共に行き、我が事業を必ず成就させん。世事を洞察する力を与え、邪気の侵入を防ぎ、災禍を消し去らん。我はお前たちと道友として結ばれ、常に祭祀を営み、美酒と鲜果を供えん。修道者の願いを叶え、炼丹と製薬のすべてを成功させ、我が得道成仙を助けよ。此の願い速やかに成就せん、太上老君の律令の如く霊験あらたかならん。」

六丁符の使用規範は次の通りです。清潔な席、六尺の手巾、鹿肉六份、酒水、果物、煎餅各六份を用意し、香炉を一つ置きます。浄室を掃除して整えたのち、甲子の日から三日間の斎戒を始めます。浄室で焚香して誠心誠意祈り、六丁日（天干に「丁」を含む日）の亥時（午後九時から十一時）に、吉利の方位に向かって六丁神像と符咒を描きます。符咒を席上に敷き、焚香しながら東方に向かって跪拝し、歯を三十六回打ち鳴らして念じます。

「天地は万物を孕み、我れ上天の神符を得て長生を獲ん。仙人の相助と玉女の護身を得、二十八宿の星宿神これを列位して見証す。五方五色の神霊ら、中央の黄帝我と同在せん。此の神符を得たるより、所願皆成り、邪祟退散す。虚偽の物我が身に近づくなかれ、霊験なき物速やかに遠ざかれ。違えば前に爵位を失い、後に斬首に遭わん。此の令速やかに生効せしめん。」

符を描く際の須知は以下の通りです。描画の前に三日間（七日が更に良し）の斎戒を行います。描画の際には吉利の方位に向かって端座し、心を静めて神霊の容貌を眼前にあるかのごとく観想します。次のように念誦します。

「恭しく六丁仙吏を請う——丁卯日神足日之、丁酉日元天上、丁亥日大明集、丁酉日救欽霊、丁未日乗紫雲、丁巳日朱乗稱。」

この経書は強調しています。此の法を修習するには必ず一心不乱であるべく、雑念が群がり起こってはなりません。順序に従って符咒を呑服した後、修行者は身心の愉悦を感じ、一種の悟りが訪れるのです。

《灵宝六丁秘法》は、修行法と古き伝説の二部から成り立っています。

修行法の段では、まず傍晩から翌朝にかけて符籙を製作し服用します。七日が経過した後、清浄な房間に法坛を設営し、身を正して座します。香、花、灯、蝋燭をそれぞれ一つずつ供え、本命符籙と神霊の名号を書き記して座の上に置きます。東に向かって齢を三十六度打ちながら、五色に輝く雲気の中に神霊が現れ、六つの方位から相次いで進み来て、おのおのの定位置に座す光景を心に想像します。視線で追うべきではなく、心中で願いを念じるだけで、必ず応答を得られるとされています。

伝説の部分では、かつて蚩尤が乱を起こした時代、黄帝は繰り返し戦いに敗れていました。伏羲の世には武力を用いず天下を治めたのに、今は一人の蚩尤にさえ勝てぬと自責していた折、五色の瑞雲が降下し、雲中より二人の童子が金製の箱を抱えて現れ、その後ろに六人の仙女が従いました。彼らは九天玄女の命により、天地の奥義を秘めた法宝を黄帝に授けたのです。

その金箱に納められていたのは《六丁訣》で、三巻に分かれています。上巻は祭祀供養の法を、中巻は長生不老の道を、下巻は兵法戦術および遁甲六壬などの古代占術と、尸解といった道教の成仙法を含む玄女の秘術を説いています。

黄帝がこの経書に従って修行すると、十日と経たぬうちに身体に変化を覚え、飛行の術を得ました。蚩尤との再戦では一挙にこれを滅ぼし、ここに天下は太平となり、陰陽の秩序が確立されました。黄帝はその後、長生の術を修め《陰符経》を著し、最終的に白日に昇天して仙となったのです。経文に記される「八卦甲子、神機鬼藏」とは、すなわち六丁遁甲といった玄女から伝授された兵法秘術を指すものなのです。

『霊宝六丁秘法』に記された「六丁隠遁法局」は、六丁神（道教の護法神将）の力を借りて、身を隠し災厄を避ける法術です。

六丁神は天地間の正神であり、一般的な神霊とは異なります。東方の守護神である青龍が特定の方位を運行する際に、女性護法神である玉女の力と相応じることで、人や物品を隠形させることができるとされています。

操法の手順は以下の通りです。まず隠身の際には左手に刀を持ち、口を閉ざして言葉を発さず、右手で四方に符籙を描きます。次に、悪意を持つ者がいる位置に応じて法陣の範囲を調整します。門外に敵がいる場合は門内に六歩の法陣を、門中にいれば庭院に六歩の法陣を、庭院にいれば室内に六尺の法陣を、野外にいれば六丈の法陣を設定します。

法陣の構成には、一尺二寸の長さの算筹を用います。これを青龍の方位に沿って順に並べ、最後に西北方位である天門を横一本の算筹で封じます。この際、各々の算筹を一柱の玉女として観想し、他者には自分の姿が見えなくなっていると念じることが重要です。

呪文は「青龍の歴を居りて蓬星に、明堂を過ぎて太陰に住み、天門より出でて地戸に入り、華蓋に藏れて玉女に隠る」という句を、道教の秘伝である禹步と併用します。

六丁神は各々異なる領域を守護しています。丁卯日は隠身、丁巳日は保命、丁亥日は護禄、丁酉日は守魂、丁未日は安魄、丁丑日は精神の養成を司ります。

日常の修行では、六丁日が訪れるたびに呪文を六度唱え、供奉の物品は自身のみが摂取し外人には与えないこと、甲子日には一日の斎戒を行うことが定められています。

六丁玉女の姿は各異なります。丁卯玉女文伯は冠を被り礼儀正しき衣を纏い、蓮華を手持ち、上紅下青の衣袍を身に着け、子丑の日に人間世界に降臨します。丁丑玉女文公は双蓮を持ち、上紅下黄の衣袍を纏い、寅卯の日に降臨します。これら玉女を召喚することで吉凶の告示を求めることもできます。

本法は特定の時日・方位・観想を伴う修練を必要とし、時間・空間・神霊・人体の修行を統合する道教法術の特質を示しています。

本経文は道教における六丁玉女の召喚法と隠身遁術について記載しています。

六丁玉女について、黄帝は六位の女神それぞれに固有の名前があり、正確に名前を呼ぶことが霊験を得るための条件であると説いています。

丁亥玉女は文通といい、字を仁和といいます。右手に鏡を持ち自らを照らし、左手に蓮華を持ちます。赤色の上衣に紫色の下衣を纏い、辰巳の日、すなわち午前七時から十一時の間に人間界に降臨します。吉凶の占いを知りたいときに召喚することができます。

丁未玉女は叔通といい、字を仁粲といいます。左手に鏡を、右手に蓮華を持ち、赤色の上衣に黄色の下衣を纏って、午未の日、すなわち正午から午後三時の間に降臨します。

丁巳玉女は庭卿といい、字を仁叔といいます。左手に蓮華、右手に白布巾を持ち、錦衣に赤色の下衣を纏い、申酉の日、午後三時から七時の間に降臨します。

丁酉玉女は文卿といい、字を仁通といいます。小さな子どもを伴い、その頭を撫でながら白布巾を持ち、赤色の上衣に白色の下衣を纏い、戌亥の日、夜間七時から十一時の間に降臨します。

仙経に記されるところによれば、これら六位の女神の名前は確かに複雑ですが、正確に呼び出すことができれば、あらゆる願いを実現することができるとされています。

隠身遁術について、まず時辰に対応する動物と方位の口訣を記憶することが必要です。その後、「天地倒転、九路堵截。追我者迷失方向、分不清四方。乗車者断軸、騎馬者瞎眼、歩行者脚肿、帯兵者自倒。北斗星令敌人退避万里、追我者死、找我者停。牛郎織女化江海...」との呪文を念じます。呪文を完了した後、左手で指訣を結び、気を閉じて禹歩を踏みながら離脱するのです。

本経文は六丁女神への祈願と問卜の方法、および危機の際に用いられる隠身遁逃の法術をその主要な教導内容としています。

六丁玉女（道教の護法女神）が降臨すると、永遠に私を追随し保護するようになります。どこへ行こうとも、彼女たちは影のように寄り添い、普通の人間には姿も声も見えず聞こえず、鬼怪すら彼女たちの気を感知することができません。私に善意を向ける者は福報を得られ、私に敵対する者は災禍を受け、私を阻もうとする鬼怪は滅亡し、千万人が私を見ても皆喜びを感じるようになるのです。「急急如律令」という咒文を唱え終えたら、直ちに閉門法術を実行します。左手に刀を持ち、地面に線を引いて空間を遮断し、呼吸を止めて立ち去るのです。

結界の範囲は具体的に定められています。室内は六尺、庭院は六歩、門外は六十歩、野外は六百歩または六里に及びます。毎回外出する際には、当番の玉女を呼び出して護衛させ、百の鬼が私を傷つけることのないようにします。普通の人間には私が見えず、もし見えたとしても薪木だと思うのです。自分自身の門戸のみを開き、他人の門は閉ざされたままにするのです。

通用する咒語は次の通りです。「我は天目天神なり、精怪を追摂すること雷電のごとく迅速に、光芒は八方を照らし、表裏を洞察し、万物すべてが降服せん。急急如律令。」これは禹步罡という道教の特殊な步法に合わせて黙念する必要があります。

六丁無言万一法、また軒辕訣と称される修習の要諦は次の通りです。まず香を焚き清水で秽気を除き、経巻を開いて祈祷し読誦するための準備を整えます。伝承によれば、道士張群は長年にわたって修道に励みました。ある年の丁丑日、夜半二更の時、月光降り注ぐ庭院で、にわかに西南方から五色の祥雲が迫り来るのを目撃しました。雲中からは隊列の歩む音が聞こえてきます。そこに現れた一人の女性は、自らを「六丁玉女の丁丑女」と名乗り、張群は仙縁こそないものの、もし百日間の斎戒を行い、浄室に錦の帳を設けるなら、その時に道法を伝授することができると告げたのです。張群がその通りに修行すると、百日後の夜半三更、見事に仙童が金の函を捧げて現れました。その中に納められた『六丁経』三巻には、上巻には祭祀儀式について、中巻には玉女の隠形術が記載され、下巻には飛身藏形、剣術、還精、遁甲六壬などの仙家の秘法が述べられていたのです。

灵宝六丁秘法の修行方法と心得

灵宝六丁秘法は天より伝えられた至極の秘訣であり、仙縁に恵まれない凡人がこれを知ることは極めて稀であります。

この功法を修行するには、修めんとする術の種類に応じて、それぞれ異なる条件を備える必要があります。隠身術を習得せんとするなら、心に仁慈を宿し、他を助くることを喜びとせねばなりません。剣法や侠仙術の修行を志すなら、人として正直であり、財色に執着せず、性格においても剛毅独立たるべきです。少女還精術という返老還童の妙法を修めんとするなら、万人に対して平等に接し、親孝行にして慈悲深く、決して他を欺かぬ心持ちが肝要となります。

誠心誠意をもって修行に励むなら、一年の修持にて効果を見るべく、三年の修行を完成させるなら「頑仙」の位に至り、寿命は千二百歳に達するといわれます。かつて張群がこの法を修得し鬼谷子に伝えたところ、三年未満にして千変万化の境地に到達したとのことです。

修行の具体的方法をここに述べます。まず静室に床を設え香を焚き、身心を清潔に保ち、外人の出入りを厳格に禁じます。床の前には枕を整然と置き、斎戒の身となります。六丁玉女を供奉し、清水をはじめ穢れを祓う儀式の用具を用意せねばなりません。

修行の時機は丁日の夜間に選びます。修行の際には西に面して坐し、両眼を閉じて深く思いを凝らします。床が法壇に変じたと観想し、自らが「六丁玉女印」なる九天玄女掌管の神聖なる印を佩びたるを想像します。その後、六位の玉女を順に観想します。東北に位する丁卯の玉女は青き蛇剣を握り、東南に位する丁巳の玉女は黄白の蛇剣を携えます。西南に位する丁未の玉女は白黄の蛇剣を、西北に丁丑の玉女は黒黄の蛇剣をそれぞれ持ちます。左右両侧には丁酉と丁亥の玉女が立ちて、青黄の蛇剣を握っています。かくして六位の玉女の観想を完成させたなら、低き声にて咒文を百八十度唱誦します。

この経文は特に強調する所として、修行者は忠孝仁義を本とし、他を虐圧してはならず、妖を斬り邪を除き、正道を扶くることを自らの使命とすべきを説きます。もし凡人たりとも隠身術を得るならば、それはすなわち剣侠の修行を半ば完成させたるに等しき境地なのであります。

霊宝派の「六丁玉女」秘法は、心身の修練と護法女神の観想を組み合わせた奥義です。

修行の手順は、まず鼻から気息を吸収して心臓に到達させることから始まります。鼻は「人門」とされ、ここが気の入口となります。その後、東北方の丁卯玉女が左耳（「風門」）より進入し、続いて他の方位の玉女たちを順次観想します。東南方の丁巳、西南方の丁未、西北方の丁丑、そして丁酉、丁亥の玉女たちが、それぞれ対応する部位から心臓へ入ると観想するのです。

右耳は「鬼門」、口は「地戸」、眼は「天門」とされ、各々の部位から対応する玉女が進入する景象を観想します。この修行は行住坐臥のいかなる時も続けるべきであり、身につけることが推奨されるのが「九天玄女印」です。これは常時携帯すべきものですが、一時的に外す場合は清潔な場所に安置し、再び身につける際は手を洗浄することが必須とされています。

修行中には様々な霊的現象が生じることがあります。夢中で山登りや川渡りを経験したり、格闘場面に遭遇したり、女性の姿が身辺に現れたりすることがありますが、これらは玉女の霊的顕現であり、恐れることなく受け入れるべき兆候です。

法印の製作には浮遊性を持つ龍驚棗木を用い、甲子日に秘密裏に彫刻する必要があります。六位の玉女はそれぞれ独特の相貌を備えており、丁卯玉女文伯は幼き者の頭に手を置き、丁丑玉女文公は特殊な指の姿勢を示し、丁亥玉女文通は独特の手の動作を為し、丁未玉女叔通は鏡と蓮花を持ち、丁巳玉女庭卿は扇を執り、丁酉玉女文卿は彩霞の衣をまとっています。

この秘法を成就すれば、尸解による成仙が可能となり、人間界に留まるとしても何の束縛も受けません。修行が未だ成就していなくとも、修道の志を放棄してはならないのです。修行が深化すれば、身体を霧気に化して彩霞に乗り、太極（道の本源）へ帰還することができるようになります。『胎息陰経』に説かれるとおり、内在する気息には名称がなく、実際の修行によってのみ成就が叶うのです。

尸解の修行について、この経文は次のような秘法の要点を述べています。

庚辰日の辰刻（早朝七時から九時）に清潔な部屋で修行を行います。香炉、杖、靴などの道具を床頭に用意し、衣服を脱いで顔を覆い、西向きに横たわります。この姿勢で自らが既に死亡していることを心に観想しながら、神霊に魂の離脱を願う咒語を七度唱えます。その咒語の内容は「天上の神霊よ、我が魂魄を身体より離し、他の物体を以て我が形体に代えん」という願いを込めたものです。唱え終わった後は平常通り眠りにつき、最低でも一食分の時間は沈黙を保ち、いかなる者とも言葉を交わしてはなりません。この修行を四十九日間継続すれば、尸解の術を会得することができます。実際に使用する際には、咒語を默念しながら身近な物体を取り、それに身体を託すれば、他人の眼には自らがその物体に変化して死亡したと映り、真実の姿は消え去るのです。

この法術には厳格な禁戒があります。絶対に詐欺や不義の目的に用いてはなりません。そのようにすれば天の譴罰を受けることになります。修行の過程は深く秘密に保たねばならず、秘法を漏らせば効験は失われます。術を発動させる際には、被いで身体を覆いながら咒語を唱えることで、周囲の者には自らの姿が見えなくなります。

六丁玉女の神々に関しては、この六位の女神は広大な神通を備え、変大変小して形あるものも形なきものも相互に生じさせることができます。至誠の心で祈念すれば、千里彼方の事象を予知し、心のままに物体を変化させ、家宅の平安を守って災厄を遠ざけ、仙を求めれば仙を得、官位を求めれば官位を得、さらには雨の降注をも司ることができます。ただし、これらの神々に対しては、君主に侍奉するのと同等の尊敬と恭謹の心を以て接せねばなりません。軽々しい態度は絶対に許されません。

最後に経文は強調します。これらの秘法は細心の注意を以て隠匿せねばならず、軽々しく他者に伝授してはならないということです。

『霊宝六丁秘法』は、極めて貴重な修道の方法とその伝承の厳格さについて説くものです。

この法を修習する際には、何よりもまず言葉遣いに気をつけなければなりません。決して他者に対して悪言を放ったり、辱めるような言葉を口にしてはならないのです。このことを守った上で六丁神（道教の護法神将）に対して心から祭祀を行えば、未来の出来事を予見することができるようになります。さらに千里の彼方の状況をも洞察し、他人が書いた文字の奥に隠された本当の意図すら読み取ることが可能になるのです。突然の危難に遭遇したときや、言葉による紛争が生じたときであっても、六丁神に祈って問い合わせれば、その解決の道をたちどころに知ることができるのです。

経文は特に強調しています。修道を志す者がもしこの方法を習得しなければ、道業を成就することは極めて難しいということです。古代の得道者たちがあれほどまでに事理に通じることができたのは、皆この秘法を会得していたからであり、六丁神への虔誠な祭祀を通じて最終的に仙位に至ったのだというのです。

伝承に関する規則は明確に示されています。この秘法の価値は万金に匹敵するほど極めて貴重であり、決して軽々しく伝授することはできません。たとえ父から子へという関係であっても、容易に示してはならないのです。これが真の秘伝要訣だからなのです。