《靈寶六丁祕法》

이 경문은 도교의 중요한 《영보육정비법(靈寶六丁秘法)》을 기록한 것으로, 황제(黃帝)가 전한 비술이라고 한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

황제(黃帝)가 말한다. 천지가 처음 나뉘었을 때 음양(陰陽)은 각각 제자리를 찾고, 오행(五行)인 금·목·수·화·토가 서로 짝을 이루어 육갑(六甲), 곧 육십갑자(六十甲子) 가운데 여섯 갑일이 생겨났다. 갑일마다 열 명의 신령이 있으며, 그중 육정(六丁)은 육갑의 각 순에서 당번을 맡는 여신이다. 처음 황제(黃帝)가 치우(蚩尤)와 크게 싸웠으나 이기지 못해 천지의 질서가 어지러워졌다. 이에 황제(黃帝)는 재계하고 목욕한 뒤 정성껏 하늘에 기도했다. 도교의 높은 여신인 구천현녀(九天玄女)가 감응하여 내려와 이 진결을 전했으며, 이는 흉악하고 사악한 것을 물리치고 세상을 구하며 사람을 이롭게 하는 데 쓰였다. 황제(黃帝)는 수련에 성공한 뒤 치우(蚩尤)를 물리치고, 부주(符咒)의 비법을 명산에 감추었다.

【중요한 경계】

• 이 법은 위력이 크지만 함부로 전해서는 안 된다. 신령을 공경하지 않거나 함부로 누설하면 재앙을 불러온다.
• 영웅호걸이나 도(道)와 인연이 있는 사람만 수련할 수 있다. 보통 사람이 억지로 구하면 세월만 헛되이 보낸다.
• 사용하기 전에 정수로 더러운 것을 씻어야 한다. 이를 어기면 구대 조상까지 화를 입고, 지부삼관(地府三官), 곧 천관·지관·수관의 벌을 받는다.

【구체적인 수련 방법】

1. 육정신녀(六丁神女)는 각각 이름이 있으며, 계절마다 정해진 정일에 불러야 한다.

• 봄의 정묘일: 등명(登明), 하괴(河魁), 종괴(從魁)
• 가을의 정해일: 태을(太乙), 천강(天罡), 태충(太沖)
• 여름의 정유일: 전송(傳送), 소길(小吉), 승광(勝光)
• 겨울의 정축일: 공조(功曹), 대길(大吉), 신후(神后)
• 정미일과 정사일에는 그날의 기운에 따라 불러야 한다.

2. 제사 방법:

• 말을 깨끗이 하고 살생하지 않으며 늘 자비로운 마음을 품는다.
• 정해진 의식으로 신녀를 부르면 미래를 미리 알고 만 리 밖의 일까지 꿰뚫어 볼 수 있다.
• 의문이 있을 때 불러 물으면 즉시 답을 얻을 수 있다.

【핵심 기능】

이 비법은 주로 다음에 쓴다.

1. 전쟁의 승패와 사람의 길흉을 미리 안다.

2. 옳고 그름을 가려낸다.

3. 신명의 도움을 얻는다. 옛날의 이름난 장수들은 대부분 이 술법을 수련했다.

경문은 엄한 스승을 섬기듯 반드시 공경하고, 말을 삼가며 행동을 신중히 해야 한다고 특별히 강조한다. 절대로 함부로 전해서는 안 된다.

《영보육정비법(靈寶六丁秘法)》의 쉬운 해설:

육정신(六丁神, 도교의 호법 여신)을 제사할 때는 다음 물품을 준비한다. 깨끗한 자리 한 장, 새 천으로 만든 수건 한 장, 말린 사슴고기 여섯 몫, 밤과 대추 여섯 몫, 상등급 좋은 술과 꿀, 육합향(六合香) 한 화로, 초 여섯 자루를 준비한다. 먼저 방 하나를 깨끗이 청소하고 제물을 차린 뒤 잠시 조용히 앉는다. 다른 사람이 듣지 못하도록 낮은 목소리로 기도문을 외운다. 신령의 모습을 오랫동안 마음속에 그린 뒤 축원한다.

“육정옥녀(六丁玉女)께서는 저와 함께하시고 제가 하는 일을 반드시 이루도록 도와주소서. 세상일을 꿰뚫어 보고 사기(邪氣)가 침범하지 못하게 하며 재앙을 없애게 하소서. 저는 그대들과 도우가 되어 늘 제사를 지내고 좋은 술과 신선한 과일을 바치고자 한다. 도를 닦는 이의 소원을 들어주시고, 단약을 만들고 약을 지을 때마다 모두 성공하게 하며 제가 도를 얻어 신선이 되도록 도와주소서. 이 소원이 속히 이루어지기를 바라나이다. 태상노군(太上老君)의 율령처럼 영험하게 하소서.”

육정 부록(符籙)의 사용법:

깨끗한 자리, 길이 여섯 자인 수건, 사슴고기 여섯 몫, 술과 물, 과일, 전병을 각각 여섯 몫씩, 향로 하나를 준비한다. 깨끗한 방을 청소하고 제대로 차린 뒤 갑자일부터 사흘 동안 재계한다. 깨끗한 방에서 향을 피우고 정성껏 기도한다. 육정일, 곧 천간에 ‘정’이 들어가는 날의 해시(밤 9시에서 11시 사이)에 길한 방향을 향해 육정신의 모습과 부적을 그린다. 부적을 자리에 펼쳐 놓고 향을 피운 뒤 동쪽을 향해 절한다. 이를 악물어 서른여섯 번 소리를 내고 다음 주문을 외운다.

“천지가 만물을 낳고 기른다. 내가 하늘의 신부를 얻으면 장생을 누릴 수 있다. 선인이 돕고 옥녀가 몸을 지키며, 이십팔수(二十八宿, 별자리 신들)가 자리를 갖추어 증명한다. 오방오색신령(五方五色神靈, 청·적·백·흑·황의 오방신)과 중앙의 황제(黃帝)가 나와 함께한다. 이 신부를 얻으면 소원이 모두 이루어지고 사악한 귀신은 물러간다. 거짓된 것은 내 몸에 가까이 오지 말고, 영험하지 않은 것은 속히 멀리 떠나라. 어기는 자는 앞서 작위를 잃고 뒤이어 참수당하리라. 이 명령은 속히 효력을 발휘하라!”

부적을 그릴 때 알아둘 점:

부적을 그리기 전에 사흘 동안 재계해야 하며, 이레 동안 하는 것이 더 좋다. 부적을 그릴 때는 길한 방향을 향해 바르게 앉아 마음을 가라앉히고 신령의 모습을 눈앞에 있는 것처럼 관상한다. 다음을 외운다.

“삼가 육정선리(六丁仙吏)를 청한다. 정묘일의 신족일지(丁卯日神足日之), 정유일의 원천상(丁酉日元天上), 정해일의 대명집(丁亥日大明集), 정유일의 구흠령(丁酉日救欽靈), 정미일의 승자운(丁未日乘紫雲), 정사일의 주승칭(丁巳日朱乘稱)이여.”

경전은 이 법을 닦을 때 한마음으로 전념하고 잡념이 일어나지 않게 해야 한다고 강조한다. 순서에 따라 부적을 삼키면 수행자는 몸과 마음이 즐거워지고 무언가 깨달은 듯한 느낌을 받는다.

(주: 여기서 ‘육정’은 도교의 호법 여신 여섯을 가리키며, 천간에 ‘정’이 들어가는 여섯 날에 각각 대응한다. 이들은 사악한 것을 물리치고 재앙을 막으며 사람이 도를 이루도록 돕는 일을 맡는다. 재계와 이를 두드리는 의식 등은 도교에서 흔히 행하는 수행 의례다.)

이 경문은 《영보육정비법(靈寶六丁秘法)》의 수련 방법과 황제(黃帝)가 구천현녀(九天玄女)에게 신술을 전수받았다는 전설을 이야기한다.

수련 방법은 다음과 같다. 저녁부터 다음 날 새벽까지 부적을 만들어 삼킨다. 이레가 지나면 깨끗한 방에 법단을 차리고 바르게 앉아 향과 꽃, 등과 촛불을 각각 하나씩 준비한다. 본명 부적과 신령의 이름을 써서 자리 위에 놓고, 동쪽을 향해 이를 서른여섯 번 마주친다. 오색 구름의 기운 속에 신령이 나타나 여섯 방위에서 각기 들어와 저마다의 자리에 앉는다고 상상한다. 신령을 뚫어지게 바라보지 말고, 마음속으로 바라는 일을 묵념하면 반드시 응답을 받는다.

전설은 이러하다. 옛날 치우(蚩尤)가 난을 일으켜 황제가 여러 차례 싸웠으나 이기지 못했다. 황제는 복희(伏羲)의 시대에는 무력을 쓰지 않고도 천하를 다스렸는데, 지금은 치우 하나도 이기지 못한다고 탄식한다. 자신을 꾸짖고 있을 때 갑자기 오색 상서로운 구름이 내려오는 것을 본다. 구름 속에는 금빛 함을 받든 동자 둘이 있고, 그 뒤에는 선녀 여섯이 따른다. 이들은 구천현녀(九天玄女)의 명을 받들어 천지의 비밀을 담은 법보를 황제에게 가져온다.

금빛 함에는 《육정결(六丁訣)》이 들어 있으며, 세 권으로 나뉜다. 상권은 제사와 공양의 방법을, 중권은 장생불로의 도를, 하권은 병법과 전술, 둔갑육임(遁甲六壬) 같은 고대 점술과 시해(屍解) 같은 도교의 성선 방법 등 현녀의 비술을 다룬다.

황제는 경전대로 수련하여 열흘도 되지 않아 몸에 변화가 생기고 날 수 있게 된다. 다시 치우와 싸워 단번에 그를 무찌른다. 그 뒤 천하가 태평해지고 음양(陰陽)의 질서가 바로 선다. 황제는 뒤에 장생술을 수련하고 《음부경(陰符經)》을 지으며, 마침내 대낮에 하늘로 날아올라 신선이 된다. 경전에 나오는 “팔괘갑자, 신기귀장(八卦甲子，神機鬼藏)”은 육정둔갑 등 현녀가 전수한 병법의 비술을 가리킨다.

《영보육정비법(靈寶六丁秘法)》의 ‘육정은둔법국(六丁隱遁法局)’은 육정신(六丁神), 즉 도교의 호법 신장을 빌려 몸을 숨기고 화를 피하는 술법이다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

육정신은 천지 사이의 바른 신으로, 보통 신령과는 다르다. 청룡(靑龍), 곧 동방의 신이 특정 방위에 이르렀을 때 옥녀(玉女), 곧 여성 호법신의 힘을 더하면 사람이나 물건을 보이지 않게 할 수 있다.

구체적인 방법:

1. 몸을 숨길 때 왼손에 칼을 들고 입을 다문 채 말하지 않으며, 오른손으로 사방에 부록(符籙)을 그린다.

2. 악인이 있는 위치에 따라 법진의 범위를 조정한다.

• 문 밖에 악인이 있으면 문 안에 여섯 걸음 크기의 법진을 설치한다.
• 문 안에 악인이 있으면 뜰에 여섯 걸음 크기의 법진을 설치한다.
• 뜰에 악인이 있으면 실내에 여섯 자 크기의 법진을 설치한다.
• 들에서는 여섯 장 크기의 법진을 설치한다.

3. 길이가 한 자 두 치인 산주, 곧 점을 치는 도구를 사용해 청룡 방위를 따라 차례로 놓는다. 마지막으로 천문(天門), 곧 서북쪽 방위에 산주 하나를 가로로 놓아 천문을 막는다. 이 일을 마치면 몸을 숨길 수 있다. 산주 하나하나를 옥녀 한 명으로 관상하고, 외부인이 자신을 이미 볼 수 없다고 마음에 새긴다.

주문의 요점:

“청룡에 머물러 봉성(蓬星)을 지나고, 명당(明堂)을 지나 태음(太陰)에 머물며, 천문으로 나가 지호(地戶)로 들어가 화개(華蓋)에 숨고 옥녀에 숨는다”라는 주문은 우보(禹步), 곧 도교의 특수한 걸음법과 함께 사용해야 한다.

육정신은 저마다 서로 다른 일을 수호한다.

• 정묘일(丁卯日)에는 몸을 숨긴다.
• 정사일(丁巳日)에는 목숨을 보전한다.
• 정해일(丁亥日)에는 녹을 지킨다.
• 정유일(丁酉日)에는 혼을 지킨다.
• 정미일(丁未日)에는 백을 안정시킨다.
• 정축일(丁醜日)에는 정신을 기른다.

일상 수련:

1. 육정일(六丁日)마다 주문을 여섯 번 외운다.

2. 공양물은 반드시 자신이 먹어야 하며 외부인에게 주어서는 안 된다.

3. 갑자일(甲子日)마다 하루 동안 재계한다.

육정옥녀의 모습:

• 정묘옥녀 문백(丁卯玉女文伯)은 관을 쓰고 예복을 입으며, 손에 연꽃을 든다. 위는 붉고 아래는 푸른 옷을 입으며, 자일과 축일에 인간 세상에 내려온다.
• 정축옥녀 문공(丁醜玉女文公)은 손에 쌍연꽃을 들고, 위는 붉고 아래는 누런 옷을 입으며, 인일과 묘일에 인간 세상에 내려온다.

불러서 길흉을 물을 수 있다.

주: 이 술법은 특정한 날짜와 방위, 관상 수련을 함께 해야 하며, “급급여율령(急急如律令)”의 즉각적인 효력을 강조한다. 이는 도교 술법에서 시간과 공간, 신령, 인체 수련을 결합하는 특징을 보여준다.

이 경문은 주로 도교의 육정옥녀(六丁玉女, 여섯 분의 시진을 관장하는 여신)를 부르는 방법과 일종의 은신 둔술을 기록하고 있다.

육정옥녀에 관한 부분：

1. 정해옥녀(丁亥玉女)의 이름은 문통(文通)이고 자는 인화(仁和)이며, 오른손에는 거울을 들어 자신을 비추고 왼손에는 연꽃을 들고 있으며, 붉은 상의에 자색 하의를 입고, 진사일(辰巳日, 오전 7-11시)에 인간 세상에 강림한다. 길흉을 알고 싶으면 그녀를 불러 물을 수 있다.

2. 정미옥녀(丁未玉女)의 이름은 숙통(叔通)이고 자는 인찬(仁粲)이며, 왼손에는 거울을 들고 오른손에는 연꽃을 들고 있으며, 붉은 상의에 황색 하의를 입고, 오미일(午未日, 정오 11시-오후 3시)에 강림한다.

3. 정사옥녀(丁巳玉女)의 이름은 정경(庭卿)이고 자는 인숙(仁叔)이며, 왼손에는 연꽃을 들고 오른손에는 흰 베 수건을 들고 있으며, 비단옷에 붉은 하의를 입고, 신유일(申酉日, 오후 3-7시)에 강림한다.

4. 정유옥녀(丁酉玉女)의 이름은 문경(文卿)이고 자는 인통(仁通)이며, 한 아이를 데리고 그 머리를 어루만지며 흰 베 수건을 들고, 붉은 상의에 흰 하의를 입고, 술해일(戌亥日, 저녁 7-11시)에 강림한다.

황제(黃帝)가 말하기를 이 여섯 여신은 각각 이름이 있으니 부를 때 이름을 정확히 불러야 영험이 있다고 하였다. 선경(仙經)에 기록되기를, 육정옥녀의 이름이 다소 난해하지만 그 이름을 올바르게 부르기만 하면 모든 소원을 이룰 수 있다고 하였다.

은신 둔술에 관한 부분：

먼저 하나의 시진에 대응하는 동물 방위 구결(쥐는 개 방위에 대응하는 등)을 기억해야 한다. 사용할 때：

1. 주문을 외운다: "천지가 뒤집히고 아홉 길이 모두 막힌다. 나를 쫓는 자는 방향을 잃어 동서남북을 분간하지 못한다. 수레를 타고 오는 자는 축이 부러지고, 말을 타고 오는 자는 눈이 멀며, 걸어서 오는 자는 발이 붓고, 병사를 거느리고 오는 자는 스스로 쓰러진다. 북두성(北斗星)이 적을 만 리 밖으로 물리치니, 나를 쫓는 자는 죽고 나를 찾는 자는 멈춘다. 견우직녀(牛郎織女)가 강과 바다로 변하여..."

2. 주문을 외운 후, 왼손으로 결인을 맺고 숨을 멈추며 우보(禹步, 도교의 특수한 걸음법)를 밟으며 떠난다.

이 경문은 주로 육정여신을 불러 길흉을 묻는 방법과 위험에 처했을 때 사용하는 은신 둔술을 가르친다.

《영보육정비법(靈寶六丁秘法)》의 현대어 해설

육정옥녀(六丁玉女, 도교의 호법 여신)가 강림한 뒤에는 언제나 나를 따라다니며 보호한다. 어디를 가든 그림자처럼 함께하지만, 보통 사람은 그 모습을 보거나 목소리를 듣지 못하고 귀신과 요괴도 그들의 정기(精氣)를 알아차리지 못한다. 나를 우호적으로 대하는 사람은 복을 얻고, 나와 적대하는 사람은 재앙을 당한다. 감히 나를 가로막는 귀신과 요괴는 멸망하고, 수많은 사람이 나를 보면 모두 기뻐한다. 이 주문을 “급급여율령(急急如律令)”으로 끝낸 뒤에는 즉시 문을 닫는 술법을 행한다. 왼손에 칼을 들고 땅에 선을 그어 공간을 차단한 다음, 숨을 참으며 떠난다.

구체적인 결계 범위는 실내에서는 여섯 자, 뜰에서는 여섯 걸음, 문밖에서는 예순 걸음, 들에서는 육백 걸음 또는 육 리다. 외출할 때마다 그날 당번인 옥녀를 불러 호위하게 하여 온갖 귀신이 나를 해치지 못하게 한다. 보통 사람은 나를 보지 못한다. 누군가 나를 보더라도 땔감이라고 여긴다. 자기 문만 따로 열고 다른 사람의 문은 닫아야 한다.

두루 쓰는 주문은 다음과 같다. “나는 천목천신(天目天神)이다. 천안통을 지닌 신명으로서 요괴를 번개처럼 빠르게 붙잡아 거두고, 빛을 사방에 비추어 안팎을 꿰뚫어 보며, 만물을 모두 항복하게 한다. 급급여율령(急急如律令).” 이 주문과 함께 우보강(禹步罡)을 밟으며 소리 없이 외워야 한다.

육정무언만일법(六丁無言萬一法), 또는 헌원결(軒轅訣)이라고도 하는 수행법의 요령은 먼저 향을 피우고 깨끗한 물로 더러운 기운을 씻어 낸 뒤에야 경전을 펼쳐 기도하며 읽는 것이다. 기록에 따르면 도사 장군(張羣)은 오랫동안 도를 흠모하며 수행했다. 어느 해 정축일 한밤중 이경에 달빛 아래 뜰에서 갑자기 서남쪽에 오색 구름이 다가오는 것을 보았고, 구름 속에서는 행렬의 발소리가 들렸다. 자신을 “육정옥녀 가운데 정축녀”라고 밝힌 여인이 나타나 그에게 선연은 없지만 백 일 동안 재계하고 깨끗한 방에 비단 장막을 치면 그때 도법을 전수할 수 있다고 말했다. 장군은 그 말대로 수행했다. 백 일 뒤 삼경에 과연 선동이 금으로 된 함을 받들고 왔다. 그 안에는 《육정경(六丁經)》 세 권이 들어 있었다. 상권에는 제사 의식, 중권에는 옥녀의 은형술, 하권에는 몸을 날려 모습을 감추는 법과 검술, 환정(還精, 정기를 보전하는 양생법), 둔갑육임(遁甲六壬, 점술) 등 선가의 비법이 실려 있었다.

이 경문은 영보육정비법(靈寶六丁秘法)의 수련법과 주의사항을 설명한다. 육정(六丁)은 도교의 여섯 음신인 옥녀를 가리키며, 이 비법은 하늘의 비결이라 선연이 없는 보통 사람은 알기 어렵다.

이 공법을 수련하려면 각기 다른 조건을 갖추어야 한다.

• 은신술을 배우려면 마음이 인자하고 남을 돕기를 좋아해야 한다.
• 검술과 협선술을 수련하려면 사람됨이 정직하고 재물과 여색을 멀리하며, 성품이 강직하고 독립적이어야 한다.
• 소녀환정술, 곧 늙음을 되돌리고 젊음을 되찾는 공법을 수련하려면 사람을 평등하게 대하고 효도와 자애를 갖추어야 하며, 남을 속여서는 안 된다.

일 년 동안 수련을 이어 가면 효과가 나타나고, 삼 년을 채우면 완선(頑仙), 곧 지선의 한 종류가 되어 천이백 살까지 살 수 있다. 장군(張羣)은 수련에 성공한 뒤 귀곡자(鬼谷子)에게 전했으며, 삼 년이 채 되기도 전에 온갖 모습으로 변할 수 있었다.

구체적인 수련 방법은 다음과 같다.

1. 준비 단계

• 조용한 방에 침상을 놓고 향을 피우며 깨끗하게 유지하고, 외부인의 출입을 금한다.
• 침상 앞에 베개를 가지런히 놓고 재계한다.
• 육정옥녀(六丁玉女)에게 제물을 올리고 정수와 해예 의식에 필요한 물품을 준비한다.

2. 수련 시기

천간이 정(丁)인 날의 밤을 택해 수련한다.

3. 수련 절차

• 서쪽을 향해 앉아 눈을 감고 명상한다.
• 침상이 법단으로 변한다고 상상하고, 자신이 구천현녀(九天玄女)가 관장하는 신인인 육정옥녀인(六丁玉女印)을 지니고 있다고 관상한다.
• 차례로 여섯 옥녀를 관상한다.
• 북동쪽의 정묘옥녀(丁卯玉女)는 푸른 뱀검을 든다.
• 남동쪽의 정사옥녀(丁巳玉女)는 누렇거나 흰 뱀검을 든다.
• 남서쪽의 정미옥녀(丁未玉女)는 희거나 누런 뱀검을 든다.
• 북서쪽의 정축옥녀(丁醜玉女)는 검거나 누런 뱀검을 든다.
• 양옆의 정유옥녀(丁酉玉女)와 정해옥녀(丁亥玉女)는 푸르거나 누런 뱀검을 든다.
• 관상을 마친 뒤 낮은 목소리로 주문을 백팔십 번 외운다.

경문은 수련자가 충효와 인의를 지키고 남을 억압하지 말아야 하며, 요괴를 베고 사악함을 물리쳐 바른 도를 바로 세우는 일을 자신의 소임으로 삼아야 한다고 특히 강조한다. 보통 사람도 은신술을 익히면 검협 수련의 절반을 이룬 셈이다.

이 경문은 도교 영보파(靈寶派)에서 육정옥녀(六丁玉女)의 비법을 수련하는 구체적인 방법과 주의 사항을 설명한다.

수련 방법은 다음과 같다. 먼저 코를 통해 기(氣)를 들이마셔 심장까지 이르게 한다. 코는 ‘인문(人門)’이다. 그런 다음 동북쪽의 정묘옥녀(丁卯玉女)가 왼쪽 귀로 들어오는 모습을 관상한다. 왼쪽 귀는 ‘풍문(風門)’이다. 이어서 다른 방위의 옥녀들, 곧 동남쪽의 정사옥녀(丁巳玉女), 서남쪽의 정미옥녀(丁未玉女), 서북쪽의 정축옥녀(丁醜玉女), 정유옥녀(丁酉玉女), 정해옥녀(丁亥玉女)가 각각 해당하는 신체 부위로 들어와 심장에 이르는 모습을 차례로 관상한다.

오른쪽 귀는 ‘귀문(鬼門)’, 입은 ‘지호(地戶)’, 눈은 ‘천문(天門)’이다. 이곳들로도 해당하는 옥녀가 심장에 들어오는 모습을 관상한다.

평소에는 걷거나 머물거나 앉거나 누울 때에도 구천현녀인(九天玄女印)을 몸에 지닌다. 잠시 벗어 두어야 할 때에는 깨끗한 곳에 놓고, 다시 착용하기 전에 손을 씻는다.

산에 오르거나 물을 건너거나 싸우는 꿈을 꾸거나 여인이 곁에 보이더라도 두려워하지 않는다. 이는 옥녀가 영험을 드러내는 것이다.

법인을 만들 때에는 물에 뜨는 용경조목을 사용해 갑자일(甲子日)에 남몰래 새긴다.

경문은 여섯 옥녀의 모습을 자세히 묘사한다. 정묘옥녀 문백(文伯)은 아이의 머리를 만지고, 정축옥녀 문공(文公)은 독특한 손가락 자세를 취한다. 정해옥녀 문통(文通)은 손으로 동작을 취하고, 정미옥녀 숙통(叔通)은 거울과 연꽃을 든다. 정사옥녀 정경(庭卿)은 부채를 들고, 정유옥녀 문경(文卿)은 노을빛 옷을 입는다.

이 법을 이루면 시해(屍解)하여 신선이 된다. 설령 인간 세상에 남더라도 속박되지 않는다. 아직 수련을 이루지 못했더라도 도를 닦는 일을 포기해서는 안 된다. 높은 경지에 이르면 몸을 안개 기운으로 바꾸고 노을을 타고 태극(太極), 곧 도의 근원으로 돌아갈 수 있다. 『태식음경(胎息陰經)』에는 내면의 기식에는 이름이 없으며, 실제로 수련해야 이룰 수 있다고 적혀 있다.

이 경문은 도교의 시해(屍解), 곧 거짓 죽음으로 몸을 벗어나는 술법과 호법 여신 여섯 위인 육정옥녀(六丁玉女)의 비밀 수련법을 다룬다.

시해법의 수련 요점은 다음과 같다.

1. 반드시 경진일(庚辰日) 진시(辰時), 곧 아침 7시부터 9시 사이에 깨끗한 방에서 향로와 두장(杜杖), 신발 등의 물건을 준비해 침상 머리맡에 둔다.

2. 옷을 풀어 얼굴을 덮고 서쪽을 향해 누운 뒤, 자신이 이미 죽었다고 상상한다.

3. 주문을 일곱 번 묵념한다. “하늘의 신령이여, 제 혼백이 몸을 떠나게 하고, 다른 물건으로 제 형체를 대신하게 하소서…”

4. 주문을 외운 뒤 평소처럼 잠들고, 적어도 밥 한 끼 먹을 시간 동안 조용히 지내며 다른 사람과 말하지 않는다.

5. 이렇게 49일 동안 연속으로 수련하면 시해술을 익힐 수 있다. 사용할 때는 주문을 묵념하고 손에 잡히는 물건 하나를 들기만 하면 매미가 허물을 벗듯 몸을 빠져나온다. 다른 사람들은 자신이 그 물건으로 변해 죽었다고 여기게 된다.

중요한 금기는 다음과 같다.

• 재물이나 성을 속여 얻는 데 절대 사용하지 않는다. 그러면 하늘의 벌을 받는다.
• 수련할 때는 반드시 비밀을 지킨다. 누설하면 효험이 사라진다.
• 사용할 때는 이불로 몸을 덮고 주문을 묵념하면 다른 사람이 자신을 보지 못한다.

육정옥녀(六丁玉女)는 신통력이 광대해 몸을 크게 하거나 작게 할 수 있고, 있음과 없음이 서로 생겨나게 할 수 있다. 정성을 다해 기도하면 다음과 같은 일을 이룰 수 있다.

• 천 리 밖의 일을 미리 안다.
• 원하는 대로 물체를 변화시킨다.
• 집안을 평안하게 지키고 재앙을 멀리한다.
• 신선을 구하면 신선을 얻고, 관직을 구하면 관직을 얻는다.
• 비를 내리게 하거나 그치게 할 수 있다.

다만 이 여신들을 섬길 때는 임금을 받들듯 공경해야 하며, 업신여겨서는 안 된다.

마지막으로, 이러한 비법은 신중히 비밀로 간직해야 하며 함부로 전수해서는 안 된다고 강조한다.

이 경문은 『영보육정비법(靈寶六丁秘法)』의 귀한 효험과 전승 규범을 말한다.

먼저 이 법을 닦을 때 반드시 주의해야 한다고 강조한다. 절대로 악담을 하거나 남을 욕해서는 안 된다. 정성껏 육정신(六丁神)을 제사하기만 하면 앞날의 일을 미리 알고 천 리 밖의 상황을 꿰뚫어 볼 수 있으며, 심지어 다른 사람의 편지에 숨겨진 진짜 뜻도 알아낼 수 있다. 급박한 재난이나 말다툼과 시비를 만났을 때 육정신(六丁神)을 불러 물으면 해결 방법을 알 수 있다.

경문은 도를 닦는 사람이 이 방법을 익히지 못하면 도업을 이루기 어렵다고 특별히 짚는다. 옛날 도를 깨달은 고인들이 사리에 통달할 수 있었던 것은 모두 이 비법을 알고 있었기 때문이다. 그들은 육정신(六丁神)을 정성껏 제사하여 마침내 신선이 되었다.

마지막으로 전승 규범을 설명한다. 이 비법은 만금의 가치가 있을 만큼 매우 귀하다. 함부로 전해서는 안 되며, 부자 사이에도 쉽게 보여 주어서는 안 된다. 진정한 비전의 요결이기 때문이다.