《上清六甲祈禱祕法》

《上清六甲祈祷秘法》の来歴と功効について述べられています。

遠い昔、東華大帝は丙寅年に胃宿天宮で諸神と集会を開きました。東華帝君は元始上帝をはじめとする神明に対して、自らが保有する『六甲天書』三巻を人間の世界に伝えることを提案しました。彼は将来人間界が戦乱に見舞われ、民が苦難に喘ぐ時代が来ることを予見しており、この経書が道を得た者たちによって人々を救済するために役立つことを願っていたのです。

この経書には、六甲六丁などの護法神将、天游十二溪女、那延五天女といった陰陽の諸神霊の力が集結しており、さらに百万の鬼兵を統領する三人の大将をも含んでいます。元始天尊の同意を得た後、玄元老君、すなわち太上老君がこれを尹喜に伝え、ここから人間世界での流伝が始まったのです。

経文では師匠からの正式な伝授を受けることでのみ、その効力が発揮されることが特に強調されています。この経書は多くの神異な功効を持っており、六甲六丁などの神霊を駆使すること、百万の鬼兵を動員すること、風雨を呼び起こすこと、敵軍の陣営を破ること、絵に描かれた人物を動かし、草木に冬の季節に花を開かせること、地中の宝を探り出すこと、人を一日に千里行かせること、水火刀兵から逃れさせること、五方帝君や天地水三官、五星などの神明を招請し降臨させることができ、ほぼあらゆる願いを実現することが可能だとされています。

最後に「甲子神」の名号が記されており、その字は青公、名は元德とされています。これは六甲の陽神のうち第一番目の神将の称号です。

道教上清派に秘伝される「六甲」と「六丁」の神将体系、および「五那延天女」についての経文である。

六甲神将について、甲戌の神は林齐という名で、字は虚逸という。甲申の神は権衡という名で、字は節略という。甲午の神は子卿という名で、字は潺仁という。甲辰の神は衮昌という名で、字は通元という。甲寅の神は子靡という名で、字は化石という。

六丁の陰神、すなわち女性の神将たちは、異なる旬期に対応する。丁卯神は甲子旬を主管し、丁丑神は甲戌旬を主管する。丁亥神は甲申旬を主管し、丁酉神は甲午旬を主管する。丁未神は甲辰旬を主管し、丁巳神は甲寅旬を主管する。

六丁陰神の具体的な名号は、丁卯神は文伯という名で字は仁高、丁丑神は文公という名で字は仁賢、丁亥神は仁通という名で字は仁和、丁酉神は文卿という名で字は仁修、丁未神は升通という名で字は仁恭、丁巳神は卿という名で字は仁敬である。

六甲神将の姿は千変万化し、ときに一つの頭を持ち、ときに三つの頭を持ち、金甲を身につけたり錦袍を着用したりして降臨する。その神通は広大にして侵しがたく、各々の装いは異なっている。例えば、甲子青公元德真君は紅錦袍を纏い金の腰帯を締め、身の丈は二丈一あり、赤き顔をしている。甲戌林齐逸虚真君は緑の袍を着用し馬皮の帯を締め、身の丈は二丈一あり、五つの眼を持ち、面は白粉のように白い。甲申権衡節略真君は白葵花戦袍を着用し青皮の帯を締め、身の丈は二丈一あり、三つの眼を持ち、黄色き顔をしている。

六十甲子の天書に関して、六甲の法術を修行する際には、五那延天女、すなわち五位の女性天神を召請する必要がある。この五位の天女は神通広大であり、国を治め、百姓を救度することを助けることができる。修行者がもし得道すれば、天上の星辰を召請して降臨させることができるのである。

五那延天女は個々に、第一天女は字を齐之といい、名を仁德という。第二天女は字を拣之といい、名を仁雅という。第三天女は字を罡之といい、名を仁錫という。第四天女は字を真之といい、名を仁賢という。第五天女は字を實之といい、名を仁亮という。

天女の姿について、第一天女は双髻を梳き、容貌は絶世の美しさであり、身の丈は五尺三寸である。

道教の《上清六甲祈祷秘法》に記された五位の天女と十二溪女の祭祀儀式について、その内容を解き明かしましょう。

五位の天女はそれぞれ異なる姿姿で現れます。第一位の天女は赤い衣を纏い仙裙を帯びて、書簡を手にして降臨します。第二位は双髻を結い、青衣に仙裙を帯びています。第三位は容貌麗しく、七星冠を戴き、白地に金の縁取りをした衣を身につけています。第四位は雲と鶴の紋様を織った緑色の衣を纏い、仙の果実を手にしています。第五位は天人冠を戴き、淡黄色の衣を着て、仙の花を携えています。彼女たちは皆甲子の日に降臨し、十二溪女とともに祭祀を受けます。

祭祀の際には溪女神咒を唱誦して、彼女たちが速やかに姿を現し相見えるよう招きます。祈り求める事柄はすべて成就し、一定の時間を置いた後、彼女たちは雲に乗って去ります。その後の召唤時には必ずしも甲子の日を待つ必要はなく、六甲神印を携え、六甲神咒を二度唱え、その名を呼ぶだけで、彼女たちは直ちに降臨するのです。時には一、二位の天女が金童を伴い、仙の食物を修行者にもたらすこともあります。

溪女神咒の内容は次のとおりです。「魁罡魁罡よ、九気の君の命を奉じて六甲の天書を降ろされよ。我は六甲神印を持し、那延天女と天遊の十二溪女を呼び、速やかに壇前に来たりて相助けんことを召ぶ。召に聞きて直ちに雲に乗り降臨し、我が法力の行使を助けよ。急急として律令の如し。」

祭祀の儀式には以下の供物を用意する必要があります。新しい席四領、祭り用の巾四条、香花、新鮮な果物五種、清酒、肉乾、上質な茶、砂糖菓子、油菓子、鹿肉の干し肉、精緻な食物、白い筍、二升の棗、木耳の合わせて七十二分、燈火二十盞、直径二尺三寸の鏡二面を準備します。

具体的な修法は次のようになります。甲子の日の卯時（早朝五時から七時）に静室に入り香を焚き、六甲神印を持ちて六甲神咒を五度唱誦してから、印を香案の上に置きます。午時（正午十一時から十三時）に再び香を焚き、亥時（夜間九時から十一時）に至って溪女と那延天女の名を呼びます。六甲神印を以て紙上に五度押印し、灰に焼いた後、清き水に調和して目を洗います。右手に印を持ちて…（以後の内容は未完）

香案の前に立ち儀式の準備をしていると、室内に異香が満ちてくることがあります。そうなれば目を開いてください。そのとき十二溪女や那延天女などの神霊たちが順序立てて座している姿が見えるでしょう。そこであなたは直ちに五度拝礼し、浄水を灑き、香を捻ります。もし溪女たちが「請坐」と告げれば、座ることを許されるのです。彼女たちに自分の願いを述べるときは、この六甲神天女印を用いてください。この印の法力は極めて大きなものです。

天女印を製作する方法は次の通りです。雷に打たれた棗の木の心を用い、一尺四方の印章に刻成します。上元日、中元日、下元日、あるいは端午節（五月五日）を選び、清潔な部屋で香を焚きながら彫刻を行います。彫刻の最中は溪女の咒を五度唱え、溪女と天女の名前を呼び続けます。正午前に彫刻を完成させたなら、その印章を香案の上に置いて神霊に供奉します。最後に柏木の匣に収め、さらに綾羅綸緞の袋で包み、その匣に入れて保管します。その日は神女の像の前で祭祀を行い、必要な時に取り出すのです。この印の神奇な力は不可思議なもので、万事を順利にすることができます。

五方天帝を召喚するために印章を用いる方法は季節によって異なります。春季には上元日を、夏季には八節日を、秋季には中元日を、冬季には下元日を選びます。清潔な場所か自宅の門外の広い庭で儀式を執行します。庭を掃き清め、糞便や汚物を一切置いてはいけません。鶏や犬、婦女を遠ざけ、驢馬などの家畜も近づけてはいけません。音による妨害を避けるためです。

具体的な布置の方法は以下の通りです。広々とした幔幕を設営し、地面に二十枚の竹席を敷き、その上にさらに二十枚の新しい草席を重ねます。四条の長卓を用意し、二十三個の柏木牌位、五十皿の果物、十本の蝋燭を左右に配置します。高台に灯を点けて照明とし、各種の鮮花を花瓶に挿します。細茶と棗湯をそれぞれ十五杯準備し、素食二十五份を用意します。五条の手巾と二個の毛巾架を準備し、清水を満たした二つの大盆を左右に分けて置きます。

別にもう一張の卓子を用意し、錦繍の卓布を敷き、その上に六甲神印と天女印を正面向きで置きます。その傍らに浄水の杯二個を置きます。十二張の鴉青色紙と八張の青詞紙を用意し、五方帝君、三官（天官、地官、水官）、五星の牌位を制作します。朱砂と新しい毛筆を用いて五方帝君および天地水府三官の名号を書き記すのです。

この経典は、道教の祈禳儀式における五方帝君と三官大帝の祀り方、および五行星の星君への供養方法を説いています。

五方帝君の尊名は以下の通りです。東方の青帝は木に属し、産六と名付けられ、字は公手といいます。南方の赤帝は火に属し、温鐘と名付けられ、字は叟嫂といいます。西方の白帝は金に属し、彭葉と名付けられ、字は照之といいます。北方の黒帝は水に属し、葛賢と名付けられ、字は永郎といいます。中央の黄帝は土に属し、待除と名付けられ、字は元都といいます。

三官大帝の御名は、上元天官が福を授け、中元地官が罪を赦し、下元水官が厄を解くとされています。

五行に対応する星君は以下の通りです。東方木德の歳星真君、南方火德の螢惑星君、西方金德の太白星君、北方水德の辰星真君、中央土德の鎭星真君です。

儀式の具体的な作法は次の通りです。まず二斤重の沈香を用意し、大香炉または銀盆に置いて点火します。星壇を整備し、二更の刻（午後九時から十一時）に四十九盞の灯を点灯します。修行者は戸を閉じて静かに坐し、目を閉じて歯を五十二回叩き、津液を嚥下します。二更一点（午後九時三十分頃）に異香が立ち上るのを感じるかもしれませんが、言葉を発してはいけません。

靴を脱いで静かに足を運び、窓辺に至って静観すると、五方帝君が龍椅に坐し、三官が次の位に坐し、五星君は立ち歩く姿が見えるでしょう。また多くの仙女が物品を手にしているのが見えます。使者は跪いて青詞（神に奉呈する奏章）を五帝君に捧げます。二更四点（午後十時頃）に神霊は忽然と消え去ります。修行者は単身戸外に出て察すると、五方から霞光が天に衝き、五粒の丹薬が地に現れるのを見るでしょう。これを拝して受け取り、服用します。最後に盆の中の浄水を慎重に保管しておかなければなりません。

この儀式全体において、静寂を保つこと、他者の参与を許さぬこと、異象を見ても声を出してはならないことが重要です。

仪式終了後の供物は、献食や果物、茶湯を人間に与えてはいけません。もし食べられない場合は、流れる活水に流すべきです。地上に残された金銀珠宝の中でも、世間では稀に見る宝物があれば、丁寧に探し出す必要があります。残りの財物は三つに分けます。一つは自分の修道に使い、一つは設醮で神に感謝を捧げ、一つは貧しい人々を救済するのです。このように処理することで、これらの物品に付着した業力を消すことができます。

経文では特に、仪式に用いた二つの盆の浄水について述べています。この水は聖人の真気を受けたことで、霊性を帯びています。この水で沐浴すれば、身体が燕のように軽くなり、さらに丹薬を服用すれば、生きながらにして神仙になることも可能です。この水は六甲六丁の神、十二溪女、那延天女といった道教の護法神将たちを駆使することもできます。沐浴に使わない場合は、清浄な場所に保存しておくと、百日後には甘露へと変わります。

この聖水は驚くべき効力を持っています。老年の白髪や歯の喪失、耳の聾さ、目の霞み、体の痩せといった症状を治すことができます。あらゆる難治性疾患も治癒でき、二口ほど服用すれば回復します。刀傷や矢傷の痕跡や入れ墨さえも消すことができるのです。新しく死亡した人物を蘇生させ、妊婦に聡明で美しい子女を産ませることもできます。伝染病を治し、邪鬼を駆逐することも可能で、法師の鬼払いが失敗した場合にも用いられます。悪性の腫れ物を治し、百種の毒を解くこともできるのです。

使用方法は外用と内服の両方があり、病状に応じて相応しい方法を選んで使用します。

《上清六甲祈祷秘法》に説かれる「返魂甘露水」は、天界の仙聖から授かった尊い法水です。修行者はこれを用いてあらゆる疾病を治癒することができます。

しかしながら、この法門を用いるにあたっては厳格な戒律が定められています。もっとも重要なのは、患者からいかなる金銭報酬も受け取ってはならないということです。一文たりとも金銭を受け取ることは許されません。ただし、食事などの接待を受けることは差し支えありません。もし戒律に背いて金銭を収受するならば、この法水の効験は失われてしまいます。

戒律を厳格に守りながらこの法を修行すれば、最終的には仙道に飛昇することが可能となります。具体的には、五方天帝、三官大帝（天官・地官・水官）、および五星君（金木水火土の五星の神君）を法坛に召請し、彼らの降臨を迎えます。この法門を通じて二つの願いを成就させることができます。その一つは七代の祖先がすべて天上に昇ることであり、もう一つは仙丹を得て服用することです。

ただし注意すべき点があります。法坛を設営してこの法を行うことには厳しい制限があり、三年のうちに最多でも二度までしか行うことができません。神明を頻繁に召請することは許されず、そうすればこの法の効験は失われるのです。