《上清六甲祈禱祕法》

이 경문은 《상청육갑기도비법(上清六甲祈禱秘法)》의 유래와 효능을 이야기한다.

아주 오래전 병인년(丙寅年)에 동화대제(東華大帝)가 여러 신들과 위수(胃宿)의 천궁에서 모였다. 동화제군(東華帝君)은 원시상제(元始上帝) 등 여러 신에게 자신이 지닌 《육갑천서(六甲天書)》 세 권을 인간 세상에 전하자고 제안한다. 그는 훗날 인간 세상에 전란이 잦아지고 백성들이 살 곳을 잃고 떠돌게 될 것을 내다보고, 이 경전이 도를 닦는 선비들이 세상을 구하고 사람들을 돕는 데 힘이 되기를 바란다.

이 경전에는 육갑육정(六甲六丁) 같은 도교의 호법 신장과 천유십이계녀( 天游十二溪女), 나연오천녀(那延五天女) 등 음양(陰陽)의 신령한 힘이 담겨 있다. 또한 귀병 백만을 거느리는 세 장수가 있다. 원시천존(元始天尊)이 동의한 뒤 현원노군(玄元老君), 곧 태상노군(太上老君)이 윤희(尹喜)에게 전한다. 윤희는 노자의 제자이며, 이때부터 경전이 인간 세상에 퍼지기 시작한다.

경문은 스승이 정식으로 전수해야만 경전의 효력이 발휘된다고 특히 강조한다. 이 경전에는 여러 신비한 효능이 있다.

• 육갑육정 등의 신령을 부릴 수 있다.
• 귀병 백만을 움직일 수 있다.
• 바람과 비를 부를 수 있다.
• 적군의 진영을 무너뜨릴 수 있다.
• 그림 속 인물을 움직이게 하고, 겨울에 초목을 꽃피우게 할 수 있다.
• 땅속의 보물을 찾을 수 있다.
• 하루에 천 리를 갈 수 있다.
• 물과 불, 칼과 병기를 피할 수 있다.
• 오방제군과 삼관(三官), 오성(五星) 등의 신명을 불러 내릴 수 있다.
• 거의 모든 소원을 이룰 수 있다.

마지막에는 갑자신(甲子神)의 호칭을 언급한다. 자는 청공(青公), 이름은 원덕(元德)이다. 이는 육갑 양신 가운데 첫 번째 신장을 가리키는 이름이다.

이 경문에는 도교 상청파(上清派)가 비밀리에 전하는 육갑(六甲)과 육정(六丁) 신장 체계, 그리고 오나연천녀(五那延天女)에 관한 정보가 기록되어 있다.

육갑 신장에 관하여

갑술(甲戌) 신장의 이름은 임제(林齊)이고, 자는 허일(虛逸)이다.

갑신(甲申) 신장의 이름은 권형(權衡)이고, 자는 절략(節略)이다.

갑오(甲午) 신장의 이름은 자경(子卿)이고, 자는 천인(潺仁)이다.

갑진(甲辰) 신장의 이름은 곤창(袞昌)이고, 자는 통원(通元)이다.

갑인(甲寅) 신장의 이름은 자미(子靡)이고, 자는 화석(化石)이다.

육정 음신에 관하여

육정 음신(六丁陰神)은 여성 신장으로, 순기에 따라 관장하는 영역이 다르다. 정묘(丁卯) 신은 갑자순(甲子旬)을 관장하고, 정축(丁醜) 신은 갑술순(甲戌旬)을 관장한다. 정해(丁亥) 신은 갑신순(甲申旬)을 관장하고, 정유(丁酉) 신은 갑오순(甲午旬)을 관장한다. 정미(丁未) 신은 갑진순(甲辰旬)을 관장하고, 정사(丁巳) 신은 갑인순(甲寅旬)을 관장한다.

정묘 신의 이름은 문백(文伯)이고, 자는 인고(仁高)이다. 정축 신의 이름은 문공(文公)이고, 자는 인현(仁賢)이다. 정해 신의 이름은 인통(仁通)이고, 자는 인화(仁和)이다. 정유 신의 이름은 문경(文卿)이고, 자는 인수(仁修)이다. 정미 신의 이름은 승통(升通)이고, 자는 인공(仁恭)이다. 정사 신의 이름은 경(卿)이고, 자는 인기(仁敬)이다.

육갑 신장은 모습이 천변만화하여 때로는 머리가 하나이고 때로는 셋이며, 금갑옷이나 비단 도포를 입고 강림한다. 신통력이 광대하여 함부로 대할 수 없고, 각 신장의 차림새는 서로 다르다. 예를 들면 다음과 같다.

• 갑자청공원덕진군(甲子青公元德眞君)은 붉은 비단 도포를 입고 금 허리띠를 두르며, 키가 두 장 한 척이고 얼굴이 붉다.
• 갑술임제일허진군(甲戌林齊逸虛眞君)은 푸른 도포를 입고 말가죽 띠를 두르며, 키가 두 장 한 척이고 눈이 다섯 개이며 얼굴은 분처럼 희다.
• 갑신권형절략진군(甲申權衡節略眞君)은 흰 접시꽃 무늬 전포를 입고 푸른 가죽 띠를 두르며, 키가 두 장 한 척이고 눈이 세 개이며 얼굴이 누렇다.

육십갑자 천서에 관하여

육갑 법술을 수련할 때는 오나연천녀(五那延天女), 곧 여성 천신 다섯을 청해야 한다. 이 천녀들은 신통력이 광대하여 나라를 다스리는 일을 돕고 백성을 구제할 수 있다. 수행자가 도를 얻으면 하늘의 별들을 강림하게 청할 수 있다.

첫째 천녀는 자가 제지(齊之)이고 이름은 인덕(仁德)이다. 둘째 천녀는 자가 간지(揀之)이고 이름은 인아(仁雅)이다. 셋째 천녀는 자가 강지(罡之)이고 이름은 인석(仁錫)이다. 넷째 천녀는 자가 진지(眞之)이고 이름은 인현(仁賢)이다. 다섯째 천녀는 자가 실지(實之)이고 이름은 인량(仁亮)이다.

첫째 천녀는 두 갈래로 머리를 틀어 올리고, 세상에 견줄 데 없이 아름다운 용모를 지녔으며, 키가 다섯 척 세 촌이다.

이 경문은 도교 《상청육갑기도비법(上清六甲祈禱秘法)》에서 다섯 천녀와 열두 계녀를 제사하는 의식을 설명한다.

다섯 천녀는 저마다 다른 모습을 하고 있다. 첫째는 붉은 옷에 선녀 치마를 입고 문서를 손에 든 채 내려온다. 둘째는 쌍상투를 틀고 푸른 옷에 선녀 치마를 입는다. 셋째는 아름다운 용모에 칠성관을 쓰고 흰 바탕에 금빛 테를 두른 옷을 입는다. 넷째는 푸른 바탕에 구름과 학 무늬가 있는 옷을 입고 선과를 손에 든다. 다섯째는 천인관을 쓰고 연한 노란 옷을 입으며 선화를 손에 든다. 이들은 모두 갑자일에 내려와 열두 계녀와 함께 제사를 받는다.

제사 때는 계녀신주를 외워 그들을 불러 빨리 나타나 만나도록 한다. 구하는 일은 모두 뜻대로 이루어지고, 한동안 머문 뒤에는 구름을 타고 떠난다. 이후 다시 부를 때는 반드시 갑자일일 필요가 없다. 육갑신인(六甲神印)을 지니고 육갑신주를 두 번 외운 뒤 이름을 부르면 곧바로 내려오는 모습을 볼 수 있다. 때로는 한두 천녀가 금동자(金童子)를 데리고 와 수행자에게 선식을 바치기도 한다.

계녀신주의 내용은 다음과 같다. “괴강괴강, 구기(九炁)군의 명을 받들어 육갑천서가 내려온다. 내가 육갑신인을 지니고 나연천녀(那延天女)와 천유십이계녀( 天游十二溪女)를 불러 단 앞에 속히 와서 돕게 한다. 부름을 들으면 즉시 구름을 타고 내려와 내 법력을 펼치는 일을 돕는다. 급히 율령대로 행하라!”

제사 의식에는 새 자리 네 장, 제사용 수건 네 장, 향과 꽃, 신선한 과일 다섯 종류, 청주, 말린 고기, 고운 차, 설탕 과자, 기름 과자, 말린 사슴고기, 정갈한 음식, 흰 죽순, 대추 두 되, 목이버섯 등 모두 일흔두 몫, 등 스무 개, 지름이 두 자 세 치인 거울 두 면이 필요하다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 갑자일 묘시에 정실에 들어가 향을 피우고 육갑신인을 든 채 육갑신주를 다섯 번 외운 다음, 인장을 향안 위에 둔다. 오시에 다시 향을 피우고 해시가 되면 계녀와 나연천녀의 이름을 부른다. 육갑신인으로 종이에 다섯 번 인장을 찍어 태운 뒤, 재를 정수에 타서 눈을 씻는다. 오른손에는 인장을 든다… 뒤의 내용은 완전하지 않다.

이 경문은 “육갑기도비법(六甲祈禱祕法)”이라는 도교(道敎) 의식을 설명하며, 주로 “천녀인(天女印)”을 만들어 신령(神靈)의 도움을 구하는 방법을 다룬다. 다음은 현대 백화 해석이다：

향안(香案) 앞에 서서 의식을 준비할 때, 갑자기 방 안에 이향(異香)이 가득 차는 것을 맡게 되면, 이때 눈을 뜰 수 있다. 이때 십이계녀(十二溪女, 도교의 여신선)와 나연천녀(那延天女) 등 신령이 차례대로 자리에 앉는 것이 보이면, 즉시 다섯 번 절을 올리면서 동시에 정수(淨水)를 뿌리고 향을 집는다. 계녀들이 “앉으시오”라고 말하면 앉을 수 있다. 그들에게 구하는 바를 설명할 때는 이 육갑신천녀인(六甲神天女印), 즉 육갑인(六甲印)을 사용해야 하는데, 이 인(印)의 법력(法力)은 매우 크다.

천녀인(天女印)을 만드는 방법：벼락을 맞은 조목(棗木)의 심재를 사용하여 한 자(尺) 크기의 정방형 인장(印章)을 새긴다. 삼원일(三元日, 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元) 세 도교 명절)이나 단오절(端午節, 오월 오일)을 택하여, 깨끗한 방 안에서 향을 피우고 조각한다. 조각할 때는 계녀주(溪女呪)를 다섯 번 외우며, 계녀와 천녀의 이름을 부른다. 정오 전에 조각을 마친 후, 인장을 향안 위에 놓고 신령에게 공양한다. 마지막으로 백목(柏木) 함에 넣고, 다시 능라주단(綾羅綢緞)으로 만든 주머니로 싸서 함 안에 넣는다. 당일에는 신녀(神女) 상 앞에서 제사를 지내고, 필요할 때 다시 꺼낸다. 이 인의 신기한 힘은 불가사의하여 만사가 순조롭게 된다.

인장을 사용하여 오방천제(五方天帝)를 소환하는 방법：

봄에는 상원일(上元日)을, 여름에는 팔절일(八節日, 입춘 등 여덟 절기)을, 가을에는 중원일(中元日)을, 겨울에는 하원일(下元日)을 사용한다. 깨끗한 곳이나 자기 집 문 밖 넓은 마당에서 거행하며, 마당을 깨끗이 청소하고 분뇨(糞尿) 등 오물이 없어야 한다. 닭과 개, 부녀자를 멀리하게 하고, 나귀와 말 등 가축도 피하게 하여 소리가 방해되지 않도록 한다.

구체적인 배치 방법：넓은 천막을 치고, 땅에 먼저 대나무 자리 스무 장을 깔고, 그 위에 새 풀자리 스무 장을 더 깐다. 긴 탁자 네 개, 백목(柏木) 위패(位牌) 스물세 개, 과일 오십 접시, 초 열 자루를 양쪽에 나누어 놓는다. 높은 대(臺)에 등불을 켜 비추고, 여러 가지 신선한 꽃을 준비하여 화병에 꽂는다. 세차(細茶)와 조탕(棗湯)을 각각 열다섯 잔씩 공양하고, 소식(素食) 스물다섯 그릇을 준비한다. 수건 다섯 개와 수건 걸이 두 개, 큰 물그릇 두 개에 맑은 물을 가득 채워 양쪽에 나누어 놓는다. 별도로 탁자 하나를 더 준비하여 비단 식탁보를 깔고, 육갑신인(六甲神印)과 천녀인(天女印)을 앞면이 위로 오게 놓고, 다시 정수(淨水) 두 잔을 놓는다. 아청색(鴉青色) 종이 열두 장과 청사지(靑詞紙, 도교 전용 문서 용지) 여덟 장을 준비하여, 오방제군(五方帝君)·삼관(三官, 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官))·오성(五星)의 위패를 만들고, 주사(朱砂)와 새 붓으로 오방제군(五方帝君)과 천지수부삼관(天地水府三官)의 명호(名號)를 쓴다.

이 경문은 도교의 기양 의식을 기록한 것으로, 주로 오방의 성군, 곧 동서남북과 중앙을 맡은 별의 신과 삼관대제(三官大帝), 곧 천관·지관·수관을 받드는 법과 의식의 구체적인 절차를 설명한다.

먼저 오방 제군의 전체 이름과 자를 나열한다.

• 동방 청제(青帝)는 목에 속하며, 이름은 산륙(産六), 자는 공수(公手)다.
• 남방 적제(赤帝)는 화에 속하며, 이름은 온종(溫鐘), 자는 수수(叟嫂)다.
• 서방 백제(白帝)는 금에 속하며, 이름은 팽엽(彭葉), 자는 조지(照之)다.
• 북방 흑제(黑帝)는 수에 속하며, 이름은 갈현(葛賢), 자는 영랑(永郎)이다.
• 중앙 황제(黃帝)는 토에 속하며, 이름은 대제(待除), 자는 원도(元都)다.

다음은 삼관대제의 명호다.

• 상원 천관(天官)은 복을 내린다.
• 중원 지관(地官)은 죄를 용서한다.
• 하원 수관(水官)은 재액을 풀어 준다.

다음은 오방 성군이다.

• 동방 목덕 세성 진군(木德歲星眞君)
• 남방 화덕 형혹 성군(火德熒惑星君)
• 서방 금덕 태백 성군(金德太白星君)
• 북방 수덕 진성 진군(水德辰星眞君)
• 중앙 토덕 진성 진군(土德鎮星眞君)

의식의 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 두 근 무게의 침향 한 덩이를 준비해 큰 향로 또는 은쟁반에 놓고 피운다.

2. 성단을 마련하고 이경, 곧 밤 아홉 시에서 열한 시 사이에 등불 마흔아홉 개를 밝힌다.

3. 수행자는 문을 닫고 소리를 내지 않으며, 눈을 감고 고요히 앉아 이빨을 쉰두 번 마주치고 침을 삼킨다.

4. 이경 일점, 곧 밤 아홉 시 반쯤 되면 기이한 향내가 날 수 있으나 말을 해서는 안 된다.

5. 신을 벗고 가볍게 걸어 창가로 가서 조용히 살핀다. 오방 제군이 용좌에 앉아 있고 삼관이 그 아래에 앉아 있으며, 오성군이 서 있거나 걷고, 많은 선녀가 물건을 들고 있는 모습이 보일 수 있다.

6. 사자가 무릎을 꿇고 청사, 곧 신령에게 올리는 상주문을 오제군에게 바친다.

7. 이경 사점, 곧 밤 열 시쯤 신령들이 갑자기 사라진다.

8. 수행자는 혼자 밖으로 나가 살핀다. 다섯 줄기 노을빛이 하늘로 솟고 단약 다섯 알이 보이면 오방을 향해 예를 올린 뒤 단약을 복용한다.

9. 마지막으로 대야의 정수를 조심스럽게 거두어 보관한다.

주의할 점은 다음과 같다.

• 의식 내내 조용히 해야 한다.
• 다른 사람이 참여하게 해서는 안 된다.
• 기이한 현상을 보더라도 소리를 내서는 안 된다.

이 경문은 도교 의식이 끝난 뒤의 주의사항과 성수의 신기한 효능을 설명한다.

의식이 끝난 뒤에는 제물인 음식과 과일, 차와 탕을 사람에게 먹여서는 안 된다. 먹지 않을 거라면 흐르는 물에 버려야 한다. 땅에 남은 금은보화 가운데 세상에 드문 보물이 있는지 꼼꼼히 찾아야 한다. 남은 재물은 세 몫으로 나눈다. 한 몫은 자신이 도를 닦는 데 쓰고, 한 몫은 초례를 올려 신에게 감사하는 데 쓰며, 나머지 한 몫은 가난한 사람을 돕는 데 쓴다. 이렇게 해야 물건에 깃든 업력을 없앨 수 있다.

경문은 의식에 쓰는 두 대야의 정수가 성인의 참된 기(氣)를 받아 영험해졌다고 특별히 말한다. 이 물로 목욕하면 몸이 제비처럼 가벼워지고, 단약을 복용하면 살아 있는 신선이 될 수도 있다. 이 물로 육갑육정의 신장과 십이계녀, 나연천녀 같은 신령도 부릴 수 있다. 목욕에 쓰지 않을 때는 깨끗한 곳에 보관해야 하며, 백 일이 지나면 감로가 된다.

이 성수에는 다음과 같은 신기한 치료 효능이 있다.

1. 노인의 백발과 이 빠짐, 귀먹음, 눈 흐림, 몸이 야위는 증상을 치료한다.

2. 갖가지 난치병을 치료하며, 두 모금 마시면 낫는다.

3. 칼과 화살에 입은 상처와 문신을 없앤다.

4. 갓 죽은 사람을 되살린다.

5. 임신부가 총명하고 아름다운 자녀를 낳게 한다.

6. 장티푸스를 치료하고 사악한 귀신을 쫓는다. 법사가 귀신을 쫓지 못했을 때 쓸 수 있다.

7. 악창을 치료하고 온갖 독을 푼다.

사용법은 병증에 따라 몸에 씻어 내거나 마신다.

이 경문은 《상청육갑기도비법(上清六甲祈禱秘法)》에 나오는 ‘반혼감로수(返魂甘露水)’라는 신기한 법수의 사용법과 금기를 설명한다.

이 법수는 천계의 여러 신선과 성인이 내려 준 성물로, 수행자는 이를 사용해 여러 질병을 치료할 수 있다. 그러나 사용할 때는 엄격한 계율을 지켜야 한다. 환자에게서 어떤 금전적 보답도 받아서는 안 되며, 한 푼도 요구할 수 없다. 다만 음식 대접은 받아도 된다. 계율을 어기고 돈을 받으면 법수의 효력이 사라진다.

계율을 엄격히 지키며 이 법을 수행하면 마침내 하늘로 올라 신선이 될 수 있다. 구체적인 방법은 오방천제(五方天帝), 삼관대제(三官大帝), 오성군(五星君)을 청해 강림하게 하는 것이다. 이 법문으로 두 가지 소원을 이룰 수 있다. 하나는 칠 대 조상이 모두 하늘에 오르게 하는 것이고, 다른 하나는 선단(仙丹)을 구해 복용하는 것이다.

다만 법단(法壇)을 마련해 이 법을 행할 때는 엄격한 제한이 있다. 삼 년 동안 두 번까지만 할 수 있으며, 신명을 자주 청해서는 안 된다. 그러면 영험이 사라진다.