《十洲記》

漢武帝は西王母から、八方の大海の中に祖洲、瀛洲、玄洲などの十座の神山仙島が存在し、これらの場所はすべて人跡が稀な仙境であると聞きました。これにより漢武帝は東方朔が普通の人間ではないことを理解し、密室で彼を特別に召見して、十洲の詳しい状況と産物について尋ねました。

東方朔は答えて言いました。「私は修仙に励む凡人に過ぎず、道を得た真仙ではございません。今日、国家が繁栄し、儒家と墨家の学説を推奨しておりますので、かえって修仙の道は抑圧されております。私が隠居修行をしながら朝廷に仕官しているのは、皇上が道を好まれることに敬意を抱いているからであり、また自らの仙家の気派を慎み隠したいという思いからです。」

東方朔は自らの修行経歴を述べました。「私はかつて師父に従って仙境を遊歴し、朱陵、扶桑などの聖地を訪れ、純陽の陵、始青天の境界、月宮を見たことがあります。神州の五岳をくまなく歴訪し、天地の六合を周游しました。しかし九天に飛昇できる真仙たちと比べると、まだまだ及びません。彼らは上は北極星宮に達することができ、下は大夏神山に棲むことができ、東西は日月の光が届かない秘境を横切ることができます。これらの境界には私はまだ遠く及ばず、実に申し訳ない限りです。」

祖洲についての記載は次の通りです。祖洲は東海に位置し、方圓五百里で、西岸からの距離は七万里です。島の上には不死草が生育しており、茭白に似た形をしていて、高さは三四尺あります。この草で死者の顔を覆うと、三日間死んでいた人を蘇生させることができます。また服用すれば長生不老を得られます。秦の始皇帝はかつて神鳥がこの草をくわえて死人を蘇生させたという話を聞き、人を派遣してこの草を持って隠士の鬼谷子に教えを乞いました。鬼谷子はこれが祖洲の琼田に生育する養神芝、すなわち不死草であることを確認しました。

《十洲記》の現代解釈

祖洲

この島には茭白の苗のような植物が生育しており、一株あれば一人の人命を救うことができるとされています。秦の始皇帝がこの話を聞くと、「本当に採取できるのだろうか」と感嘆し、すぐに道士の徐福に五百人の少年少女を引き連れさせて、楼船で海に出てこの島を探させました。しかし彼らは二度と戻ることはありませんでした。徐福は道士で、字を君房といい、後年に道を究めて仙人となったとされています。

瀛洲

東海の中に位置し、方角四千里の広さを持つこの島は、おおよそ会稽郡の方向に対応しており、西岸からは七十万里離れています。島には神秘的な霊芝や仙草が生育し、高さ千丈に達する玉石の山があります。山から湧き出す泉水は美酒のように甘く、「玉醴泉」と呼ばれ、数升飲めば酔いが回り、これを飲めば長生不老を得られるとされています。島には多くの仙人が住んでおり、風俗は呉越地方に似ていますが、山水の景観は中原のようです。

玄洲

北海の西北の方位、戌亥の位置に在り、方角七千二百里の広さを持ち、南岸からは三十六万里離れています。ここは太玄都仙伯真公が統治する場所で、丘陵と山地が多くあります。風山という山があり、雷鳴のような音を発し、天界の西北の天門に正対しています。多くの太玄仙官の宮殿はそれぞれ独特の特色を備えており、金芝や玉草が豊富に産出され、また三位の天君が統治する聖地として、極めて厳粛な雰囲気に満ちています。

炎洲

南海の中に位置し、方角二千里の広さを持ち、北岸からは九万里離れています。この地には風生獣という豹のような生き物が生息しており、青色で野猫ほどの大きさです。人々が網で捕えて何台分もの薪を積み上げて焼いても、薪が燃え尽きても獣は無傷で、灰の中に立っていても毛一本焦げません。刀で切りつけても傷つかず、槌で叩けば皮袋のようにしぼまり、鉄槌で頭部を何十度も猛打してようやく死にます。しかし口を開いて風に当たれば蘇生するため、石菖蒲でその鼻を塞いではじめて確実に死なせることができます。その脳髄を菊花と一緒に服用し、十斤分を摂取すれば、五百年の寿命が延びるとされています。また火林山という山があり、山中には火光獣が生息し、鼠ほどの大きさで、毛の長さは三四寸あり、赤いものと白いものがいます。夜間になるとこれらの獣が山全体を照らし出し、火が燃えているようです。その毛を織った布を「火浣布」と呼び、この地の人々は衣服が汚れると通常の洗濯では落ちない汚れも、ただ火に炙り、二呼吸ほどで払えば汚れが脱落し、雪のように白くなります。ここにも多くの仙人が住んでいます。

『十洲記』の白話解読

長洲（青丘とも呼ばれる）は南海の東南方向に位置し、方圓五千里の広さを持ちます。陸地からはじつに二十五万里も離れた場所にあります。この洲は山水が秀麗で、参天大樹が繁茂しており、幹の太さが二千圍（古代の計量単位で、両腕で環抱したときの長さに相当）に及ぶものも存在します。洲全体が森林で覆われているため、青丘という名で呼ばれるのです。ここには各種の仙草や霊薬、甘露の美玉など、あらゆる珍宝が産出されます。さらに風山という山がそびえており、年中轟音を発しています。山上には紫府宮が建立されており、天の仙人や仙女たちが遊覧する場所となっています。

元洲は北海の中央に位置し、方圓三千里の広さです。南岸からは十万里離れています。洲上には五種の霊芝と玄涧が存在し、涧水は蜜漿のように甘美です。これを飲めば天地と共に寿命を同じくすることができます。五種の霊芝を服用すれば、また長生不老を得られるのです。多くの仙人がここに住まっています。

流洲は西海に位置し、方圓三千里の広さを有しています。東岸からは十九万里離れています。洲上には山石が多く、「崑吾」と呼ばれる鉱石が産出されます。この鉱石で鍛造した刀剣は、寒光が迫人として水晶のようです。玉石を切削することも泥のようにたやすく行えます。ここにも数多くの仙人が住んでいます。

生洲は東海の東北方向に位置し、蓬莱からは十七万里離れており、方圓二千五百里の広さです。西岸からは二十三万里あります。洲上には数万の仙人が居住しており、気候は温和で快適です。霊芝や仙草が遍地に生長し、四季春のようです。この地の山水は仙草と霊芝に富み、洲上の水さえ蜜のように甘甜で、修行に最適の勝地となっています。

鳳麟洲は西海の正中央に位置し、方圓千五百里の広さです。洲の四周は弱水に取り囲まれており、これを渡ることは不可能です。洲上には数万の鳳凰と麒麟が棲息しており、さらに山川湖泊や百種以上の神薬があります。やはり多くの仙人がここに住まっています。鳳凰の嘴と麒麟の角を熬製した膠は「続弦膠」あるいは「連金泥」と名づけられ、切れた弓弦や刀剣を粘合することができます。粘合した箇所は元の状態より一層堅牢になるのです。漢武帝の天漢三年（紀元前九十八年）、西域の国王がこの膠四両と吉光毛裘一件を献上しました。しかし漢武帝はこれらの宝物の妙用を知らず、ただ普通の貢品として国庫に収納してしまったのです。

漢武帝の時代、異域から献上された不思議な膠がありました。武帝が華林園で虎を狩っていた際、弓の弦が切れてしまいましたが、使者がこの膠を湿らせて繋ぎ直したのです。武帝が複数の武士に一日中引っ張らせて試したところ、まったく切れることなく、元々切れていなかったかのようでした。碧玉のような青い色をしたこの膠、そして「吉光」という名の神馬の皮毛（水に入っても沈まず、火に触れても焦げない）は、武帝を大いに驚嘆させました。武帝は使者に厚く報酬を与え、中原にのみある肉桂や乾生姜などの西方には存在しない宝物を返礼しました。これは東方朔の先見の明をさらに印象付けることになったのです。

また文中では、周穆王の時代に西方の胡人が献上した宝物も記されています。昆吾で作られた玉切刀（一尺の長さで玉を泥のように切ることができる）と、夜光常満杯（白玉製で夜間に光り、庭に置いて天に向けると、夜明けには自ずと甘美な水で満たされる）がそれです。秦始皇の時代にも同様の玉切刀がもたらされました。

これら神異な品々は、すべて西海の仙島から産出したものとされています。凤麟洲は神膠を産し、流洲は宝剣を出すとされています。そして最も大きな仙境とされるのが聚窟洲です。この島は西海の中央に位置し、昆仑山から二十六万里離れています。島には無数の仙宮が立ち並び、獅子や辟邪、凿歯といった神獣が生息しています。島の中には人鳥山があり、そこには巨大な反魂樹が生長しています。この木を叩くと牛の咆哮のような音が響き渡り、人々の心を深く動かします。この樹の心を煎詰めた汁液から作られる「驚精香」（震灵丸や返生香とも呼ばれる）には、不可思議な効能があるとされています。

このように、代々の献上品を通じて、西方の海域に存在するとされた数々の仙島の神異な景観が描き出され、古人たちが想像していた海外の仙境の姿が浮かび上がるのです。

『十洲記』に記された不思議な伝説の物語である。

「死香」という名の霊物があり、全部で六つの名を持つ。その香気は数百里先まで届き、死人がこの香りを嗅ぐと死から蘇り、二度と死なないという。この香でもし屍体を薫せば、その効能はさらに神奇である。延和三年（漢武帝の治世）、武帝が安定（現在の甘肃境内）を巡幸した時、西域の月支国（古代中央アジアの国家）は使者を派遣して四両の香料を献上した。大きさは雀卵ほどで、色は黒く桑の実のようである。武帝はこれが中原の物ではないと判断し、外庫に保管させた。

使者はさらに「猛獣」一頭を献上した。その姿は生まれて五六十日の小犬に似て、大きさは狐のようで、毛色は黄色である。使者がこれを抱いて謁見した時、武帝はその瘦せ細った姿を見て不思議に思い、使者に問うた。「この小さな物が猛獣とは申すか」と。使者は答えて言う。「真の威猛は体の大小にはあらず。神麟は巨象を統べ、鸞凳は大鵬を率い、百足の虫さえ騰蛇に制せられるではないか」と。

使者は続けて述べた。「我が国は中原より三十万里離れておる。我が国王は占いを通じて、東の空に祥雲が数月にわたり消えずに立ちこめるのを見て、中原に道を尊ぶ明君が現れたと知った。故に金銀珠宝を軽んじ、霊物を重視するのである。我らは十三年の歳月をかけ、山河を越えてこれらの宝物を献上した。この神香は死者を蘇らせ、この猛獣は百の邪を駆逐できる。この二つの宝は陛下の天下統治と民の安寧を助けるべきものなるに、あなたは真の宝を識別されない。我らの占いが誤りであったのか。あなたの眼光は迷走し、言葉は軽率で、挙止は浮躁で、心は奢侈に満ちておる。かような君主が天下を統治できようか」と。

武帝はこれを聞いて大いに不満となり、さらに使者にこの猛獣が何を食べるか、どの程度の力を持つか、どこから産するかを問うた。使者は答えた。「猛獣は昆仑山、玄圃、あるいは聚窟洲から産するものかもしれぬ。人間の食物は口にせず、ただ風を吸い露を飲むのみ。その動きは雷霆のごときであり、その静止は山岳のごときである。この獣はまだ幼獣にて、成長すれば神通を顕現するであろう」と。

天路洞窟に住む猛獣についての記述ですが、これは長生不死の能力を備え、天地の気を吸収し露水を飲んで生きています。人間の言葉を理解し、仁愛、智慧、忠誠、寛容の徳を兼ね備えた存在として描かれています。慈悲深い時には小さな虫さえも保護し虎や豹を傷つけませんが、その力を発揮する時には、一声の咆哮で千人が跪き百の獣が逃げ散り、武士たちは瞬時に力を失います。風を呼び雨を招き、邪悪な気を払い、龍さえも跳躍させるという神通力を持っています。太上老君の馬舎に住み百獣の王と称され、自在に姿を変えることができます。

文中に登場する霊香は量は少ないものの、起死回生の神薬とされています。疫病で亡くなった人さえも蘇らせることができ、その香気を嗅ぐだけで命が助かるほどで、その香りは特に濃厚で持続します。漢武帝がこの猛獣の咆哮を試験させた時、獣の一声は晴天の霹靂のようで、両眼から光が放たれて雲天に直進し、皇帝は衝撃で転倒して耳を塞ぎ、侍従の武器は落ち、すべての家畜が綱を引きちぎって逃げ散りました。

皇帝はこの神獣を忌み嫌い、上林苑の虎たちに始末させようとしましたが、虎たちは恐怖のあまり身を丸めて死んだふりをしました。その後、神獣と使者は忽然と姿を消します。後元元年に長安で疫病が流行した時、皇帝が月支国から献上された神香を試したところ、三日以内に亡くなった人々さえも蘇りました。その香気は三ヶ月間も消えませんでした。やがてこの神香も跡形もなく消え去り、皇帝は当初、使者を軽んじたことを後悔し、東方朔が残した予言をより重視するようになります。自分が仙人の李少君や卫叔卿を熱心に探さなかったことに恥じ入ったのです。

仙山神岛についての記載

五柞宮の事件について、漢武帝が崩御した年のことである。月支国からの進献品である神妙な香料「人鳥香」その効力を失った。当時、山体が震動し、白檀の木は枯れ、香料もまた霊験を失ってしまった。もし当初より西域の使者を厚くもてなしていたならば、武帝の崩御の際にこうした霊香を用いることができたであろう。

滄海島は北海の中央に位置し、方円三千里の広さを有する。陸地より二十一万里の距離にある。島全体は青色の海水に囲まれ、四方の海域はそれぞれ幅五千里に及ぶ。島上には高山と巨石が遍在し、八種の仙石を豊富に産出する。すなわち石象、石脳、石桂英、流丹、黄子、石胆をはじめ百余種の仙石があり、これらを服用すれば成仙して長生きすることができる。島の中央には紫色の石でできた宮殿があり、これは九老仙都の治所であり、数万の仙官が住居している。

方丈洲は東海の中央に在り、正方形の形をしており、各辺の長さは五千里である。ここは群龍の集合する地であり、金と玉、琉璃でできた宮殿が存在する。三天司命によって統治されている。数十万の天に昇ることを願わぬ仙人がここに住み、太玄生籍を受け取り、凡人が稲を植えるのと同じように霊芝や仙草を栽培している。九源丈人宮がここにあり、天下の水神、龍蛇、巨鯨などの水族を統領している。

扶桑は東海の東に位置し、陸路で万里を行くことで到達できる。さらに東に進むと碧海があり、水域の広さは東海に匹敵する。海水は碧緑色を呈し、味わいは甘美である。扶桑地域は方円万里の広さを持ち、太帝宮が存在する。太真東王父、すなわち東王公によって統治されている。ここは林木繁茂し、樹葉は桑に似ている。数千丈もの高さに達する桑の木が存在し、二本ずつ同じ根から生じている。仙人が赤色の桑の実を食べると、全身から金色の光が放たれ、空を飛行することができる。この桑の木は九千年ごとにようやく実をつけ、その味わいは極めて美しい。この地は紫金の宝玉を豊富に産出する。真仙の住処は千変万化し、ある仙人は身を分けて姿を変えることさえできる。

道教の二大仙山——蓬莱と昆仑の奇景について述べます。

まず蓬莱山（蓬丘とも呼ばれます）は、東海の東北方向に位置し、方圓五千里に及んでいます。山の外側は黒い「冥海」に囲まれており、風がなくても百丈もの巨浪が立ち上るため、凡人は近づくことができません。山頂には九老丈人と九天真王の宮殿があり、太上真人（道教最高の仙真）が住む場所で、飛昇できる仙人のみがたどり着くことができるとされています。

昆仑山（崑陵とも号されます）は西海の戌位、北海の亥位方向に位置し、陸地から十三万里も離れています。山を囲むのは、羽毛さえも浮かばない「弱水」です。東南は積石圃に連なり、西北は北户之室に接し、東北は大活之井に臨み、西南は承渊之谷に至ります。これら四座の大山はすべて昆仑の辅峰となっています。

西王母がかつて周穆王に告げたところによれば、咸陽からここまでは四十六万里離れています。昆仑山は平地から三万六千里も聳え立ち、頂部には三つの角状山峰があり、それぞれ方圓万里で、逆さまにした盆の形をしています。具体的には、正北方のものを阆風巅、正西方のものを玄圃堂、正東方のものを昆仑宫と呼びます。

東北角には黄金で造られた天墉城があり、城上には五座の金台と十二座の玉楼が立っています。北户山と承渊山にも金台玉楼があり、その建築は精妙絶伦で、流光あふれる宮闕、碧玉の殿堂、琼華の居室、紫翠の丹房が美しく立ち並んでいます。ここは西王母が治める場所であり、衆仙が朝拝する聖地です。

昆仑山は天界の枢纽（璇玑）と連結しており、元気が流転して陰陽を調和させ、万物を孕んでいます。数多くの天人と仙真がここに居住していますが、すべてを記述することはできません。ここは天地の根本であり、万物の纲紀といえます。太上道君は昆仑を五方名山の首位に列し、大地を鎮守する柱のように位置付けています。山中の深き水のほとりには水霊が住み、その幽深さゆえに到達しがたく、普通の山丘とは異なり、全く天地が自然に形成した聖境なのです。

神仙たちが住む境界は、天と地のあらゆる場所に広がっています。西方には西王母が鎮座する昆仑山があり、東方には扶桑の神木が生える碧い海が広がっています。火の精気が凝集して炎野の光輝く獣を形作り、陰気が集まるところには海の中に浮かぶ仙島が現れます。名高き蓬山は北東の艮方位にあり、長洲の水域は玄女が司り、群龍が集う場所は風が激しく吹き抜け、瑕丘の地は霊験ある符籙に満ちています。

真人たちが隠棲する霊なる丘陵や仙郷は、実のところ天地の間に数多く存在しており、文中に挙げたものばかりではありません。著者の東方朔は自らの見識の限界を認めながら、得道者たちから聞き伝えた十洲の仙境について述べるにとどまっています。これらの大いなる丘陵や霊山は、すべて真仙が居住し、神官が治める聖なる地なのです。

特に北海の外にある鐘山の仙郷について詳しく述べられています。この神聖な山は雲を突き抜けるほど高くそびえ、四十余種もの玉芝という仙草が生い茂っており、山頂には金台と玉阙という神仙の住まいがあります。ここは天帝が天界を統治する中心地なのです。鐘山の周囲には平邪山、蛟龍山などの四つの補助の山々が配置されており、主峰より三万里も低く、天帝の城邑の境界をなしています。神仙たちが出入りするには定められた道を行かねばならず、平邪山の東南にある洞窟から入ることで、初めて鐘山の北門に至ることができるのです。

また文中では、大禹が治水を終えた後、蹻車に乗って弱水を渡ってこの地を訪れ、天帝に祭祀を行ったこと、さらに五岳の山々に科斗文字という古代の篆書で山岳の寸法を刻み記したことが述べられています。これらの測量データは今も残存しており、すべて大禹の時代からの本来の記録なのです。

五岳および他の名高き山々の記録は、いずれも最高所に刻されたものです。今このたび、わたし東方朔が西王母のお言葉に基づいて編纂いたしましたところ、大禹も到達することなかった不思議な地域ばかりが記載されており、中原地域の名山のみに限定されております。

わたしの師匠である谷希子は、太上老君の御座下にある真仙でございます。かの者より昆仑山、鐘山、蓬莱山などの仙山の真形図を授けられ、これらはやがて漢朝に伝わりました。わたしはこれを縁ある者のため特に留保いたしております。本書は五岳真形図をもしのぐ重要性を有し、その伝授にあたっては極めて厳格な年限が定められているのです。

陛下におかせられましては修道を好まれ、内心より虔敬なるがゆえ、天尊よりこれら珍貴なる秘伝が降下されたのです。わたし東方朔いかでか惜しんで奏上せざるをえましょうか。ただし修練の事柄は隠秘を尊び、道法は保密を要するものです。もしも言説を過度に漏らせば人々の疑いを招き、師の身分が余りに公然となれば、かえって玄妙なる道理が散逸してしまいます。願わくばこの心底をお察しいただきたきことです。

漢武帝これを喜ばれ、翌年さらに各種の真形図を受け取り、常に身辺に携帯し、節気ごとにこれら霊書に礼拝をなし、これらの経書を通じて解脱を求めることを願われました。東方朔は言語観色に長けており、早くより皇帝の心思を見通していたため、故意に帝王の前にて随意なる態度を示し、皇帝を師父とも友とも扱わず、帝王に自らに対する好悪の情を生じさせることなからしめました。まさにこのゆえに、漢武帝終ぞ彼より全部の真伝を得ることかなわずにおわったのです。