《十洲記》

《십주기(十洲記)》 발췌(동방삭(東方朔) 저)

한 무제(漢武帝)는 서왕모(西王母)에게서 팔방의 큰 바다에 조주(祖洲), 영주(瀛洲), 현주(玄洲) 등 열 개의 신산과 선도가 있으며, 그곳은 모두 사람의 발길이 드문 선경이라는 말을 들었다. 그제야 동방삭이 보통 사람이 아님을 깨닫고, 따로 밀실로 불러 십주의 구체적인 상황과 산물을 물었다. 동방삭이 대답했다. “저는 그저 선도를 닦는 범인일 뿐, 도를 얻은 진선이 아니다. 지금은 나라가 번성하고 유가와 묵가의 학설을 숭상하는 바람에 도리어 선도를 닦는 길을 억누른다. 제가 은거해 수련하면서도 조정에 나와 벼슬하는 것은 황제께서 도를 좋아하시는 마음을 공경해서이기도 하고, 제 선가의 기색을 거두려는 뜻이기도 하다.”

동방삭은 자신의 수련 경험을 이야기했다. “저는 한때 스승을 따라 선경을 유람하며 주릉(朱陵), 부상(扶桑) 등의 성지에 갔고, 순양의 능과 시청천의 경지, 월궁을 보았다. 신주의 오악을 두루 다니고 천지 육합을 돌아다녔지만, 구천으로 날아오를 수 있는 진선들에 비하면 아직도 한참 모자란다. 그들은 위로는 북극성궁에 이르고 아래로는 대하의 신산에 깃들며, 동서로는 해와 달의 빛이 닿지 않는 비경을 가로지른다. 나는 아직 그런 경지에 한참 미치지 못하니 참으로 부끄럽다.”

조주에 관한 기록은 다음과 같다. 조주는 동해 한가운데 있으며 둘레가 오백 리이고 서쪽 해안에서 칠만 리 떨어져 있다. 섬에는 불사초가 자라는데, 줄기가 교백과 비슷하고 높이는 서너 자이다. 이 풀로 죽은 사람의 얼굴을 덮으면 죽은 지 사흘 된 사람도 되살아나며, 먹으면 장수하고 늙지 않는다. 진시황(秦始皇)은 신조가 이 풀을 물어 와 죽은 사람을 되살렸다는 말을 듣고, 사람을 보내 풀을 가지고 은사 귀곡자(鬼谷子)에게 물었다. 귀곡자는 그것이 조주의 경지에서 자라는 양신지, 곧 불사초라고 확인했다.

《십주기(十洲記)》 해설:

【조주(祖洲)】

이곳에는 교백(茭白)의 싹처럼 생긴 식물이 자라는데, 한 포기만 있어도 사람 하나를 살릴 수 있다. 진시황(秦始皇)은 이 말을 듣고 “캐 올 수 있겠는가?”라고 탄식했다. 그러고는 방사(方士) 서복(徐福)에게 동남동녀 오백 명을 이끌고 누선을 타고 바다로 나가 조주를 찾게 했으나, 끝내 돌아오지 않았다. 서복은 도사(道士)였으며 자는 군방(君房)이다. 훗날 득도하여 신선이 되었다.

【영주(瀛洲)】

동해 한가운데 있으며, 둘레가 사천 리이고 대략 회계군(會稽郡) 맞은편 방향에 있다. 서쪽 해안과는 칠십만 리 떨어져 있다. 섬에는 신령한 영지와 선초가 자라고, 높이가 천 장에 이르는 옥산(玉山)도 있다. 산에서 솟아나는 샘물은 술처럼 달콤하며, 옥례천(玉醴泉)이라 부른다. 몇 되만 마셔도 취하고, 사람을 늙지 않고 오래 살게 한다. 섬에는 많은 신선이 살며, 풍속은 오월(吳越) 지방과 비슷하고 산천의 풍경은 중원과 닮았다.

【현주(玄洲)】

북해의 서북쪽, 술해(戌亥)의 땅에 있으며 둘레가 칠천이백 리이고 남쪽 해안과는 삼십육만 리 떨어져 있다. 태현도선백진공(太玄都仙伯眞公)이 다스리는 곳으로, 구릉과 산지가 많다. 풍산(風山)이라는 산에서는 우레 같은 소리가 나며, 천계의 서북쪽 천문(天門)을 마주하고 있다. 여러 태현 선관의 궁전은 저마다 특색이 있고, 금지와 옥초가 많이 난다. 또한 세 천군이 다스리는 성지로, 분위기가 매우 엄숙하고 경건하다.

【염주(炎洲)】

남해 한가운데 있으며 둘레가 이천 리이고 북쪽 해안과는 구만 리 떨어져 있다. 표범처럼 생긴 풍생수(風生獸)라는 짐승이 있는데, 푸른빛을 띠고 몸집은 들고양이만 하다. 사람들은 그물을 쳐서 잡은 뒤 땔나무 몇 수레를 쌓아 태운다. 나무가 다 타도 짐승은 멀쩡하고, 재 속에 서 있어도 털 하나 그을리지 않는다. 칼로 베어도 들어가지 않고, 두드리면 가죽 자루처럼 움푹 들어간다. 쇠망치로 머리를 수십 번 세게 쳐야 비로소 죽는다. 하지만 입을 벌려 바람을 맞으면 되살아난다. 석창포로 코를 막아야 완전히 죽일 수 있다. 그 뇌수와 국화를 함께 먹는데, 열 근을 먹으면 수명이 오백 년 늘어난다.

또 화림산(火林山)이 있는데, 산속에는 불빛 짐승이 산다. 쥐만 한 크기에 털 길이는 서너 치이며, 털빛은 붉거나 희다. 밤에는 짐승들의 빛이 산 전체를 비추어 불이 난 것처럼 보인다. 그 털로 짠 천을 화완포(火浣布)라 부른다. 이곳 사람들은 옷이 더러워져 보통 방법으로는 빨리지 않을 때 불에 태우고 두어 번 털기만 한다. 밥 한 끼를 먹을 시간도 되기 전에 때가 벗겨지고, 눈처럼 희어진다. 이곳에도 많은 신선이 산다.

《십주기(十洲記)》 해설

장주(長洲)는 청구(青丘)라고도 하며, 남해의 동남쪽에 있다. 둘레가 오천 리이고 육지에서 이십오만 리 떨어져 있다. 이곳은 산천이 수려하고 하늘을 찌를 듯한 큰 나무가 많이 자란다. 어떤 나무는 둘레가 이천 아름에 이른다. 온 섬이 숲으로 뒤덮여 있어 청구라고도 불린다. 이곳에서는 온갖 선초와 신령한 약초, 감로와 아름다운 옥이 풍부하게 난다. 또 풍산(風山)이라는 산에서는 늘 진동하는 소리가 나며, 산 위에는 자부궁(紫府宮)이 있다. 천상의 신선과 선녀들이 노니는 곳이다.

원주(元洲)는 북해 한가운데 있으며, 둘레가 삼천 리이고 남쪽 해안에서 십만 리 떨어져 있다. 섬에는 다섯 가지 영지와 현간(玄澗)이 있다. 골짜기의 물은 꿀처럼 달며, 마시면 천지와 함께 오래 살 수 있다. 이 다섯 가지 영지를 먹어도 늙지 않고 오래 살 수 있다. 이곳에는 신선이 많이 산다.

유주(流洲)는 서해에 있으며, 둘레가 삼천 리이고 동쪽 해안에서 십구만 리 떨어져 있다. 섬에는 산과 바위가 많고, 곤오(昆吾)라 불리는 광석이 난다. 이것으로 벼린 칼과 검은 수정처럼 차가운 빛을 뿜으며, 옥을 자르는 일도 진흙을 자르듯 쉽다. 이곳에도 신선이 많이 산다.

생주(生洲)는 동해의 동북쪽에 있으며, 봉래(蓬萊)에서 십칠만 리 떨어져 있다. 둘레는 이천오백 리이고 서쪽 해안과는 이십삼만 리 떨어져 있다. 섬에는 수만 명의 신선이 살며, 기후가 쾌적하고 영지와 선초가 곳곳에 자란다. 사계절 내내 봄과 같다. 이곳의 산천에는 선초와 영지가 풍부하고, 섬의 물까지 꿀처럼 달다. 수행하기에 가장 좋은 곳이다.

봉린주(鳳麟洲)는 서해 한가운데 있으며, 둘레가 천오백 리이다. 섬 둘레는 약수(弱水)에 둘러싸여 있는데, 전설 속의 이 물에서는 깃털조차 뜨지 못해 건널 수 없다. 섬에는 수만 마리의 봉황과 기린이 살고, 산천과 호수, 백여 가지 신약도 있다. 이곳에도 신선이 많이 산다. 봉황의 부리와 기린의 뿔을 고아 만든 아교는 속현교(續弦膠) 또는 연금니(連金泥)라 한다. 끊어진 활시위와 칼, 검을 이어 붙일 수 있으며, 붙인 곳은 원래보다 더 단단하다. 한나라 무제 천한 삼년(기원전 98년)에 서역의 왕이 이 아교 네 냥과 길광모구(吉光毛裘) 한 벌을 바쳤다. 그러나 당시 한나라 무제는 이 두 보물의 묘용을 알지 못해 평범한 공물로 여기고 국고에 넣었다.

이 《십주기(十洲記)》는 한무제(漢武帝) 시기의 신기한 공물과 서방 이역의 진기한 사물을 기록하고 있다.

한무제(漢武帝) 시기에 사자가 신기한 아교를 바쳤다. 당시 무제가 화림원(華林園)에서 호랑이를 쏠 때 활시위가 끊어졌는데, 사자가 즉시 이 아교를 물에 적셔 활시위를 이어 붙였다. 무제가 여러 무사에게 함께 당겨 시험하게 하였는데, 하루 종일 끊어지지 않아 마치 끊어진 적이 없는 것 같았다. 푸른 빛이 벽옥(碧玉) 같은 이 아교와 함께, ‘길광(吉光)’이라 불리는 신마(神馬)의 가죽(물에 들어가도 가라앉지 않고 불에 들어가도 타지 않음)은 무제를 크게 놀라게 하여, 사자에게 후하게 상을 주고 중원(中原) 특산인 계피, 건생강 등 서방에 없는 보물을 답례로 주었다. 이로 인해 무제는 동방삭(東方朔)의 선견지명에 더욱 탄복하게 되었다.

글 중에는 또한 주목왕(周穆王) 시기에 서호(西胡)가 진공한 보물도 추술하고 있다. 곤오할옥도(昆吾割玉刀, 한 자 길이의 칼로 옥을 진흙처럼 자를 수 있음)와 야광상만배(夜光常滿杯, 백옥으로 만든 잔이 밤에 빛나며, 뜰에 놓고 하늘을 향하면 날이 밝을 때 자동으로 감미로운 물이 가득 참)이다. 진시황(秦始皇) 때에도 이와 유사한 옥을 자르는 칼을 받은 적이 있다.

이러한 신이한 물품은 모두 서해(西海) 가운데의 선도(仙島)에서 왔다.

• 봉린주(鳳麟洲)는 신교(神膠)를 생산한다.
• 유주(流洲)는 보검을 낸다.
• 취혈주(聚窟洲, 서해 중앙에 위치)는 더 큰 선경(仙境)으로, 곤륜산(崑崙山)에서 26만 리 떨어져 있다. 섬에는 선궁(仙宮)이 즐비하고, 사자(獅子), 벽사(闢邪), 착치(鑿齒) 등 신수(神獸)가 있다. 섬에는 인조산(人鳥山)이 있는데, 거대한 반혼수(反魂樹)가 자라고 있다(두드리면 소가 울부짖는 듯한 소리가 나서 사람의 심신을 뒤흔든다). 이 나무의 수심(樹心)을 달여 낸 즙으로 ‘경정향(驚精香)’(혹은 진령환(震靈丸), 반생향(返生香) 등으로도 불림)을 만들 수 있으며, 신기한 효능이 있다.

전문은 역대의 공물을 통해 서방 해역에 있는 여러 선도(仙島)의 신이한 광경을 묘사하고 있으며, 고인이 상상한 해외 선경(仙境)을 보여주고 있다.

『십주기(十洲記)』에는 신기한 전설이 기록되어 있다.

‘사향(死香)’이라 불리는 영물에는 여섯 가지 이름이 있다. 그 향기는 수백 리 밖까지 퍼지며, 죽은 사람이 그 향기를 맡으면 다시 살아나 죽지 않는다. 이 향으로 시신을 쐬면 효과가 더욱 신기하다. 연화 3년, 한 무제(漢武帝)가 안정(安定, 오늘날의 감숙성 일대)을 순행할 때 서역의 월지국(月支國)이 사신을 보내 향료 네 냥을 바쳤다. 참새 알만 한 크기에 오디처럼 검은색이었다. 무제는 중원에서 나는 물건이 아니라고 여겨 외고에 맡겨 보관하게 했다.

사신은 ‘맹수’ 한 마리도 바쳤다. 태어난 지 오륙십 일 된 강아지처럼 생겼고, 크기는 여우만 하며 털빛은 누랬다. 사신이 그것을 안고 알현하자, 무제는 여위고 초췌한 모습을 보고 이상하게 여겨 물었다. “이렇게 작은 것을 맹수라고 할 수 있느냐?” 사신이 답했다. “진정한 위엄은 몸집의 크기에 달려 있지 않다. 신린(神麟) 같은 상서로운 짐승도 거대한 코끼리를 거느릴 수 있고, 난봉(鸞鳳) 같은 신조도 대붕(大鵬)을 이끌 수 있다. 지네 같은 벌레도 등사(螣蛇)에게 제압당한다.”

사신은 이어 말했다. “우리나라는 중원에서 삼십만 리 떨어져 있다. 우리 왕은 점을 쳐 동쪽에 상서로운 구름이 몇 달 동안 걷히지 않는 것을 보고, 중원에 도를 숭상하는 현명한 군주가 나타났음을 알았다. 그래서 금은보화는 가볍게 여기고 영물을 귀하게 여겼다. 십삼 년 동안 산을 넘고 물을 건너 이 보물들을 가져왔다. 이 신향은 죽은 이를 되살리고, 맹수는 온갖 사악한 것을 물리친다. 이 두 보물은 폐하가 나라를 다스리고 백성을 편안하게 하는 데 도움을 줄 수 있다. 그런데 폐하께서는 진귀한 보물을 알아보지 못하니, 우리가 점을 잘못 친 모양이다. 폐하의 눈빛은 이리저리 흔들리고, 말은 경솔하며, 행동은 들뜨고, 마음은 사치스럽다. 이런 군주가 어찌 천하를 다스릴 수 있겠는가?”

무제는 이 말을 듣고 몹시 불쾌해했다. 다시 사신에게 맹수가 무엇을 먹는지, 힘은 얼마나 센지, 어디서 났는지 물었다. 사신은 답했다. “맹수는 곤륜산(昆侖山)이나 현포(玄圃), 또는 취굴주(聚窟洲)에서 났을 수 있다. 인간 세상의 음식을 먹지 않고 바람을 들이마시며 이슬을 마신다. 움직일 때는 우레처럼 빠르고, 가만히 있을 때는 산처럼 묵직하다. 이 녀석은 아직 새끼이니, 자라면 신통력을 드러낼 것이다.”

이 글은 신비한 맹수와 영묘한 향의 기이한 효능을 묘사한다.

이 맹수는 하늘길의 동굴에 살며, 불로장생하고 죽지 않는다. 천지의 영기(靈氣)를 빨아들이고 이슬을 마시며 살아가고, 사람의 말을 알아듣는다. 어질고 지혜로우며 충성스럽고 너그러운 덕성을 갖추었다. 인자할 때는 작은 벌레까지 아끼고 호랑이와 표범도 해치지 않는다. 위엄을 떨칠 때는 한 번 울부짖어 천 명을 무릎 꿇게 하고 온갖 짐승을 달아나게 하며, 무사들은 순식간에 힘을 잃는다. 신통력을 드러낼 때는 바람과 비를 일으키고 사악한 기운을 물리치며, 교룡(蛟龍)도 그 힘에 놀라 솟구친다. 태상노군(太上老君)의 마구간에 살며 ‘맹수’라 불리고, 온갖 짐승의 왕으로서 모습을 자유자재로 바꾼다.

글에 나오는 영묘한 향은 양이 적지만 죽은 사람도 되살리는 신약이다. 역병으로 죽은 사람도 되살리고, 향기만 맡아도 살아날 수 있다. 향기는 매우 짙고 오래간다. 한무제(漢武帝)는 사람을 보내 맹수의 울음소리를 시험하게 했다. 맹수가 한 번 울부짖자 맑은 하늘에 벼락이 치는 듯했고, 두 눈에서 빛이 뿜어져 하늘로 치솟았다. 황제는 충격을 받아 넘어져 귀를 막았고, 시종들의 무기는 땅에 떨어졌으며, 가축들은 모두 밧줄을 끊고 이리저리 달아났다.

황제는 이 신수를 꺼려 상림원(上林苑)의 호랑이들에게 맡겨 처리하려 했지만, 호랑이들은 겁에 질려 몸을 웅크린 채 죽은 척했다. 그 뒤 신수와 사자가 갑자기 자취를 감췄다. 후원 원년(後元元年)에 장안에서 역병이 번지자 황제는 월지국(月支國)이 바친 신향을 써 보았다. 놀랍게도 죽은 지 사흘이 안 된 사람들이 모두 되살아났고, 향기는 석 달 동안 사라지지 않았다. 나중에는 남은 신향마저 감쪽같이 사라졌다. 그제야 황제는 예전에 사자를 홀대했던 일을 후회했고, 동방삭(東方朔)이 남긴 예언을 더욱 중히 여기며, 선인 이소군(李少君)과 위숙경(衛叔卿)을 제대로 찾아 나서지 않은 일을 부끄러워했다.

《십주기》의 기록에 따르면 신선산과 신선 섬은 다음과 같다.

오작궁 사건에 관한 기록이다. 한무제(漢武帝)가 세상을 떠난 해, 월지국(月支國)에서 진상한 신기한 향료인 ‘인조향(人鳥香)’의 효력이 사라진다. 당시 산이 흔들리고 단향나무가 시들며 향료도 신령한 효험을 잃는다. 처음부터 서역 사신을 후하게 대접했더라면, 무제가 세상을 떠날 때 이 신령한 향을 쓸 수 있었을지도 모른다.

창해도(滄海島)는 북해(北海) 한가운데에 있으며, 둘레가 삼천 리이고 육지에서 이십일만 리 떨어져 있다. 섬 전체가 푸른 바닷물에 둘러싸여 있고, 사방의 바다는 각각 오천 리 너비로 펼쳐져 있다. 섬에는 높은 산과 거대한 바위가 널리 분포하며, 여덟 가지 신선의 돌을 비롯해 백여 종의 진귀한 돌이 많이 난다. 그중에는 석상, 석뇌, 석계영, 유단, 황자, 석담 등이 있으며, 이를 복용하면 신선이 되어 오래 살 수 있다. 섬 한가운데에는 자석궁(紫石宮)이 있는데, 구로선도(九老仙都)의 관청으로 수만 명의 선관이 거주한다.

방장주(方丈洲)는 동해(東海) 한가운데에 있는 정사각형 땅으로, 각 변의 길이가 오천 리다. 이곳은 용들이 모이는 곳으로, 금과 옥과 유리로 지은 궁전이 있으며 삼천사명(三天司命)이 다스린다. 하늘로 올라가기를 원하지 않는 수십만 명의 신선이 이곳에 살며, 태현생록(太玄生籙), 곧 신선 명부를 받는다. 그들은 범인이 벼를 심듯 영지와 신선의 약초를 기른다. 구원장인궁(九源丈人宮)은 이곳에서 천하의 수신과 용과 뱀, 거대한 고래 등 물속 생물들을 통솔한다.

부상(扶桑)은 동해 동쪽에 있으며, 육지로 만 리를 가야 도달한다. 그보다 동쪽에는 벽해(碧海)가 더 있는데, 바다의 넓이는 동해와 비슷하고 물은 푸른빛을 띠며 맛이 달다. 부상 지역은 둘레가 만 리이며, 태제궁(太帝宮)이 있고 태진동왕부(太眞東王父), 곧 동왕공(東王公)이 다스린다. 이곳은 숲이 무성하고 나뭇잎은 뽕나무와 비슷하다. 수천 장 높이의 뽕나무들이 있으며, 두 그루씩 뿌리가 하나로 이어져 자란다. 신선이 붉은 오디를 먹으면 온몸에서 금빛이 나고 하늘을 날 수 있다. 이 뽕나무는 구천 년에 한 번 열매를 맺으며, 그 맛이 매우 좋다. 이곳에는 자금과 보옥이 많이 나고, 진선(眞仙)의 거처는 수없이 변화하며, 몸을 나누어 여러 모습으로 바꾸는 신선도 있다.

《십주기(十洲記)》의 이 대목은 도교(道敎)의 두 큰 선산(仙山)인 봉래(蓬萊)와 곤륜(崑崙)의 기이한 경치를 묘사한다.

먼저 봉래산(蓬萊山)은 봉구(蓬丘)라고도 하며, 동해(東海) 동북 방향에 위치하고 둘레가 오천 리이다. 산 바깥에는 검은 “명해(冥海)”가 둘러싸고 있는데, 바람이 없어도 백 장(丈)의 거대한 파도를 일으켜 범인(凡人)은 접근할 수 없다. 산꼭대기에는 구로장인(九老丈人)과 구천진왕(九天眞王)의 궁전이 있어 태상진인(太上眞人)이 거처하는 곳이며, 비승(飛升)할 수 있는 선인(仙人)만이 도달할 수 있다.

곤륜산(崑崙山)은 곤릉(崑陵)이라고도 하며, 서해(西海) 술위(戌位), 북해(北海) 해위(亥位) 방향에 위치하고 육지에서 십삼만 리 떨어져 있다. 산 둘레에는 깃털조차 뜨지 못하는 “약수(弱水)”가 둘러싸고 있다. 동남쪽은 적석포(積石圃)와 연결되고, 서북쪽은 북호지실(北戶之室)과 접하며, 동북쪽은 대활지정(大活之井)에 임하고, 서남쪽은 승연지곡(承淵之谷)에 이른다. 이 네 큰 산은 모두 곤륜(崑崙)의 보봉(輔峯)이다.

서왕모(西王母)는 일찍이 주목왕(周穆王)에게 말하기를, 함양(咸陽)에서 이곳까지 사십육만 리이다. 곤륜산(崑崙山)은 평지보다 삼만 육천 리 솟아 있고, 꼭대기에는 세 개의 뿔 모양 봉우리가 있으며, 각각 둘레가 만 리이고, 모양은 뒤집어 놓은 동이와 같다. 그중:

• 정북쪽의 것은 낭풍전(閬風巔)이라 부른다
• 정서쪽의 것은 현포당(玄圃堂)이라 부른다
• 정동쪽의 것은 곤륜궁(崑崙宮)이라 부른다

동북쪽 모퉁이에는 황금으로 지은 천용성(天墉城)이 있는데, 성 위에는 다섯 개의 금대(金臺)와 열두 개의 옥루(玉樓)가 있다. 북호산(北戶山)과 승연산(承淵山)에도 금대옥루(金臺玉樓)가 있어 건축이 정교하기 그지없고, 유광이 넘치는 궁궐, 벽옥당(碧玉堂), 경화거실(瓊華居室)과 자취단방(紫翠丹房)이 있다. 이곳은 서왕모(西王母)가 다스리는 곳이며, 뭇 선인(仙人)이 조배하는 성지이다.

곤륜산(崑崙山)은 천계(天界)의 추뉴(樞紐)인 선기(璇璣)와 통해 있고, 원기(元氣)가 유전하며, 음양(陰陽)을 조화롭게 하고 만물을 낳는다. 많은 천인(天人)과 선진(仙眞)이 이곳에 거처하며 일일이 기록할 수 없다. 이곳은 천지(天地)의 근본이며 만물의 강기(綱紀)라 할 만하다. 태상도군(太上道君)은 곤륜(崑崙)을 오방명산(五方名山)의 으뜸으로 삼아 대지(大地)를 진수(鎭守)하게 하였으니, 하늘을 받치는 기둥과 같다. 산중 깊은 물속에는 수령(水靈)이 거처하며, 그윽하고 깊어 이르기 어려우니, 보통 산구(山丘)처럼 쉽게 도달할 수 있는 곳이 아니며, 완전히 천지자연(天地自然)이 이루어 놓은 성경(聖境)이다.

《십주기(十洲記)》의 이 글은 도교 신화에 나오는 선경의 분포와 신성한 지리를 묘사한다. 대체로 다음과 같은 내용이다.

신선이 사는 곳은 천지 곳곳에 퍼져 있다. 서쪽에는 서왕모(西王母)가 있는 곤륜산(昆侖山)이 있고, 동쪽에는 부상 신목이 자라는 푸른 바다가 있다. 화정(火精)의 기운이 모이면 염야(炎野)의 광수가 생기고, 음기(陰氣)가 모이는 곳에는 바다 속 선도가 있다. 이름난 산인 봉산(蓬山)은 동북쪽 간방(艮位)에 있으며, 장주(長洲)의 물가는 현녀(玄女)가 다스린다. 여러 용이 사는 곳에는 바람이 세차고, 하구(瑕丘)에는 신령한 부록(符籙)이 가득하다.

도를 얻은 참사람이 은거하는 영릉 선경은 천지 사이에 실제로 여러 곳이 있으며, 글에 나온 곳만 있는 것은 아니다. 저자인 동방삭(東方朔)은 한나라 시대 방사로서 자신의 견문이 얕다고 겸손히 말하며, 도를 얻은 이들이 들려준 십주 선경의 이야기를 전할 뿐이라고 한다. 이 큰 언덕과 신령한 산은 모두 진선이 살고 신관이 다스리는 신성한 곳이다.

특히 북해 너머의 종산(鐘山) 선경을 자세히 묘사한다. 이 신산은 구름 위로 높이 솟아 있고, 옥지 선초 마흔여 종이 자란다. 산꼭대기에는 신선이 사는 금대옥궐이 있으며, 천제가 천계를 다스리는 중심지다. 종산 둘레에는 평사산(平邪山), 교룡산(蛟龍山) 등 네 개의 보조 산이 있는데, 주봉보다 삼만 리 낮으며 천제의 성곽 경계를 이룬다. 신선이 드나들 때는 정해진 길을 따라야 한다. 평사산 남동쪽의 동굴로 들어가야 종산의 북문에 이를 수 있다.

글에는 또 대우(大禹)가 치수한 뒤 교거를 타고 약수를 건너 이곳에 와서 천제에게 제사를 지냈다고 한다. 또한 오악에 과두문자를 새겨 산의 크기를 기록했다. 이 측량 수치는 지금까지 전해지며, 모두 대우 시대의 원래 기록이다.

이 글은 동방삭(東方朔)이 한무제(漢武帝)에게 《십주기(十洲記)》의 유래와 중요성을 설명한 내용이다. 대체로 오악(五嶽), 곧 태산(泰山)과 화산(華山) 등 다섯 명산과 그 밖의 유명한 산봉우리를 기록한 글은 모두 가장 높은 곳에 새겨져 있다고 한다. 지금 이 책은 나, 동방삭(東方朔)이 서왕모(西王母)의 말을 바탕으로 정리한 것으로, 대우(大禹)가 가 보지 못한 신비한 곳들을 기록했으며 중원 지역의 명산만을 담았다.

내 스승 곡희자(谷希子)는 태상노군(太上老君)을 모시는 진선(眞仙)이다. 그는 내게 곤륜산(崑崙山), 종산(鐘山), 봉래산(蓬萊山) 등의 선산을 실제 모습대로 그린 진형도(眞形圖)를 전해 주었다. 이 그림들은 뒤에 한나라에 전해졌고, 나는 인연 있는 사람을 위해 특별히 남겨 두었다. 이 책은 오악진형도(五嶽眞形圖)보다 더 중요하며, 전수할 수 있는 햇수에도 엄격한 규정이 있다.

폐하께서는 도를 닦는 일을 좋아하고 마음이 경건하므로 천존(天尊)이 이 귀중한 비전을 내려 주었다. 나 동방삭(東方朔)이 어찌 아끼기만 하고 바치지 않겠는가? 다만 수련에는 비밀을 지키는 일이 중요하고, 도법은 감추어야 한다. 너무 많이 누설하면 의심을 불러일으킬 수 있고, 스승의 신분을 지나치게 드러내면 오묘한 이치가 흩어질 수 있다. 폐하께서 내 뜻을 헤아려 주기를 바란다.

한무제(漢武帝)는 이야기를 듣고 매우 기뻐했다. 이듬해에는 여러 진형도(眞形圖)를 다시 받아 늘 몸에 지니고 다녔으며, 절기가 돌아올 때마다 이 영서(靈書)에 절을 올리고 경전을 통해 해탈을 얻으려 했다. 동방삭(東方朔)은 사람의 기색을 살피는 데 능해 황제의 마음을 일찌감치 꿰뚫어 보았다. 그래서 황제 앞에서 일부러 거리낌 없이 행동하며 그를 스승으로도 친구로도 대하지 않았고, 황제가 자신에게 기쁨이나 분노를 품지 않게 했다. 그 때문에 한무제(漢武帝)는 끝내 그에게서 참된 전승을 모두 얻지 못했다.