《太上老君說常清靜妙經》

『太上老君説常清静妙経』についての解説：

この四部の経典は一巻にまとめられており、いずれも清静な心の修養に関する要諦である。太上老君（道教の至高神）はこう説く。大いなる道（タオ）は形を持たないが天地を生み育て、情を持たないが日月を運行させ、名を持たないが万物を養い育てる。我々はやむを得ずこれを「道」と呼ぶ。

道には清と濁、動と静という対立統一が含まれている。天は清に属し、地は濁に属する。天は動を司り、地は静を司る。男性は清で動に属し、女性は濁で静に属する。万物はすべて根本から分化して生まれたものであり、清は濁の源であり、動は静の基である。人がもし常に清静を保つことができれば、天地と一体になることができる。

人の元神（げんしん）は本来清浄であるが、妄心に乱される。人の心は本来静かであるべきだが、欲望に引きずられる。もし欲望を取り除くことができれば、心は自然と静まり、心を澄ませれば、神（しん）は自然と清らかになる。そうすれば六欲（眼・耳・鼻・舌・身・意の欲）は生じず、三毒（貪・瞋・痴）は消滅する。それができない者は、心がまだ澄んでおらず、欲望がまだ除かれていないからである。

修行の方法は三段階に分かれる。内に心を観ずれば、心は本来虚寂であることに気づく。外に形を観ずれば、形体は虚幻であることを悟る。遠く万物を観ずれば、物の本性は空であることを知る。この三つがすべて空であるとき、「空」という概念すらも手放さなければならない。そうして湛然常寂（たんねんじょうじゃく）の境地に至る。欲望は自然と生じなくなり、これこそが真の清浄である。

真の清浄とは、縁に随って物に応じながらも本性を失わず、常に静けさを保つことである。このように修行すれば、次第に真の道に入ることができる。「得道」と言うが、実は何も得るものはない。衆生を教化するためにそう言うだけである。この道理を悟ることができる者は、聖なる道を伝承することができる。

老君はさらにこう説く。上等の修行者は世と争わず、下等の修行者はあらゆるところで争う。上徳の人は徳に執着せず、下徳の人は徳の名に固執する。衆生が真の道を得られないのは、妄想の心があるからである。妄想が起これば元神を驚かし、元神が驚けば外物に執着し、執着すれば貪欲が生じ、貪欲は煩悩をもたらす。煩悩と妄想は身心を苦しめ、人を汚濁の中に沈ませる。

『太上老君説常清浄妙経』のこの部分が述べているのは以下の通りである。

世の人々は常に生死の苦海に沈み、真の「道」（宇宙の本源にして究極の真理）を永遠に見失っている。しかし、真に永遠なる道は、悟りを開いた者だけが自然と体得できるものである。ひとたび悟りを得れば、恒常の清浄な境地を保つことができる。

葛仙翁（道教の著名な仙人）はこう述べている。「私が道を得ることができたのは、かつてこの経典を一万遍も誦読したからである。この経典はもともと天界の仙人たちが修習するものであり、本来は人間界には伝えられないものであった。私は東華帝君（道教の尊神）から伝授を受け、東華帝君は金闕帝君から、金闕帝君は西王母（道教の女仙の長）から授かった。これらの伝承はすべて口伝であり、文字の記録はなかった。今、私がこれを文字に書き記し、世に流布させる。上等の根器を持つ者はこれを悟って天官に昇り、中等の根器を持つ者は南宮の仙班に列し、下等の根器を持つ者でも修行すれば長寿を得て、三界（欲界・色界・無色界）を自在に遊行し、最終的には仙界の金門に入ることができる。」

左玄真人はさらに付け加えている。「修道の士がこの経典を持誦すれば、十大善神の守護を得ることができる。その後、玉符（護身の符咒）が元神を守護し、金液（金丹修練の精華）が形体を錬化し、形神ともに妙なる境地に至り、大いなる道と合一する。」

正一真人（道教の重要な真人）はさらにこう説明している。「家にこの経典があり、正しく理解する者は、災厄が近づくことができず、多くの聖なる真人が家門を守護する。元神は上界に昇り、天尊に朝拝することができ、功徳が円満になれば帝君の感応を受ける。経典の誦持を怠らぬ者は、最終的には紫雲に乗って仙界へ飛昇することができる。」

（この経文は『常清浄経』を持誦することで、延年益寿から飛昇成仙まで、さまざまな段階の修行成就を得られることを強調している。同時に神明の守護も受けられる。経文の伝承の系譜はその神聖な起源を示しており、道教の「口伝で文字に記さず」という秘伝の伝統を体現している。）