《太上北斗二十八章經》

漢の明帝が終南山を巡視していた時のことです。白い衣を身にまとい、髪を肩に流し、素足のままで石の上に端然と座る女性の姿が目に入りました。その女性は皇帝に礼をしようとしません。皇帝は激怒して尋ねました。「我は天下万民の主であるぞ。なぜそのような失礼をするのか」と。

女性は静かに答えました。「私は昊天玉皇大帝の臣下であり、北極七元星宿の星君を掌る者です。一体誰が私に礼をする身分があるというのでしょうか」と。皇帝は驚愕し、すぐさま床に額をつけて詫びました。「私は万民の主であっても、真の仙人にお目にかかったことはありません。今日このような幸運に恵まれたのは、前世の因縁なのでしょう。どうか星君よ、真の秘訣をお授けください。身を修め国を治める道を教えていただきたいのです」と。

その時、皇帝の目の前で女性の頭上に祥雲が渦巻き、足元には千条の霞光が輝き、全身から五尺の高さまで瑞気が立ち昇りました。するとその中から七位の星君の姿が現れたのです。その中には人間界の善悪を記録する北斗星官の「左輔右弼」の二星も含まれていました。皇帝が七星の名号を尋ねると、元君が告げました。第一は貪狼、第二は巨門、第三は禄存、第四は文曲、第五は廉貞、第六は武曲、第七は破軍であると。

この経典には七位の星君に礼拝する方法が記されています。心から帰依すれば、災厄を消し難を解き、罪業を洗い寿命を延ばすことができるとされています。特に北斗七星の延年益寿、災厄消滅、病気治癒、禍事除去の神力が讃えられています。第一章では貪狼星君の顕現について述べられており、元君は明帝に告げました。もし真の道を求めて身を修め家を斉え国を治め天下を平らかにしたいのであれば、心に公正を持ち、正道を行うことが必要です。そうすることで初めて天地日月星辰の庇護を受けることができ、邪悪は遠ざかり、忠臣は助けられるのです。

道教の教義では、北斗七星は極めて重要な位置を占めており、人間界の生死や禍福を掌握していると考えられています。七元星君とは北斗七星を擬人化した神々であり、信奉者がその聖号を誦念することで、これらの星君からの護佑を得ることができるとされています。「左輔右弼」は北斗七星の周辺にある補助的な二つの星であり、人間界における善悪の行為を記録する職務を担っています。

帝王が天下を治め、百姓が煩悩から解放されると、四海八方の民は自然と朝貢に訪れます。民が和睦すれば寿命は延び、災いは消え、身体も健やかになり、帝王の基業は盤石となります。大道（タオ）の気（き）は自然のうちに流通するのです。

巨門星君の章

元君は聖明帝に告げました。もし今、わが道法を学んで身を修めんとするならば、一日十二時辰のすべてにおいて真の道（タオ）に背かぬことです。そうすれば汝の寿命は延びるでしょう。元君は続けます。正道を堅守すれば、運命は自らの手中に在り、天に左右されることはありません。しかし正道を離れれば、諸星の庇護は失われ、災いは頻繁に訪れ、寿命は短くなり、諸々の災難は自然と降りかかるのです。

禄存星君の章

元君は聖明帝に告げました。わが道法を学ぶには、財宝と美色を捨て、自私と貪欲、怒りの心を消さねばなりません。長辈を尊び弱き者を慈しみ、知恵と誠信を根本とし、礼義を先とすることです。殺生を戒め、享楽に貪ることなかれ。帝王は言いました。わたしが道法を求めるのは家を斉め身を修めんためであり、他の者もまた然るべきです。民を無憂ならしめ、讒言に耳を貸さず、君臣の秩序を保てば、自身は栄えて道（タオ）と合致し、万民は自然と安楽となるのです。

文曲星君の章

元君は聖明帝に告げました。今日わが真の道を得られるのは小さな因縁ではなく、劫難を経て初めてわれら星君に遇するのです。実に善き哉。万民の後代に限りない利益をもたらさん。世間の豊凶や苦楽は天の定めにあらず、すべて人心より生じるものです。汝は邪淫を戒め、色欲に溺れてはならず、陰陽（いんよう）を正しく配せよ。正当なる夫婦の関係を保つことで初めて道法は光明となり、天地は自然と調和するのです。

廉貞星君の章

元君は聖明帝に告げました。わが真の道を求める者は、一日十二時辰のうちに、左の青龍と右の白虎をそれぞれ其の位に帰さねばなりません。龍吟虎嘯の呼吸法を通じ、舌を上顎に付け、歯を四十九回叩き、両手で面部をマッサージします。その後、赤牛が耕すがごとく真気（き）を九回巡らせ、前後には朱雀と玄武が護衛し、六丁六甲の護法神将が左右に侍ります。天兵神将に前後を護らしめ、白龍に乗りて黄色の真気（き）を頭頂に貫通させれば、容顔は老いず、白髪は黒くなり、落ちた歯も再び生えます。上は天庭に朝見でき、下は崑崙山を覆い、寿命は延び、君臣は秩序を保ち、万民は和睦し、道法は光輝き、天地は自然のうちに運行するのです。

（修練方法の部分は道教の内丹（ないたん）術に関わり、導引や存想などの養生功法を含むため、専門家の指導を受けて実践すべきものです）

武曲星君章第六

武曲星君は北斗の第六星君として、聖明なる君王に説く。君主が誠心から我が道法を修習するならば、我は汝に天機を参悟する德行を授け、その生命を護り、国家の安定と民の和睦をもたらすであろう。

寿命を延ばさんとするには、一日の十二時辰すべてにおいて情緒の平穏を保つべし。喜びを少なく、恐れを少なく、楽しみを少なく、苦しみを多く耐えることが肝要なり。人体は四大（地水火風）より構成され、五行（金木水火土）に対応す。五行が協調すれば万物生長し、道気も調和して流転す。しかし金木が相冲し、水火が相剋すれば、身心失調し、家宅不寧となり、災禍が迫り来る。自然の規律に背く者を天地も救わず、各種の禍患は自然と降りそそぐであろう。

破軍星君章第七

破軍星君は北斗の第七星君として、聖明なる君王に告ぐ。至高の仙法を修習することは、難きといえば難く、易きといえば易し。すべてはひとたびの念に懸かる。破軍星君、天帝に問いて曰く、その真諦を領悟したるか、と。天帝応えて、聞き難き妙法なれども、いまだ完全には領悟せぬと云う。

元君解釈して曰く、相矛盾すると見えし事物もまた統一する者なり。円なるものは方にも成り、方なるものは円にも成る。人体の四大には玄妙が蘊蓄されておる。修炼の方法は十二時辰の中にて、双手を交握すること、すなわち左手にて右手を握り、右手にて左手を握るなり。これを九次の呼吸調節と配して、火を大用に、水を小用にするなど、陰陽交替の妙法を行ずれば、身体健全となり、災いは消滅し、寿命延長し、福澤は綿々と続き、国家は太平となり、道気は自然と運行するであろう。

大道北元統章第八

北斗元君は天地万物に向けて道を宣説す。善行を積み重ぬれば福因を種し、悪行に走れば苦海に陥るなり。悪を為す者は外物に駆使されて、生死の輪廻に苦しむ。修道の士は外物の束縛を超脱す。物質に執著すれば貪嗔を引き起こし、それは雲霧が月を遮り、浪に随われるがごときなり。真に道を悟りし者は超然たる心境を保ち、君臣を安楽ならしめ、百姓をして憂いなからしめ、国家は風調雨顺にして、五穀豊かに稔り、草木は茂盛にして、日月星辰の護佑を得、天地は自然と調和するなり。

北元統章第九

天帝、元君に問いて曰く、上仙は仙籍を管理し日夜巡査すなれど、具体的には如何なる事務を掌管するや、と。

太上北斗二十八章経の白話解読

北元統章第十部分

元君（道教の最高位の神霊）は語られた。「我は上は諸天の仙人たちを統治し、中は五岳四渎（五岳とは五つの大いなる名山、四渎とは四つの大河）の鬼神たちを統治し、下は地府の幽魂と酆都（道教の冥界）の獄卒たちを統治する者なり。三界（天界、人界、冥界）に在るすべての生霊、胎生、卵生、湿生、化生（仏教に説く四種の生命形態）といえども、皆我が管轄下にあり。一日一夜の間に、万物の生死の輪回、貧富貴賎の定まり、知恵愚昧の別れ、鬼神の劫数、寿命の長短、生死傷殺の運命、囚徒の行く末、龍神の降雨、五穀の収成、百姓の疾病、山河万物の興衰に至るまで、すべては北元の冥府審判機構たる三千六百の職能部門を経由せねばならず。天地は公正にして私心なく、善悪はおのずから報いを得るものなり」

北元統章第十一部分

皇帝また元君に問うて曰く、「三界のすべての生霊が元君に統治されるならば、人間の君主たる我もまた上仙に管理されるものなるか」と。元君答えて曰く、「諸天の神仙、天の羅陣を統べる星帥もすべて我が管轄にあり。況んや汝においてをや。そもそも元天主（北方の最高位の神）と天蓬主帥（北斗星君）が座していた時代、汝の一念の向善により初めて人間の君主として降生したるもの。いま汝は前世の因縁を忘れたれども、聖真と相遇うことを得、大道の本源を体悟しつつある。若し清浄心を保つことができなば、道気（先天の原始的な気）おのずから恢復され、将来功徳円満の時には、再び天蓬に相遇いて、天界の神位に帰還することも叶うべし」

北元統章第十二部分

皇帝曰く、「本日元君の慈顔を見ることを得て、実に喜びに満てり。我および群臣家眷が仙真の教えを受くることを得ば、必ず教えを謹みて守り、時に修行して、道の源に帰らん。ただ知らず、百姓はいかなる修行によりてか寿命を増し災いを消すことを得べきか」と。

大道北辰元君答えて曰く、「我に神力と神呪あり相助けん。百姓若し危難病苦に遇い、冤屈私事に悩み、あるいは精怪の祟りに遭い孤魂に纏わるることあれば」（経文此処に中断す）

本経文は、北斗七星君に祈願することによってあらゆる災禍と邪祟を消滅させることができるという教えを説いています。以下がその内容です。

人々が戦乱による死傷、溺水、頭部外傷、田地での呪詛、疫病、難産による母子死亡、城隍廟の邪神の祟り、邪法による害悪、自然災害による飢饉など様々な苦難に直面した時、あるいは功名や子嗣を求める場合、庚申日や甲子日、または毎月北斗星君が人間界に降臨する日に、香汤で身を清めた後、北方に向かって香を焚きながら誠心誠意祈願することができます。北斗の七位星君の名字（魁、𩲃、𩵄、䰢、𩳐、魒）を書き記すことで、妖魔は退散し、災厄は消滅し、吉祥と平安が得られるのです。もし鬼怪がこの命に従わなければ、厳しく罰せられることになります。

元君は次のように説かれています。危難や病苦に遭い、窮地に陥った者であれば、本人であれ親友であれ、夜間の子の刻（午前零時前後）に北方に向かい、または庭園で七通の奏章を天庭に上達させることができるということです。奏章に北斗七位星君の名前を記すと、各星君に付属する多くの神官がこれを速やかに天庭に送り届け、あらゆる災厄と苦難は消え、邪鬼も滅することになります。これを信じない者は厳罰を受けるでしょう。

さらに元君は強調されます。もし魍魉などの山精水怪が祟り、亡くなった者の魂が散らずに昼夜泣き叫び、生者に害をなし、血肉を吸い、子どもを驚かし、様々な禍をもたらす場合でも、誠心誠意斎戒沐浴し、北斗七位星君の名前を書き記すなら、妖魔は自ら滅び、百般の災禍は消滅し、吉祥と平安が得られるのです。信じない鬼怪は斬り除かれることになります。

経文の最後には「唵吽斬発、急急如律令」という驱魔呪語が付けられています。これは道教における常用の驱邪敕令であり、直ちに斬除の命を実行せよという意味を表しています。

『太上北斗二十八章経』のこれらの段落は、災厄に直面したときに北斗星君の加護を求める方法について説いています。

第十六章は、個人が遭遇する様々な苦難について述べています。呪詛を受けたり、名前を悪意をもって埋められたり、草人の呪法で害されたりするほか、邪悪な仙術によって悪夢に苦しめられることがあります。また田地や財産をめぐる争いから生じた友情の背き、愛情の決裂、あるいは官府からの不当な迫害で訴えるすべもないという状況も含まれます。こうした時に、北斗七星星君である魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐、魒の名号を心から唱えるならば、北斗道炁の守護を受けることができるのです。北斗は天蓬元帥と四目老翁を遣わし、身の丈三十六丈にもなる八万の天兵天将を率いさせます。彼らは法鈴を振るい、「唵吽」の真言を唱えて災厄を斬り払うのです。

第十七章では、国家や地域全体が直面する危機を扱っています。国の政治が混乱に陥り、天地の資源が枯渇し、天地の劫難によって旱魃や洪水、飢饉が起こり、戦乱が四方に広がり、水火の災いが襲いかかるといった状況です。この時、君主と家臣、そして民衆は斎戒沐浴して身を清め、朱砂で七通の表章を記します。子の刻に北斗に向かって三度礼をすると、四直使者がこの奏章を素早く天庭へ送り届けます。北斗は同じく天蓬元帥などの神将を派遣して救済に当たるのです。

第十八章は疫病の蔓延に対する対処法を示しています。城郷に瘟疫が流行し、短期間に多くの者が病死するという危急の時です。清浄な修行を積んだ道士あるいは至誠の信仰者が、北方に向かって香を焚き北斗を礼拝し、七星星君の名号を唱えるならば、四直功曹が祈りを天庭に届け、北斗は天蓬元帥などの神将を遣わして瘟疫を駆除するのです。

北斗二十八章経の北元統章について

第十八章では、北斗元君が語るところによれば、道教に篤く信仰する者であれ一般の民であれ、子に恵まれない人々がこれを行うことができるとされています。庚申日や甲子日といった道教の重要な斎日、あるいは自分の生まれた日に、香を焚いて斎戒し、この真経を誦し、北斗七星の各星君である魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐、魒の名号を唱え続けるのです。昼夜を問わず香火を供え、鮮花や茶水、果実を献供することで、四十九日あるいは百日を経過した後に、祥瑞の感応を得られるとされています。北斗元君は天庭において命籍を司り、各人の福報に応じて聡慧な男児の授受をもたらし、その健康長寿を保証するか、あるいは福徳を備えた女児を授けるのであり、これらはすべて北斗の神力による加護なのです。

第十九章では、北斗元君は言います。親や兄弟、妻子といった親族が牢獄の災厄や意外な死傷に遭い、あるいは金銭や美色をめぐる争いで死に至り、死後その霊魂が陰間で長く苦しみを受けて超生できない者、また難産によって母子が共に亡くなり、魂魄が依る所を失った者がある時、信徒は庚申日や甲子日の子の刻に、誠心をもって香を焚き、北斗元君の名号を誦し、北方に向かって冤情を訴え、三拝九叩の礼を行うべきです。北斗元君はそれにより天官に命じて生死簿を査核させ、その者の生前における善悪に応じて超度の事を整えるのです。

第二十章では、北斗元君は語ります。兵士や民が戦場で互いに殺し合い、死後その冤魂が纠纏して解脱を得られない場合、当事者は斎戒沐浴して五辛を避け、髪を散らし足を露わにして北方に向かい、北斗元君の名号を誦するべきです。この儀式を通じて戦場の冤魂の怨恨を化解し、その超生を助けるのです。

北斗星君の護佑について、この経文は三つの主要な側面から説き明かしています。

水難からの救護

江河や湖海で商人が風波に遭遇したり、方角を見失ったり、蛟龍や蜃妖といった水の妖怪に襲われた場合、北斗七星の名前（魁、𩲃、𩵄、䰢、魓、𩳐、魒）と符咒をすみやかに水に投じれば、北斗星君は天兵天将を遣わし、水神河伯や城隍土地といった各地の神灵を動員して助けに向かわせます。こうして船は危難を脱することができるのです。もしこの命令に従わぬ妖魔があれば、厳しい罰を受けることになります。

修行者への護持

心から修行に励む男女が、長期にわたって斎戒を守り、北斗の真経を誦読し、四十九日間にわたり朝夕に礼拝を続けるならば、あるいは生涯を通じて正道を行い暗中の善行で徳を積むならば、死後には天界に昇ることが叶います。このような修行者が訪れる村々の廟の神々は、彼らを礼拝の対象としてはいけません。なぜなら修行者の境界はすでに普通の神祇を超えており、邪祟や悪鬼は千里も距離を置かねばならないからです。この法に背くものも同様に懲罰を受けます。

心身の浄化

北斗元君は天帝に奏上します。凡人が道を修めて得道しようとするなら、身心を洗い清め、過去の罪業を消し去る必要があります。すべての妄想と悪念を放ち、愚昧な人には軽蔑せず（掌の紋をつぶさに観るがごとく明らかに理解し）、高尚な人には嫉妬せず（眼中に砂が入るほどの不快さなく接するべき）、と説かれています。もし悪念を抱き、三世にわたる恨みを持つ冤親債主に対して負債があり、自身の行いが正しくなければ、家族の離別や衣食の欠乏という報いを招くことになるのです。

経文に繰り返し現れる「急急如律令」は道教の呪文の常套的な結びで、「直ちに命令に従え」を意味します。また「唵吽斬癹」は邪悪を駆逐し魔を鎮める呪音です。北斗七星は道教において災いを消し難を解く重要な星神として尊崇されています。

北斗元君への祈願儀式について、この経文は災厄を消除し福徳を求める修行法を説いています。

準備と心構え

貴人からの引き立てが必要な時、あるいは家国の乱れ、民間の苦難、名利に関わる紛争、墓地の造営、妻子眷族の不幸、国家の戦乱、両親の重病、水火の災害、悪人の横暴、官吏からの罰といった各種の不祥事に直面したとき、信心深く準備を整えるべきです。身を清め衣を改め、素色の衣服に赤い靴を履き、長さ一尺二寸の楠木の簡を用意します。朱砂で長さ二尺四寸、高さ七寸七分の卓を塗り、香炉を高い所に置いて北方に向け、夜半に北斗の宮へ向かって誠心誠意に礼拝します。

七日七夜の厳修

七月初一より初七まで、連続して七日七夜にわたり、香灯を供えて虔誠に仕えます。三拜の礼を行い、毎度の拝礼において木の簡を手に持ちながら、北斗元君および諸天の星宿に心願を告げ、加護をお祈りします。

三つの祈願

初めの拝礼では天地万物の自然な調和と、あらゆる生命の平安を祈ります。次の拝礼では、すでに亡くなった両親の超度を願い、地獄の苦しみより脱出されることを祈り、同時に存命の両親の福寿を祈ります。三番目の拝礼では、自身の衣食が満ち足り、財運が開け、前世の業障が消滅することを祈ります。

北元統章第二十四に記されるところによれば、元君は天帝に奏上し、九月九日の子の刻の夜半においても、同じく朝拝すべきことを説いています。

北斗帝車（北斗星君の尊称）は、毎年九月九日の夜間に天下の衆生のために善悪の功過を記録します。人間であれ、餓鬼であれ、畜生であれ、地獄の囚徒であれ、この日にはすべての者が福禄寿夭、貧富貴賤などの運命を判定されるのです。もしこの法に誠心誠意帰依するなら、道法を求めるにせよ、衣食や官爵を求めるにせよ、すべて応験を得ることができるとされています。

具体的な朝拜の方法は、九月初一から初九までの九日間、毎日子時（午後二十三時から午前一時）に異なる北斗星君に朝拜することです。初一に拝するのは第一宮の貪狼星君で、この星君は三百六十の星官、三百六十の司職、そして三千六百の曹官を統掌しています。その形姿は青冠を被り、青衣を身に纏い、赤い靴を履いており、青い竹簡を手に持っています。三千六百の青衣童子が青旗と宝蓋を持って随侍するのです。貪狼星君は人間の生死と善悪を主管し、国君の長寿を保佑し、臣下の忠誠を促し、百姓の和睦をもたらします。虔誠に朝拜すれば三千六百九十分の功徳を積み、罪障を消除することができるのです。

九月初二には第二宮の巨門星君に朝拜します。巨門星君は人間の寿命を掌管する星君です。その形姿は黄冠を被り、黄衣を身に纏い、赤い靴を履いており、黄色い竹簡を手に持っています。三千六百の黄衣童子が黄旗を持って随侍し、中央の戊己の土徳に対応しています。

経典は強調しています。もしこの方法に従い虔誠に朝拜するならば、北斗星君の庇佑を得ることができ、求めるところはすべて願い叶い、自身の道気は永く存続するのだと。最後の「急急如律令」は道教の咒語に常用される結束の言葉であり、神明の旨を直ちに執行すべきことを示しているのです。

北斗七星の星君たちの職掌と朝拜の方法について述べられています。

巨門星君は北斗の第二星であり、人間界の公正なることを司ります。心より篤く朝拜すれば、君王の長寿を保佑し、賢臣が国を輔け、人事が和楽となり、刑罰の災禍から免れ、人々が善く始まり善く終わることができます。清浄なる道心を保つならば、五千百七十の功徳を獲得し、罪業を消滅させることができます。朝拜の時間は九月初三の子時（夜中の十一時から翌朝一時）に行う必要があります。

禄存星君は北斗の第三星で、孤独や寡婦、身体の不自由な者たちの事務を司ります。その姿は黒き冠を頭に戴き、黒衣を身に纏い、黒き簡を手に持ち、赤き履物を足に履いており、三千六百人の黒衣の童子が従属しています。朝拜することで獄中の災いや孤独・貧困の苦しみから免れ、五千百の功徳を獲得できます。朝拜の時間は九月初四の子時です。

文曲星君は北斗の第四星であり、人間界の成敗を司ります。その姿は禄存星君に似て、同じく黒衣の童子を従えています。朝拜すれば淫乱と敗亡の禍いを避け、三千三百の功徳を獲得できます。朝拜の時間は九月初五の子時です。

廉貞星君は北斗の第五星であり、功罪を記録する功曹の首長です。同様に三百六十位の星官と三千六百人の曹官（下級の神官）を統率しています。

この経文は、特定の時間に篤く礼拜することで星君の庇佑を受け、罪障を消滅させることができると強調しています。各星君には相応の功徳数が対応しており、これは道教における「功過格」の修行観念を反映しています。子時に朝拜する時間設定は、道教が時辰を重視していることを示しています。

廉貞星君は北斗の第五星であり、朱紅色の官服を身にまとい、赤い冠を戴き、朱紅色の簡冊を手に持ち、赤い靴を履いています。三千六百名の赤衣をまとい赤い旗を持つ童子が随侍し、これは南方の丙丁火を象徴しています。この星君は人間界の生死禍福を主管し、信仰者は火災の消化と家宅の平安を祈り、災いから免れ、神明の護佑と公私順調、道心の清明を求めます。九月初六の子時に朝拜すれば三千三百の功徳を獲得し、罪業を消滅させることができます。

武曲星君は北斗の第六星で、白衣をまとい、素白い冠を戴き、白い簡を手に持ち、赤い靴を履いています。白衣をまとい白い旗を持つ三千六百の童子が随侍し、これは西方の庚辛金を象徴しています。この星君は人間界の財富と穀物を主管し、信仰者は財宝の授与と利他行、災禍死亡の回避、衣食の豊足を祈ります。九月初七の子時に朝拜すれば二千四百の功徳を獲得し、罪障を消滅させることができます。

破軍星君は北斗の第七星であり、同じく白衣素冠をまとい、白い簡を手に持ち、白衣の童子が白い旗を持って随侍しています。この星君は人間界の刑獄誅殺の事柄を主管し、その影響力は天地人の三界と五行運転に及びます。経典には完全な祈祷内容の記載はありませんが、同様に定めの時辰に朝拜することが求められます。

道教は北斗七星がそれぞれ所司の事柄を持つと認識し、信仰者が定まった時辰に相応の星君に朝拜することで庇佑を得ることができると信じています。「急急如律令」は道教の呪語に常用される結句であり、即時に効果が生じることを表します。子時（二十三時から一時）は道教が陽気初生の重要な時辰と認識しています。

北斗星君への祈禱と消災延壽の儀式について

この経文は、道教信徒が北斗星君に対して行う消災延壽と罪業消滅を願う儀式の構成を示しています。三つの主要な祈禱部分から成り立っています。

まず破軍星君への祈禱では、道教信徒は現世と前世における全ての罪業の赦免を求めます。さらに祖先の亡魂を超度し、自身が苦難から遠ざかることを願い、特に獄中での災いや突然の死といった不運を回避することを切望します。清潔な道心を保持し、商業活動の繁栄と子孫の栄繁を祈念する内容となっており、九月初八の子時（23時から1時）に北斗に向かって礼拝することが指定されています。

次の左輔星君への祈禱では、この星君は人間界の従僕と馬の生死を司る権能を持つとされています。祈禱は従僕が獄中の苦しみを免れること、身體の清潔さを保つこと、そして万般の事柄が円滑に進むことを求めます。この祈禱は九月初九の子時に行われるべきとされています。

右弼星君の部分では、この星君が人間界の婢女の命運を記した簿册を掌握する立場にあり、婢女が獄中の災いから逃れること、そして身體の清潔を保つことが願われています。

経文の終結部分では、これらの祷文は上帝の勅命により執行されるもので、天符都天元帥などの神靈がその実行を司ることが明記されています。特に注目すべきは十二年ごとに循環する「行病鬼王」と、東方を代表する木精五瘟（五種の瘟疫を司る神靈）への言及です。これらの記述を通じて、陰司の文簿を管理する曹官の権能が示されており、道教的宇宙観における天界の秩序と人間世界との密接な関連性が表現されています。

五方瘟神の職責と因果応報

五方それぞれに瘟神（おんしん）が配置されており、南方の火精瘟鬼は火に属し、西方の金精瘟鬼は金に属し、北方の水精瘟鬼は水に属し、中央の土精瘟鬼は土に属しています。さらに二十四節気の神王と七十二候の鬼王も存在し、これらすべてが洞淵三昧という瘟疫を司る道教の部門に統括されています。これら諸々の鬼神は五行相剋の原理に従って災厄をもたらします。金が木を剋する時には民は刑戮に遭い、水火が相剋する時には民は疫病による暴死や虎狼による傷害を被り、水土が相剋する時には民は黄疸瘟疫に罹患するのです。

経文によれば、これらの鬼神は年月ごとに各地を巡察し、道観や寺廟において人々の善悪を記録しています。悪行を為した者に対しては、雷撃、火焼、水淹などの方法で罰を与えるのです。

特に言及される悪人の類いとしては、官位にある豪強にして徳を積まぬ者、官吏や獄卒として刑法を濫用する者、良善を圧迫しながら自らは冤罪を訴える者が挙げられます。このような悪人に対して、北斗は四目老翁という監察の神に命じ、鈴を振り下令させて五瘟鬼衆を率いて下界に降らせ懲罰を下します。経法を信じない者はさらに一族滅亡の禍に見舞われるのです。

北斗元君の救済の誓い

その後、元君は天帝に告げます。九月九日の半夜、子の刻に、一族揃って斎戒沐浴し素衣を纏い素冠を被り、百和香と朱砂をもって表章を書いて北斗七星宮に跪拝し三度の願いを立てるならば、北斗神君みずから七元宮において査察されるということです。この時、天門には年・月・日・時の四位の値班天神が控えており、直ちに人の願いを天庭に上奏するのです。

誠心をもって祈求するならば、以下の福報が得られます。生きている人は寿命が延び禄が加わり、子孫は繁栄します。亡くなった者は善道に超生します。名利を求める者には相応の報いがあり、若し冤仇があれば、泰山府という陰司の審判機構が迅速かつ公正に処理するのです。最後に強調されるのは、天地は無私であり、帝王が北斗を朝拜しても同じく庇護を得られるということです。

《太上北斗二十八章経》の第二十五章から第二十六章における教えについてご説明します。

第二十五章は、国家が四方安泰にして八方の人民が帰順し、五穀が豊かに実り果樹が繁茂するとき、人々が互いに和睦すれば、天地は民を守護し星辰もまた恭敬に護るという内容を述べています。清浄な心をもって道を求め、北斗星君を虔誠に礼拝する者が一年二年、あるいは三年、さらに九年に至るまで実践すれば、九代の祖先らの霊が善道に超生し、生きている者もまた福報を得られるとされています。しかしこの法を信じない者には厳しい懲罰が下るとのことです。

北斗星君の教えによれば、修行には三つの段階があります。上士は大道の真理を求め、玄妙な道理を体得し、天機の変化に順応して吉凶を予知し、天から降る甘露のごとく衆生を利益します。中士は名利を追求し享楽に溺れるため、やがて子孫に禍をもたらし世代を経て苦しむことになります。下士は道法を謀生の道具とし、貪欲と淫欲に耽り言行が一致しないため、死後に輪回に堕ちて永遠に超生することができません。

第二十六章では、北斗元君が天帝に告げるところによれば、定期的に天宮から人間界に降臨し、四目老翁や十二時辰使者を含む衆多の仙官を率いて各地を巡査するとのことです。その巡査の対象は、各級の官吏と民衆、僧侶と道士および俗人、山神と廟宇の鬼神、江河湖沢の水神、山川樹木の精霊、年月を経て成精した妖怪、人命を害する蛟龍や水怪、住宅や墳墓に侵入する邪祟など、自然界の万物に至ります。これらの内容は道教における「天人感応」の宇宙観を反映しており、自然界のあらゆる存在が霊性を具えているという信念に基づいています。

北斗星君の功徳と禁忌についての経文

家屋を建築し方位を選定する際、天上の星宿が定める方位の禁忌に触れた場合、あるいは日常生活においても、心に善念を抱き道（タオ）に順応して以下の善行を実践すれば功徳を積むことができます。すなわち、すべての人を平等に扱い、貧困に苦しむ者に衣食を与え、病人に薬湯を施すことです。このとき家を守る土地神、灶神をはじめとする七十二柱の守護神に祈願すれば、家内のすべての者——主人、召し使い、客人の別なく——加護を受けます。北斗星君に誠心から朝拝し、この法門を恭敬して修行するならば、以下の福報を得ることができます。すなわち衣食に困窮せず、寿命が延長され、戦乱と災禍を遠ざけ、一万一千八百の功徳を増し、常に吉祥の星に守られるのです。その地の龍神もまた三万二千の功徳と八万八千の福禄を得て、鬼道の輪廻を超脱し、天界に昇って楽しみを受け、さらには仙班に列することさえ得られるのです。

正しい方位に従って家屋を建築し、座向を選ぶ者はすべて安寧を得、心のままに願いが叶い、天神の護佑を受けます。王侯や大臣たちであっても、北斗の法門を聞いて敬意を生じ、遠くから北斗星君に遙拝して加護を祈るならば、国を護り民を安んずることができるのです。普通の民が一族全体で誠心から信奉し、身を浄めて虔敬に朝拝するなら、以下を得ます。天官より福を賜り、地府より災いを消し、南斗より寿命を増し、本命の元神より護佑を受けるのです。天地水を司る三官大帝は共に功徳を北極紫微大帝に上奏されるのです。

最後に強調すべきは、善道に背き、量目を欠き、心が邪悪で、悪事を積み重ね、善良な者を害する者は福禄と寿命を削除され、罪孽は地府に記録され、地獄に堕ちて永遠に人身を失うということです。これに対して、真摯に善を行う者が得る福報は真実にして虚ならざるものなのです。

『太上北斗二十八章経』のこの段は、善悪因果報応の道理と、神霊が人間界の善悪を監察する具体的な時間配置について説くものです。

経文はまず、悪行を行った人々が被る苦難を描いています。身体の障害、生活の困窮、精神の衰弱、衣食に窮すること、さらには獄中に陥ることなどです。元君という道教の高位の神霊が天帝に告げるのは、すべての人間の善悪の行為は必ず相応の報いを受けるということであり、これこそが大道の真理であって、絶対に虚偽ではないということです。もしこの道理を信じなければ、元君は五雷使者を派遣して霹靂で悪人を懲罰させ、五瘟大宪を遣わして悪疾を蔓延させ、南方の火神に火災を降させるのです。

次に、神霊が人間界を監察する時間表が詳細に列挙されています。

春季の正月、二月、三月には、正月の二十五日と二十六日、二月の初三日と初七日、三月の二十三日と二十六日に、天雷と天火が悪人を懲罰し、五瘟が疾病を散布します。けれども誠心から修道する者には、元君は福祉を与えて寿命を延長させるのです。

夏季の四月、五月、六月には、四月の十七日と二十七日、五月の初五日と十三日、二十日、六月の初四日と初八日に、龍が行って雨をもたらし、神霊は善悪を記録します。善行をする者は福報が十倍増し、悪行をする者は福分が四割減じられるのです。

秋季の七月、八月、九月には、七月の初四日と二十四日、八月の十一日、十九日、二十七日、九月の初三日と十八日に、五穀が収穫され、神霊は公正に人々の福祸を増減させます。

冬季の十月、十一月、十二月には、十月の初十日と二十六日、十一月の初一日、初九日、十七日、二十五日、十二月の二十日に、全天下の人間の善悪行為が全面的に検査されます。特に十二月三十日の子の刻、すなわち真夜中の午前零時から午前二時に、前年の太歳神が総括を行うのです。

この経文全体を通じて強調されるのは、「善には善報あり、悪には悪報あり」という因果の法則です。具体的な時間配置によって、神霊が人間界を監察することの厳密さを明示することで、人々に向善と修道を勧めるのです。

北斗星君の救済の教え

人生には様々な困難が降りかかることがあります。流年が不利になって太歳の怒りを買ったり、三煞という凶悪な方位に触れたり、十二禁忌に違反したりすることがあります。さらに長く病に苦しんだり、盗難に遭ったり、無実の罪で訴えられたり、裁判に巻き込まれたり、近所の者と争ったり、獄舎に繋がれたりすることもあります。また疫病に襲われたり、呪いをかけられたり、家庭が不和になったり、名利に苦しんだり、子に恵まれないなど、人生には数え切れない悩みがあるのです。

このような時に救いの手を差し伸べるのが北斗星君です。北斗星君が人間界に降臨される特定の日には、心身を清浄に保ち、誠心誠意をもって北方に向かって香を焚き、礼拝することが大切です。そうすれば北斗星君は天界の官吏である仙官や霊官を派遣し、各人の善悪の程度に応じて災禍を消滅させ、福運を授けてくださるのです。

業が深い者については、その罪孽を密かに減じて地獄への堕落を防ぎ、善行が多い者については一万五千八百件の善功を記録して、修行の道を助け、仙人となることを可能にしてくださいます。

北斗星君はさらに玉皇大帝に奏上して詔勅を下させ、天蓬元帥や真武大帝などの護法神を派遣します。これらの神々は三十六丈の高さにもなる法身を現して、常に衆生を救護するのです。

北斗星君の誓いは深いものです。亡くなった者の冥福を祈り、生きている者には福を増やし、修行の道を歩む者には早く仙人となることを成し遂げさせようというお誓いです。この経典を信じない鬼神たちは厳しく罰せられることになります。特に第二十七章では、将来この経典を敬虔に修持する者に対して、天蓬元帥は摩頂授記を行い、一万八千種の聖なる智慧を授けると説かれています。

このような北斗星君の教えには、道教の根本的な理想が表れています。それは「災禍を消し、厄難を解き、死者も生者も共に救済する」という教義です。北斗を礼拝し、真経を唱誦することを通じて、人々の運命を転化させることができるというのが、この経典の核心的な教えなのです。清斋という道教の斎戒儀式と、朝元という北斗礼拝の科儀が、この救済の実践的な道筋となるのです。

《太上北斗二十八章経》について述べられた部分の内容は、この道教経典の深い功徳と伝承の過程を示しています。

経文の冒頭では、清浄な道法を修行することで無量の功徳を積み重ねることができると述べられています。人間界の民草の福祉は、すべて聖明なる神霊が人間に種蒔いた福報に由来するというのです。

元君（道教の女仙）はこの経書を賞賛して、自宅で北斗経を供養すれば家全体が安寧を得られ、寿命を延ばすことができ、亡くなった者を超度でき、官位の災難を避けられ、穀物が豊かに実り、百の邪気が侵入できず、夜間も安穏であると述べています。

第二十八章では、元君が世人に経書を伝える過程が記されています。元君は、この経文は真実そのものであり、金銀珠玉よりも尊いと語ります。各経句は日月星辰のように光り輝き、彼女がこの経書を人間界に授けるのは、すべての人が善道に帰依し、本性に返って真を悟ることを望むためであると述べます。さらに天帝に対し、民草を厚く庇護し、この経法が永遠に世間に流伝することを嘱託しています。

元君は強調して、前の各章の内容はすべて真実不虚であると述べます。今、玉皇上帝の命を奉じて経書を伝授するが、まもなく天界に帰還するという時であり、世人が経典に対する心構えについて要求します。身心を清潔にし、香を焚いて礼拝し、素色の道服を著け、誠心誠意をもって誦読すること、それはちょうど直接に教えを受けるがごときものであるべきだと述べるのです。

天帝はこれを聴き終えて恭敬の礼を行い、元君が天界へ帰還するを送ります。当時の漢明帝（東漢の皇帝）は、官府に命じてこの経書を各地の名高い山々と道観へ送り、抄写・伝授させ、世人がすべてこれを信奉し修行できるようにしました。

注記として述べれば、北斗経は道教における重要な経典であり、北斗星君は道教信仰のうちで生死・禍福を掌る存在です。信奉者たちは、この経を誦読することで北斗星君の庇護を得ることができると信じています。