《太上老君混元三部符》

『太上老君混元三部符』は、道教の符籙使用法についての重要な経典です。この経典に記載された符籙は、主として邪気を駆除し、家宅を清浄に保ち、日常生活における祈福と厄払いのために用いられます。

最初に述べられる「都匠符」は、すべての符籙の基礎となるもので、他の符籙を描く際には必ずこの符を先に押印することが要求されます。次に「解秽符」は全部で十一種類あり、汚穢と不祥の気を清除することに専門化しています。使用方法としては、東方に向かって礼拝した後に服用するか、符紙を焼いて灰を水に混ぜ、口をすすいだり飲んだり、入浴に用いたりします。これにより人の心神が澄明となり、晦気が祓われると考えられていました。

「安宅符」は三十一種類にも及び、住宅の異なる位置に貼付されます。門扉、庭園、家屋の四隅など、各々の方位に対応する符が定められています。西北と西南には赤い符紙を桃木の板に貼り、東南と東北にも相応の符籙が配置されます。さらに経典には四方の神君にかかる符籙が詳細に記録されています。

東方の青帝符は「角」の音に属し、青龍を象徴します。春季三ヶ月を司り、家宅の平安と五穀豊穣をもたらします。朱砂で桃木板に書いて家を鎮めれば、災難を消滅させることができます。

南方の赤帝符は「徵」の音に属し、赤龍と朱雀を象徴し、夏季を司ります。青色で白い板に書いて家を鎮めると、火災を避け、言葉による争いと是非を消すことができます。

西方の白帝符は「商」の音に属し、白龍を象徴して秋季を司ります。住宅内の十二神と共に家宅を守護します。

これらの符籙の使用は、方位、季節、書写材料の配合を強調しています。特定の季節には特定の色の符紙を、異なる方位には異なる神君の符籙を用いることが重要です。このような精密な符号体系を通じて、道教は邪気を駆除し幸運を招き、陰陽を調和させることができると考えました。

この経文は、道教の宅舎を守護し邪悪を退治するための符籙の使用方法を記述したものです。異なる方位に特定の色の符板を配置することで、災厄を避け福を招くというものです。

西方には朱砂で赤く書いた符板を木板に記して秋の三ヶ月間掛けることで、家宅の吉祥を保ち家畜の繁栄をもたらし、兵器による危害からも身を守ることができます。北方には黒色で書いた玄武符を用いますが、玄武は北方の守護神です。これを冬季に掛けると百の神々による護佑を招き、水中に住む精怪から遠ざかることができます。中央には黄色の符板を置き、家宅の四方を安定させ凶煞を駆除し、家宅を守護する十二位の宅神の加護を得ることができます。

符籙の具体的な用法としては、中庭に掛ければ亡魂の侵入を遮断できます。尖刺を白布で包んで十日間柱の下に掛けておくと、人を害する鬼怪を消滅させられます。門窓に貼ると家宅の平安が保たれます。桃木で書いた符を家屋の四隅に掛けるのが最善です。道教では桃木には邪気を退治する力があると考えられています。牛馬などの家畜や奴婢仆役を守護するための専用の符籙も存在します。

特に「老子神符」は非常に効力が高く、凶宅に住む屍鬼や疰病を消滅させることができます。屍鬼は怨念が散らぬ亡魂であり、疰病は古人が鬼怪によってもたらされると信じていた慢性の病です。重要な符籙には法印を加えて封印する必要があり、堂屋と窓に同時に掛けるべきものもあります。

最後に、仪式を主宰する道士が法壇にこれらの符籙を掛けることで、災厄と邪気を除去し、門庭に吉祥をもたらすことができるとされています。この経文全体は、符籙の配置を通じて宅舎を守護し家を安んじ、邪悪を退治する具体的な方法を伝授するものです。

本経文は道教における土気化解と厄災回避の符籙活用法を説くものです。

符籙の掛設方法

五寸幅の木板に符籙を描き、住宅の北側厅堂の主梁上に掛けるか、門枠の上部に貼付することで吉祥をもたらします。

土気化解の符籙

二十九種の土気化解用符籙が記録されています。例えば東方の地脈に不良の気があれば白色の符紙に書いて屋根のその方位に貼り、中央の地脈問題であれば左側梁上に書きます。さらに太白金星や辰星といった五大行星の気を用いて、各方位の土気化解に対応させます。

符籙使用の時期

庚日や辛日に符籙を門に掛けるか、直接服用することができます。特に西方で動土建築する場合は、黄色石と符籙を組み合わせるとより効果的です。

十二時辰と鎮石の色

丑時には黄石、寅卯辰時には白石、巳午未時には黒石、申酉戌時には赤石、亥時には再び黄石を用います。これらの石は符籙と組み合わせて使用します。

その他の留意事項

新築時は四壁に符籙を貼付し、動土や建築時は良き日を選んで朱砂で白布に符籙を描き中庭に貼ります。転居時は三尺範囲内の土気が清浄に復することを確認します。これらの方法に従えば疾病や官非を避けられ、農作物の豊収も期待できます。

この経文は道教における四種類の符籙の使用方法について述べた内容です。

土地神祇を冒涜することを避ける符籙

吉祥でない土地に動土する場合、家族が災難に見舞われたり、病気になったり、口論が生じたりする危険があります。対策として、朱砂で素布に符を描き、門戸と庭園に貼り付けます。符紙は屋根の縁から三尺まで伸ばすことで、土地の穢気による害を防ぐことができます。

引っ越しの際に用いる三道の符籙

引っ越しの際には、各自がこれらの符籙を身に着けるか、あるいは服用して土気を避けます。老子はこれらの符籙について、婚礼の際、夜間埋葬時、あるいは転居時のいずれにおいても使用すべきであると伝えています。この符を身に着けることで生気を招き寄せることができますが、長生を求める場合は素布に書いて身に着けるべきではありません。

防火の十道の符籙

特定の日時に朱砂で符を描き、家屋の四隅に掛けます。墨で四面の壁に描き、特に北壁を南に向けて描くことが重要です。頻繁に火事が起きる場合は火の祟りがあると考えられ、灶台に符を貼ります。火災時にこの符を持つことで消火でき、悪鬼や兵器による害からも身を守ります。太上老君の印章は白紙に捺すべきです。防火符は青色で白板に書いて門口に掛けることもできます。

この咒文では「東海使者」という神霊が言及されており、その身の丈は千丈、頭幅は百尺に及び、江河を家とし大海を住処とし、呼吸の間に万石もの水を吐き出すといいます。火の精がこの神の名を聞くと、地下百尺まで潜り込みます。この咒文は「急急如律令」で終わります。

財物損失を防ぐ三十二道の符籙

奴婢の逃亡や財物の散失に対処できます。方法としては、符を白布に書き、失われた物の場所に置き、衣服で覆ったまま三日置けば回復します。逃げた奴婢や盗賊に対しては、朱砂で白紙に書いて包み、同様に覆ったうえで井戸に投じれば、探す必要なく自動的に戻ってきます。盗難防止用の符は衣の襟の内側に書いて身に着けます。

『太上老君混元三部符』に記された符籙の実践的な用途は、主に五つの領域に分類されます。

失物回復の符籙では、紛失した物品に対して、蒸籠で失われた場所を覆い、三日間他人と言葉を交わさないという厳格な沈黙を保つことで、失物が自ずと戻ってくるとされています。別の方法として、符籙を紛失地に直接安置する手段もあります。

家宅の安泰を祈る符籙は、家畜の飼育に関する注意から始まります。豚や羊の飼育は家宅に不利であり、家畜が病死した場合には「督害之印」で封印を行います。自然死亡した家畜に対しては、符籙を死亡地に置くことで凶を吉に転換できるとされています。

牲畜の健康維持のための符籙は種類豊富で、特に牛馬の疾患に対応します。腹部膨満時には符籙を飲ませ、疫病流行時には牛馬の頭部に貼付し、驚愕時には符籙を佩帯させます。生病時には門戸に貼るか飲ませることが可能です。朱砂で桃木板に描いた符籙は、牛頭または門に吊り下げた際に特に霊験あらたかであると記されています。

農田保護の符籙は八種類存在し、それぞれ異なる害獣害虫に対応します。鼠害治療時は符籙を田の中央に配置し、蝗虫対策では桃木板に記します。さらに山の精霊や土地の主宰者を駆逐し、特定の家の農作物を守護する符籙があります。具体的には、符籙を田の四隅または中央に置く、四方の木板に記す、または一丈の長さの桃木板に七尺の高さで吊り下げるなどの方法があり、使用時には後ろを振り返ってはならません。

養蚕に関しては、蚕の成長を助ける三十の符籙が存在します。

これらの符籙の効用には、使用時の儀礼的厳密性が不可欠です。蒸籠との組み合わせ、特定材料への記述、使用時の禁忌（沈黙厳守や後ろを振り返らないなど）の遵守が求められます。符籙の末尾に頻出する「如律令」の文言は道教符籙の定型表現であり、法律の命令のように即座に実現されるべきことを示しています。

本経文は、養蚕と邪気除去に用いられる道教の符籙に関する記載です。主要な内容は養蚕祈福と災厄祛除の二部に分かれています。

養蚕に関する部分では、これらの符籙を蚕室の異なる位置に貼ることで吉祥をもたらすと記されています。蚕箔に貼れば蚕が十分に食べられ、蚕室の四壁に貼れば鼠の被害から蚕を守ることができます。また養蚕に従事する女性は特定方位の符籙を佩帯すべきとされており、東方には「女貞符」、南方には「女陽符」など、五方（東南西北中央）それぞれに異なる効能があります。農暦三月の最初の寅日に蚕符を制作し、蚕室の北壁で人間の腰の高さに貼ることが最も吉利であると特に強調されています。

避邪に関する部分は、家中で喪事や疫病が生じた場合に対応するものです。経文は桃木の板に符を描いて吊るす方法を示しており、家人が亡くなった場合には庭園中央、宅門、建物の四隅に合わせて三十五道の「死喪咎疰符」を吊るします。隣家で喪事が起きた場合は、この符を自宅の門に貼り、家人に佩帯させたり窓に貼ったりして、厄難から身を守ります。特に死者の手に符を置くことで、亡魂が生者を纠纏することを防ぐべきとされています。

これらの符籙は、古代道教が生産活動と信仰儀式を結合させた特質を体現しています。特定の方位、時辰、材料を配合することで、生産の円滑さを祈り、不祥を駆除しようとする営為なのです。

《太上老君混元三部符》に記載されている一連の邪気を駆逐し凶禍を避ける道教符籙は、主に葬儀に関連する不祥の事態に対処するために用いられます。故人の没日に応じて異なる鬼怪の名称と鎮圧方法が対応しています。

隣家で葬儀が行われている際には、素色の紙に符籙を書いて自宅の門戸中央に貼ることで、祟りをもたらす鬼怪を斬除することができます。家族に没者が出た場合には、符籙を住宅の四隅に貼り、不祥の気が外へ漏れ出すのを防ぎます。辰戌日に没した者の鬼魂は「天神」と呼ばれ、北斗七星がこの鬼の本質を知っており、この場合「黄神越章」符籙を用いることで百の鬼を退散させることができます。

没日ごとに異なる鬼を駆逐する方法があります。巳亥日に没した者の鬼魂は「天神」と呼ばれ、「黄神越章」符籙が必要です。子午日に没した者の鬼魂は「天賊」であり、門を守る神霊である門神戸尉の助力を求めて鬼を駆逐します。丑未日に没した者の鬼魂は「天収」と呼ばれ、符籙により鬼の通路を封じることができます。寅申日に没した者の鬼魂は「天理」であり、「天帝神符」で鎮圧する必要があります。

この一連の符籙はさらに様々な用途に用いられます。隣家の葬儀がもたらす不祥を防ぐために門に貼り付けたり、亡魂の祟りを回避するために住宅の四隅に貼ったりできます。葬列に参列する際に符籙を身につければ平安を保つことができます。埋葬時には朱砂で四道の符籙に書き込み、これを棺木の上に横たえます。女性の亡魂が夫の病気を引き起こした場合、または男性の亡魂が妻の病気を引き起こした場合、特定の方法で符籙を書き込むことで化解することができます。

最後に言及される「厭百怪符」は全部で五十三道あり、特定の位置に貼り付けることで様々な怪異現象を鎮圧することができます。すべての符籙の末尾には「急急如律令」と書き記す必要があります。これは道教符籙に用いられる常套的な結語であり、直ちに効力が生じることを表します。

本経文は道教の符籙による邪気除けの方法を記したものである。家中に様々な怪異が生じた時、符籙を貼ることでこれを化解する実践的な指南となっている。

まず紹介されるのは「百怪符」であり、門に貼ることで宅を鎮め邪気を駆逐する。家中に不祥の兆しが絶えず現れるならば、異変が生じた場所にこれを貼付する。特に「三真符」は凶鬼を斬除し、妖変を化解する神力を備えているとされている。

続いて十二支の日（子から亥まで）に出現し得る怪異現象が詳述され、これらの日々には特に警戒が必要であることが示されている。

重点的に述べられるのは犬に関する各種異常現象とその対処法である。犬が理由なく床に上がるならば、符籙を犬の寝床または門に貼る。犬が無故に吠え続けたり、鼻を縮める場合は門または宅の中央に貼付する。犬が屋根に登れば門戸に貼り、屋内での不浄な行為は符籙で鎮圧し、犬が家財を咥えて去るならば門戸と異常の生じた場所に貼るのである。

その他の異常現象としては、母豚が子豚を食らう場合は速やかに祭祀儀式を執行すること、犬が井戸を見つめるならば符籙を井戸に貼ること、犬血による汚染は桃木の板を異常箇所と門に貼ることが挙げられている。

これらの符籙の使用法はいずれも、異常が顕現した具体的位置、すなわち門上、床上、井辺などに貼付することを強調しており、かくすることにより各種怪異現象を有効に鎮圧できると考えられているのである。

この経文は、日常生活で遭遇する異常な現象に対して符籙を用いて対応する方法を説いています。特に犬や鼠に関連する怪異事件、および悪鬼の退治に関する符籙が述べられています。

犬の異常現象について、経文は以下のように教えています。犬が床に登ったり、衣服や靴がある方向に向いている場合は吉祥の兆しとされます。しかし犬が床で寝ることは主人に害をもたらすため、寝床と門に符籙を貼る必要があります。犬が床の上で排泄することは災いをもたらすので、北斗印を用いて封じねばなりません。犬が人間の衣服を咥えてどこかに置く場合は幸運な兆候です。犬が灶の方に向かって吠える場合は、その場所に符籙を貼ります。犬が井戸をじっと見つめるのは吉祥の印です。

鼠の異常現象については、堂屋で鼠が鳴く場合は中央に符籙を吊るします。家の各所で鼠が走り回って鳴く場合は、符籙で鎮圧すれば吉となります。鼠が人間の衣服を咬む場合は、符籙で化解できます。鼠が鶏のように鳴く場合は、音がする場所に符籙を貼ります。鼠が人間や家畜を咬む場合は、咬まれた方向に符籙を貼ります。鼠が衣類を破く場合は、衣服の襟に符籙を書き記すことで大吉となります。鼠が住宅の風水を破壊して不安をもたらす場合は、門に符籙を貼ります。鼠に手足を咬まれた場合は、四寸の桃木板に「鬼」という文字を書いて左腕に結び、これを鎮圧の護符とします。

悪鬼退治の符籙の部分では、鬼が人間の髪を剃ってしまう現象を防ぐ二種類の符籙が紹介されています。上の符籙は服用するか携帯し、下の符籙は桃木板に書いて門に吊るします。鬼による髪剃りの現象は「精死」と呼ばれています。

これらの符籙は、古人が生活の中で遭遇する様々な異常現象を道教の法術によって処理していた方法を反映しています。使用される物品には桃木板、衣類、戸口などが含まれ、主に符籙の貼付、吊り下げ、携帯といった方法で不吉な事態を解決していたのです。

日常生活で遭遇する霊異現象に対処するための道教符籙の一組です。各種の現象に応じた対応方法と使用方法を説明しています。

鬼魂を駆除する符籙について、鬼魂が戸や窓を揺り動かす場合は、揺り動かされている箇所に符籙を貼ります。寝床を揺らされる場合は、正午に貼るのが最も吉利とされています。衣類を盗まれた場合は戸に、夜間に鬼の声を聞いた場合は戸や窓に貼ります。杯や皿が移動している場合も戸や窓に、壁が不可解に押される場合は押された箇所に貼ります。屋内に血痕が現れた場合や、突然鬼の姿を目撃した場合は戸や窓に貼り、鬼の咆哮が聞こえて不安な場合は、戸、井戸の周辺、台所、または衣の襟に符籙を貼ることができます。

特に鬼魂駆除には四種類の符籙があり、このうち二道は桃木の板に書いて戸の中央に掛け、一道は服用する必要があります。また戸が不可解に開閉する鬼魂に対しては、戸に符籙を貼るだけで対処できます。

蛇の精怪が作祟する場合については、七道の符籙が専門に対応します。蛇が不可解に住宅に入った場合は、符籙で鎮圧します。蛇の色によって吉凶が異なり、黄色い蛇は吉利ですが、その他の色の蛇は鎮圧が必要です。蛇が地下室に入った場合は異常が起こった場所に貼り、二道の万能符は様々な蛇の精怪に対応でき、異常が発生した箇所に貼ります。

狐狸の精怪に対しては、十道の符籙があります。狐の鳴き声を聞いたり、野生の狐が住宅に入るのを見た場合は、符籙で鎮圧できます。符籙を桃木や梧桐木の板に書いて音が聞こえてくる方向に向けたり、刀剣に書いて狐の声がする方向に指したり、竿の先端に掛けることもできます。これらの符籙は狐の精怪がもたらす災厄を消除することができます。

注記として、符籙を使用する際は桃木や梧桐木などの邪気を払う材料と組み合わせることが多く、正午などの重要な時刻に使用すると効果が一層高まります。道教では、これらの自然界の精怪が人間の世界に混乱をもたらすと考えており、特定の方法で駆除する必要があると認識しています。

太上老君が伝授した混元三部符における邪気払いの秘法がここに記されています。主に狐狸の精怪を駆除する符籙の用法について述べられています。

第一の方法は、狐狸の鳴き声を聞いたときに符籙を桃木の板に書き、門枠の上に掛けるというものです。道教においては桃木は邪気を払う力を持つとされており、この方法により狐狸の精怪を鎮圧し、家宅の安全と平安を守護することができます。

第二の方法は、狐狸の鳴き声が天地門戸と北斗七星を驚かす場合に用いられます。七星陣の力を符籙と組み合わせるのです。具体的には狐狸の血を用いて符籙を描き、同時に「急急如律令」という道教で常用される敕令呪文を唱えます。これは即座に効果が生じることを意味する言葉です。

第三の符籙は極めて大きな威力を持ち、万里彼方の妖怪をも駆除することができます。妖怪が存在する場所に符籙の効力が及べば、妖怪は直ちに滅亡します。この符籙は特に四方八方で悪行を働く狐狸の精怪に対して有効です。

第四の方法は、狐狸と飛鳥の精怪が家に押し入る場合を想定したものです。家の目につきやすい場所にこれらの符籙を書き記すだけで、こうした精怪を有効に駆除し、家人の平安と吉祥を保護することができます。

これらの符籙はすべて混元三部符の上巻に属する内容であり、太上老君が伝授した邪気払いの秘法です。使用する際は心が誠実であることが極めて重要であり、特定の儀式と組み合わせることで初めて最大の効力を発揮することができるのです。

『太上老君混元三部符』巻中の「洁五」は、生活の中で現れる異常現象に対処するための、多様な邪気を駆除し災厄を避ける符籙が記載されています。これらの符籙は幾つかの大きなカテゴリーに分けられます。

まず家禽の異常に関する符籙があります。鶏が理由なく死ぬ場合、雌鶏が雄鶏のように鳴く場合、夜間に鶏が奇声を上げる場合、あるいは鶏が理由なく飛び散って落ち着かない場合などに、特定の符籙を戸口または鶏の宿り場に貼り付けます。雌鶏が鳴く時は、その鶏を処分して符籙を戸に貼り、夜間に鶏が理由なく鳴く場合も同様に戸に符籙を貼るのです。

次に井戸の異象に関する符籙があります。井戸の水が理由なく沸騰したり、井戸の中に龍（異常な生物や霊異現象を指す）が現れたりした時は、特定の符籙を井戸に投入します。

第三のカテゴリーは調理具の異常に関する符籙です。竈や鍋から理由なく音が出る場合、桃木板に符籙を書いて鍋の中に入れます。また炊烟が出ない、あるいは火が自然に消える場合には、戸に符籙を貼ります。

最後に鳥類の異常に関する符籙があります。梟や八哥などの鳥が理由なく集まって鳴く場合、あるいは鳩が人家に乱入する場合は、戸や異常が起きた場所に符籙を貼ります。飛ぶ鳥の糞が人身に落ちかかるという場合は、むしろ常に符籙を携帯する必要があります。豺狼虎豹が嚎哭する場合にも、符籙で対応するのです。

これらの符籙を使用する際は、しばしば「禹歩」（道教の特殊な歩法）などの特定の儀式と組み合わせられ、主な機能は不吉の兆しを化解して家宅の平安を確保することにあります。それぞれの異常現象に対応する符籙と具体的な使用方法があるのです。

『太上老君混元三部符籙』のこの部分は、符籙を用いて様々な異常現象を化解する実践的な方法を主に説いています。不吉利な前兆に遭遇した際には、対応する符籙を特定の位置に貼ることで、危機を転じて安全をもたらすことができるとされています。

フクロウが屋根で異常な鳴き声を上げたり、キツネが屋上で笑い声のような声を発したりする場合は、符籙を門窓に貼ることで凶を吉に変えることができます。大量の鳥が家の中に飛び込んできた時は、対応する符籙で鎮圧し、運気を好転させることができます。野鶏が家に飛び込んだり屋根に止まったりした場合は、この二種類の符籙を異常が生じた場所と門に貼れば対応できます。

異なる鳥類の作祟に対しては、それぞれ専門の符籙が存在します。カラス、フクロウ、カササギに対する符籙、老鳥やキジバト、ハトを制する符籙、鷲、ウミワシ、八哥を鎮圧する符籙、さらには百労鳥、ウグイス、ウズラを駆除する符籙、そして雀やガチョウやアヒルなど様々な野鳥に対応する符籙があります。要するに、どのような野鳥が家に入ってきても、異常が生じた場所と門戸に符籙を貼ることで化解することができるのです。

虫や蟻に対処する専門の符籙も存在します。家の中に突然蟻が大量に集まった場合は、異常な場所に符籙を貼るだけで対応でき、蜘蛛が門口に巣を作った場合は、対応する符籙を貼ることで家主の平安を保つことができます。

竜巻に遭遇した場合にも対応方法があります。竜巻が家に入り衣類を吹き乱したり、屋根を掲翻したり、樹木を折ったりする場合は、異常な場所に符籙を貼ります。渦巻く怪風が家に入ってきた時は、門窓に符籙を貼ります。

龍と虹に関する異常現象には七種類の符籙があります。龍が家の樹木や屋内に棲みついた場合は、符籙で鎮圧します。龍が井戸に潜り込んだ場合は家主に災いがもたらされる前兆なので、符籙を井戸の上に書き付けます。晴天時に虹が井戸に現れた場合は、符籙を井口と門戸に貼ります。角のない龍である蛟龍を目撃すると家運の衰退を招くため、符籙を携帯することで重病や死亡を避けることができます。

最後に様々な怪事に対処する十二種類の符籙があります。外出時に突然血光之災に遭遇した場合は、異常な場所に符籙を置きます。家の中に突然正体不明の血跡が現れ、衣類や器具を汚した場合は、符籙で禳解します。野兎が家に押し入ってきた場合は、異常な場所に符籙を貼ります。弓矢や刀剣が理由なく自動的に音声を発したり、開いたりするのは、盗賊の襲来が迫っている可能性があるため、符籙で鎮圧すれば足ります。

本経文は、家庭で生じるあらゆる異常現象に対処するための道教の符籙について記述しています。これらの符籙は邪気を払い、災厄から家を守るために用いられるものです。

経文によれば、家宅に怪異な音声が響き渡る場合、門戸あるいは異常が発生した箇所に符籙を貼付して対処します。屋内に得体の知れない飛虫や蟻が侵入する時も同様に門戸に符籙を貼ります。野獣や正体不明の生き物が家に侵入した場合には、門に符籙を貼って撃退します。家畜が異常な行動を示す場合、例えば豚が自分の子を食べるような場合には、符籙を用いて禳ぎ（まじない）を行います。樹木が根拠なく枯れ始めるなら、その木に符籙を掛けます。窓や戸が勝手に開閉する場合には、符籙を用いてこれを鎮圧します。異常な血痕を目にする場合には、その出現箇所に符籙を貼付します。黄鼠狼が鶏を盗む被害に対しては、鶏舎と柵の四隅に符籙を貼ります。

特筆すべきは、漢代の皇宮で犬類の作祟が生じた際、道教の重要な女神である西王母が四壁に符籙を貼って災禍を消除するよう指示したとの記述です。経文ではさらに、特定の符籙は朱砂を用いて白絹に描き、男性は左側に、女性は右側に身につけるべきことを明示しています。これらの符籙は凶兆を化し去り、家宅の安寧と五穀豊穣をもたらすものと考えられています。

道教の邪気を払い災厄を鎮める符籙の使用方法には、主に三つの種類があります。

最初の種類は、予期せぬ異象に対応する符籙です。家中に怪しい鳥が飛び込んで鳴く場合は、四方の壁に符籙を貼って邪気を追い払います。家に大量の蟻が現れた時は、蟻が集まっている場所に符籙を置きます。旋風が家に入り込んだ場合は、戸や窓に符籙を貼ります。正月の間に家の器具が壊れた場合は、符籙を戸口の枠に書き記すことができます。

次の種類は四季の守護符で、四方の神獣に対応しています。春季には青龍符を用いて百種の怪異を鎮圧し、夏季には朱雀符を、秋季には白虎符を、冬季には玄武符を使用します。これらの符籙は対応する季節に用いる必要があり、吉祥と平安をもたらします。

三番目の種類は、日付に対応する二十三道の符籙で、毎日現れる怪異現象がもたらす災厄とその化解方法について詳細に説明しています。例えば、子の日（鼠の日）に怪異を見かけると驚恐や盗難、火災を予示するため、五十日以内に符籙で鎮圧する必要があります。丑の日（牛の日）に怪異を見かけると投獄の災いや疾病を予示するので、符籙で安鎮する必要があります。寅の日（虎の日）に怪異を見かけると口舌や官司の争訟に注意すべきであり、九十日以内に符籙を貼って化解します。いずれの場合も、符籙は怪異が現れた場所や戸窓に貼ることが明記されています。

本経文は十二地支の各日に現れる怪異な現象と、それに対応する化解の方法について説いています。主に朱砂または墨で書いた符籙を用いて、災祸を払い除きます。

戌の日に怪異が現れた場合、家宅の安寧が失われ、死亡や年長者の病気、口舌の争いが生じます。十日以内に怪異の場所に符籙を向けることで、危機を転じて安泰となります。亥の日の怪異は水火の災、急な出来事、疾病、人との争執をもたらします。五十日以内に怪異の処に符籙で鎮めれば、平安が保たれます。

十二地支ごとに対応する災祸は異なります。子の日は朝方に家長に危害を及ぼし、夜間に子供に及びます。丑の日は朝方に長子を傷つけ、夜間は兄弟と妊婦に害をもたらします。寅の日は朝方に次子を傷つけ、夜間は母や子供に及びます。化解の方法としては、墨を白絹に書き、家の角や門戸、怪異の場所に掛けます。

卯の日は朝方に婦女に妨害を及ぼし、夜間は家畜を傷つけるため、特に注意が必要です。辰の日は旅行と次子に影響を与えます。巳の日は朝方に家主を傷つけ、夜間に子供に妨害をもたらします。これらの日には朱砂で赤い布に書き、指定の位置に貼り付けます。午の日と未の日は主に次男、婦女、子供に危害を及ぼすため、符籙を便所などの特定の方位に貼り付けます。

申の日は最も深刻で、妊婦、家畜、財産、子供に損害を与えます。八十日以内に白絹に符籙を書いて、家の角や戸枠に貼り付けなければなりません。経文は全ての場合において、家の角、門戸、井戸の辺、磨盤など特定の位置に対応する色の符籙を懸けることが、災祸を化解する上で重要であることを強調しています。

道教驱邪禳灾の符籙用法

この経文は十二地支日に関連した邪気払い除災の符籙の使用法を説く内容で、大きく二つの部分から構成されています。

まず第一の部分では、各地支日に怪異が現れた場合の対処方法が記されています。酉日に怪異が生じると、朝方は家の長男に危害を及ぼし、夜間には幼い子供や婦女に害をなし、さらには火災を引き起こす恐れがあります。この場合、東南の方角に位置する家屋の四方の壁や井戸、石臼の周辺に符籙を書き記すことで解決します。戌日に怪異が起こると、朝には家長に危害を与え、夜間には妊婦に害をなすため、便所や家屋の四方の壁、戸や窓に符籙を貼り付けることが必要です。亥日に怪異が現れた場合は、朝夜を問わず家長と妊婦に危害を与えるため、主屋の四方の壁に符籙を張り出すことで対処します。

第二の部分では、様々な作祟する鬼怪精魅を制するための十六種の「老君神符」の効能が説かれています。これらの符籙は山中に棲む鬼怪精魅、地下の邪神、血を用いた祭祀によって乱行する妖物、家人の相次ぐ死をもたらす喪鬼、虎狼に傷つけられた亡霊、水火の禍の中にいる鬼魂、古墳に潜む精怪、水中の魑魅、溺死した鬼魂などを制御することができます。符籙によって制されたこれらの鬼怪は、北斗、南斗、泰山、東海などの異なる「獄」へ送られ、そこで罰を受けることになります。各符籙の末尾には「急急如律令」の文句が付され、これは道教の符籙に頻繁に用いられる敕令の用語で、即座の実行を意味します。

これらの符籙が「老君神符」と銘打たれているのは、太上老君から伝授されたものであることを示し、最高無上の法力を備えていることを示しています。古代道教信仰においては、各種の天災地変、疾病、不慮の事態はすべて鬼怪の所業に由来するものと認識され、特定の符籙を用いてこれを鎮圧することが必要とされていました。

道教最高神の一つである太上老君の神符は、あらゆる鬼神を制御する威力を備えており、悪さをする亡魂や精怪を陰界の各層司獄へ送致することができます。

第一組の符籙は、悪行を働く各種の鬼神を処罰するために専門化されています。人に危害を加える鬼魂は丘丞狱（陰間の官庁）へ送られ、乱を起こす男女の亡魂は平泽狱に投獄されます。法を破った官吏の鬼魂は律令狱に、市場で横死した亡魂は都市狱の管轄下に置かれます。天の法度に違反した鬼神については、その罪の軽重に応じて、四十九天狱、五十天狱、自然狱、虚無狱といった異なる階層の陰司監獄に分別されます。各々の符籙の末尾には「急急如律令」という表現が強調され、神の旨を直ちに実行することを示しています。

第二組の符籙は自然界の精怪に対応しています。土中に潜む銅精、老樹の精、金銀銅鉄が化身した精怪、朽ちた竜骨、家屋に祟をなす精霊といったものはすべて、重冥之狱に投獄されます。これらの符籙は桃の木製の印板で作製され、長さは一尺六寸で、朱砂を用いて「太上治狱」の文字が記されており、特定の儀式と組み合わせて用いられます。

第三部は四十五道の護身符籙です。使用方法は朱砂で書かれた符籙を心口に貼り付けるもので、仙人、社令（土地神）、五岳四渎（山川水の神々）といった天地の神霊に加護を求め、生命を守り災厄を消す効力を得るものです。経文は特に、これら護身符が直ちに神霊の庇護をもたらし、福徳と吉祥をもたらすことを強調しています。

これらの符籙は、道教が聖なる文字を通じて天地と通信する信仰を体現しています。特定の形式と正当な儀式に従った符籙によって、邪祟を制御し生者を保護する神霊の力を動員することができるという認識に基づいています。

この経文は、道教における身を守り寿命を保つために用いられる符籙と、その使用方法について記載しています。これらの符籙は護身符と厄難除去符の二種類に分けられます。

護身符は全部で十七道あり、すべて朱砂（赤色の顔料）を用いて特定の位置に書かれます。主な用法は、符籙を心口の位置に安置するか、あるいは身につけて携帯することです。これらの符籙はそれぞれ異なる効能を持っており、天帝の庇護を得るもの（天帝釈符）、子供向けに設計されたもの（子供護身符）、官吏に適したもの（王公及び二千石護身符）、そして仙人や奴婢など異なる身分に対応した護身符があります。これらに共通する作用は、悪鬼や邪神を駆除し、性命を保護し、福報を増加させ、寿命を延ばすことであり、佩帯者は山に入る場合でも死後もすべて平安であるとされています。

厄難除去符は全部で十九道あり、主な機能は災厄に抵抗することです。各道は異なる星辰と時辰に対応しており（貪狼星、土星など）、使用する際には特定の色の布袋（白の袋、紅色の袋、青い袋、黄色い袋、緋色の袋など）に入れて、左肘または右肘に系る必要があります（男性は左、女性は右）。これらの符籙は心神を安定させ、魂魄を留め、邪祟を制し、災祸を消除することができ、長期的に佩帯すれば平安と吉祥を保つことができます。

経文は特に、これらの符籙を使用する際には敬意の心を持つべきであり、太上老君（道教の最高神）その人に面対するかのようであるべきことを強調しています。すべての符籙は朱砂で書かれ、適切に安置または佩帯すれば、大吉大利の効果を得ることができるのです。

本経文は身を守る符籙の用法について述べており、いずれも災厄を退け、寿命を延ばすことを目的としています。各々の符籙は特定の色、佩戴方式、そして功効を備えています。

朱色の丹砂で深紅色の布袋に記された符籙は、肘の後ろに佩戴します。これにより六つの不利な気運を消滅させ、平安と吉祥を守護します。黄色の布袋に入った符籙は腕に結び付け、東南西北および中央の五方の神霊の加護を得て、寿命を延長することができます。白色の布袋に入った符籙は、男性は左側、女性は右側に佩戴し、福禄の運勢を増強させます。

さらに時間帯ごとの異なる厄運に対応する符籙があります。白色布袋に入った長生符は左肘に結び付ければ日常の災厄を切り抜けられ、身に佩戴すれば年間を通じた厄運を化解します。延年益寿符は男性が左側、女性が右側に佩戴することで、毎月の災厄を消除できます。最後に太上老君の六甲陽符について記され、これは道教における強大な防護力を持つ符咒で、胸前に佩戴すれば兵禍を避けることができます。

これらの符咒は、いずれも特定の色の布袋に納め、男左女右の規則に従って佩戴することが強調されており、正しく佩戴すれば大いなる吉祥をもたらすとされています。

『太上老君混元三部符』には、寿命を延ばす符籙十二種と邪鬼を駆除する符籙二十八種が記載されており、それぞれが異なる使用方法を有しています。

延年の符籙は全部で十二道あり、主な機能は寿命の延長と疾病の治療です。具体的な用法としては、白絹に書写して身に帯びるか、または符紙そのものを飲み込む方法があります。特に「延華符」は頭頂に結び付け、「還精補脳符」は帯びるか飲み込むことで、いずれも寿命延長と益寿の効果が得られます。また「天帝神符」は黒墨で上半部を、朱砂で下半部を書写し、門に掛けることで百の鬼を駆除することができます。

辟鬼の符籙は全部で二十八道あり、専ら鬼怪の駆除に用いられます。使用方法は多岐にわたり、門や便所に貼り付けたり、床頭の左右や衣服の襟首内に貼ることができます。あるいは桃木板に書写して特定の位置に安置する方法もあります。ある種の符籙は寝室の四壁や帳幕の四隅（東南、西北、東北など）に貼り付けるほか、床帳の中に専門に掛ける「帳中符」もあります。これらの符籙はいずれも様々な鬼怪や山の精霊、土地の神など、あらゆる邪祟を効果的に駆避することができます。

留意すべき点として、これらの符籙使用時には具体的な要求があり、例えば書写材料（白絹や桃木板）、書写色彩（墨や朱砂）、帯びる位置（頭上や襟首）など、必ず規定に厳密に従って操作してこそ、初めてその効力を発揮することができるのです。

この経文は、魂魄を安定させ悪夢を払除するために道教で用いられる符籙の使用方法を記載しています。主に「安魂符」と「断恶梦符」の二つに分類されます。

安魂符は全部で三十三種類あり、その主な用法は以下の通りです。符籙を床の四隅、すなわち東方、南方、西方、北方、そして西北方に貼付する方法があります。また符籙を吞服する、つまり焼いて水に溶かし飲む方法もあります。符籙を衣服の襟の中に書き込んで身に付けることもでき、心神が落ち着かない時には手の平に書くことができます。恐怖や驚愕に見舞われた際には胸部に貼付するか吞服し、さらに床頭に掛けたり常に携帯することも可能です。これらすべての方法が、魂魄を安定させる効果をもたらします。

断恶梦符は全部で二十九種類あり、悪夢と鬼魅の侵襲を駆除することに専門化しています。使用方法としては、符籙を床頭に掛ける、赤い絹糸で胸前に結び付ける、枕の中に入れる、帳や門枠に貼付するといった方法があります。悪夢を見た時には吞服し、鬼怪の夢を見た場合は床頭上方に貼付します。これらの符籙は人々が悪夢の苦しみから解放され、安らかに眠りにつくのを助けることができます。

この経典の主な記載は、道教で疫病を駆除し悪夢を解消するために用いられるさまざまな符籙の使用方法についてである。

悪夢を解消する方法として、符籙を黄色の絹布に書き、二寸の大きさに切って胸前に結びつける方法がある。睡眠が不安定な場合は、符を寝床の四隅に貼付する。頻繁に悪夢を見る場合には、符を吞服するか、心臓の上の位置に書き記す。鬼怪との交流を梦见た場合は、状紙の前に符籙を書く必要がある。悪夢を駆除する符は、門や窓に貼ることもできる。

疫病駆除に専門的に用いられる符籙は全部で五十三種存在し、一般的な使用方法としては門戸に貼付する、庭の前に掛ける、身に佩戴する（男性は左側、女性は右側）などが挙げられる。具体的な方法としては、符を門板に書いて掛ける、腕や頭頂に佩戴する、壁に貼る、耳に詰める、衣領の内側に書く、吞服するなどがある。特に桃木の板に書く符籙は効果が最も優れており、門の両側や井戸や灶の上方に掛けることができるとされている。

さらに異なる方位に対応する駆瘟符が存在する。東方、南方、西方、北方、中央のそれぞれに一道の符があり、これらの符は吞服あるいは佩戴することができる。病人の家に入ろうとする場合は、まず一道の符を吞服してから別の符を佩戴して身の安全を保つ必要があると記されている。

『太上老君混元三部符』には、実生活で活用できるいくつかの符籙が記載されており、主に求子・安胎、助産、そして虫害駆除や厄災回避を目的としています。これらの符籙は、特定の方法で書写したり、身につけたり、服用することで効験を得られるとされています。

求子・安胎の符籙は全二十八道あり、それぞれ異なる目的を持っています。子女に恵まれない者が特定の符籙を服用すれば吉祥を得られ、胎位が不正な場合は符籙を掌に書写し、胎動不安のときは服用します。病患時には三日間連続して服用すれば治癒し、産後三日間の服用は母体の平安をもたらします。さらに安胎専用、女児を男児に転じる、三月間の妊娠期間中に腋下から腰部までの領域に身につけるなど、多様な効能を持つ符籙があります。特に庚子日に朱砂で黄絹に書写し身につけることは、求子に極めて霊験あらたかとされています。子に恵まれず悲嘆にくれる女性のためには、深紅色の絹布に五寸の符籙を書写し、腕に結んだり寝床に置いたりすることが勧められます。

助産の符籙は全二十五道で、様々な難産状況に対応します。胎児が横位の横産、死胎滞留、胎盤が下りない衣胞不下、足が先に出る逆産などが該当します。逆産の場合は蒸笼の帯を焼いて磨墨し、産婦の乳房下に書写します。多くの符籙は墨で書写した後に服用することで、胎児の順調な出産を助けるとされています。

蚊虫を駆除する符籙は五道あり、枕の内に置くことで蚊虫を避けられます。また、古代の伝説にある毒虫や呪術による毒と百虫を避ける専門的な符籙も存在します。

最後に百解符は二道で、住宅の異響や不安定さを化解する際に、符籙を書写して宅を鎮めることで、大吉祥をもたらします。これらの符籙は、道教が信仰と実践を結合させる特質を示すもので、特定の儀式を通じて信者が生活上の実際的課題を解決するのを助けるのです。

この経文は、符籙の具体的な使用方法を記載したもので、求官、護身、厄難解除の三つの主要な用途に分けられています。

求官符の使用については、全部で二十三道の符があります。このうち四道の符は吞服するか佩戴することで、官員に面会する際に吉祥をもたらします。官職を求める者がこれらの符を身につけると事が運び、王公や貴族と対面する時には成功しやすくなります。朱砂で書かれた符を佩戴すると人々に好かれるようになり、男性は左側に、女性は右側に装着します。地方の長官に会う時はこれらの符を懐に入れ、君王に謁見する際には二道の特定の符咒を身につけます。官員に面会する時は衣領に隠し、あらゆる事柄に際して所持すれば円滑に事が進み、貴人に会う時、訴訟を行う時、県令に面会する時、そして官職を求める時には、いずれも特に霊験あらたかです。

護身符の使用方法では、白絹に書かれたもので、男性は左側、女性は右側に装着します。また専門の仙人護身符は厄運や災難を解除する効能があり、朱砂で腕に書き（男性は左、女性は右）、肘の後ろに結わえると平安が保たれます。三年間佩戴すれば身体が強健になり、さらに玉女が随行するようになるとさえいわれています。別の種類の符は霊砂で書き、紅色の帯に隠して、一道を心口に、一道を背後の衣服に隠し、他人に知られてはなりません。

治病と厄難解除の符については、仙人護身符が各種の危難や疾病を救い、邪祟を駆除し、同じく男左女右の規則に従って佩戴します。酒除符は全部で十道あり、佩戴した後に酒を飲んでも酔いません。酒甕の上に貼ると酒が変質せず、酒甕に入れたり酒に焼化して溶かしたりすれば酒はより淳厚になり、このような符を服用した後に飲酒しても決して酔うことがありません。

これらの符咒を使用する際は、すべて「男左女右」の佩戴規則に従い、秘密性を強調しており、吞服、佩戴、あるいは特定の場所に置くことで効能を発揮します。経文の最後に、これらの符咒はすべて『太上老君混元三部符』の下巻に出自することが記されています。