《太上老君混元三部符》

《태상노군 혼원삼부부(太上老君混元三部符)》라는 경전에는 여러 도교 부주(符咒)의 사용법이 기록되어 있다. 이 부주(符咒)는 주로 사악한 기운과 부정을 물리치고, 집안을 보호하고 안정시키는 등 일상생활에서 복을 빌고 재앙을 막는 데 쓰인다.

먼저 모든 부주의 기초가 되는 ‘도장부’를 언급한다. 다른 부주를 그릴 때도 먼저 이 부인을 찍어야 한다. 다음으로 ‘해예부’가 있는데, 모두 열한 가지로 부정하고 불길한 기운을 없애는 데 쓰인다. 사용할 때는 동쪽을 향해 예를 올린 뒤 삼키거나, 부적을 태워 물에 넣은 다음 그 물로 입을 헹구거나 마시거나 목욕한다. 이렇게 하면 정신이 맑아지고 불운을 물리칠 수 있다고 한다.

‘안택부’는 모두 서른한 가지로, 대문과 뜰, 집의 네 모퉁이 등 집 안의 서로 다른 위치에 붙인다. 예를 들어 서북쪽과 서남쪽에는 붉은 부적을 붙인 복숭아나무 판을 놓고, 동남쪽과 동북쪽에도 각각 해당하는 부주를 붙인다. 사방 신군의 부주도 자세히 기록되어 있다.

동방 청제(青帝)의 부주는 ‘각(角)’ 음에 속하고 청룡을 상징하며, 봄의 석 달을 주관한다. 집안을 평안하게 하고 오곡을 풍성하게 하며, 주사로 복숭아나무 판에 써서 집을 지키면 재앙을 없앨 수 있다.

남방 적제(赤帝)의 부주는 ‘치(徵)’ 음에 속하고 적룡과 주작을 상징하며, 여름을 주관한다. 흰 판에 푸른색으로 써서 집을 지키면 화재와 구설을 피할 수 있다.

서방 백제(白帝)의 부주는 ‘상(商)’ 음에 속하고 백룡을 상징하며, 가을을 주관한다. 집 안의 열두 신과 함께 집안을 보호한다.

이 부주를 사용할 때는 방위와 계절, 글을 쓰는 재료를 서로 맞추어야 한다고 강조한다. 예를 들어 특정 계절에는 정해진 색의 부적을 써야 하고, 방위에 따라 해당하는 신군의 부주를 함께 써야 한다. 도교에서는 이처럼 치밀한 상징 체계를 통해 사악한 기운을 물리치고 길한 기운을 불러들이며 음양(陰陽)을 조화롭게 할 수 있다고 본다.

이 경문은 집을 지키고 사악한 기운을 물리치는 도교 부록(符籙)의 사용법을 기록한다. 주로 방위마다 정해진 색의 부판을 설치해 사악한 기운과 재앙을 물리치는 방법을 설명한다.

서쪽에는 주사(朱砂)로 나무판에 부적을 써서 가을 석 달 동안 걸어 둔다. 그러면 집안이 길하고 가축이 번성하며 병기에 다치는 일을 막을 수 있다. 북쪽에는 검은색으로 쓴 현무(玄武) 부적을 걸어 둔다. 겨울에 걸면 온갖 신령의 보살핌을 받고 물속의 요괴를 피할 수 있다. 중앙에는 노란색 부판을 두어 집안 사방을 안정시키고 흉한 기운을 물리치며, 열두 집 수호신의 보호를 받는다.

부적을 쓰는 방법은 다음과 같다. 안뜰 한가운데 걸면 망령의 침입을 막는다. 흰 천으로 뾰족한 가시를 감싸 기둥 아래에 열흘 동안 걸어 두면 사람을 해치는 귀신을 없앨 수 있다. 문과 창에 붙이면 집안의 평안을 지킬 수 있다. 복숭아나무에 부적을 써서 집의 네 귀퉁이에 거는 것이 가장 좋다. 소와 말 같은 가축, 노비와 하인을 보호하는 부적도 따로 있다.

그 가운데 노자신부(老子神符)는 특히 강력해 흉한 집에 깃든 시귀와 주병을 없앨 수 있다고 한다. 중요한 부적은 법인으로 봉인해야 하며, 어떤 부적은 대청과 창문에 함께 걸어야 한다.

마지막으로 제례를 주관하는 도사인 제주녹생(祭酒籙生)은 법단에 부적을 걸어 재앙과 사악한 기운을 없애고 집안에 길운을 불러들인다. 이 경문은 부적을 배치해 집을 안정시키고 사악한 기운과 흉한 일을 물리치는 구체적인 방법을 전한다.

이 경전은 도교(道敎)에서 토기(土氣, 지맥의 나쁜 기운)를 화해(化解)하고 재앙을 피하는 데 사용되는 부적(符籙)의 사용 방법에 관한 것이다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

부적판을 거는 방법에 관하여: 너비 5치 되는 나무판에 부적을 그려 넣고, 집 북쪽 청당의 주량 위에 걸거나 문틀 위에 붙이면 길상함을 가져온다고 한다.

토기(土氣)를 전문적으로 화해(化解)하는 29가지 부적이 자세히 기록되어 있다. 예를 들어 각기 다른 방위의 지맥 문제에 대응하는데, 동쪽에 나쁜 지기가 있으면 흰색 부적 종이에 써서 그 방위를 향한 지붕 위에 붙이고, 중앙의 지맥 문제는 왼쪽 들보 위에 쓴다. 또한 오대행성(五大行星, 태백금성(太白金星), 진성(辰星) 등)의 에너지로 각기 다른 방위의 토기(土氣)를 대응하여 화해(化解)한다고 언급되어 있다.

부적을 사용하는 구체적인 시간: 경신일(庚辛日, 천간이 경(庚), 신(辛)인 날)에 부적을 문에 걸거나, 직접 삼켜도 된다. 특히 서쪽에서 땅을 파고 집을 지을 때는 노란 돌과 부적을 함께 사용하면 효과가 더 좋다고 특별히 언급되어 있다.

12시진(時辰)에 대응하는 진석(鎭石)의 색깔이 기록되어 있다: 축시(醜時)에는 황석(黃石), 인묘진시(寅卯辰時)에는 백석(白石), 사오미시(巳午未時)에는 흑석(黑石), 신유술시(申酉戌時)에는 적석(赤石), 해시(亥時)에는 다시 황석(黃石)을 사용한다. 이 돌들은 부적과 함께 사용해야 한다.

기타 주의사항: 새 집을 지을 때는 사벽에 부적을 붙여야 하고, 땅을 파거나 집을 지을 때는 좋은 날을 골라 주사(朱砂)로 흰 천에 부적을 그려 중정(中庭)에 붙여야 하며, 이사할 때는 3척 범위 내의 토기(土氣)가 깨끗하게 회복되도록 해야 한다. 이 방법들을 준수하면 질병과 관재(官災)를 피할 수 있고, 농작물도 풍작을 이룰 수 있다.

이 경전은 주로 집터를 다지거나 집을 짓는 일, 이사, 화재 방지, 재물 손실 방지에 쓰는 네 종류의 도교 부적과 주문의 사용법을 설명한다.

집을 짓거나 장례를 치를 때 토지신을 거스르지 않도록 하는 부적이 있다. 불길한 곳에서 땅을 파면 가족에게 재앙이 닥치고 병이 나거나 말다툼과 시비가 생긴다. 주사(朱砂)로 흰 비단에 부적을 그려 문과 뜰에 붙이고, 부적 종이가 처마 밖으로 세 척 나오게 한다. 그러면 땅의 더러운 기운이 해를 끼치는 것을 막을 수 있다.

이사할 때 쓰는 부적은 세 도(道)다. 처음 이사할 때 사람마다 이 부적을 몸에 지니며, 땅의 기운을 피하려고 삼킬 수도 있다. 노자(老子)는 이 부적을 전하면서 혼인이나 야간 장례, 이사 때 모두 부적을 함께 써야 한다고 했다. 이 부적을 몸에 지니면 생기(生氣)를 불러오며, 장수를 바라며 흰 비단에 써서 지니는 것은 적절하지 않다.

화재를 막는 부적은 열 도(道)다. 정해진 날에 주사로 부적을 그려 집 네 모퉁이에 걸어야 한다. 먹으로 사방의 벽에 그리되, 특히 북쪽 벽에는 남쪽을 향해 그린다. 집에 불이 자주 나면 화귀(火祟)가 깃든 것이므로 부적을 아궁이에 붙여야 한다. 화재가 났을 때 부적을 들면 불을 끌 수 있고, 악귀와 병기에 다치는 일도 막을 수 있다. 태상노군(太上老君)의 인장은 흰 종이에 찍어야 한다. 화재 방지 부적은 푸른색으로 흰 판에 써서 문 앞에 걸어도 된다.

여기에는 동해사자(東海使者)라는 신령이 나온다. 키가 천 장이고 머리 너비가 백 척이며, 강과 하천을 집으로 삼고 바다를 거처로 삼는다. 숨을 내쉴 때마다 만 석의 물을 뿜어낼 수 있다. 화정(火精)은 그의 이름을 들으면 지하 백 척까지 파고든다. 이 주문의 끝에는 “급급여율령(急急如律令)”이라고 외운다.

재물 손실을 막는 부적은 삼십이 도(道)다. 노비가 달아나거나 재물이 흩어지는 일을 해결할 수 있다. 부적을 흰 비단에 써서 잃어버린 물건이 있던 곳에 놓고 옷으로 덮어 두면 사흘 뒤에 찾을 수 있다. 달아난 노비나 도적의 경우에는 주사로 흰 종이에 써서 감싼 뒤, 똑같이 덮어 두었다가 우물에 넣으면 찾으러 다니지 않아도 저절로 돌아온다. 도둑맞는 일을 막는 부적은 옷깃 안쪽에 써서 지닌다.

『태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)』에는 실용적인 부적과 주문이 여러 가지 기록되어 있으며, 주로 세 종류로 나뉜다.

잃어버린 물건을 되찾는 부적과 주문은 다음과 같다. 물건을 잃어버렸을 때 시루(甑)로 물건을 잃어버린 곳을 덮고, 사흘 동안 다른 사람과 말하지 않으면 잃어버린 물건이 저절로 돌아온다. 또 다른 방법은 부적을 잃어버린 곳에 바로 놓는 것이다.

집안의 평안을 위한 부적과 주문은 다음과 같다. 집에서 돼지와 양을 기르는 것은 바람직하지 않다. 가축이 병들어 죽으면 ‘독해지인(督害之印)’으로 봉인할 수 있다. 가축이 자연사한 경우에는 부적을 죽은 곳에 놓으면 흉한 일을 길한 일로 바꿀 수 있다.

가축의 건강을 위한 부적과 주문은 소와 말의 병을 다스리는 것이 많다. 예를 들어 소나 말의 배가 부풀면 부적을 삼키게 하고, 역병이 돌면 소나 말의 머리에 부적을 붙인다. 소나 말이 놀랐을 때는 부적을 지니게 하며, 병이 났을 때는 부적을 문에 붙이거나 삼키게 할 수 있다. 특히 주사로 복숭아나무 판에 쓴 부적은 소의 머리나 문에 걸면 효험이 크다고 한다.

농지를 보호하는 부적과 주문은 여덟 가지가 있다. 쥐 피해를 다스릴 때는 부적을 밭 한가운데 놓고, 메뚜기를 다스릴 때는 복숭아나무 판에 부적을 쓴다. 산의 정령과 토지신을 몰아내어 특정 집의 농작물을 보호하는 부적도 있다. 구체적인 사용법으로는 부적을 밭의 네 모퉁이나 한가운데 놓는 방법, 사각 나무에 부적을 쓰는 방법, 한 장 길이의 복숭아나무 판을 일곱 자 높이에 매다는 방법이 있다. 부적을 사용할 때는 뒤돌아보면 안 된다.

누에를 기르는 부적과 주문으로는 누에에 이로운 서른 장의 부적이 따로 있으나, 구체적인 내용은 자세히 서술되어 있지 않다.

이 부적과 주문을 사용할 때는 각각 정해진 의례를 따라야 한다. 시루를 함께 사용하거나 특정 재료에 부적을 쓰는 경우가 있고, 말을 하지 않거나 뒤돌아보지 않는 등의 금기도 지켜야 한다. 부적의 끝에는 흔히 ‘여율령(如律令)’이라는 글귀가 쓰인다. 이는 도교 부적의 정해진 형식으로, 법률의 명령처럼 즉시 집행하라는 뜻이다.

이 경문은 양잠과 사악한 기운을 물리치는 데 쓰는 도교의 부적(符籙)을 기록한다. 주된 내용은 양잠을 위한 기원과 재앙을 없애는 일, 두 부분으로 나뉜다.

양잠에 관한 부분에서는 부적을 누에치는 방의 여러 곳에 붙이면 복이 온다고 한다. 예를 들어 누에발에 붙이면 누에가 배불리 먹고, 누에치는 방의 사방 벽에 붙이면 쥐가 누에를 훔쳐 먹는 일을 막을 수 있다고 한다. 양잠하는 여성은 정해진 방위의 부적을 몸에 지녀야 한다고도 한다. 동쪽에는 여정 부(女貞符), 남쪽에는 여양 부(女陽符) 등을 쓰며, 오방(五方), 곧 동서남북과 중앙에 각각 다른 효험이 있다고 한다. 특히 음력 삼월의 첫 번째 인일에 누에 부적을 만들어 누에치는 방의 북쪽 벽, 사람 허리와 같은 높이에 붙이는 것이 가장 길하다고 강조한다.

사악한 기운을 물리치는 부분은 집안에 상사나 역병, 곧 전염병이나 액운이 생긴 경우를 다룬다. 경문은 복숭아나무 판에 부적을 그려 걸도록 한다. 집안에 사람이 죽으면 뜰 한가운데와 대문, 집의 네 귀퉁이에 ‘사상구주 부(死喪咎疰符)’ 서른다섯 장을 걸어야 한다. 이웃집에 상사가 나면 자기 집 문에 부적을 붙이고, 식구들이 몸에 지니거나 문과 창문에 붙여 액운이 번지는 것을 막을 수도 있다고 한다. 망령이 산 사람을 괴롭히지 않도록 부적을 망자의 손에 넣어야 한다는 내용도 특히 언급한다.

이 부적들은 생산 활동과 신앙 의례를 결합한 고대 도교의 특징을 보여준다. 정해진 방위와 시각, 재료를 함께 사용해 생산의 순조로움을 빌고 불길한 일을 물리치려 한다.

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》에 기록된 사악한 기운을 몰아내고 흉한 일을 막는 도교 부록(符籙) 한 묶음으로, 주로 장례와 관련된 불길한 일을 처리하는 데 쓴다. 사람이 세상을 떠난 날짜에 따라 해당하는 귀신의 이름과 물리치는 방법이 다르다.

이웃집에서 장례를 치를 때는 소박한 색의 종이에 부적을 써서 자기 집 문 위 가운데에 붙이면 해코지하는 귀신을 물리칠 수 있다. 집안에 사람이 세상을 떠났을 때는 부적을 집 네 모퉁이에 붙이면 재앙의 기운이 밖으로 새어 나가는 것을 막을 수 있다. 진일이나 술일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천신(天神)이라 부르며, 북두칠성이 그 귀신의 성을 알고 있다. 이때 황신월장(黃神越章) 부적을 쓰면 온갖 귀신을 물러나게 할 수 있다.

날짜에 따라 귀신을 물리치는 방법에는 각각 다른 규정이 있다. 사일이나 해일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천신(天神)이라 하며, 황신월장(黃神越章) 부적을 써야 한다. 자일이나 오일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천적(天賊)이라 하며, 문신과 호위(門神戶尉), 곧 문을 지키는 신령에게 도움을 청해 귀신을 물리쳐야 한다. 축일이나 미일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천수(天收)라 하며, 부적으로 귀신이 다니는 길을 막는다. 인일이나 신일에 세상을 떠난 사람의 귀신은 천리(天理)라 하며, 천제신부(天帝神符)로 눌러야 한다.

이 부적들은 이웃의 장례로 생기는 불길한 일을 막는 데에도 쓸 수 있으며, 문에 붙이면 된다. 망령이 해코지하는 일을 막으려면 집 네 모퉁이에 붙인다. 장례 행렬을 따를 때 부적을 지니면 평안을 지킬 수 있다. 매장할 때는 네 장의 부적에 주사로 글을 써서 관 위에 가로로 놓는다. 여성 망령의 해코지로 남편이 병들거나 남성 망령의 해코지로 아내가 병들면, 각각 정해진 방식으로 부적을 써서 풀어야 한다.

마지막에 언급한 백괴를 누르는 부적(厭百怪符)은 모두 쉰세 장이다. 이를 써서 정해진 곳에 붙이면 여러 기이한 현상을 억누를 수 있다. 모든 부적의 끝에는 도교 부적에서 흔히 쓰는 맺음말인 ‘급급여율령(急急如律令)’을 써야 하며, 즉시 효력을 발휘하라는 뜻이다.

이 경전은 도교(道敎)에서 사악한 기운을 쫓고 괴이한 것을 물리치는 부적(符籙)의 사용법을 기록한 것이다. 주로 집안에 각종 괴이한 현상이 나타났을 때 어떻게 부적을 붙여 해결하는지를 다루고 있다.

먼저 언급된 것은 백괴부(百怪符)로, 문에 붙여 집을 진압하고 사악한 기운을 쫓는 데 사용할 수 있다. 집안에 불길한 징조가 자주 나타나면 부적을 괴이한 현상이 나타난 곳에 붙인다. 그중에서 특히 삼진부(三眞符)를 언급했는데, 흉악한 귀신을 베어 없애고 요괴의 변화를 해결하는 신력이 있다.

다음으로 십이지지일(十二地支日), 즉 자일(子日)부터 해일(亥日)까지 나타날 수 있는 괴이한 현상을 상세히 열거하며, 이 날들은 모두 특별히 주의해야 한다고 설명한다.

중점적으로 개와 관련된 각종 이상 현상과 그에 대응하는 해결 방법을 설명한다:

• 개가 까닭 없이 침대에 오르면: 부적을 개가 자는 곳이나 문에 붙인다
• 개가 까닭 없이 울부짖거나 코를 씰룩거리면: 부적을 문이나 집안 중앙에 붙인다
• 개가 지붕에 오르면: 부적을 문에 붙인다
• 개가 집 안에서 함부로 오줌을 싸면: 부적으로 진압한다
• 개가 까닭 없이 집안 물건을 물고 가면: 문과 이상 현상이 나타난 곳에 부적을 붙인다

또한 다른 이상 현상의 처리도 언급한다:

• 암퇘지가 새끼 돼지를 먹으면: 즉시 제사 의식을 거행해야 한다
• 개가 우물을 들여다보면: 부적을 우물에 붙인다
• 개의 피가 오염되면: 복숭아나무 판자를 이상한 곳과 문에 붙인다

이 부적들의 사용법은 모두 이상 현상이 나타난 구체적인 위치, 예를 들어 문, 침대, 우물가 등에 붙여야 한다고 강조하며, 이렇게 해야 각종 괴이한 현상을 효과적으로 진압할 수 있다고 여긴다.

이 경문은 주로 부록(符籙)을 써서 일상생활에서 마주치는 기이한 현상, 특히 개와 쥐와 관련된 괴이한 사건에 대응하고 귀신을 쫓는 부적을 다룬다. 구체적인 내용은 다음과 같다.

개와 관련된 이상 현상:

개가 침상에 올라가거나 옷과 신발이 어떤 방향을 향하는 것은 길조다. 그러나 개가 침상에서 자면 주인에게 방해가 되므로, 개가 잔 자리와 문에 부적을 붙여야 한다. 개가 침상에서 배설하면 재앙을 부르므로 북두인(北斗印)으로 봉인해야 한다. 개가 사람의 옷을 물어 어떤 곳에 놓으면 길하다. 개가 아궁이 쪽을 향해 짖으면 불이 난 곳에 부적을 붙여야 한다. 개가 우물을 바라보는 것은 길조다.

쥐와 관련된 이상 현상:

쥐가 대청에서 울면 가운데에 부적을 걸어야 한다. 쥐가 집 안 곳곳을 돌아다니며 울면 부적으로 진압하면 길하다. 쥐가 사람의 옷을 물면 부적으로 풀 수 있다. 쥐가 닭처럼 울면 소리가 난 곳에 부적을 붙여야 한다. 쥐가 사람이나 가축을 물면 물린 방향을 향해 부적을 붙여야 한다. 쥐가 옷을 갉아 찢으면 옷깃에 부적을 쓰는 것이 크게 길하다. 쥐가 집의 풍수를 해쳐 불안을 일으키면 문에 부적을 붙여야 한다. 쥐가 사람의 손발을 물어 다치게 하면 네 치 길이의 복숭아나무판에 ‘귀(鬼)’ 자를 써서 왼팔에 묶어 진압해야 한다.

귀신을 쫓는 부적:

귀신이 사람의 머리카락을 자르는 일을 막는 부적은 두 가지다. 위의 부적은 삼키거나 몸에 지니고, 아래의 부적은 복숭아나무판에 써서 문에 걸어야 한다. 귀신이 사람의 머리카락을 자르는 현상을 ‘정사(精死)’라고 한다.

이 부적들은 옛사람들이 도교 법술로 생활 속 여러 이상 현상을 처리한 방식을 보여 준다. 복숭아나무판과 옷, 문과 같은 물건을 활용하며, 주로 부적을 붙이거나 걸거나 몸에 지니는 방식으로 불길함을 풀었다.

이것은 귀신과 동물 정괴(精怪)를 물리치는 도교 부록(符籙)으로, 주로 일상생활에서 겪는 영이한 현상에 대응한다. 상황마다 알맞은 처리 방법과 사용법이 있다.

귀신을 물리치는 부록(符籙)은 다음과 같다.

귀신이 문이나 창문을 흔들면 흔들리는 곳에 부록을 붙인다. 귀신이 침상을 흔들면 정오에 부록을 붙이는 것이 가장 길하다. 귀신이 옷을 훔치면 문에 부록을 붙인다. 밤에 귀신의 울음소리가 들리면 문과 창문에 부록을 붙인다. 귀신이 술잔과 접시를 옮기는 것을 보면 문과 창문에 부록을 붙인다. 벽이 까닭 없이 밀리면 밀린 곳에 부록을 붙인다. 집 안에 까닭 모를 핏자국이 나타나면 문과 창문에 부록을 붙인다. 갑자기 귀신의 그림자가 보이면 곧바로 문과 창문에 부록을 붙인다. 귀신의 울부짖는 소리가 들려 불안하면 문이나 우물, 부뚜막에 부록을 붙이거나 옷깃 안에 넣는다.

귀신을 물리치는 부록 네 가지가 특별히 언급된다. 그중 두 장은 복숭아나무판에 써서 문 가운데 걸고, 한 장은 삼켜야 한다. 문을 까닭 없이 열고 닫는 귀신을 겨냥한 부록도 있으며, 문에 붙이면 된다.

뱀 정괴(精怪)를 물리치는 부록(符籙)은 다음과 같다.

뱀 정괴를 막는 부록은 모두 일곱 장이다. 뱀이 까닭 없이 집에 들어오면 부록으로 눌러 제압한다. 뱀의 색에 따라 길흉이 다른데, 누런 뱀은 길하고 다른 색의 뱀은 제압해야 한다. 뱀이 지하 저장고에 들어오면 이상한 일이 일어난 곳에 부록을 붙인다. 어떤 뱀 정괴의 소행에도 쓸 수 있는 부록 두 장이 있으며, 이상한 일이 일어난 곳에 붙인다.

여우 정괴(精怪)를 물리치는 부록(符籙)은 다음과 같다.

여우의 소행을 막는 부록은 모두 열 장이다. 여우 울음소리가 들리거나 들여우가 집에 들어오면 부록으로 눌러 제압한다. 부록을 복숭아나무판이나 오동나무판에 써서 소리가 난 곳을 향하게 한다. 칼이나 검에 써서 여우 울음소리가 난 곳을 가리킬 수도 있고, 장대 끝에 부록을 걸 수도 있다. 이 부록은 여우 정괴가 가져오는 재앙을 없앨 수 있다고 특별히 설명한다.

부록을 쓸 때는 복숭아나무나 오동나무처럼 사악한 기운을 막는 재료를 함께 쓰는 경우가 많고, 정오와 같은 중요한 시각에 쓰면 효과가 더 좋다. 도교에서는 이러한 자연 정괴가 인간 세상을 어지럽힌다고 여기며, 특정한 방법으로 물리쳐야 한다고 본다.

여기에는 태상노군(太上老君)이 전한 혼원삼부부주(混元三部符咒) 가운데 사악한 것을 쫓는 법술이 기록되어 있다. 주로 부주를 사용해 여우 정괴를 쫓는 방법을 설명한다.

첫 번째 방법은 여우 울음소리가 들리면 부주를 복숭아나무 판자에 써서 문틀 위에 걸어 두는 것이다. 복숭아나무는 도교에서 사악한 기운을 물리치는 효능이 있다고 여긴다. 이렇게 하면 여우 정괴를 제압하고 집안을 평안하게 지킬 수 있다.

두 번째 방법은 여우 울음소리가 천지의 문과 북두칠성을 놀라게 할 때, 칠성진의 힘에 부주를 더하는 것이다. 구체적으로는 여우 피로 부주를 그리고, 도교에서 흔히 쓰는 칙령 주문인 “급급여율령(急急如律令)”을 외운다. 이는 즉시 효력이 나타나게 한다는 뜻이다.

세 번째 부주는 위력이 매우 커서 만 리 밖의 요괴까지 쫓아낼 수 있다. 요괴가 있는 곳에서 부주 소리가 나기만 하면 요괴는 즉시 죽는다. 이 부주는 곳곳에서 소란을 피우는 여우 정괴를 상대하는 데 특히 알맞다.

네 번째 방법은 여우와 날짐승 정괴가 집 안으로 들어왔을 때 쓴다. 부주를 집 안의 눈에 잘 띄는 곳에 써 두기만 하면 정괴를 효과적으로 쫓고 가족을 평안하고 길하게 지킬 수 있다.

이 부주들은 모두 혼원삼부부(混元三部符)의 상권에 속하며, 태상노군이 전한 사악한 것을 쫓는 비법이다. 사용할 때는 정성을 다해야 효험이 있으며, 정해진 의례를 함께 행해야 가장 큰 효력을 발휘한다.

『태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)』 권중의 ‘결오(潔五)’에는 여러 가지 액막이 부적이 기록되어 있으며, 주로 생활 속에서 나타나는 이상 현상에 대응한다. 이 부적은 몇 가지 유형으로 나뉜다.

먼저 가금류의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 닭이 까닭 없이 죽거나, 암탉이 수탉처럼 울거나, 밤에 놀라 울거나, 까닭 없이 날아다니며 불안해하는 경우에는 특정 부적을 문이나 닭장에 붙여야 한다. 예를 들어 암탉이 울면 그 닭을 죽이고 부적을 문에 붙이며, 닭이 밤에 까닭 없이 울어도 문에 부적을 붙인다.

다음은 우물의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 우물물이 까닭 없이 끓거나 우물에서 용(龍)이 나타날 때, 곧 이상한 생물이나 영이한 현상이 나타날 때는 특정 부적을 우물에 던져 넣어야 한다.

세 번째는 취사 도구의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 솥이나 아궁이에서 까닭 없이 소리가 나면 복숭아나무판에 부적을 써서 솥 안에 넣는다. 밥 짓는 연기가 나오지 않거나 불이 저절로 꺼질 때는 문에 부적을 붙인다.

마지막은 새의 이상 현상에 쓰는 부적이다. 부엉이나 구관조 같은 새들이 까닭 없이 모여 울거나 산비둘기와 집비둘기가 집 안으로 들어오면 문이나 이상 현상이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 날아가던 새의 배설물이 사람에게 떨어지면 오히려 부적을 몸에 지닌다. 승냥이와 이리, 호랑이와 표범이 울부짖는 경우에도 부적으로 대응한다.

이 부적을 사용할 때는 우보(禹步)라는 도교의 걸음법 같은 특정 의례를 함께 행하는 경우가 많다. 주된 목적은 불길한 징조를 풀어 집안을 평안하게 하는 데 있다. 각 이상 현상마다 이에 대응하는 부적과 구체적인 사용법이 있다.

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》는 부적과 주문을 이용해 여러 이상 현상을 풀어내는 실용적인 방법을 주로 다룬다. 불길한 징조가 나타나면 해당 부적을 정해진 곳에 붙여 위기를 복으로 바꾼다.

부엉이가 지붕에서 괴상하게 울거나 여우가 지붕 위에서 울고 웃는 듯한 소리를 내면, 부적을 문과 창문에 붙여 흉한 일을 복으로 바꾼다. 새 떼가 집 안으로 날아들면 해당 부적과 주문으로 진압해 운을 좋게 한다. 꿩이 집 안으로 날아들거나 지붕에 내려앉으면 이 두 부적을 이상 현상이 나타난 곳과 문에 붙인다.

새 종류에 따라 전용 부적이 있다. 까마귀, 부엉이, 산까치에 대응하는 부적, 늙은 새와 산비둘기, 집비둘기를 제압하는 부적, 매와 물수리, 구관조를 진압하는 부적, 백로새와 굴뚝새, 메추라기를 쫓는 부적, 그리고 참새와 거위, 오리 등 여러 새에 대응하는 부적이 있다. 요컨대 온갖 들새가 집에 들어오면 부적을 이상 현상이 나타난 곳과 문에 붙여 풀어낸다.

벌레와 개미를 막는 부적도 있다. 집에 갑자기 개미 떼가 모이면 부적을 이상 현상이 나타난 곳에 붙이면 된다. 거미가 문간에 거미줄을 치면 해당 부적을 붙여 집주인의 평안을 지킨다.

회오리바람에도 대응하는 방법이 있다. 회오리바람이 집 안으로 들어와 옷을 어지럽히거나 지붕을 들고 나무를 부러뜨리면 부적을 이상 현상이 나타난 곳에 붙인다. 소용돌이치는 괴상한 바람이 집에 들어오면 부적을 문과 창문에 붙인다.

용과 무지개에 관한 이상 현상에는 부적 일곱 가지가 있다. 용이 집의 나무나 집 안에 깃들면 부적으로 진압한다. 용이 우물에 들어가면 집주인에게 재앙이 닥칠 징조이므로 부적을 우물에 쓴다. 맑은 날 무지개가 우물 안에 나타나면 부적을 우물 입구와 문에 붙인다. 교룡(蛟龍)을 보면 집안의 운세가 쇠하므로, 부적을 몸에 지녀 중병이나 죽음을 피한다.

마지막으로 여러 괴이한 일을 처리하는 부적 열두 가지가 나온다. 외출하다 갑자기 피를 보는 재앙을 만나면 부적을 이상 현상이 나타난 곳에 둔다. 집 안에 출처를 알 수 없는 핏자국이 갑자기 생겨 옷가지나 기물을 더럽히면 부적으로 물리친다. 산토끼가 집 안으로 뛰어들면 이상 현상이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 활과 화살, 칼과 검이 까닭 없이 저절로 소리를 내거나 펼쳐지면 도둑이 들 징조일 수 있으므로 부적으로 진압한다.

이 경전은 여러 가지 사악한 기운을 물리치고 재앙을 피하기 위한 도교 부적(符籙)을 기록하고 있으며, 주로 가정에서 나타나는 각종 이상 현상을 대상으로 한다. 경전에 따르면 집안에서 이유 없이 괴상한 소리, 괴상한 빛, 정체불명의 생물 침입 등 이상한 상황이 발생할 때 문이나 창 또는 이상이 나타난 곳에 해당 부적을 붙여 이를 해소할 수 있다.

구체적으로는 다음과 같다. 집안에서 괴이한 소리가 날 때는 문이나 창 또는 이상이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 집안에 이유 없이 날벌레나 벌, 개미가 나타나면 문에 부적을 붙인다. 들짐승이나 정체불명의 생물이 집안에 들어오면 문에 부적을 붙인다. 가축에게 이상 행동이 나타나면(예를 들어 돼지가 새끼를 먹는 경우) 부적으로 이를 물리친다. 나무가 이유 없이 시들면 부적을 나무에 건다. 문이나 창이 이유 없이 저절로 열리고 닫히면 부적으로 이를 진압한다. 이상한 핏자국을 보면 그것이 나타난 곳에 부적을 붙인다. 족제비가 닭을 훔치면 닭장과 울타리 네 모서리에 부적을 붙이는 등이다.

그중 특히 언급된 것은 한(漢)나라 황궁에 개가 재앙을 일으킨 적이 있었는데, 서왕모(西王母)가 사방 벽에 부적을 붙여 재앙을 없애라고 지시했다는 것이다. 경전은 또한 일부 부적은 주사(朱砂)로 흰 비단에 써야 하며, 남성은 왼쪽에, 여성은 오른쪽에 착용한다고 설명한다. 이러한 부적은 흉조를 해소하고 가정의 평안과 오곡 풍요를 보우할 수 있다고 여겨진다.

이는 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 막기 위한 부록(符籙)의 사용법으로, 크게 세 부류로 나뉜다.

첫째는 갑작스러운 이상 현상에 대응하는 부록이다. 괴상한 새가 집 안으로 날아들어 울면 부록을 사방의 벽에 붙여 사악한 기운을 몰아낸다. 집 안에 갑자기 개미 떼가 나타나면 개미가 모인 곳에 부록을 놓는다. 회오리바람이 집 안으로 들어오면 문과 창문에 부록을 붙인다. 정월에 집 안의 기물이 파손되면 문틀에 부록을 써 붙인다.

둘째는 사계절을 수호하는 부록으로, 사방의 신수에 대응한다. 봄에는 청룡부(青龍符)로 온갖 괴물을 누르고, 여름에는 주작부(朱雀符), 가을에는 백호부(白虎符), 겨울에는 현무부(玄武符)를 쓴다. 이 부록은 해당 계절에 사용해야 하며, 길상과 평안을 가져온다.

셋째는 날짜에 따라 서로 다른 재앙에 대응하는 스물세 도의 부록이다. 날마다 나타나는 괴이한 현상이 어떤 재앙을 예고하는지, 이를 어떻게 풀어내는지 자세히 설명한다. 예를 들어 자일(子日), 곧 쥐의 날에 괴이한 일이 보이면 놀람이나 도난, 화재를 예고하므로 50일 안에 부록으로 눌러야 한다. 축일(醜日), 곧 소의 날에 괴이한 일이 보이면 옥살이나 질병을 예고하므로 부록으로 안정시켜야 한다. 인일(寅日), 곧 호랑이의 날에 괴이한 일이 보이면 말다툼이나 소송을 경계해야 하며, 90일 안에 부록을 붙여 풀어야 한다. 각 경우마다 부록을 괴이한 일이 나타난 곳이나 문과 창문에 붙이라고 명시한다.

이 경문은 십이지지(十二地支) 날짜인 자일(子日), 축일(醜日), 인일(寅日) 등에 나타나는 괴이한 징조와 그에 대응하는 해소 방법을 다룬다. 주사(朱砂)나 먹으로 부록(符籙)을 써서 재앙을 물리치는 방법이 주로 나온다.

예를 들어 술일(戌日), 곧 개날에 괴이한 현상이 나타나면 집안이 불안해지고, 사람이 죽거나 어른이 병들며, 말다툼이나 구설이 생긴다. 열흘 안에 그 괴이한 곳을 향해 부록(符籙)을 쓰면 위기를 벗어나 평안을 얻는다. 해일(亥日), 곧 돼지날의 괴이한 현상은 물이나 불로 인한 재앙, 갑작스러운 급한 일, 질병이나 다툼을 조심해야 한다는 징조다. 쉰 날 안에 부록(符籙)으로 괴이한 곳을 눌러 두면 평안을 지킬 수 있다.

각 지지의 날마다 재앙의 양상이 다르다. 자일(子日), 곧 쥐날에는 아침에 가장이 해를 입고 저녁에는 아이가 해를 입는다. 축일(醜日), 곧 소날에는 아침에 맏아들이 다치고 저녁에는 형제와 임신한 여인이 해를 입는다. 인일(寅日), 곧 범날에는 아침에 둘째 아들이 다치고 저녁에는 어머니나 아이가 해를 입는다. 해소법은 대개 먹으로 흰 비단에 부록(符籙)을 써서 집 모퉁이나 문, 괴이한 곳에 거는 것이다.

특히 묘일(卯日), 곧 토끼날에는 아침에 여인이 해를 입고 저녁에는 가축이 다친다. 진일(辰日), 곧 용날에는 먼 길을 떠나는 일과 둘째 아들에게 영향이 미친다. 사일(巳日), 곧 뱀날에는 아침에 가장이 다치고 저녁에는 아이가 해를 입는다. 이런 날에는 주사(朱砂)로 붉은 천에 부록(符籙)을 써서 정해진 곳에 붙여야 한다. 오일(午日), 곧 말날과 미일(未日), 곧 양날에는 주로 둘째 아들, 여인과 아이가 해를 입으므로 부록(符籙)을 변소와 같은 정해진 방향에 붙여야 한다.

신일(申日), 곧 원숭이날이 가장 심각하다. 임신한 여인이나 가축, 재물 또는 아이가 해를 입을 수 있으므로 여든 날 안에 흰 비단에 부록(符籙)을 써서 집 모퉁이나 문틀에 붙여야 한다. 경문은 모든 경우에 정해진 위치인 집 모퉁이, 문, 우물가, 맷돌 등에 해당하는 색의 부록(符籙)을 걸어야 재앙을 해소할 수 있다고 강조한다.

이 경문은 도교에서 사악한 기운을 물리치고 재앙을 막는 부록(符籙)의 사용법을 설명하며, 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 십이지(十二支)의 날에 기이한 현상이 나타났을 때 이를 풀어내는 방법을 다룬다. 예를 들어 유일(酉日), 곧 닭의 날에 괴이한 일이 생기면 아침에는 맏아들에게 해를 끼치고, 저녁에는 아이나 여성을 다치게 하며, 화재를 일으킬 수도 있다. 이를 막으려면 남동쪽에 있는 집의 네 벽과 우물, 돌절구 주변에 부적을 쓴다. 술일(戌日), 곧 개의 날에 괴이한 일이 생기면 아침에는 가장에게 해를 끼치고 저녁에는 임신부를 다치게 하므로, 변소와 집의 네 벽, 문과 창문에 부적을 붙인다. 해일(亥日), 곧 돼지의 날에 괴이한 일이 생기면 아침과 저녁에 각각 가장과 임신부를 해치므로, 안채의 네 벽에 부적을 붙인다.

둘째 부분은 여러 악귀와 정괴를 제압하는 데 쓰이는 열여섯 도의 ‘노군신부(老君神符)’의 효능을 설명한다. 이 부적은 산속의 악귀와 정괴, 땅속의 사신, 제물로 바친 고기를 먹고 소란을 일으키는 요물, 집안사람을 잇달아 죽게 하는 상귀, 호랑이나 이리에게 죽은 망혼, 물과 불의 재앙에 얽힌 귀신, 옛 무덤의 정괴, 물속의 치매, 물에 빠져 죽은 망혼 등을 제압한다. 제압된 악귀들은 북두(北斗), 남두(南斗), 태산(泰山), 동해(東海) 등의 ‘옥’으로 압송되어 벌을 받는다. 각 부적의 끝에는 ‘급급여율령(急急如律令)’이라는 문구가 있다. 이는 도교 부적에서 흔히 쓰는 명령의 말로, 즉시 집행하라는 뜻이다.

이 부적들은 모두 ‘노군신부(老君神符)’라는 이름을 붙이고 있어, 태상노군(太上老君)이 전수했으며 지극히 높은 법력을 지닌 것으로 여겼음을 보여준다. 고대 도교 신앙에서는 각종 자연재해와 질병, 사고가 악귀의 소행이라고 여겼으며, 이를 억누르기 위해 특정한 부적을 사용해야 한다고 믿었다.

이 경전은 도교(道敎)의 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 진압하는 부적(符籙)과 의식 내용을 기록하고 있다. 태상노군(太上老君)의 신부(神符)는 각종 귀신과 신령을 굴복시키는 위력을 지니고 있으며, 작란하는 망령과 정괴(精怪)를 여러 층위의 명부 감옥으로 압송할 수 있다.

첫 번째 부적 무리는 각종 악행을 저지르는 귀신과 신령을 전문적으로 다스린다. 사람을 해치는 귀혼은 구승옥(丘丞獄)으로 압송되고, 난동을 부리는 남녀 망령은 평택옥(平澤獄)에 가두어지며, 법을 어긴 관리의 귀혼은 율령옥(律令獄)에 던져지고, 시장에서 횡사한 망령은 도시옥(都市獄)의 관할에 속한다. 천조(天條)를 범한 귀신과 신령은 죄의 경중에 따라 각각 사십구천옥(四十九天獄), 오십천옥(五十天獄), 자연옥(自然獄), 허무옥(虛無獄) 등 여러 층위의 명부 감옥에 나뉘어 수감된다. 각 부적의 끝에는 모두 "급급여율령(急急如律令)"을 강조하는데, 이는 신의 명을 즉시 집행해야 함을 나타낸다.

두 번째 부적 무리는 자연계의 정괴를 대상으로 한다. 흙 속에 숨은 동정(銅精), 노수정(老樹精), 금은동철이 변하여 된 정괴, 그리고 부패한 용골(龍骨), 집 안에서 작란하는 정령 등은 모두 중명지옥(重冥之獄)에 수감된다. 이 부적들은 복숭아나무로 인판(印板)을 만들어 길이 일 척 육 촌으로 하고, 주사(朱砂)로 "태상치옥(太上治獄)"이라는 글자를 써서 특정 의식과 함께 사용해야 한다.

세 번째 부분은 호신부적으로 모두 사십오 도이다. 착용 방식은 모두 주사로 쓴 부적을 심구(心口)에 붙이는 것으로, 선인(仙人), 사령(社令, 토지신), 오악사독(五嶽四瀆, 산천수신) 등 천지신령을 불러 호위를 받고 보명소재(保命消災)의 효력을 얻을 수 있다. 경전은 특히 이 호신부가 즉시 신령의 보우를 받아 복보와 길상을 가져온다고 강조한다.

이 부적들은 도교가 신성한 문자를 통해 천지와 소통한다는 신앙을 구현하고 있으며, 특정 형태의 부적이 올바른 의식과 결합되면 신령의 힘을 동원하여 사악한 기운을 굴복시키고 산 자를 보호할 수 있다고 여긴다.

이 경문은 도교에서 몸을 보호하고 목숨을 보전하는 데 쓰는 부적과 그 사용법을 주로 기록한다. 부적은 호신부와 액을 막는 부적, 두 종류로 나뉜다.

호신부는 모두 열일곱 가지이며, 붉은 안료인 주사로 정해진 위치에 쓴다. 주된 사용법은 부적을 가슴에 대거나 몸에 지니는 것이다. 부적마다 효능이 다르다. 하늘의 보살핌을 받게 하는 부적(천제석부), 아이를 위한 부적(아이 호신부), 관리에게 쓰는 부적(왕공 및 이천석 호신부)이 있으며, 선인이나 노비 등 신분에 따라 쓰는 부적도 있다. 이 부적들은 악귀와 사신을 물리치고 생명을 보호하며 복을 더하고 수명을 늘린다. 지니고 산에 들어가거나 세상을 다닐 때도 평안하게 한다.

액을 막는 부적은 모두 열아홉 가지이며, 주된 기능은 재앙을 막는 것이다. 부적마다 탐랑성이나 진성 같은 별과 시각이 정해져 있다. 사용할 때는 흰 주머니, 진홍색 주머니, 푸른 주머니, 노란 주머니, 붉은 주머니 등 정해진 색상의 주머니에 넣어 왼쪽 팔꿈치나 오른쪽 팔꿈치에 맨다. 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 맨다. 이 부적들은 마음과 신(神)을 안정시키고 혼백을 붙들며 사악한 기운을 제압하고 재앙을 없앤다. 오래 지니면 평안과 길상을 보장한다.

경문은 부적을 사용할 때 태상노군(太上老君)을 직접 대하는 것처럼 공경하는 마음을 가져야 한다고 특별히 강조한다. 모든 부적은 주사로 써야 하며, 제대로 놓거나 지니면 큰 길운을 얻는다.

이 경문은 주로 여러 가지 부신(符身)을 사용하는 방법을 설명하며, 모두 재앙을 물리치고 수명을 늘리는 데 쓴다. 부마다 정해진 색과 착용 방법, 효능이 있다.

붉은 단사(丹砂)로 진홍색 천 주머니에 쓴 부는 팔꿈치 뒤에 차면 육해(六害)의 기운을 없애고 평안과 길상을 지켜 준다. 노란 천 주머니에 넣은 부는 팔에 매면 오방신령(五方神靈)의 보살핌을 받아 수명을 늘린다. 흰 천 주머니에 넣은 부는 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 차면 복록(福祿)의 운세를 높인다.

서로 다른 때에 닥치는 액운에 대응하는 부도 있다. 장생부(長生符)를 흰 천 주머니에 넣어 왼쪽 팔꿈치에 매면 일상의 재앙을 넘길 수 있다. 몸에 지니면 한 해의 액운을 풀 수 있다. 연년익수부(延年益壽符)를 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽에 차면 매달 닥치는 재앙을 없앨 수 있다. 마지막으로 태상노군(太上老君)의 육갑양부(六甲陽符)를 언급한다. 도교에서 강력한 보호력을 지닌 부주로, 가슴에 차면 병란의 재앙을 피할 수 있다.

이 부주들은 모두 정해진 색의 천 주머니에 넣고 남좌여우의 규칙에 따라 착용해야 하며, 착용하면 큰 길상이 따른다고 한다.

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》에는 장수와 수명을 늘리는 부적(符籙) 열두 가지와 사악한 것을 쫓고 귀신을 물리치는 부적(符籙) 스물여덟 가지가 기록되어 있다. 이 부적들은 각각 사용하는 방법이 다르다.

연년부는 모두 열두 장이며, 주된 기능은 수명을 늘리고 질병을 치료하는 것이다. 구체적인 사용법으로는 흰 비단에 써서 몸에 지니거나, 부적 종이를 그대로 삼키는 방법이 있다. 그중 ‘연화부’는 머리 꼭대기에 묶어야 하며, ‘환정보뇌부’는 몸에 지니거나 삼킬 수 있고, 모두 장수와 수명 연장의 효과가 있다. 또 ‘천제신부’는 윗부분을 먹으로 쓰고 아랫부분을 주사로 써서 문에 걸면 온갖 귀신을 물리칠 수 있다.

벽귀부는 모두 스물여덟 장이며, 귀신과 괴물을 쫓는 데 쓰인다. 사용 방법은 다양하다. 문이나 변소, 침대 머리맡의 양쪽, 옷깃 안쪽에 붙일 수 있고, 복숭아나무 판에 써서 특정한 곳에 놓을 수도 있다. 어떤 부적은 침실 사방의 벽이나 장막의 네 귀퉁이, 곧 동남쪽·서북쪽·동북쪽 등의 방위에 붙여야 한다. 침상 장막 안에 거는 ‘장중부’도 따로 있다. 이 부적들은 여러 귀신과 산의 정령, 토지신 같은 사악한 존재를 효과적으로 물리칠 수 있다.

이 부적들을 사용할 때는 흰 비단이나 복숭아나무 판 같은 글을 쓰는 재료, 먹이나 주사 같은 글씨 색, 머리나 옷깃 같은 부착 위치에 관한 정해진 요건을 따라야 한다. 규정대로 엄격히 사용해야 효험을 발휘한다.

이 경문은 혼백을 안정시키고 악몽을 쫓는 도교 부록(符籙)의 사용법을 기록한다. 주로 ‘안혼부’와 ‘단악몽부’ 두 종류로 나뉜다.

안혼부는 모두 서른세 도이며, 주된 사용법은 부적을 침상의 동서남북과 북서쪽 모서리에 붙이는 것, 부적을 태워 물과 함께 삼키는 것, 옷깃 안쪽에 부적을 써서 지니는 것, 마음이 불안할 때 손바닥에 부적을 쓰는 것, 놀라고 두려울 때 가슴에 붙이거나 삼키는 것, 침상 머리맡에 걸거나 몸에 지니는 것이다. 이러한 방법은 모두 혼백(魂魄)을 안정시키는 효과가 있다.

단악몽부는 모두 스물아홉 도이며, 악몽과 귀매(鬼魅)의 침범을 물리치는 데 쓴다. 사용법은 부적을 침상 머리맡에 거는 것, 붉은 비단실로 가슴에 매다는 것, 베개 속에 넣는 것, 장막이나 문틀에 붙이는 것, 악몽을 꾸었을 때 태워 물과 함께 삼키는 것, 귀신을 꿈에서 보았을 때 침상 위쪽에 붙이는 것이다. 이 부적은 악몽의 괴로움에서 벗어나 편안히 잠들도록 돕는다.

주: 여기서 ‘달다’와 ‘장막에 붙이다’는 부적을 걸거나 붙이는 것을 뜻한다. ‘삼킨다’는 부적을 태운 뒤 물과 함께 복용하는 것을 뜻하고, ‘쓴다’는 주사로 부적을 쓰는 것을 뜻한다.

이 경전은 주로 도교(道敎)에서 역병(疫病)을 물리치고 악몽(惡夢)을 해소하는 데 사용하는 각종 부록(符籙)의 사용법을 기록하고 있다. 다음은 구체적인 내용이다.

악몽을 해소하는 방법에 관하여: 부록(符籙)을 황색 비단에 써서 두 치 크기로 잘라 가슴에 매달 수 있다. 잠이 불안정할 때는 부록(符籙)을 침상 네 모서리에 붙인다. 악몽(惡夢)을 자주 꾸는 경우에는 부록(符籙)을 삼키거나 심구(心口) 위치에 쓸 수 있다. 귀신과 교류하는 꿈을 꾸면 장지(狀紙) 앞에 부록(符籙)을 써야 한다. 악몽(惡夢)을 물리치는 부록(符籙)은 문과 창에 붙일 수도 있다.

역병(疫病)을 물리치는 데 전용되는 부록(符籙)은 모두 오십삼 종이며, 흔한 사용 방식으로는 문호(門戶)에 붙이기, 정원 앞에 매달기, 몸에 지니기(남성은 왼쪽, 여성은 오른쪽에 착용) 등이 있다. 구체적인 방법으로는 문판(門板)에 써서 매달기, 팔이나 정수리에 착용하기, 벽에 붙이기, 귀 속에 넣기, 옷깃 안쪽에 쓰기, 삼키기 등이 있다. 그중에서 특히 복숭아나무 판에 부록(符籙)을 쓰면 효과가 가장 좋다고 언급하며, 문 양쪽이나 우물·부뚜막 위에 걸 수 있다.

또한 각기 다른 방위를 대상으로 하는 역병(疫病) 퇴치 부록(符籙)이 있다. 동방(東方), 남방(南方), 서방(西方), 북방(北方)과 중앙(中央)에 각각 한 도의 부록(符籙)이 있으며, 이 부록(符籙)은 삼키거나 착용할 수 있다. 그중 병자(病者)의 집에 들어가려면 먼저 한 도의 부록(符籙)을 삼키고, 다시 다른 한 도의 부록(符籙)을 착용해야 평안을 보장할 수 있다고 언급한다.

(주: 도교(道敎)에서는 복숭아나무에 사악함을 물리치는 효능이 있다고 여기며, 부록(符籙)은 흔히 주사(朱砂)로 쓴다. 착용 방위는 '남좌여우(男左女右)'를 중시하며, 부록(符籙)을 삼키는 것은 보통 부록(符籙)의 재를 물에 녹여 마시는 것이다.)

《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》에는 자녀를 구하고 태아를 안정시키며, 출산을 돕고 벌레를 쫓아 해를 피하는 데 쓰는 실용적인 도교 부적과 주문이 몇 가지 기록되어 있다. 이러한 부적과 주문은 정해진 방식으로 써서 몸에 지니거나 삼켜야 효험이 있다.

자녀를 구하고 태아를 안정시키는 부적은 모두 스물여덟 장이며, 쓰임새가 각각 다르다. 자녀가 없는 사람이 특정 부적을 삼키면 길함을 얻고, 태아의 위치가 바르지 않을 때는 손바닥에 부적을 쓰며, 태동이 불안할 때는 부적을 삼킨다. 병이 났을 때 사흘 동안 연달아 복용하면 낫고, 출산 뒤 사흘째에 복용하면 평안할 수 있다. 태아를 지키거나 딸을 아들로 바꾸거나, 임신 석 달째에 옆구리 아래, 곧 겨드랑이에서 허리까지의 부위에 지니는 등 각각 다른 효능을 가진 부적도 있다. 특히 경자일에 황색 비단에 주사로 부적을 써서 몸에 지니면 자녀를 구하는 데 특별히 영험하다고 한다. 자녀가 없는 것을 슬퍼하며 미친 듯이 울부짖는 여인에게는 진홍색 비단에 다섯 치 길이의 부적을 써서 팔에 묶거나 잠자리에 두면 된다.

출산을 돕는 부적은 스물다섯 장으로, 태아가 옆으로 놓인 경우, 사산아가 나오지 않는 경우, 태반이 내려오지 않는 경우, 발이 먼저 나오는 역산 등 여러 난산에 대응한다. 역산 때는 시루 끈을 태워 먹을 만들어 산모의 젖 아래에 부적을 쓴다. 일부 부적은 먹으로 쓴 뒤 삼키면 태아가 순조롭게 나오는 데 도움이 된다.

모기와 벌레를 쫓는 부적은 다섯 장이며, 베개 속에 넣으면 모기와 벌레를 피할 수 있다. 고독의 독, 곧 옛 전설에 나오는 독충이나 주술의 독, 그리고 온갖 벌레를 피하는 데 쓰는 부적도 따로 있다.

마지막으로 백해부는 두 장이며, 집에서 이상한 소리가 나거나 불안할 때 부적을 써서 집을 진정시키는 데 쓴다. 그렇게 하면 큰 길함을 가져올 수 있다. 이러한 부적과 주문은 신앙과 실천을 결합해, 정해진 의례를 통해 신도들이 생활 속의 실제 문제를 해결하도록 돕는 도교의 특징을 보여 준다.

이 경문에는 도교 부록(符籙)을 구체적으로 사용하는 방법이 기록되어 있으며, 관직을 구하는 부적, 몸을 보호하는 부적, 재난을 풀고 액을 막는 부적 세 종류로 나뉜다.

관직을 구하는 부적은 모두 스물세 도다. 그중 네 도는 삼키거나 몸에 지닐 수 있으며, 관리를 만날 때 길하게 해 준다. 관직을 구하는 사람이 이 부적을 지니면 일이 순조롭고, 왕공귀족을 만나 일을 처리할 때 가지고 가면 성공하기 쉽다. 주사(朱砂)로 쓴 부적을 지니면 사람들이 자신을 좋아하게 된다. 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다. 지방 장관을 만날 때 품에 지니면 길하고, 군왕을 알현할 때는 특정한 두 도의 부적을 지닌다. 관리를 만날 때는 옷깃 속에 숨긴다. 여러 일을 할 때 지니면 화합하고 순조로우며, 귀인을 만날 때나 소송을 할 때, 현령을 만날 때도 지닌다. 관직을 구할 때 지니면 특히 영험하다.

몸을 보호하는 부적은 흰 비단에 써서 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다. 신선의 몸 보호 부적은 액운과 재난을 풀어 준다. 주사(朱砂)로 팔에 쓰며 남자는 왼팔, 여자는 오른팔에 쓴다. 팔꿈치 뒤에 묶으면 평안하고, 삼 년 동안 지니면 몸이 강건해지며 옥녀(玉女)가 따라오게 할 수도 있다. 또 다른 부적은 영사(靈砂)로 써서 붉은 띠 속에 감춘다. 하나는 가슴에 두고, 하나는 등 쪽 옷 속에 숨기며, 다른 사람이 알게 해서는 안 된다.

병을 다스리고 액을 푸는 부적은 신선의 몸 보호 부적으로, 온갖 위급한 상황과 질병에서 구하고 사악한 기운을 쫓는다. 이 역시 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다. 술 부적은 모두 열 도다. 지니면 술을 마셔도 취하지 않는다. 술독에 붙이면 술이 변질되지 않고, 술독에 넣거나 태워 술에 섞으면 술맛이 더욱 순하고 좋게 된다. 이 부적을 복용한 뒤 술을 마셔도 취하지 않는다.

이 부적들은 모두 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 차야 하며, 다른 사람이 알지 못하게 해야 한다. 삼키거나 몸에 지니거나 특정한 곳에 두어 효력을 발휘한다. 경문 마지막에는 이 부적들이 모두 《태상노군혼원삼부부(太上老君混元三部符)》 하권에서 나왔다고 한다.