《南華真經直音》

『南華真経直音』は、宋代の賈善翔（号は「得悟真大師」）が朝廷に献上する形で整えた書である。序文では、興味深い現象が述べられている。世の読書人は幼い頃から師につき学び、学問の真偽を見分け、やがて功名を得る。しかし、読書を娯楽のためだけにする者もいる。そうした人は、難字や特殊な読みにぶつかると困る。字典を引けば、反切注音（古代の拼音のようなもの）は複雑すぎる。何度も引き直すうちに倦れ、結局は本を放り出して眠りにつく。字さえ読めなければ、内容がわかるはずがない。わからなければ面白くもなく、学びを続ける気にもなれない。

賈善翔は、自分の目でそうした人を数多く見たと言い、修煉の合間に吐納（道教の呼吸法）を行うなかで、『老子』『荘子』に出る難字をすべて簡単な字に当て、どうしても当て字が見つからない場合だけ、わかりやすい反切で音を示した。名を「直音」とし、読書人への小さな助けとした。この序は元祐丙寅年（1086年）の冬に書かれ、署名は「蓬丘子」である。

書には『荘子』の内篇七篇と外篇十五篇が収められ、『逍遥游』『齐物论』のほか、『养生主』『人间世』などの篇名も含まれる。各篇の題のあとに番号が付き、「骈拇第八」「马蹄第九」のように、引きやすくなっている。この注音の仕方は、今の漢語拼音に似て、難しい道経の入門を楽にした。

本節は『南華真経直音』（すなわち『荘子』）の篇目索引と、一部の字詞に付された注音の内容です。

『荘子』の篇次は次のように並びます。第二十五篇は『則陽』、第二十六篇は『外物』、第二十七篇は『寓言』、第二十八篇は『讓王』、第二十九篇は『盜跖』、第三十篇は『説劍』、第三十一篇は『漁父』、第三十二篇は『列御寇』、第三十三篇は『天下』。冒頭に名高い『逍遥遊』もこの一覧に含まれます。

その後に続く長い部分は、古代の注音符号であり、「切」字で示す反切（はんせつ）注音法——前字の声母と後字の韻母を合わせて読みを示す古代の拼音のような方法——に基づいています。例えば「鵾昆鵬朋摶團而上時掌切邪以遮切」は、「鵾」は「昆」の音、「鵬」は「朋」の音、「摶」は「團」の音に相当し、「而上時」の「上」は「掌」の声母と「邪」の韻母を合わせた音（現代音では shàng に近い）、「邪」は「以」の声母と「遮」の韻母を合わせた音（ye に近い）という意味です。

ほかの注音の例として、「扶坳於交切」は「坳」を「於」の声母と「交」の韻母から読む（現代音 ào）、「膠教平培裴」はこれらの字が平声（古代の四声の一つ）であることを示します。こうした注音は今日は主に古漢語の発音研究に用いられ、一般の読者は古代辞書式の読み方の标注であると理解すれば足ります。文中には『荘子』特有の語の注音もあり、「小知智」は小さな知恵の「知」を「智」と読むこと、「惡乎烏」はこの「惡」を「烏」と読むこと、「觀貫」は「觀」を「貫」と読むこと、などが示されています。

末尾の「齊物論」は、続く『齊物論』篇の注音に入る印であり、同じく反切で難読字の音を付しています。こうした専門的な注音は現代では標準的な普通話の読みに置き換えられており、通常の読書では現代漢語辞典に従えばよい、という位置づけです。

本節は『南華真經直音（なんかしんきょうちょくおん）』に属する注音の記録であり、『南華真経』すなわち『荘子（そうし）』の本文に現れる読みにくい字の発音を示したものである。古代には現代のような拼音はなく、学者は「反切（はんせつ）」という方法——二つのよく知られた字の音を組み合わせて、目標の字の読みを表す——で難字に音を付けた。例えば「切叫古吊切」とあれば、「叫」は「古」の声母と「吊」の韻を合わせた音で読む、という意味になる。「譹」「毫」「宎」「么」「咬」などは、いずれも注音を要する僻字である。「喁五恭切」は「喁」を「五」と「恭」で反切する読みであることを示す。

そのほかには、多音字の注（「飄瓢濟去聲」はここでは「濟」を去声で読む）、通假の説明（「邪爺下同」は以後の「邪」はいずれも「爺」と同じ音で読む）、特殊な読み方（「殺色界切」はこの文脈での「殺」の読み）なども含まれる。これらの注音は、当時の読者が『荘子』を正しく朗誦するための手引きであり、今日の漢語拼音に相当する役割を担っていた。ただし反切で示された音は現代標準語の発音と必ずしも一致しない点に留意が必要である。「養生主」は『荘子』の篇名であり、末尾の「而知智殆」などは『養生主』篇本文の冒頭に続く字である。（篇全体の平易な意訳には各章の具体内容が必要であり、ここで扱ったのは注音部分の説明にとどまる。）

この文章は主に『南華真経』（すなわち『荘子』）の「人間世」篇に対する注音と訓詁の内容である。現代語で言えば次のようになる。

ここには『荘子・人間世』篇における難解な字の読み方の注記が記録されている。たとえば、「譆」は「希」と読む（「嘻」と同じ読み）、「批」は入声字（古代四声の一つ）、「軋」は「於八切」と読む（古代の反切注音法）、「知」は時に去声（現代の第四声に相当）として読まれ、「悪」は文脈によってそれぞれ「烏」または「各」の音で読まれる。

これらの注音は古代の読者が経典を正しく音読するのを助けるもので、現代のピンイン表記に似ている。そこには古漢語特有の多くの読音規則が関わっている。第一に反切法であり、二つの字の読みを組み合わせて第三の字の読みを導き出す（たとえば「苦江切」で「彊」の読みを拼出する）。第二に四声の注記であり、平・上・去・入の四つの声調がある。第三に多音字の弁別であり、同じ字が異なる文脈で異なる音に読まれる。

これらの内容はもともと古代の学者が『荘子』を研読する際の読み方の覚書であり、現代の読者が白話訳を直接読む場合には通常これらの細かい読み方を習得する必要はない。これらの注音資料を保存するのは、主に学術研究と古籍整理の必要性によるものである。

『南華真経直音』の該当部分は、『荘子』の「徳充符」「大宗師」などの篇に出る難読字の読みを注したものです。現代的な整理は次のとおりです。

字詞の読みについては、促は去声、「诟姤」は「千乗」の去声に近い読み、将庇は「藾赖」、咶は「舐」と同系の音です。酲は「呈」、拱は「居勇切」、狙は猿の意、杙は「弋」と読みます。白颡の「颡」は「息浪切」、豚は「豘」に通じ、亢は「抗」と読みます。痔は「直里切」、颐は「余之切」、隐は去声で読みます。

専有名詞として、「徳充符」は荘子の篇名で、形は欠けていても徳に充ちた人の話を述べます。「兀者」は足を失った者を指し、「兀」は「五忽切」です。「大宗師」も荘子の篇名で、道を得た真人の境地を論じます。

修煉・体道に関する語では、「登假」（「假」は「格」）は得道者の精神が昇る境地を指し、「昏无」（「无」は「莫候切」）は昏沌として分別のない状態を表します。

なお、原文は古代の反切法で難字に読みを付けたもので、二つの常用字の音で一音を示します。現代では拼音で示す方が理解しやすいです。これらの字詞は、足を失った王駘や叔山无趾のような肢体に欠けた得道者や、体道の境地を語る箇所に多く見られます。

この文章は、『南華真経直音（なんかしんきょうちょくおん）』の字音の注です。難しい字を、同じ音の分かりやすい字で示し、古い中国語の読みに役立てています。

例えば、避諱（ひき）の箇所を吁の音で示し、濡は儒、沫は末、誉は余、桀は竭と同音とします。塊は苦と対を用いる反切（はんせつ）で、前の字の子音と後の字の韻を合わせます。これらは原書の中国語の字音を示すもので、日本語の読みをそのまま同一視するものではありません。

崑崙（こんろん）は昆と論、顓頊（せんぎょく）は専と旭で音を示し、禺は愚、伯は霸、傅は付、説は悦の音とします。同様に、参は三の音、尻は苦と羔の反切で示されます。

『荘子』に当たる『南華真経』の難字を正しく唱えるための注釈であり、切という記号は二字を組み合わせる古い発音表示法を表します。

「移」は「弟」、「頽靡」は「美」と読み、「出」は去声に読む。「爨」は「七乱切」と読み、火を起こして料理をすることを指す。「食祀」の「食」も同じ読み方とする。

「豕」は「始」、「琢」は「卓」、「紛」は「分」、「知」は「智」と読む。「眹」は「直忍切」、「儵」は「叔」と読み、「渾沌」はそれぞれ「混」「鈍」と読む。「竅」は「苦叫切」と読む。

「駢拇」の「駢」は「歩田切」、「拇」は「母」と読む。「侈」は「昌是切」、「贅」は「章税切」、「県」は「玄」、「疣」は「尤」と読む。「行」は去声に読む。「黼」は「甫」、「黻」は「弗」、「煌」は「皇」、「擢」は「濁」、「簧」は「黄」、「累」は「累」、「窜」は「七乱切」、「敝」は「婢」と読む。「跬」は「奎」と読み、上声に属し、「丘弭切」と発音する。「企」と同音である。「誉」は「余」、「跂」は「歧」、「凫」は「符」、「胫」は「形定切」と読む。「断」は「短」と読み、去声または上声で読む。「齕」は「紇」、「饕」は「叨」、「嚣」は「許橋切」、「呴」は「吁」、「諱」は「俞」、「喻」は「喻」、「纆」は「墨」、「撓」は「繞」と読む。「性」は「与」、「殉」は「旬」と読み、去声に属する。「挟」は「協」、「筴」は「策」、「跖」は「隻」と読む。「悪」は「烏」、「属」は「燭」、「臧」は「作郎切」と読む。以下も同様である。「操」は「七到切」と読み、「之行」の「行」は「孟切」と読む。

「馬蹄」の「蹄」は「提」、「践」は「賤」、「御」は「語」、「齕」は「紇」、「翹」は「祈尭切」と読む。「羲」は「希」、「伯楽」は「伯洛」、「剔」は「聴歴切」、「雒」は「洛」、「羈」は「饑」、「馽」は「知邑切」、「皂」は「造」、「栈」は「士限切」、「橛」は「其月切」、「飾」は「式」、「筴」は「策」、「陶」は「逃」、「埴」は「植」と読む。「中」は「知仲切」と読み、以下も同様である。「填」は「田」、「蹊」は「子」、「隧」は「遂」、「属」は「燭」、「長」は「知丈切」、「羈」は「饑」、「援」は「袁」、「闚」は「窺」、「悪乎」は「烏」、「朴」は「朴」、「蹩」は「鼈」、「躠」は「泄」、「踶」は「偵」、「跂」は「企」、「澶」は「但」と読む。「漫」は去声に読む。「摘」は「陟革切」、「犧」は「希」と読む。「頸」は上声に読む。「踶」は「蹄」、「知」は「智」と読み、以下も同様である。「扼」は「厄」、「介」は「古八切」、「倪」は「五佳切」、「閫」は「困」、「鷙」は「致」、「曼」は「漫」、「詭」は「鬼」、「哺」は「歩」、「県」は「玄」、「跂」は「企」、「踶」は「偵」と読む。「好」は去声に読み、「知」は「智」と読む。

「胠箧」の「胠」は「祛」、「箧」は「苦協切」、「探」は「貪」、「縢」は「騰」、「扃」は「古営切」、「鐍」は「決」、「知」は「智」と読む。以下も同様である。「囊」は「奴当切」と読む。「恐」は去声に読み、「望」は「亡」、「罟」は「古」、「耒」は「力兊切」、「耨」は「乃豆切」、「刺」は「次」、「闔」は「合」、「殺」は「試」、「萇」は「長」、「肔」は「恥靡切」、「戮」は「六」、「跖」は「之石切」、「藏」は去声、「邯鄲」は「寒丹」、「棓」は「剖」、「舍」は「捨」、「斛」は「胡谷切」、「璽」は「徙」、「矯」は「居表切」、「揭」は「居竭切」、「冕」は「免」、「鋮」は「越」、「知」は「智」、「摘」は「擲」、「鄙」は「彼」、「殫」は「丹」、「擢」は「濁」、「鑠」は「詩酌切」、「膠」は「交」、「攦」は「例」、「倕」は「垂」、「削」は「思雀切」と読む。「之行」の「行」は去声に読む。「鉗」は「巨炎切」、「攘」は「如羊切」、「爚」は「薬」、「驪」は「離」、「戲」は「希」、「楽」は「洛」、「望」は「亡」、「頸」は「経」と読む。

この箇所は、『南華真經直音』が『荘子』の関連篇に付した注音と語釈である。前半では、字音や読み方、異読が順に示されている。「去声」「上声」は声調を表し、「切」は反切による注音を示す。たとえば「解、苦介切」「垢、苦豆切」のように記す。また、通仮字や異体字、文脈に応じた読み方もあり、「趣」は「趋」、「知」は「智」、「舍」は「捨」、「翦」は「剪」と読む。

「在宥」と「天地」は篇名である。「在宥」篇以下の字音や語釈には、「乐」を「洛」、「喜」を「邪」、「思」を「四」と読む例や、「相」「累」を去声で読む例が含まれる。「见」は「现」、「共」は「恭」と読み、「有藏」の「藏」は去声である。そのほか、「悖」「疵」「臠」「攖」「劌」「僨」「胈」「脛」「讙」「峗」「釿」「椎」「嵁」「桁」「戮」「枳」「㭲」「槢」「枘」「嚆」「蹷」「窈」「緍」「髀」「贄」「鞅」「涬」「溟」「沌」「攬」「僥」「撓」などにも、一字ずつ読み方や反切が記されている。当時の音に従って原文を朗誦するための注である。

「天地」篇の注には、さらに「卒」を「尊忽切」、「分」を「扶问切」、「挫」を「作卧切」、「韜」を「叨」、「沛」を「贝」、「还」を「旋」、「索」を「所白切」、「齧」を「五结切」、「闔」を「合」と読む例などが続く。「去声」「上声」はここでも声調を示し、「同下」は前に注記された読みと同じこと、「无间」は該当する字句の読み方や用法を示す。全体として、これらは『荘子』の字句を朗誦し、その音義を見分けるための注である。

これは『南華真経直音（なんかしんきょうちょくおん）』の音注で、古典の読みにくい字の発音を示します。『南華真経』、すなわち『荘子（そうし）』を正しく読むため、同音字や反切（はんせつ）を用いたものです。反切は、二字の音を組み合わせて一字の発音を示す古い中国の方法です。

例えば「声県玄㝢宇狸梨狙七余切」という並びでは、「県」は「玄」、「㝢」は「宇」、「狸」は「梨」と同じ中国語の音で読み、「狙」は「七」の頭の音と「余」の残りの音を合わせるという意味です。

ほかにも、「葂」は「免」、「中」はここでは「仲」、「螳」は「堂」、「蜋」は「郎」、「軼」は「轍」の音で読むと示されています。「覤」は「許」と「逆」を組み合わせる反切です。

これらは古代の読者が経典を正しく唱えるための案内で、現代の中国語の発音表記に相当する役割を担います。ただし、古代の発音には現代の標準中国語と異なるものがあるため、同じ音とは限りません。

この文章は『南華真経直音（なんかしんきょうちょくおん）』の発音注記で、主に反切法によって難字の読みを示している。反切は二つの漢字で一字の発音を表す古代の方法で、最初の字から声母、後の字から韻母と声調を取る。例えば、次のように説明される。

「芻初盛成篋古牒切」については、「芻」は「初」の声母と「盛」の韻母を合わせて読むとされ、チューに当たる音となる。「篋」は「古」の声母と「牒」の韻母を合わせ、古音でギエに当たる音となる。

ほかにも、「齕紇齧五結切」では「齕」を「紇」の声母と「齧」の韻母で読み、ヒエに当たる音とする。「沛貝」は「沛」を「貝」と同じベイに当たる音で読み、「黔紺」は「黔」を「紺」と同じガンに当たる音で読むという。

これらは宋・元時代の発音体系を反映し、一部は現代の標準中国語と異なる。古代には、このような直音法が『荘子』、すなわち『南華真経』の難字を読む助けとしてよく使われ、古代音韻学の研究にとって重要な資料となっている。