《南華真經直音》

《남화진경직음》은 송대의 가선상(賈善翔)이 정리해 조정에 바친 책이다. 가선상은 서문에서 매우 흥미로운 현상을 이야기한다. 천하의 선비는 어릴 때부터 스승을 찾아 학문을 배워야 학문의 참과 거짓을 분별하고, 마침내 공명을 얻을 수 있다. 그러나 어떤 이들은 책을 그저 소일거리로 읽다가 생소한 글자나 특수한 발음을 만나면 난처해한다. 자전을 찾아보자니 반절(反切) 표기법이 너무 복잡하고, 거듭 찾아보다 보면 쉽게 지쳐 결국 책을 덮고 잠들어 버린다. 글자조차 모르면 내용을 어떻게 이해할 수 있겠는가? 이해하지 못하면 재미도 느끼지 못하니, 꾸준히 공부하기도 어렵다.

가선상은 이런 사람들을 직접 여럿 보았다고 한다. 이에 토납(吐納)을 수련하는 틈틈이 《노자》(老子)와 《장자》(莊子)에 나오는 어려운 글자를 쉬운 글자로 표시하고, 마땅한 글자를 찾기 어려운 경우에는 이해하기 쉬운 반절법으로 발음을 적었다. 이를 ‘직음’이라 이름 붙여 독서하는 이들에게 조금이나마 도움을 주고자 했다. 이 서문은 원우 병인년(1086년) 겨울에 쓰였으며, ‘봉구자’라는 이름으로 서명되어 있다.

이 책에는 《장자》의 내편 일곱 편과 외편 열다섯 편이 실려 있다. 유명한 〈소요유〉와 〈제물론〉을 비롯해 〈양생주〉, 〈인간세〉 등의 편목도 포함된다. 각 편 제목 뒤에는 ‘변무 제8’, ‘마제 제9’처럼 순서가 표시되어 있어 찾기 쉽다. 이 표기법은 오늘날의 한어 병음과 같아서 심오한 도경도 쉽게 입문할 수 있게 한다.

이 글은 《남화진경직음》(南華眞經直音), 즉 《장자》(莊子)의 편목 색인과 일부 글자의 발음을 표시한 내용이다. 이를 나누어 살펴본다.

먼저 《장자》(莊子)의 편목 순서는 다음과 같다. 제25편 「칙양」(則陽), 제26편 「외물」(外物), 제27편 「우언」(寓言), 제28편 「양왕」(讓王), 제29편 「도척」(盜蹠), 제30편 「설검」(說劍), 제31편 「어부」(漁父), 제32편 「열어구」(列御寇), 제33편 「천하」(天下)이다. 첫 편인 「소요유」(逍遙遊)도 여기에 실려 있다.

뒤의 긴 글은 고대의 발음 표기다. ‘절’(切)이라는 글자로 반절법을 나타내는데, 이는 앞 글자의 초성과 뒤 글자의 운모를 합쳐 소리를 표시하는 고대의 표음 방식이다. 예를 들어 “곤(鵾)·곤(昆), 붕(鵬)·붕(朋), 단(摶)·단(團), 이이상시(而上時) 장장절(掌切), 야(邪) 이차절(以遮切)”은 다음과 같은 뜻이다.

• ‘곤’(鵾)은 ‘곤’(昆)으로 읽는다.
• ‘붕’(鵬)은 ‘붕’(朋)으로 읽는다.
• ‘단’(摶)은 ‘단’(團)으로 읽는다.
• ‘이상시’(而上時)에서 ‘상’(上)은 ‘장’(掌)의 초성과 ‘야’(邪)의 운모를 합쳐 읽는다. 현대 발음은 ‘상’(上)이다.
• ‘야’(邪)는 ‘이’(以)의 초성과 ‘차’(遮)의 운모를 합쳐 읽는다.

다른 발음 표기의 예로 “부요우교절(扶坳於交切)”은 ‘요’(坳)를 ‘우’(於)의 초성과 ‘교’(交)의 운모를 합쳐 읽는다는 뜻이다. 현대 발음은 ‘요’(坳)다. “교교평배배(膠教平培裴)”는 이 글자들이 평성, 즉 고대 사성 가운데 하나에 속한다는 뜻이다.

이런 발음 표기는 현재 주로 고대 한어의 발음을 연구하는 데 쓰인다. 일반 독자는 고대 사전식 발음 표기라는 점만 알면 된다. 글에는 「장자」(莊子)에 특유한 어휘의 발음 표기도 들어 있다. 예를 들면 다음과 같다.

• “소지지(小知智)”에서는 작은 지혜를 뜻하는 ‘지’(知)를 ‘지’(智)로 읽는다.
• “오호오(惡乎烏)”에서는 ‘오’(惡)를 ‘오’(烏)로 읽는다.
• “관관(觀貫)”에서는 ‘관’(觀)을 ‘관’(貫)으로 읽는다.

마지막의 “제물론”(齊物論)은 이어지는 「제물론」 편의 발음 표기가 반절법으로 생소한 글자의 발음을 나타낸다는 뜻이다. 이런 전문 발음 표기는 현대의 표준 중국어 발음으로 대체되어 있으므로, 보통은 현대 중국어 사전에서 발음을 찾아보면 된다.

이 글은 《남화진경(南華眞經)》, 즉 《장자(莊子)》의 「인간세(人間世)」편에 나오는 글자의 음과 뜻을 풀이한다. 현대어로 말하면 다음과 같다.

여기에는 《장자(莊子)》 「인간세(人間世)」편의 어려운 글자에 독음을 붙인 내용이 담겨 있다. 예를 들면 ‘희’는 ‘희’로 읽으며 ‘희희’와 같은 음이다. ‘비’는 입성자이고, ‘알’은 ‘어팔절’로 읽는다. ‘지’는 때에 따라 거성으로 읽으며 현대의 제4성에 해당한다. ‘오’는 문맥에 따라 ‘오’ 또는 ‘각’으로 읽는다.

이러한 주음은 옛 독자들이 경전을 바르게 낭송하도록 돕는다. 현대의 병음 표기와 비슷하다. 여기에는 고대 중국어 특유의 여러 독음 규칙이 담겨 있다.

1. 반절법: 두 글자의 음을 조합해 다른 글자의 음을 나타내는 방법이다. 예를 들어 ‘고강절’로 ‘강’의 음을 나타낸다.

2. 사성 표기: 평성·상성·거성·입성의 네 가지 성조를 표시한다.

3. 다음자 구별: 같은 글자도 문맥에 따라 다르게 읽는다.

이 내용은 본래 옛 학자들이 《장자(莊子)》를 연구할 때 정리해 둔 독음 메모다. 현대 독자는 백화 번역본을 읽을 때 대개 이러한 세부 독음을 알 필요가 없다. 이 주음 자료를 보존하는 까닭은 주로 학술 연구와 고적 정리에 있다.

《남화진경직음(南華眞經直音)》의 이 내용은 주로 《장자(莊子)》의 〈덕충부(德充符)〉, 〈대종사(大宗師)〉 등의 편에 나오는 생소한 글자의 발음을 풀이한다. 현대적인 방식으로 정리하면 다음과 같다.

【글자와 발음】

1. 촉(促)은 거성으로 읽고, 구후(詬姤)는 ‘천승’의 거성으로 읽는다. 장비(將庇)는 ‘뢰뢰’로 읽고, 괄(咶)은 ‘지’와 같다.

2. 정(酲)은 ‘정’으로 읽고, 공(拱)은 ‘거용절’로 읽는다. 저(狙)는 원숭이를 뜻하고, 역(杙)은 ‘익’으로 읽는다.

3. 백상(白顙)에서 상(顙)은 ‘식랑절’로 읽는다. 돈(豚)은 ‘돈(豘)’과 같고, 항(亢)은 ‘항’으로 읽는다.

4. 치(痔)는 ‘직리절’로 읽고, 이(頤)는 ‘여지절’로 읽는다. 은(隱)은 거성으로 읽는다.

【고유명사】

• 덕충부(德充符)는 장자의 편명으로, 몸은 온전하지 않지만 덕행은 충실한 이들의 이야기를 다룬다.
• 올자(兀者)는 발이 잘린 사람을 가리킨다. ‘올’은 ‘오홀절’로 읽는다.
• 대종사(大宗師)는 장자의 편명으로, 도를 얻은 진인의 경지를 논한다.

【수련 용어】

• 등가(登假)에서 ‘가’는 ‘격’으로 읽으며, 도를 얻은 이의 정신이 승화된 경지를 가리킨다.
• 혼무(昏無)에서 ‘무’는 ‘막후절’로 읽으며, 혼돈하여 분별이 없는 상태를 형용한다.

주: 원문은 생소한 글자의 발음을 두 개의 흔한 글자를 조합해 표기하는 고대의 반절법을 사용한다. 현대에는 병음으로 표기하면 이해하기 쉽다. 이 글자들은 주로 장자가 발이 잘린 왕태(王駘), 숙산무지(叔山無趾) 등과 같이 몸이 온전하지 않은 도를 얻은 이들과 도를 체득한 경지를 이야기하는 편에 나온다.

이 글은 《남화진경직음(南華眞經直音)》에 실린 발음 표기 내용으로, 생소한 글자의 발음을 같은 소리가 나는 글자로 표시한다. 현대적인 말로 하면 다음과 같다.

여기서는 흔히 쓰는 글자로 생소한 글자의 발음을 표시한다. 예를 들면 다음과 같다.

• ‘피휘(避諱)’는 ‘우(籲)’의 음으로 읽는다.
• ‘유(濡)’는 ‘유(儒)’의 음으로, ‘말(沫)’은 ‘말(末)’의 음으로 읽는다.
• ‘예(譽)’는 ‘여(餘)’의 음으로, ‘걸(桀)’은 ‘갈(竭)’의 음으로 읽는다.
• ‘괴(塊)’는 ‘고대(苦對)’ 반절로 읽는다. 즉 ‘고(苦)’의 초성과 ‘대(對)’의 운모를 합쳐 발음한다.

뒤에 나오는 표기도 모두 이와 비슷한 방식이다. 예를 들면 다음과 같다.

• ‘곤륜(崑侖)’ 두 글자는 각각 ‘곤(昆)’과 ‘륜(論)’의 음으로 읽는다.
• ‘전욱(顓頊)’은 ‘전욱(專旭)’으로 읽는다.
• ‘우(禺)’는 ‘우(愚)’의 음으로 읽는다.
• ‘백(伯)’은 ‘패(霸)’의 음으로 읽는다.
• ‘부(傅)’는 ‘부(付)’의 음으로 읽는다.
• ‘설(說)’은 ‘열(悅)’의 음으로 읽는다.

이러한 발음 표기는 고대 독자들이 《남화진경(南華眞經)》, 즉 《장자(莊子)》에 나오는 생소한 글자를 올바르게 읽도록 돕는다. 여기서 ‘절(切)’은 두 글자를 합쳐 발음을 표시하는 고대의 반절 표기법을 뜻한다. 예를 들어 ‘삼(參)’ 자는 ‘삼(三)’의 음으로 표기하고, ‘고(尻)’ 자는 ‘고교(苦羔)’ 반절로 표기한다. 즉 ‘고(苦)’의 초성과 ‘교(羔)’의 운모를 합쳐 발음한다.

‘이’는 ‘제’로, ‘퇴미’는 ‘미’로 읽고, ‘출’은 거성으로 읽는다. ‘찬’은 ‘칠란절’로 읽으며, 불을 때어 밥을 짓는다는 뜻이다. ‘식사’의 ‘식’도 이 발음으로 읽는다.

‘시’는 ‘시’로, ‘탁’은 ‘탁’으로, ‘분’은 ‘분’으로, ‘지’는 ‘지’로 읽는다. ‘진’은 ‘직인절’로, ‘숙’은 ‘숙’으로 읽는다. ‘혼돈’의 두 글자는 각각 ‘혼’과 ‘둔’으로 읽고, ‘규’는 ‘고규절’로 읽는다.

‘병무’에서 ‘병’은 ‘보전절’로, ‘무’는 ‘모’로 읽는다. ‘치’는 ‘창시절’로, ‘췌’는 ‘장세절’로, ‘현’은 ‘현’으로, ‘우’는 ‘우’로 읽는다. ‘행’은 거성으로 읽는다. ‘보’는 ‘보’로, ‘불’은 ‘불’로, ‘황’은 ‘황’으로, ‘탁’은 ‘탁’으로, ‘황’은 ‘황’으로, ‘루’는 ‘루’로, ‘찬’은 ‘칠란절’로, ‘폐’는 ‘비’로 읽는다. ‘규’는 ‘규’로 읽으며, 상성에 속하고 ‘구미절’로 읽는다. ‘기’와 같은 음이다. ‘예’는 ‘여’로, ‘기’는 ‘기’로, ‘부’는 ‘부’로, ‘경’은 ‘형정절’로 읽는다. ‘단’은 ‘단’으로 읽으며, 거성이나 상성으로 읽을 수 있다. ‘흘’은 ‘흘’로, ‘도’는 ‘도’로, ‘효’는 ‘허교절’로, ‘구’는 ‘우’로, ‘휘’는 ‘유’로, ‘유’는 ‘유’로, ‘묵’은 ‘묵’으로, ‘뇨’는 ‘요’로 읽는다. ‘성’은 ‘여’로, ‘순’은 ‘순’으로 읽으며 거성에 속한다. ‘협’은 ‘협’으로, ‘책’은 ‘책’으로, ‘척’은 ‘척’으로 읽는다. ‘악’은 ‘오’로, ‘속’은 ‘촉’으로, ‘장’은 ‘작랑절’로 읽으며, 아래 문맥에서도 같다. ‘조’는 ‘칠도절’로 읽고, ‘지행’의 ‘행’은 ‘맹절’로 읽는다.

‘마제’에서 ‘제’는 ‘제’로, ‘천’은 ‘천’으로, ‘어’는 ‘어’로, ‘흘’은 ‘흘’로, ‘교’는 ‘기요절’로 읽는다. ‘희’는 ‘희’로, ‘백락’은 ‘백락’으로, ‘척’은 ‘청력절’로, ‘낙’은 ‘낙’으로, ‘기’는 ‘기’로, ‘칩’은 ‘지읍절’로, ‘조’는 ‘조’로, ‘잔’은 ‘사한절’로, ‘궐’은 ‘기월절’로, ‘식’은 ‘식’으로, ‘책’은 ‘책’으로, ‘도’는 ‘도’로, ‘식’은 ‘식’으로 읽는다. ‘중’은 ‘지중절’로 읽으며, 아래에서도 같다. ‘전’은 ‘전’으로, ‘혜’는 ‘자’로, ‘수’는 ‘수’로, ‘속’은 ‘촉’으로, ‘장’은 ‘지장절’로, ‘기’는 ‘기’로, ‘원’은 ‘원’으로, ‘규’는 ‘규’로, ‘오호’는 ‘오’로, ‘박’은 ‘박’으로, ‘별’은 ‘별’로, ‘살’은 ‘설’로, ‘체’는 ‘정’으로, ‘기’는 ‘기’로, ‘전’은 ‘단’으로, ‘만’은 거성으로, ‘적’은 ‘척혁절’로, ‘희’는 ‘희’로, ‘경’은 상성으로, ‘체’는 ‘제’로, ‘지’는 ‘지’로 읽으며, 아래에서도 같다. ‘액’은 ‘액’으로, ‘개’는 ‘고팔절’로, ‘예’는 ‘오가절’로, ‘곤’은 ‘곤’으로, ‘지’는 ‘치’로, ‘만’은 ‘만’으로, ‘궤’는 ‘귀’로, ‘포’는 ‘보’로, ‘현’은 ‘현’으로, ‘기’는 ‘기’로, ‘체’는 ‘정’으로, ‘호’는 거성으로, ‘지’는 ‘지’로 읽는다.

‘거갑’에서 ‘거’는 ‘거’로, ‘협’은 ‘고협절’로, ‘탐’은 ‘탐’으로, ‘등’은 ‘등’으로, ‘경’은 ‘고영절’로, ‘결’은 ‘결’로, ‘지’는 ‘지’로 읽으며, 아래에서도 같다. ‘낭’은 ‘노당절’로, ‘공’은 거성으로, ‘망’은 ‘망’으로, ‘고’는 ‘고’로, ‘뢰’는 ‘력태절’로, ‘누’는 ‘내두절’로, ‘자’는 ‘차’로, ‘합’은 ‘합’으로, ‘살’은 ‘시’로, ‘장’은 ‘장’으로, ‘이’는 ‘치미절’로, ‘륙’은 ‘륙’으로, ‘척’은 ‘지석절’로, ‘장’은 거성으로, ‘한단’은 ‘한단’으로, ‘배’는 ‘부’로, ‘사’는 ‘사’로, ‘곡’은 ‘호곡절’로, ‘새’는 ‘사’로, ‘교’는 ‘거표절’로, ‘갈’은 ‘거갈절’로, ‘면’은 ‘면’으로, ‘성’은 ‘월’로, ‘지’는 ‘지’로, ‘적’은 ‘척’으로, ‘비’는 ‘피’로, ‘탄’은 ‘단’으로, ‘탁’은 ‘탁’으로, ‘삭’은 ‘시작절’로, ‘교’는 ‘교’로, ‘려’는 ‘례’로, ‘수’는 ‘수’로, ‘삭’은 ‘사작절’로, ‘지행’의 ‘행’은 거성으로, ‘겸’은 ‘거염절’로, ‘양’은 ‘여양절’로, ‘작’은 ‘약’으로, ‘려’는 ‘리’로, ‘희’는 ‘희’로, ‘락’은 ‘락’으로, ‘망’은 ‘망’으로, ‘경’은 ‘경’으로 읽는다.

이 내용은 《남화진경직음》(南華眞經直音)이 《장자》(莊子) 관련 편장에 붙인 음과 어휘 풀이이다. 앞부분에는 글자의 음과 읽는 법, 다른 독음이 차례로 표시되어 있다. ‘거성’과 ‘상성’은 성조를 뜻하고, ‘절’은 반절로 음을 표시한다는 뜻이다. 예를 들어 ‘해, 고개절’과 ‘구, 고두절’처럼 적는다. 또 ‘취’를 ‘추’로, ‘지’를 ‘지혜 지’로, ‘사’를 ‘버릴 사’로, ‘전’을 ‘자를 전’으로 읽는 것처럼, 통가자나 이체자 또는 문맥에 따른 독음도 포함한다.

‘재유’(在宥)와 ‘천지’(天地)는 편명이다. ‘재유’ 아래에 이어지는 독음과 풀이에는 ‘락’을 ‘낙’으로, ‘희’를 ‘사’로, ‘사’를 ‘사’로, ‘상’을 거성으로, ‘루’를 거성으로 읽는다는 내용 등이 담겨 있다. ‘견’은 ‘현’으로, ‘공’은 ‘공’으로 읽으며, ‘유장’의 ‘장’은 거성으로 읽는다. 그 밖에도 ‘패’, ‘자’, ‘련’, ‘영’, ‘귀’, ‘분’, ‘발’, ‘경’, ‘환’, ‘위’, ‘근’, ‘추’, ‘감’, ‘항’, ‘륙’, ‘지’, ‘익’, ‘습’, ‘예’, ‘효’, ‘궐’, ‘요’, ‘민’, ‘비’, ‘지’, ‘앙’, ‘행’, ‘명’, ‘돈’, ‘람’, ‘요’, ‘뇨’ 등의 글자마다 독음이나 반절을 달아, 당시의 음에 따라 원문을 낭송하도록 돕는다.

‘천지’ 편 아래에는 이어서 여러 글자의 독음과 읽는 법을 적었다. ‘졸’은 ‘존홀절’, ‘분’은 ‘부문절’, ‘좌’는 ‘작와절’, ‘도’는 ‘도’, ‘패’는 ‘패’, ‘환’은 ‘선’, ‘색’은 ‘소백절’, ‘설’은 ‘오결절’, ‘합’은 ‘합’으로 읽는다. ‘거성’과 ‘상성’은 계속 성조를 표시하고, ‘동하’는 앞서 적은 것과 독음이 같다는 뜻이며, ‘무간’은 해당 글자나 어구의 독음 또는 쓰임을 나타낸다. 전체적으로 이 글은 《장자》의 글자와 어휘를 바르게 읽고 구별하도록 돕는 음의 주석이다.

이 글은 《남화진경직음(南華眞經直音)》에 실린 주음 내용으로, 경전에서 읽기 어려운 글자의 발음을 주로 표시한다. 현대식으로 말하면 다음과 같다.

이는 고대에 《남화진경(南華眞經)》, 곧 《장자(莊子)》의 발음을 풀이한 주석이다. 생소한 글자의 읽는 법을 동음자나 반절법으로 표시한다. 반절법은 두 글자를 조합해 한 글자의 발음을 나타내는 고대의 주음 방식이다. 예를 들어,

“성현현우우리리저칠여절(聲縣玄㝢宇狸梨狙七餘切)”은 다음과 같은 뜻이다.

• ‘현(縣)’은 ‘현(玄)’으로 읽는다.
• ‘우(㝢)’는 ‘우(宇)’로 읽는다.
• ‘리(狸)’는 ‘리(梨)’로 읽는다.
• ‘저(狙)’는 반절법으로 ‘칠(七)’과 ‘여(餘)’를 조합해 읽는다.

나머지도 이와 비슷한 발음 설명이다. 예를 들어 ‘면(葂)’은 ‘면(免)’으로 읽고, ‘중(中)’은 여기서 ‘중(仲)’ 소리로 읽으며, ‘당(螳)’은 ‘당(堂)’으로, ‘랑(蜋)’은 ‘랑(郞)’으로, ‘일(軼)’은 ‘철(轍)’로 읽는다. ‘확(覤)’은 반절법으로 ‘허(許)’와 ‘역(逆)’을 조합해 읽는다.

이런 주음은 고대 독자가 경전을 올바르게 소리 내어 읽도록 돕는다. 오늘날의 한어 병음과 비슷한 역할을 한다. 다만 그중 일부 글자의 고대 발음은 현대 표준 중국어 발음과 이미 달라졌을 수 있다.

이 글은 《남화진경직음》(南華眞經直音)의 주음 내용으로, 주로 반절법으로 낯선 글자의 발음을 표기한다. 반절은 고대에 두 글자를 사용해 한 글자의 발음을 나타내는 방법으로, 앞 글자에서 성모를 취하고 뒤 글자에서 운모와 성조를 취한다. 예를 들면 다음과 같다.

“추초성성협고첩절(芻初盛成篋古牒切)”은 다음과 같은 뜻이다.

“추(芻)”는 “초(初)”의 성모(ch)와 “성(盛)”의 운모(u)를 결합한 “추(chū)”로 읽는다. “협(篋)”은 “고(古)”의 성모(g)와 “첩(牒)”의 운모(ie)를 결합한 “기에(gié)”로 읽는다. 이는 옛 발음이다.

다른 예는 다음과 같다.

“힐(齕)흘(紇)설(齧)오결절(五結切)”에서 “힐(齕)”은 “흘(紇)”의 성모(h)와 “설(齧)”의 운모(ie)를 결합한 “히에(hié)”로 읽는다.

“패(沛)패(貝)”에서 “패(沛)”는 “패(貝)”와 같은 소리인 “패(bèi)”로 읽는다.

“검(黔)감(紺)”에서 “검(黔)”은 “감(紺)”과 같은 소리인 “감(gàn)”으로 읽는다.

이 주음은 송·원 시대의 발음 체계를 반영하며, 일부는 현대 보통화의 발음과 이미 차이가 난다. 이러한 직음법은 고대에 《장자》(남화진경)에 나오는 낯선 글자를 독자가 읽도록 돕는 데 자주 쓰였으며, 고대 음운학을 연구하는 중요한 자료다.