《太上玄靈北斗本命延生真經註》

この経文（きょうもん）主要解释了『太上玄霊北斗本命延生真経』これ部経典（きょうてん）的名称含義及其重要性。

"太上"指的是至高无上的意思、只有三清（さんせい）（道（タオ）教最高神（しん））才能これ样称呼。"玄霊"指的是天地（てんち）的玄妙之気、是日月星辰的精（せい）華、北斗星的智慧之光、也是人类生命的根本。人之したがって能形成身体、是なぜなら获得了この種の清霊之気、従而産生了魂魄和血気。

"北斗"代表着天地（てんち）的大德和大化、是天地（てんち）正気凝结而成的形象、位于天穹中央、掌管四季変化、五行（ごぎょう）运转、主宰万物（ばんぶつ）的生杀、统御天地（てんち）、记录善恶、世間万物（ばんぶつ）都在它的管辖之下。

"本命"指的是人的生命本源、源自北斗星。北斗位于北方、属水、既掌管生死、又是滋养万物（ばんぶつ）、救助世人的中心。人的性别、寿命長短都受北斗的政令影响。もし人能認识自己的本命神（しん）、虔诚修行（しゅぎょう）、念诵本命星君名號、就能消灾解难、获得无量福报。

"延生"是指北斗希望世人修身向道（タオ）、延長寿命。只要诚心礼拜北斗、朝拜真君、就能获得延年益寿的方法。就像天不运转就不能長久覆盖大地、北斗不运转就不能持续轮回、人不修行（しゅぎょう）又怎能長生（ちょうせい）。

"真"指的是玄妙不可测的境界。"経"有多重含義：既是経典（きょうてん）、若流伝過程中出現错误就会失去本真；也是路径、修行（しゅぎょう）人若迷失要道（タオ）就难以成真；还像人体的経絡（けいらく）、若不通畅就会生病。経典（きょうてん）若不明了、就得不到真正的玄妙。

最后提到"尔時太上老君（たいじょうろうくん）"、指的是太上老君（たいじょうろうくん）讲説これ部経典（きょうてん）的時候。老君是天地（てんち）万物（ばんぶつ）的本源、造化之祖、歴代都有显現、但ない具体的诞生事迹。為了教化世人、才以老君的形象出現。

この文字强调了北斗星在道（タオ）教信仰中的重要地位、および修行（しゅぎょう）本命、礼拜北斗対延年益寿的作用。

この経文は太上老君（道教の最高神である三清の一柱）の伝奇的な来歴と重要な事蹟について述べている。天水の尹氏の娘である玄妙玉女（又の名を無上元君）は仙人の李霊飛に嫁いだ。李霊飛は上古の賢臣・皐陶の後裔であり、父の李慶賓が忠義の志を懐いて仙道を求めたことから、家系は代々道教と深い縁を持っていた。

玄妙玉女は身籠って八十一年の後に太上老君を産んだ。老君は生まれながらにして白髪であったため「老子」と呼ばれた。これは道教における太上老君の化身降世の物語であり、老君が永遠に存在する至高の神霊であって、世に現れるたびに異なる姿を取ることを象徴している。

老君は西出函谷関の際に関令の尹喜に『道徳経』五千言を授け、その後西方へ去って行方知れずとなった。道教ではこれを「老君化胡」の伝説と結びつけ、老君は西方に至ってもなお教化を続けたと考えている。

この経文（きょうもん）主要讲述元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））怜悯衆生、～を通じて天師（てんし）静应真君伝授多部重要経典（きょうてん）的過程。其中特别提到五斗真経的伝授顺序：首先在永寿元年正月七日伝授『北斗玄霊本命真経』、十五日伝授『南斗六司延寿度人妙経』；到永寿二年正月初七説『东斗長生（ちょうせい）護命真経』、十五日又説『西斗大计護身経』。最后太上老君（たいじょうろうくん）在清虚中显現真身、升坐玉局座宣説『中斗保命延生玄真妙経』。

伝授顺序蕴含天地（てんち）至理：北斗位于北方坎宫（八卦（はっけ）中的北方方位）、主管水源、北方属水、水為万物（ばんぶつ）之源、したがって先伝北斗経；南斗位于南方离宫（八卦（はっけ）中的南方方位）、主管火德、南方属火、火生土成地、したがって接着伝南斗経。东西中三斗経典（きょうてん）的伝授也都遵循天地（てんち）造化的自然（しぜん）次序。

文中还解释了道（タオ）教的三清（さんせい）境界：最高是无上大罗天中的三清（さんせい）境、包括元始天尊（げんしてんそん）治理的玉清聖境（対应人体上丹田（たんでん）泥丸宫）、玉宸道（タオ）君治理的上清（じょうせい）真境（対应中丹田（たんでん）绛宫）、太上老君（たいじょうろうくん）治理的太清仙境（対应下丹田（たんでん）交会府）。これらの天界与人体的修練（しゅうれん）関键部位相互対应、体現了道（タオ）教"天人合一"的修練（しゅうれん）思想。経文（きょうもん）最后表達了天尊悲悯衆生在轮回中沉浮的慈悲（じひ）之心。

太上老君（道教の最高神）の化身は天下に遍く分布しており、すべての分身が存在する場所はいずれも太清境（道教の最高天界の一つ）である。太極宮は太上老君の常住の地であり、老君は常に慈悲の心をもって世間の衆生を観察している。

「衆生」の「衆」とは多くの人々を指し、道教では一切の生命あるものが道（タオ）の化育を受けていると考えている。太上老君が観察するのは、衆生が道に従って修行しているか否かであり、もし衆生が迷い苦しんでいれば慈悲の力をもって救済を施す。

この段はまた、太上老君が歴史上繰り返し降世して教化を行ったことについて述べている。周の時代には柱下史（記録を司る官職）の老聃として現れ、漢の時代には天師道の張道陵に降臨して道法を授けた。各時代において、太上老君は当時の状況に応じて相応しい教えを説き、人々を道に導いた。

経文は最後に、太上老君の力は無辺であり、天地を開闢し万物を化育することができ、同時に人間界に降って直接衆生を済度することもできると強調している。これこそが道教が太上老君を至高の尊神として崇める根本的な理由である。

この経文は主に讲した三界衆生の命运差异と因果报应の道理。

三界（欲界、色界、无色界）の中で都がある劫难、阳气凝结となる天と男性、阴气凝结となる地と女性。

善良の人娶した恶妻、圣贤生した不肖子孙、这都は〜である烦恼の根源。

善人遭遇盗贼、吉人遇まで祸害、これは生死轮回の束缚。

修道之人もしことができる以道家真言为念、时刻用善行化解、就ことができる摆脱これらの束缚。

佛经也说、しなければならない化解百世冤结、もし不化解、生生世世都であろう相遇。

この経文は太上老君が天界において講経説法を行う壮大な場面を描写している。老君は天界の宮殿において、諸天の仙真（天上の神仙たち）を集めて道法を開示する。

講経の場には瑞雲が立ちこめ、天花が紛々と降り注ぎ、仙楽が悠揚と響き渡る。これらはすべて道法の至高性を象徴する瑞兆である。道教ではこのような超自然の現象を「道気感応」と呼び、至高の道法が宣説されるとき天地がこれに呼応して祥瑞を現すと考えている。

太上老君はまず「道」の本体について説く。道は形なく象なく、言葉で表現することはできないが、天地万物の根源であり、万物を生み出しながらも自ら所有とはしない。修行者がこの道理を悟ることができれば、生死を超越して太上老君と同じく永遠不滅の境地に達することができる。

次いで老君は具体的な修行方法について教示する。心を清浄に保ち、欲望を減らして寡欲であり、自然に順応して無為（むい）を行う。これらが道教の修行の基本原則であり、これらの原則に従って修練することにより、徐々に凡人の身から仙人の体へと変化することができるとされている。

胡言乱语、花言巧语、恶语伤人、挑拨离间、これらの都は〜である教人向善の戒条。

这十种恶行（指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见）の中で、奸淫盗窃、欺诈伪诈これらのにおいて法律上都は〜である重罪。

人只しなければならない触犯一条、就であろうされる戴上枷锁关进大牢、手脚戴上刑具遭受拷打、脸上刺字流放边疆、这と禽兽がある什么区别呢？

この段は说のは〜である人もし前世造下恶业、罪孽深重、北斗星宫（道教掌管生死の神府）と三官（天官、地官、水官）就であろう审查记录、将魂魄打入地獄受刑。

等苦难受够した转世为人、若继续作恶、就であろう背离人道、て来る世投胎沦为畜生道の飞禽走虫、这样就であろう越て来る越远离人道、再难获を得る人身。

之したがって这样沉沦而不自知、は〜であるなぜなら前世迷失した真道（指纯正の道性）。

所谓「觉「すなわち醒悟、「真「すなわち正直、纯正、神圣、は〜である灵明通达の境界。

天若失て行く真道、万物就できない生长；地若失て行く真道、草木就无法扎根；人若失て行く真道、就できない驾驭神明。

この経文（きょうもん）讲的是『北斗延生経』伝授的奥秘。経文（きょうもん）里每个字都藏着修練（しゅうれん）诀窍、普通修行（しゅぎょう）者很难完全参透。もし有人なぜなら文字浅显就轻视诽谤これ部経典（きょうてん）、この種の罪過很难消除。就像当初太上老君（たいじょうろうくん）伝授経文（きょうもん）時、なぜ不直接説"自己不明白"呢？なぜなら"自不"和"不自"これ两个词有天壤之别、意思完全不同。

"不自"放在前面、指的是不去探究人生命运贵贱寿夭的根本原因；而"自不"放在后面、则是根本不知道（タオ）自己该觉悟何。真正的修行（しゅぎょう）者すべきである明白自己需要觉悟何、只是暂時还没開悟。希望研読経典（きょうてん）的修行（しゅぎょう）者们能仔细体会経文（きょうもん）的深意、才不辜负太上老君（たいじょうろうくん）伝法的聖心。

太上老君（たいじょうろうくん）～であるが高居三清（さんせい）聖境（道（タオ）教最高天界）、却始终怀着慈悲（じひ）心。他化身降临蜀地（今成都）、伝授これ部『北斗経』、すなわち為了帮助衆生脱离轮回之苦。なぜ选择在成都伝経呢？なぜなら成都是块風水宝地、当時正一（せいいつ）真人（しんじん）（张道（タオ）陵天師（てんし））正在鹤鸣山修練（しゅうれん）九转金丹（きんたん）、同時に伝播道（タオ）教教化。したがって太上老君（たいじょうろうくん）特意降临此地伝授真経。

伝経時出現神（しん）奇景象：大地突然隆起形成玉台（伝説中天地（てんち）精（せい）華凝聚而成的宝座）、太上老君（たいじょうろうくん）就坐在この高台上讲経説法。この玉台是天地（てんち）日月精（せい）華、陰陽（いんよう）水火之気凝结而成的宝物。

この経文はを描写するした道教の中でについて太上老君传授《北斗本命经》の神圣场景、および张道陵天师の生平事迹。

首先讲まで「玉局「（道教神圣の讲经宝座）の珍贵、如同普化天尊所坐の七宝层台、装饰着七级龙凤图案。

太上老君怜悯衆生、降临世间讲经说法时、三界神霊都て来る迎接、地神（土地神霊）也扶持着玉局宝座て来る护卫。

讲经结束后、玉局また沉入地の中で、现において成都さらに留がある玉局化洞の遗迹。

接着を描写する太上老君升上玉局宝座、将《北斗本命经》の秘诀传授に张道陵天师、させる他广为传播、普度衆生。

この経文（きょうもん）讲述了张道（タオ）陵（道（タオ）教正一（せいいつ）派创始人、被尊為张天師（てんし））的修行（しゅぎょう）経歴和得道（タオ）過程。东汉和帝時期、朝廷多次征召他做官、他都称病推辞。永元四年（公元92年）、他開始游歴名山大川、在河洛、江淮、蜀地等地的洞天福地（道（タオ）教修練（しゅうれん）聖地）寻访仙踪。

在鹤鸣山修練（しゅうれん）時、他炼成了九转金丹（きんたん）、但認為修道（タオ）之人应当先济世利民才能飛昇（ひしょう）。他対弟子王長説："真正能得道（タオ）升天的人、必须先造福百姓、辅佐國家、兴利除害、これ样飛昇（ひしょう）時才无愧于心。もし只顾自己修行（しゅぎょう）而不利益衆生、就违背了大道（タオ）（タオ）济世的宗旨。"

到了汉安元年（公元142年）正月十五、太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん）之一）降临、授予张道（タオ）陵"正一（せいいつ）盟威法箓"（道（タオ）教重要符咒体系）、"三五斩邪剑"等法器、および都功版券等职箓（道（タオ）教神（しん）职凭证）。他服下金丹（きんたん）后開始降服鬼怪、建立道（タオ）教教团。后来太上老君（たいじょうろうくん）又赐予他九百三十卷道（タオ）経、七十二卷符籙（ふろく）丹灶秘诀、および法冠法服等物品。

永寿二年（公元156年）、张道（タオ）陵和夫人雍氏一同白日飛昇（ひしょう）、被尊為"太玄都正一（せいいつ）真人（しんじん）"和"三天扶教辅元大法天師（てんし）"。経文（きょうもん）强调、老君伝授的每部経書、每个字句都蕴含重要修練（しゅうれん）法門、修道（タオ）者若能领悟其中一字一句、就能脱离迷途、直達大道（タオ）（タオ）。

最后老君告诫张道（タオ）陵：人身难得、生在文明開化之地更难、能遇到正道（タオ）更是难上加难。就像指甲上的尘土あの么少的人能保持人身、而像大地泥土あの么多的人会失去人身。これ警示修行（しゅぎょう）者要珍惜修道（タオ）机缘。

この経文（きょうもん）讲的是人体生命形成和修練（しゅうれん）的根本原理。根据『黄庭経』的説法、人的生命以精（せい）（生命精（せい）華）為基础、以気（生命能量）為主导。五脏都藏有精（せい）華、精（せい）華中産生気、五脏之気又能化生神（しん）明（精（せい）神（しん）意识）、この種の神（しん）明できる延長寿命。

修練（しゅうれん）的方法是：把精（せい）華炼成内丹（ないたん）、～を通じて养気来滋养神（しん）明。真正的仙人（せんにん）聖贤修練（しゅうれん）時、都是～を通じて内在修練（しゅうれん）自然（しぜん）達到外在感应、これ样修練（しゅうれん）必定成功、従凡人修成聖贤。

男女生命形成有差异：男性先形成右肾、外在表現為精（せい）、内在含血、以阴為内质；女性先形成左肾、外在表現為血、内含精（せい）華、以阳為内质。接着描述了人体生成顺序：従肾開始、依次生成脾、肝、肺、心等脏腑、再到小肠、大肠、胆、膀胱、進而形成三元（上中下三丹田（たんでん））、三焦、八脉、十二経絡（けいらく）等、最终形成完整的身体系统。胎儿経過三百天発育完全、霊気入体、就脱离母体成為人。

経文（きょうもん）强调人身难得、聖人每隔两万年（一劫）或两千年（一小劫）才会降世、像老子これ样的聖贤五百年才出現一次。能遇到聖人宣讲正道（タオ）経典（きょうてん）极其难得、若遇到却不相信、実在可惜。

天地（てんち）の間人最為珍贵霊性、上界的神（しん）仙（しんせん）聖真也是人修成的、下界的鬼畜也是人堕落変化的。行善者上升天界、作恶者堕落下界。陰陽（いんよう）二気（生命能量）要得到天命才能投胎為男女、この種の机缘就像针尖対芥子般难得、聖凡相遇更是难上加难。

最后提到道（タオ）龄（可能是作者道（タオ）號）得到先师秘伝、太上老君（たいじょうろうくん）曾用三十二字真诀伝授给天師（てんし）张道（タオ）陵、讲的是人身难得、真道（タオ）难遇的道（タオ）理、一旦轮回转世就可能失去修行（しゅぎょう）机会。

この経文は太上老君の化身が歴代にわたって世に現れた記録を述べている。道教の信仰によれば、太上老君は一度だけ世に降ったのではなく、様々な歴史時代において繰り返し降世し、その時代に相応しい教化を行ったとされている。

上古の時代には老君は多くの帝王の師として現れた。伏羲の時代には郁華子として、神農の時代には大成子として、黄帝の時代には広成子として出現し、歴代の聖王に治国と修身の道を教えた。

春秋時代には周の柱下史である老聃（ろうたん）として現れ、道家の開祖となった。孔子が礼を老子に問うた故事は儒道両家の交流の重要な記録であり、孔子は老子に会った後「その人は龍のようである」と嘆じたと言われている。

漢の時代から唐の時代にかけて、太上老君は幾度も道士や修行者に降臨して道法を伝授した。特に唐王朝は老子を皇室の祖先として尊崇し、道教を国教に近い地位に引き上げた。

この段の核心的な思想は、道は永恒不変であるが、その表れ方は時代に応じて変化するということである。太上老君の繰り返しの降世はまさにこの道理を体現しており、道は決して人間から遠く離れてはおらず、常にあらゆる時代において相応しい方法で人々を導いていることを示している。

天地万物都遵循着大道の规律运行。

太阳月亮、星辰风雨、雷霆闪电、に対して应着人间の仁义道德；大地の草木山河、に対して应着四季の更替；时间の流转则体现为冷暖阴晴の变化。

において教化方面、关键において于保持真诚、修練心性；において法则方面、则表现为功过赏罚。

太上老君（道教最高神）说：大道ない具体のに形态、却化育した天地；大道ない情感、却推动日月运行；大道ない名称、却滋养万物。

なぜなら无法确切を描写する它、只好勉强称之为「道「。

佛教を天地未形成の前の状态と称される「真如本性「（真实永恒の本体）、儒家则推究本源、と考える「太虚「（宇宙初始状态）产生した「天「の概念、「炁「（先天ことができる量）の运行形成した「道「の概念。

太上老君（道教最高神）怀ている极大の慈悲と仁爱、怜悯衆生虽然禀受天命却因迷失本性而违背天道。

人们沉沦苦海却不自知、したがって老君传授重なければならない法门——人们迷失真道而不觉悟、种下罪根而不自知、因此なければならない让彼ら明白「道「と「身「、「性「と「命「の关系、认识まで生命本源都て来る自大道。

这一章さらに考虑まで世人难以超脱三界（欲界、色界、无色界）の束缚。

既然すでに知晓大道、就更应当持续修行、时刻不忘、循序渐进地进入初阶修行。

坚持修練日久、功夫纯熟后达まで彻悟境界、就ことができる进入仙道、脱离轮回成就正果。

老君特意向天师（张道陵）展示妙法、用て来る普度衆生。

この妙法すなわちにおいて每个人「本命日「（と出生年に対して应の北斗星君值年之日）进行斋戒と设醮儀式。

所谓「天民「は指上天化育の百姓、老君命天师广泛施行救度。

灯烛の光明象征ている照亮人の本性、这すなわち举行醮（道教祭祀儀式）の真正意义。

斋戒修行に分かれる三种层次：

第一种は设供斋、を通じて供奉祭品て来る积累功徳、延长寿命。

第二种は节食斋、也叫祭祀斋、なければならない求不喝酒不吃荤腥、这样ことができる调と体内神霊、保养生命、これは中等修行者采用の方式。

第三种は心斋、指洗涤心灵、て行く除欲望、净化精神、摆脱污浊杂念、断绝思虑纷扰。

当人ない杂念时就ことができる专注修道、ない嗜欲就ことができる乐于修道、ない污秽拖累就ことができると道合一。

这三种斋戒中、心斋最高明、节食斋次之、设供斋最基础。

《北斗七戒序》を記載する、太上老君说：人身难を得る、投生中原地区不易、ことができる遇まで正统道法更は难を得る、这三者都具备实においては莫大の幸运。

上天ない偏私、总は眷顾善人。

もしことができる远离恶行、遵から善道、舍弃虚妄、回归本真、那么道さらにであろう远吗？虽然道本身ない固定形态、但修行却有先后次序。

この経文は主に讲北斗星君（道教尊奉の北斗七星神君）の重なければならない地位と修行方法。

経文说北斗星位于天空中央、掌管ている四季运转、天地万物の运行规律、无论は日月星辰の运行、さらには人间の生死祸福、贫富贵贱、甚至幽冥地府の事务、都において北斗の统管之下。

もし人们诚心向北斗祈祷、必定であろうを得るまで回应。

文中に言及するの「三官「指天官、地官、水官三位神明、分别ことができる解除天灾、地难と水患；「五帝「は掌管五方の五位天帝：东方青帝（主木、掌管肝脏と魂魄）、西方白帝（主金、掌管肺部と魄力）、南方赤帝（主火、掌管心脏と气脉）、北方黑帝（主水、掌管血脉）、中央黄帝（主土、掌管脾脏と五脏）。

每个人の身体构造都と五行相应。

「九府「は指上中下三元（道教将时间に分かれる三元）各有三宫九府、共二十七府、管理天上地下各类事务；「四司「を含む天界の司命、司录、司非、司危四位神明、および地府の司命、司录、司功、司杀四位神明、彼らと三官五帝共同监察人间善恶。

経文最后指出、人体结构と天地相应：头部圆形象征天、脚部方形象征地；头顶の百であろう穴に対して应北极星の位置；双眼の位置に対して应日月运行の南方。

この経文は主に讲述した人体内において结构と修行なければならない诀、およびを通じて北斗信仰消灾祈福の方法。

人体内存においてている「三宫「（即三魂、指天魂、地魂、人魂）、に対して应ている天地水三元（人体重なければならない穴位）；「五帝「指五脏；「九府「は九窍（眼耳鼻口等孔窍）；「四司「は四肢。

修行者若ことができる控制九窍、调养三魂、理顺五脏、保养四肢、远离邪念、戒除俗情、放下は非、就ことができる逐渐进入真道。

経文特别を強調するにおいて本命年（生肖年）时向北斗七星等神明祈福の重なければならない性。

太上老君（道教最高神）为迷茫衆生架设した通向大道の法桥。

就像囚犯获を得る赦免一样、人应当反省改过、日日自新。

若执迷不悟、继续作恶、终将堕入恶道、后悔莫及。

この段は话讲のは修行者に対して待神霊应有の态度と礼仪规范。

核心意思は：只有内心真诚才であろう有神霊感应、ない真诚就不であろう有神霊护佑、したがって必须虔诚恭敬。

所谓威仪（庄重の礼仪）、内においてなければならない怀ている敬畏、惶恐の诚心、外においてなければならない表现出仰望、叩拜等合乎规范の礼节动作。

就连治理百姓の官员都なければならない注重仪表举止、何况は朝拜真圣（道教尊神）呢？もしない威仪すなわち不敬。

供奉神霊时、なければならないに基づいて自身ことができる力て来る准备供品、不必拘泥形式。

上至王公贵族、德高望重者设斋建醮（道教儀式）、下至普通百姓、贫病之人、少数民族等、都できる献花供清水、关键はなければならない尽心尽力、保持洁净。

切忌奢侈浪费、也不可过分吝啬草率、否则であろう招致灾祸。

この経文（きょうもん）讲的是北斗七元君（道（タオ）教尊奉的七位星君）能够帮助人们化解各种灾厄的方法。

首先解释"三灾厄"：三灾指的是天灾（雷電）、地灾（火灾）和水灾（溺亡）。普通人もし遭遇これらの灾厄、できる在静夜時分向北辰星（北极星）叩拜。具体做法包括：在斗口前摆放三灾星的供品、なぜならこれらの星主掌恶事；还できる～を通じて醮祭仪式（道（タオ）教祭祀仪式）来化解。経文（きょうもん）提到二十四道（タオ）解厄霊符、もし能持诵『斗経』、礼拜忏悔、認准自己的本命星君（每个人出生時対应的北斗七星之一）、焚烧霊符、就能免灾。修行（しゅぎょう）有成的人更能超脱（ちょうだつ）天命束缚、根本不会遭遇これらの灾厄。

接着讲"四杀厄"：四杀指的是四季不正之気、春天易得温病、夏天易得疟疾、秋天易得痢疾、冬天易得咳嗽。还有陰陽（いんよう）学説中的四杀方位（丑未辰戌四个方位）、これらの都是風水中的凶煞。もし冲犯了これらの煞気、できる～を通じて祈祷仪式来化解。

最后説"五行（ごぎょう）厄"：五行（ごぎょう）対应人体五脏、任何一个脏器生病都会影响全身。遇到この種の情况、できる請司命六神（しん）（掌管寿命的六位神（しん）霊）上奏北斗、請求解除厄运。

経文（きょうもん）特别强调、これらの解厄方法都需要按照特定仪轨来進行、包括供奉、诵経、忏悔等宗教仪式。修行（しゅぎょう）境界高的人、～を通じて修練（しゅうれん）できる超越これらの灾厄的困扰。

北斗七位星君（道教尊奉の七位掌管命运の神明）ことができる够化解「六害「带て来るの灾厄。

所谓六害、指のは人身上の六个感官：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体と意识。

もし不加以约束、就であろう造成危害。

《玉枢经》中に言及する、若ことができるを通じて朝拜北斗、虔诚礼拜の方式提前预防、就ことができる化解これらの灾厄。

这七位星君さらにことができる解除「七伤「之厄。

七伤指のは人の七种情绪：喜、怒、哀、乐、爱、憎、欲。

これらの情绪一旦过度就であろう伤害身体、也されると称する「七杀「。

只なければならない谨慎に対して待、适度调节、就ことができる避免伤害。

この経文は讲のは家庭伦理と北斗星君化解灾厄の关联。

首先を強調する父母生育之恩最大、夫妻关系は人伦根本。

但世人常因婚姻不合触犯凶煞、导致灾祸。

北斗星君（道教尊奉の七位星神）掌管これらの厄运、遇まで这类问题、只なければならない诚心斋戒、诵经忏悔、礼拜北斗、焚烧符咒、就ことができる化解灾厄、使夫妻と睦、子孙兴旺。

现において有些人虽然已有妻儿、却生淫乱之心、或贪图嫁妆财产、娶三妻五妾分家另住、为钱财美色争风吃醋、甚至用邪术诅咒、导致夫妻反目、父子成仇、最終のに家破人亡。

これらの都は自作孽、神霊不であろう接受この種の人の祈求。

北斗七元君ことができる化解多种灾厄：

について子嗣断绝の厄运：原因很多、若ことができる像爱护自家孩子般善待他人孩子、多积德行善、不用祈祷北斗星君也であろう自动化解灾厄。

纳妾求子のみならず无益反而有害。

この経文は讲のは北斗七元君（道教尊奉の七位星君）ことができる帮人化解各种灾厄。

首先に言及する「先亡复连「の现象、意思はて行く世の祖先もし没ことができる超脱、可ことができるであろう牵连において世の亲人、导致做噩梦、心悸气短等症状。

遇までこの種の情况、なければならない减少欲望、保持内心清净、服用符药（道教用朱砂书写の符籙焚化后と水服用）、向北斗星君祈祷超度亡魂。

接ている解释瘟疫流行の原因：人もし平时不忠不孝、不敬天地神明、浪费粮食、杀生造孽、これらの恶行积累の恶气就であろう招致灾祸。

想なければならない化解、需なければならない改正行为、若已染病就なければならない斋戒（清净身心）、礼拜北斗、佩戴灵符。

に対して于重病顽疾、経文と考える可ことができるは前世冤债或平日缺乏调养所致、需なければならない设醮（道教祭祀儀式）向真君忏悔、配合法药治疗。

遇まで精怪邪灵缠身、往往はなぜなら心术不正或怠慢修行、なければならない按规矩礼拜北斗、寻找天罡星（北斗七星柄部三星、代表正气）方位获取正气驱邪。

この経文は讲のは北斗七元君（道教尊奉の七位星君）ことができる够帮助人们化解各种灾厄。

当遇まで紧急情况时、将符咒投入水火中、就であろう立即を得るまで感应。

北斗七元君ことができる解除虫蛇带て来るの灾祸。

もし家中经常不整理、また犯下杀生、偷盗、邪淫等过错、触犯禁忌冒犯神明、就であろう导致家宅不宁、蛇虫作祟。

这时なければならない持诵北斗名号忏悔罪过、清理家宅、焚烧灵符、就ことができる感召真气て来る驱除これらの灾祸。

北斗七元君ことができる解除盗贼之灾。

这类灾祸往往はなぜなら自ら保管财物不慎、或は前世欠债所致。

もしことができる提前向神明告解、谨慎防备、就ことができる避免。

人们遭遇灾祸、往往はなぜなら心思不正、行为失当、做事なければならない么过分なければならない么不足、偏离した中道。

もしことができる静心反省自らの过错、找出问题の根源、勇于承担责任、改正过て行くの错误、培养未て来るの善行、再加上诚心诵念北斗七元君（道教尊奉の七位星君）の圣号、佩戴天帝赐予の灵符、就ことができる化解灾厄。

北斗七位星君ことができる解除「天罗「之厄。

「天罗「指天道法则、「地网「指人间规范。

もし为人处世に対して上不触犯国法、に対して下不违背人伦、就ことができるにおいて天地间自由通行、永远不であろう遭遇罗网困厄。

若动邪念必遭此劫、违背正道必受惩罚。

只なければならない遵守仁义礼智信这五常、明确三纲（君臣、父子、夫妇之道）、保持清净心朝拜北斗真君、就ことができる延年益寿、步入仙道。

について「地网「之厄、前文已说明部分道理。

この篇は経文讲のはを通じて礼拜北斗七星君（道教尊奉の七位星君、分别に対して应北斗七星）て来る延寿消灾、修道成真の重なければならない法门。

它は摆脱劫难の关键、也は起死回生のなければならない诀。

太上道祖（道教最高神三清之一）将此法放において各种灾厄解救法门之后、は希望人们ことができるに従ってこの方法修行、这样就ことができる消除所有灾障、最終のにを得る道成真。

文中说、初学道の人と善男信女们、もしにおいて七元君降临の日子（道教と考える每月初三、二十七は北斗星君下降人间の日子）、诚心に従って仪轨念诵経文、焚烧符籙、上奏表章、就ことができる获を得る七位星君の神力加持。

これらの星君具有无上智慧と广大神通、ことができる救度一切苦难衆生。

世人もし想消灾免难、化解罪业、只なければならない虔诚地向北斗星君祈祷、ないできない如愿の。

この方法ことができる解救沉沦苦海の衆生。

遇まで急难时持诵経文、就ことができる保平安。

修行达まで一定境界后、この人就ことができる生生世世不受轮回束缚、获を得る真正の自由、と大道一同逍遥自において、每一世都ことができる保持神识清明。

善行就像光中の影子、感应如同山谷里の回声。

既然获を得る生生世世の自由と神识清明、那么先天元神就であろう生出智慧之光、ことができる够照见万物曲直变化の真相。

内においての修为必定であろう显现において外においての感应上。

当修行者达まで这样の境界、天官であろう护佑他の魂、地官であろう护佑他の魄、水官であろう护佑他の神。

这样就ことができる飞升まで天宫金阙、において玉京仙境遨游宴乐。

届时万千神明都であろう自然瞻仰礼拜。

この経文（きょうもん）主要讲述了北斗星（北辰）在天地（てんち）运行中的核心作用、および善恶报应的道（タオ）理。

文中提到、北斗星中的文曲星是天地（てんち）运转的枢纽。三台星（道（タオ）教重要星宿）就像北斗的華盖、形状如同三层叠起的眼睛覆盖在北斗上方。北斗就像天上的主宰、统管衆星运行、～を通じて斗柄指向不同方位来调节四季：春季指向寅卯辰方位使万物（ばんぶつ）生長、夏季指向巳午未方位助万物（ばんぶつ）繁茂、秋季指向申酉戌方位令万物（ばんぶつ）成熟、冬季指向亥子丑方位使万物（ばんぶつ）收藏。もし北斗停止运转、四季就会混乱、陰陽（いんよう）失调、万物（ばんぶつ）无法正常生長。

在人身上、この種の主宰力量体現為"性真"（先天本性）、它能够分辨善恶是非。～について善恶报应、経文（きょうもん）解释説：行善却遭遇灾祸的人、是なぜなら善行积累还不够；作恶却享受福报的人、是なぜなら恶行尚未達到极限。就像『金刚経』説的、行善之人若被人轻视、実は是消解了前世罪业。太上老君（たいじょうろうくん）説恶行不积累到一定程度不会招致灭身之祸、これ是给行恶者留有悔改的机会。

現在有些人～であるが開始行善、但要么只持斋不守戒律、要么礼拜北斗時仍心存嗔怒、不按経典（きょうてん）教导修行（しゅぎょう）、不探寻修練（しゅうれん）玄窍（修練（しゅうれん）関键）、只是草率念経一两遍就奢求福寿双全、これ样是难以真正获得福报的。

もし有人急ている想发财致富、却遇まで不如意の事情或艰难阻碍、できない顺心如意、就埋怨指责师父、甚至に対して神明发毒誓、诽谤佛法、この種の人すなわち亵渎正法の罪人。

但もしは作恶の人、灾祸虽然暂时隐伏未显、只なければならない他ことができる及时悔改、转向正道、回归本真、那么千百种罪业都であろう像多年积冰される智慧阳光一照、瞬间消融。

したがって小恶不可不戒、小善不可不为、犯错不なければならない怕改正、改正贵において迅速。

改过向善なければならないにおいて限定时间内完成、もし拖延过期、灾祸就であろう降临。

孟子说过：もし知道は不义之事、就该立刻停止、何必等まで明年？

阴间の判官（司阴府）明察は非功过。

北斗星君の功徳虽然广大无边、但に基づいて这章経文所说、地府神霊记录善恶曲直、鬼官考核行为正邪、勤惰之人の福报苦乐、亡魂の超度滞留、および六道衆生の轮回转世、全都归北斗统辖管理。

五行（金木水火土）と七政（日月金木水火土七曜）各有に対して应关系：木星に対して应角、斗、奎、井四宿、火星に対して应尾、室、觜、翼四宿、金星に対して应亢、牛、娄、鬼四宿、水星に対して应箕、壁、参、轸四宿、土星に対して应氐、女、胃、柳四宿。

此外さらに有房、虚、星、昴四宿属于太阳宫、配属火；心、危、毕、张四宿属于太阴宫、配属水。

这二十八宿配合五行と日月二曜、合称七政。

北斗星君（ほくとせいくん）が中天を巡り、四季の移ろいと八方の方位を調え、五行（ごぎょう）のめぐりと七政（日月と五星）の運行を整える。その理はいずれも「十二」という数にかなう。三清（さんせい）が九の炁（き）を化生し、昊天紫微北極星を加えて十二の尊位となり、北斗七星に二つの隠星を足し、さらに三台星（三つの補星）を合わせても十二の数になる。

人体には五脏七窍があり、陰陽の暦には十二支があり、人身は十二生肖に応じ、周天には十二雷門（雷神が守る方位）が配され、一年は十二月、一日は十二時辰。こう見れば、天地の万物は北斗の統御と無縁ではない。修行する者が日々北斗に礼拝し、常に星君を観想すれば、自然に北斗の真炁（先天のエネルギー）が身に注がれ、延寿、起死回生、災いを消し厄を除く妙なる効験を得られる。

太上老君（たいじょうろくくん）が慈悲深くこの経を説かれたのは、人の災厄を解き生死を逆らえるためである。天命は易くとも、誠心の修行と功德の積み重ねによって、死劫を挽き、凶運を解くことはなお可能——天は人命を定めても、人の力で天意を転じることがある。

経には、龍漢九年（道教の紀年）、東平郡義保村に趙という素朴な農夫がいたと記される。ある日都に出て相士に遇い、「顔に火気あり、三日のうちに雷に打たれん」と占われた。趙は家に帰っても色を変えず、三日目に天は昏れ雷雨となった。彼は思った。「天がわれを誅するなら、野へ出て受けよう。父母兄弟を驚かすまい。」と傘をさして東郊へ雷罰を待った。

このとき地雷神はその善念を察し、急ぎ天雷司の猛吏辛判官を凡人に化して見に行かせた。辛判官は趙の傘の下に雨避けし、趙は急い「天がわれを誅す。早く離れよ」と言い、傘まで譲った。辛判官はこの様を天帝に奏上し、天帝はその孝義に感じ、特に延寿三十六年と千日の官禄の福報を授けた。

この経文（きょうもん）讲述了～を通じて三件善事できる消除三世罪业、および北斗七元真君向汉明帝伝授修仙要诀的故事。

第一段説、有三件善事能消除罪业：第一是敬畏上天（遇到打雷時不抱怨）；第二是爱護亲人（在野外遇到将死之人会照顾）；第三是帮助他人（遇到没伞的人～だけでなく提醒避雨还借伞给他）。做到これ三件事就能家业兴旺、子孙绵長、甚至能扭转生死命运、これ都是人自己修行（しゅぎょう）积累的福报。

第二段强调、従帝王到百姓、～であるが身份地位不同、但在命运本质上ない差别。天地（てんち）万物（ばんぶつ）都是由"炁（き）"（道（タオ）教基本能量概念）构成、人与万物（ばんぶつ）同源。

后面讲述汉明帝在终南山遇見北斗七元真君的故事。真君告诉皇帝：他掌管天上星宿、地上五岳四渎（五大名山四大河流）、三百六十座名山、三十六洞府的地仙、および水族生霊、还掌管人間寿命長短、衣食官禄、疾病战争等命运。皇帝問自己是否也归真君管辖、真君説～であるが贵為帝王、但命运和普通人一样。

皇帝請教長生（ちょうせい）之道（タオ）、真君伝授了修練（しゅうれん）秘诀：要発大愿、敬天爱人、保持慈悲（じひ）心、戒除淫欲、懒惰、杀生和妄想。具体修練（しゅうれん）方法包括：在特定時辰（子時后午時前）练习"交乾步斗"（一种步法修練（しゅうれん））、吞服符咒、诵念呪語（じゅご）、存想（そんそう）（冥想）和醮拜（祭祀仪式）。修練（しゅうれん）圆满后就能成仙（せいせん）。真君特别叮嘱要秘密修練（しゅうれん）、不可泄露。最后还教了一个修練（しゅうれん）方法：想象自己的身体像枯树一样静止。

修練北斗法时、先用左手中指第二节掐诀（道教手印）、想象自らの身体化作一团纯净の先天之气。

接ている将这团气凝聚成一位真人形象：肝部化出青色龙形から左方显现、肺部化出白色虎形から右方显现、心脏化出红色雀形から头顶显现、肾脏化出黑色龟蛇合体形から脚底显现。

这四方神兽护卫ている修練者开始步罡踏斗（道教儀式步法）。

步罡の方位なければならないに基づいて季节调整：春夏から魁星位起步、秋冬から罡星位起步、都から左脚开始。

起步前なければならない用双手中指掐诀、默念「魁魌魓魒「等北斗七星秘讳。

迈左脚时なければならない想象北斗星象笼罩头顶、魁星において前罡星において后、同时观想金光笼罩全身。

接ている叩击左边牙齿七次、念诵驱邪咒语：「上方世界八千天兵、下方四将军率领神兵诛灭恶鬼、四六童子护佑我身、六甲神将驱除邪祟、六丁玉女守护真身。

左青龙右白虎、上朱雀下玄武、前后皆有神官随行、一切妖邪秽气不を得る靠近。

若有不退散者、当举天斧诛灭。

この経文は讲のは道教中供奉北斗星君（北斗七星の人格化神明）の儀式方法と相关教义。

において特定の庚申日或甲子日、北斗星君であろう降临人间。

供奉时なければならない用新鲜水果、糕点、名贵香药、清酒と枣汤等供品。

供奉前有个特殊准备动作：用舌尖抵住上颚、想象舌头变成一座仙桥。

接ているなければならない观想五脏中升起青赤黄白黑五色气息、化作五色祥云托起这座桥、直达北斗星宫。

此时なければならない默念当年当月当日当時の值日神名号、请彼らを通じて这座桥て行く向北斗星君禀告自らの请求。

経文中に言及する两位重なければならない使者：擎羊使者（形如手托羊头の玉女）と陀罗使者（左手持剑右手托花盘）。

彼らであろう检查供品は否洁净、供奉者は否虔诚。

この経文は讲のは人们遭遇灾祸时の正确应に対して之道。

很多人沉迷酒色损耗精气、遇まで灾祸时却不知反省、反而迷信巫术、宰杀牲畜祭祀祈求。

有些人侥幸病愈就以为は神霊保佑、若不幸死亡また怪罪神霊不灵验。

さらに有些人服用伤害生命の药物て来る治病、这更は错上加错——你想求生、それらの生命また何尝不惜命呢？

真正化解灾厄の方法において于：当生病服药无效时、先向祖先祈祷；若仍不见效、就なければならない考虑は否触犯した天命或冲犯した星宿。

这时应当を通じて行善积德て来る化解、就像春秋时宋景公面临灾星临头の危机、因他三句仁德之言感动上天、灾星竟然后退三舍。

具体方法を含む：向本命星君（每个人出生时に対して应の北斗七星中の一位星君）设醮（道教祈福儀式）忏悔、每日反省改过、诚心皈依北斗星宫。

这才は化解灾厄、延年益寿の正道。

若既不好好求医问药、また不诚心祭祀祷告、灾祸就であろう加重、甚至危及生命。

北斗醮（道教祭祀儀式）と诵读真经时、なければならない虔诚认准自らの本命星君（道教と考える每人出生时に対して应の北斗七星中の一位主星）、这样才ことができる获を得る平安顺遂、健康荣华。

其中さらに有更深奥の妙处、无法一一说尽。

それらの愚昧糊涂の人、只知道追逐私欲、贪图利益。

彼ら损公肥私、伤害他人て来る满足自ら、轻信巫祝（古代以舞降神の巫师）进行不正当の祭祀、贿赂官吏欺压良善、残忍虐待奴婢、に対して结发妻子也心怀嫉妒。

这样の人不敬畏天地、难道さらにであろう惧怕神明吗？

もし始终できない醒悟、继续造作恶业、就であろう越て来る越迷失。

等まで恶贯满盈时、运势衰退、疾病缠身、妖邪（不祥之物）接踵而至。

当人の欲望耗尽时、天理循环报应、自然であろうにおいて心中显现出各种灾厄。

太上老君慈悲为怀、特别开启した忏悔谢罪の法门、直接指明回归本真の道路。

この経文は主に讲述した北斗七星において道教信仰中の神圣地位及其と人类命运の关系。

北斗七星されると考えるは掌管人间生死祸福の重なければならない星君。

其中第一星贪狼星（また称天枢、正星）主阳德、は东斗主算；第二星巨门星为西斗记名；第六星武曲星为北斗落死；第五星廉贞星为南斗上生；第七星破军星为中斗大魁、总领众灵。

所有生命の生死都归北斗管辖。

経文を強調する、人们应当像整理衣冠、面见君王那样虔诚恭敬地礼拜北斗。

若ことができる保持这样の诚心、就ことができる感应まで北斗真灵の庇佑。

特に当遇まで疾病灾厄时、向に対して应の星君祈祷禳解、往往ことができるを得るまで灵验。

北斗第一星君（贪狼星）名为玉华灵皇夫人、居住において灵华天界。

に基づいて九真帝君のを記載する、她ことができる够融合九阴之气、操控万象变化、隐遁于天宇之中。

修練口诀中に言及する、北斗第一星内部有太一宫、は帝君变化隐遁の场所。

宫中有一位名为太一法垣子の帝君内妃、她身穿黄色锦缎披风、丹青色飞裙、梳ている云朵般の发髻。

这位星君姓上灵、名叫摇天槌、头戴九色芙蓉冠、身ている绛紫色衣袍と九色青帔、脚踏凤纹鞋。

她ことができる变化形态如鬼神、红发上竖、面色发青、左手持白棒、右手向前按压。

其真身形象は头戴九晨玉冠、身穿青羽飞裳、手持斗中玄图の「据斗真人「、また称玉皇九宸君或枢宫大圣魁星君。

を通じて观察灯火の明暗できる预知吉凶。

延生真符において仙经中を記載する、其名号随不同修練法门而变化。

这颗星辰の直径达九百二十里。

この経文は、北斗七星の第三星・禄存真君と第四星・文曲星君の姿、職能、および管轄の範囲を述べている。

北斗第三真人・禄存真星君（寅の刻と戌の刻に生まれた者は彼の管轄に属する）は、𩵄、禄存、璣、令星など複数の名号を持つ。真元宮の黄台玉楼に住し、火の元素を司り、日元と福運を主宰する。寅・戌に生まれた者は彼の管轄下にあり、水星真君および参、鬼、井、柳の四宿も掌る。上は九天の高真を治め、中は五岳の霊仙を監し、下は修道の者を統べ、真仙の官職はいずれも彼の下にある。

この星君はさまざまな化身をとる。あるときは素衣に髪を垂らした霊精玄黄夫人として玄皇天に住し、あるときは七色の宝冠を戴き黄衣青裙の上元丹母となり、また二十歳の美男子として草衣を披き筆を持って立つ姿にもなる。正装は飛雲宝冠を戴き青羽衣を着、手に斗中の青箓（符籙（ふろく））を持ち、「履斗真人」と号し、「玉皇主仙華宸君」とも称される。

北斗第四玄冥・文曲星君（卯の刻と酉の刻に生まれた者は彼の管轄に属する）は、名を䰢、字を文曲とし、権星・伐星とも呼ばれ、天理を司り無道を討つ。組幽宮の朱台玉楼に住し、木の元素を掌り、月元と禄位を主宰する。卯・酉に生まれた者は彼の管轄下にあり、火星真君および張、星、冀、轸の四宿を治める。

両星君には、灯儀（燃灯祭祀）における呼称と護身の符籙がそれぞれ対応する。禄存星君は「命星灯」と「度厄符」、文曲星君は「福星灯」と「保命符」に相当する。経文はまた、両星君が管轄する星域の広さについても記している。

この経文は主にを描写するした北斗第五星君「丹元廉贞纲星君「及其相关神霊の形貌、职责と管辖范围。

这位星君名叫「魓「、字「廉贞「、也叫「衡「或「杀星「、专门负责惩处有罪之人。

他さらに有个名字叫「兰真君「、字「子衡「或「子公「、居住において「纲神宫「の素台玉楼中。

他掌管ている属土命の人（辰申年生人）、同时管理木星真君と角、亢、氐、房四个星宿の运行规律。

において季节上、丹元星君主管夏季、は万物生长の时节。

において地域上、他掌管赵地と兖州地区。

作为「天之斗君「、他负责记录人の福禄寿命、统管鬼神名册、掌握修道之人と百姓の命运记录、天地万物都において他の管辖范围内。

この経文は、北斗の第六星、武曲星君（ぶきょくせいくん）と、第七星、破軍星君（はぐんせいくん）の姿、名、役割を説明しています。

第六星君は「𩳐」という名を持ち、字は武曲、別名は闓陽星（かいようせい）や危星（きせい）です。七宝の飛天冠をかぶり、白い錦の衣をまとい、青い符籙（ふろく）を手にします。紀明宮（きめいきゅう）の玄台玉楼（げんだいぎょくろう）に住み、天の穀倉と五穀、水と土の調和、寿命の長短をつかさどります。巳年と未年の人を管轄し、土星真君と心・尾・斗・箕の四宿を統べ、冬には万物の収蔵を担います。地上では燕と揚州に対応し、天界では太常（たいじょう）の官として仙人の昇進を扱います。白衣で髪を垂らす姿、鳳冠と黒い衣の姿、人の顔と獣の体で剣を持つ姿など、さまざまな姿で現れるとされます。

第七星君は魒（ひょう）という名を持ち、字は破軍、別名は瑶光星（ようこうせい）や部星（ぶせい）です。軍事をつかさどり、淑真君（しゅくしんくん）とも呼ばれます。隠された名には、字を子禽（しきん）とする天蓬（てんぽう）と、字を天成（てんせい）とする天内（てんない）があります。午年の人を管轄します。姿の詳しい描写はありませんが、さまざまに変化すると述べられています。

二柱はいずれも災いを除き、福を授け、寿命を延ばす役割を持ちます。信徒は燃灯（ねんとう）という灯火の儀式や、真符（しんぷ）を用いることで加護を願います。

この経文はを描写するした道教北斗星君系统中两位重なければならない星君の形象と职ことができる。

北斗第七星君（魒星君）居住において九色玉楼中、掌管金星运行。

他主管海洋、婚姻及午时出生之人、と牛、女、虚、危四星宿相应、统管天地运转、四季变化等自然规律。

这位星君有多个化身形象：有时は素衣散发の玄上真皇夫人；有时は斗中少女太一郁墨、穿ている丹锦羽裙；有时また化身为戴七星冠、穿丹衣锦裙の神霊、ことができる变化成猪头人面或口吐赤光の形态。

他执掌扶衰符、星体范围达九百里。

北斗第八星君（洞明外辅星君）は天帝之星、统管天地万物。

居住において紫气玉楼中、头戴飞精宝冠、身穿九色凤衣、手持火铃。

他ことができる变化成紫袍金带の官员形象、されると称する「游行三命真人「。

この経文はを描写するのは道教北斗星君信仰体系中の重なければならない神霊及其职ことができる。

北斗第九隐光内弼星君（北斗九星中の隐星）は天界の大帝之星、掌管变化无穷の仙真事务。

这位星君居住において上尊宫内の紫馆玉楼中、姓幽空、名冥阳晖、字幽寥、头戴飞天宝冠、手持帝章文书、身穿绯色官服、手持玉圭、ことができる放出五色光芒。

他に基づいて不同国家の官员服饰而变化形象、されると称する「徘徊三阳真人「「玉皇帝真「等尊号。

这位星君居住において变灵天界の第九上尊宫、ことができる点化金石山河。

斗中さらに有高皇右夫人、名叫太一涤夷条、字云育、穿ている玄绿锦缎披风と绣羽华裙、梳ている云髻。

内弼星君总管众多事务、监察天下万国九州执政大臣の功过罪福。

人们を通じて燃灯祈福て来る感应吉凶、光明代表吉祥、昏暗预示凶险。

この経文は道教における三台星君（上台・中台・下台の三位の星官）の信仰と修練方法について述べたものである。三台星君はそれぞれ人の生命・福禄・保護を司り、人体内の三魂に対応している。

上台星君の名号は「通妙玄道天尊」であり、生命の継続を主管する。中台星君の名号は「仁化昭德延福天尊」であり、福沢の滋養を主管する。下台星君の名号は「霊源妙有空洞天尊」であり、守護と庇佑を主管する。彼らにはまた「虚精六淳曲生」という隠秘な内部称号がある。

経文によれば、誠心をもって三台星君の名号を礼拝すれば、災禍を消し、善果を積むことができるという。具体的な修練方法は次のとおりである。静かな部屋で端座し、まず三台星君の光芒が頭頂を覆うことを想像し、次に両腎の気が胸から湧き出て三台とつながることを想像する。黙念し終えたら、軽く歯を十四回叩き、鼻から微かに息を吐き、口を閉じて津液を咽し下す。そして呪語を唱える。「天霊節栄、願わくは長生を保たん。太玄三台、其の真形を守る。五臓神君、各々安寧を保たん。」最後に歯を叩き黙礼して終わる。

三位の星君の形象はそれぞれ異なる。上台星君は顔色が紅潤で、口から紅気を吐き、碧玉の圭を持ち、黒雲に乗る。中台星君は顔色が潔白で、口から白気を吐き、白玉の圭を持ち、白雲に乗る。下台星君は面容が小巧であるが光芒が四方に放たれ、青玉の圭を持つ。彼らはそれぞれ青・黄・白の三色の正気を代表し、陰陽の調和を司り、人体の三魂に対応している。

経文は、人の生命は三魂の維持から離れられないと強調する。魂がなければ生存できず、滋養できず、保護できない。もし生存と滋養のみを重んじて守護に注意を払わなければ、夭折することになる。修練の鍵はまさに「生・養・護」という三つの字を理解することにある。修行者が三魂の働きを理解した後は、身体を調養するだけでなく、さらに生命を愛護しなければならない。さもなければ、禁忌を犯した時に三魂が離れ去り、死に至るのである。

最後に、これらの真君の名号は普段なかなか聞くことが難しく、知って唱えることができる者は皆、道心が深く前世で徳を積んだ縁のある者であり、これらの名号を唱える功徳は無量であると述べられている。

ここでは讲のは因果报应の道理。

今年吃の粮食、実ははて行く年种下の禾苗；如今ことができる遇まで这部経典、也は前世虔诚礼拜北斗星君（道教尊奉の七位星君）种下の善因。

普通人ことができる生において圣明时代、听闻玄妙経文、持诵星君名号、朝拜星君真容、这样の功徳と福报都は难以估量の。

もし诚心向道の善男信女遇まで这部真经、智慧就であろう圆满、向道之心自然生发。

这样就ことができる摆脱世俗迷惑、踏上通往「希夷之境「（道教指虚静玄妙の修行境界）の道路、皈依真道、最終のに达まで长生久视の崇高境界。

人若具备忠正诚信の品格、自然拥有圆明智慧の本性。

品行端正就ことができる走出迷途、信念坚定便可进入玄门。

真正领悟大道真谛、弘扬正道、怎であろうできない达まで长生不死の殊胜境界呢？

において重なければならない时节——を含む三元（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元、这三天三官大帝考核人间善恶）、八节（立春、春分等八个节气、五方天帝降临人间记录罪福）、本命生辰（出生年份に対して应の干支年）と北斗降临日（每月初三、廿七）、应当庄严设立法坛、に従って仪轨诵经斎醮（道教祭祀儀式）、这样获を得るの福报无量无边、生生世世都不であろう迷失真性、远离邪见。

修練时、当气息进入口中都なければならない转化为真炁（先天元气）、让真气充盈全身。

掌握この方法后、就ことができるとなる降服灵界の高人、连万鬼都であろう自然畏惧。

虔诚修道の信徒、只なければならない听闻北斗真君の名号并坚持持诵、就ことができるにおいて神霊降临の日子设立庄严の坛场、を通じて诵经と斎醮儀式（道教祭祀儀式）と神明沟通。

それらの生生世世都ことができる听闻此经の人、都は前世积有善缘、道心深厚之辈。

如今若ことができるに従って仪轨修行、其功徳力量不可估量。

只なければならない不违背真如本性、虔诚皈依正道、不堕入邪见、就ことができる走出迷途。

これは太上道祖以慈悲心反复教导世人の法门——を通じて礼拜北斗、归依正道、最終のに脱离凡俗、飞升成真。

持诵此经の人应当念诵北斗七元真君（北斗七星の人格化神明）の尊号、待善行圆满时、自であろう获を得る吉祥福报。

この経文は主に解释した「中天大圣北斗九辰「（北斗七星及其辅星）の神圣地位及其と人体修練の关系。

「中「指のは不高不低、处于中心位置の意思、也を表す它は众多事物の核心。

「天「代表无为自然、ない极限の状态。

「大「を表す至高无上の尊贵。

「神「は指灵明正直、不偏不倚の存において、也意味ていることができる够贯通天地正道のことができる量。

北斗九辰位于天穹中央、は统领众天万象、至灵至明の真神、就像人の心神居于身体中央主宰全身一样。

「上朝金阙「说のは朝拜三清（道教最高神）と玉皇大帝の圣境。

北斗九辰就像は三清玉帝の心腹、人若ことができる时时朝拜、就如同修練时ことができる将心神提升至头顶泥丸宫（上丹田）、就ことができる保持真灵不散而获を得る长生。

この経文は主に讲述したを通じて水火调と心肾て来る延年益寿の道理、および北斗七星真君の神威と作用。

水火代表陰陽、を通じて调と心肾（心属火、肾属水）の平衡、就ことができる明白并成就延年益寿の道理。

文中に言及するの「大魁「は北斗七星中最尊贵の首星、而贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军这七个名字、すなわち北斗七星真君の名号。

「高上玉皇「は至高无上の尊称。

「高「を表す至高无上、「上「を表す尊贵、「玉「象征最珍贵の宝物、连水火都できない伤害。

「皇「は最尊贵の称呼、は三界（欲界、色界、无色界）所有仙圣の主宰。

もし人ことができる虔诚朝拜北斗、时刻保持正念、调と水火之气、修練内丹（结胎）、就ことができるとなる玉皇の臣子或使者。

内心虔诚供奉北斗星君（道教尊奉の七位星神）、时刻保持精神专注、这样灾祸就不であろう侵扰、福气自然降临。

元皇正炁（宇宙本源の正ことができる量）であろうと我々の身心相融合。

「元「代表宏大、は万千善行の源头；「皇「代表尊贵；「正「を表す不偏不倚の状态；「炁「は天地间の灵性ことができる量、陰陽变化の玄妙体现。

北斗九星（实际为七显二隐）正は由この種の至大至正の元皇炁凝聚而成。

もし人ことができるを自らの心念と北斗相通、让精神と星君相应、就ことができると本命星君（人出生时に対して应の北斗星君）融为一体、元皇正炁自然て来る滋养身心、さらに担心できない获を得る长生久视（道教修練追求の长生境界）吗？

天罡星（北斗七星斗柄末端星）の运行指引ている昼夜更替。

天罡は天地间最纯正の炁、万神の统帅、ない天罡の指引、天地就无法分明；北斗の运行也依赖天罡て来る贯通。

天罡の「罡「字由「四「と「正「组成、象征四位圣者镇守四方：天蓬居东、天猷居西、翊圣居南、佑圣居北、中央则由天罡星君主宰。

天罡位于中央主土位、北斗属水、土ことができる制水、したがって天罡ことができる推动北斗运转、化生万物。

のみならず北斗、每月建星（月建は古代历法概念）所指方位、および五方星斗（东、南、西、北、中五斗）の运行、都受天罡调控。

ここ讲的是北斗星君（道（タオ）教尊奉的七位星神（しん））的神（しん）威与修行（しゅぎょう）要诀。天罡星（北斗七星中的斗柄）的功徳（くどく）确実不可轻视、它的作用也绝非微小。普通人～であるが身处尘世、身份卑微、但只要诚心求道（タオ）、也能获得神（しん）霊庇佑。経文（きょうもん）中的"小人"是修行（しゅぎょう）者自谦的説法、意思是若能遇到これ部経典（きょうてん）和修練（しゅうれん）口诀、就应当竭尽全力虔诚修行（しゅぎょう）、これ样才能获得北斗本命星君赐予的延年益寿的福泽。

所谓"三台"指的是中天三台星（三颗辅佐北斗的星官）、分别是天城、天阶、天相三星、象征着太虚（宇宙本源）的玄精（せい）和人体内的真炁（き）（先天能量）。これ三台星対应人体肺脏和三魂（道（タオ）教認為人有三魂七魄）、経常诵念相関呪語（じゅご）就能使七魄清浄、三魂安定、真炁（き）自然（しぜん）降临、滋养護持身体、最终成就長生（ちょうせい）。其中魂属阳主生長、魄属阴主滋养、只有魂魄相守、陰陽（いんよう）调和、北斗九星（七星加辅弼二星）和衆多神（しん）霊才会常来護佑。これ样修行（しゅぎょう）下去、灾祸自然（しぜん）无従産生。

最后提到的"魁𩲃𩵄䰢魓𩳐"是北斗九星隐秘的星君名讳。念诵到ここ時、修行（しゅぎょう）者要闭目観想星君威严法相、更加恭敬地叩齿默念（道（タオ）教修練（しゅうれん）時叩击牙齿以通神（しん））、切记不可大声念出これらの名讳。文末"急急如律令"是汉代公文常用结語、类似現在的"立即遵照执行"、因道（タオ）教初创于汉代、故沿用了この格式。

修行（しゅぎょう）者切不可因自己道（タオ）行尚浅就轻视これらの真言大道（タオ）（タオ）、只要坚持奉行、必能获益匪浅。

この経典は『太上玄霊北斗本命延生真経』の第三巻注釈本である。「太上」は至高無上の道（タオ）を指し、「玄霊」は玄妙霊験を示し、「北斗」とは北斗七星のことである（道教では北斗星君が人の生死や寿命を司るとされる）。「本命」は各人が生まれた時に対応する星君を指し、「延生」は寿命を延ばすという意味である。この経書は主に北斗星君を礼拝することによって災いを消し寿命を延ばす方法を説いており、第三巻は経文に対する詳細な解説である。

老君（太上老君、道教最高神之一）说：每个人の生命と身体都由本命星官掌管。

本命神将と所属星宿の神明であろう暗中保佑人の寿命、让人を得る以安享天年。

ここでは说の本命星官、例えば属鼠の人就归贪狼星君掌管；本命神将则に対して应天干地支组合、如甲子年、丙子年の守护神；本宿星官则に基づいて陰陽属性不同、阳年に対して应虚宿、阴年に対して应女宿。

太上老君最初让世人明白、生命都は道所化生、明白この道理后、就应当回归真道、を通じて修行と祭祀て来る延年益寿、消灾解厄。

この段は主に说明：人の五脏（五体）都归本命星官管理。

もし五脏调と、就ことができる抵御邪气侵袭、不生百病、获を得る长生。

所属星宿であろう暗中护佑性命、明白この道理就ことができる五脏安康、懂を得る养生之道就ことができる延年益寿、调と心性就ことができる开启道心、知晓命运就ことができる保全天年。

普通人もし放纵自ら造作恶业、违反戒律、就であろう减损原本の天定寿命、导致命数缩短而早死。

而修行有智慧の人、积累功徳、广施善行、精进修持善业、严格遵守戒律、就ことができる延长天定の寿命、福报增长、获を得る长生久视の果报。

有些人本命大限将至、自ら却不知道、既不设斎醮（道教祭祀儀式）祈福、也不供奉香火修行。

これは轻视生命、迷失本性の表现、不珍惜人身。

上天就であろう剥夺他の福禄、削减寿数、多数导致早夭。

それらの执迷不悟の人、即使遇まで这本经书、也心怀不信、甚至毁谤真经。

这样の人死后であろう沉沦三恶道（地獄、饿鬼、畜生）、において轮回中漂泊、永远失て行く人身、实において可悲、这都は自找苦吃。

天地之间、清气上升、浊气下降、造化出一阴一阳。

『太上玄霊北斗本命延生真経』この経文（きょうもん）主要讲的是～を通じて修行（しゅぎょう）北斗本命法門来改変命运的方法。経文（きょうもん）説、天上的神（しん）霊会详细记录每个人的善恶功過、一丝一毫都不会遗漏、したがって人们怎能不谨慎行事呢？

在本命年（道（タオ）教認為每人每年都有対应的本命星君）的時候、もし能诚心修行（しゅぎょう）斎醮（さいしょう）（道（タオ）教祭祀仪式）、善加祈祷、就能改変命运。具体做法包括：诵読これ部経典（きょうてん）、准备丰盛供品、持念本命星君名號。これ样～だけでなく能消除今生罪业、还能获得三生三世（過去、現在、未来）都投生為富贵聪明男子的福报。

経文（きょうもん）特别提到、これ是太上老君（たいじょうろうくん）慈悲（じひ）為怀、為世人開设的方便法門。修行（しゅぎょう）次序是：先持诵星君名號消罪、再～を通じて北斗醮仪忏悔、最后認准自己的本命星君、これ样才能获得平安。これらの都是現世就能得到的福报。

対于あれらの前世福报浅薄、今生贫穷的人、就算没钱举办盛大法事（ほうじ）、只要能用清水鲜花供奉、诚心向北斗星君礼拜、念诵本命星君名號、也一样能消灾延寿、获得无量福报。连天師（てんし）（道（タオ）教高级仙官）都会為これ样的修行（しゅぎょう）者感到欢喜。

最后引述『金刚経』説：即使用装满无数世界的珍宝来布施、也比不上発菩提心持诵経文（きょうもん）的功徳（くどく）。ここ强调修心比物质供养更重要。

（注：文中"北斗本命真君"指道（タオ）教信仰中主管人本命年的星君；"斎醮（さいしょう）"指道（タオ）教祭祀仪式；"三生"指過去、現在、未来三世；"菩提心"指追求觉悟的慈悲（じひ）心）

この経文（きょうもん）讲的是修行（しゅぎょう）和积德的道（タオ）理。経文（きょうもん）説、向人讲解これ部経文（きょうもん）的福报、比用七种珍宝布施还要大。なぜなら珍宝终有用完的時候、而経文（きょうもん）的智慧是无穷的。无论是富人设斎醮（さいしょう）（道（タオ）教仪式）、还是穷人献上清（じょうせい）水鲜花、只要心意真诚、获得的福报是一样的。

但経文（きょうもん）提醒、もし只是追求表面福报、即使做了很多仪式、也只是有漏的福报（不究竟的功徳（くどく））。真正重要的是要明白性命之道（タオ）、在本命日（出生年対应的北斗星君降临日）诚心礼拜北斗、朝見真神（しん）、不刻意求福报、反而能得到真正的延寿赐福、この種の無為（むい）的功徳（くどく）远超有求之心的布施。

太上老君（たいじょうろうくん）告诉天師（てんし）张道（タオ）陵：人的罪福都由天官掌管。要消灾解难、最好的方法すなわち在自己本命日诚心忏悔、これ样できる消除三灾九厄、保佑家人平安。これ部経文（きょうもん）是太上老君（たいじょうろうくん）為度化衆生而説的要法、～であるが道（タオ）理深奥、但説得很明白、讓人容易理解。修行（しゅぎょう）者もし能在遵循経文（きょうもん）之外、还能领悟其中深意、就能证得仙果。

～について"元辰驿馬"この説法：元辰是指人身体内的本命神（しん）、驿馬比喻人的意念。人的元神（しん）平時～を通じて眼睛観察外界、内心却容易胡思乱想。もし能收摄心神（しん）、内観自照、就像管住驿馬不讓它乱跑、これ样就能保养形神（しん）、自然（しぜん）消除体内三尸九蛊（道（タオ）教認為危害人体的邪気）、灾祸自然（しぜん）远离、使身体六脉调和、百神（しん）安宁。

経文（きょうもん）最后説、有慧根的人在本命日持诵これ部真経、既能降服外魔、又能安定心神（しん）。関键在于要明白経文（きょうもん）的真意、不执着于形式、才能真正获得无上的功徳（くどく）。

人活ている时、身体里有元神存において。

身体安稳、元神就强健；元神强健、气息就清净；气息清净、就ことができると大道相合。

「悔过虔恭「指のは诚心忏悔罪过。

「渐登妙果、重立玄功「说のはを通じて向元辰（本命星君）と驿马（掌管命运の星神）祈求、消除灾祸、使形体と元神都清净、自然就ことができる延年益寿。

「证虚无道「は指以太虚无上の大道为修行目标。

「圣智圆通「意味ている智慧光明通达、不であろうされる三尸（人体内の三种恶神）と九蛊（九种邪气）所侵害。

「隐显莫测「说のは人若ことができる达まで妙果境界、证を得る大道、智慧通达、就であろう有万千神霊护佑、真气凝结成玄妙境界、元神成就妙道、できる自由出入金门（特殊の天界门户）、行踪常人无法揣测。

ここでは说の金门、ではない指天界の金阙（三清と玉帝居所）或金庭（高真居所）、而は经过三万九千三百五十劫の元气凝结变化形成の特殊门户。

人の身体里有三魂（主管精神活动の阳性灵体）、属于阳性、主导动态の生命活动；さらに有七魄（主管生理机ことができるの阴性灵体）、属于阴性、负责身体の稳定运行。

三魂白天活跃において人体中、したがって属阳主运动；七魄夜晚主导身体机ことができる、したがって属阴主安静。

において本命生辰と各种斋戒日、三魂であろう回归身体控制七魄、防止邪气入侵、让各种神霊と谐共处。

当魂魄安定、陰陽调と时、身体就であろう散发光明。

もし人ことができる保持身心清净、焚香诵读这部経典、向北斗星君（掌管生死の神明）と自ら本命に対して应の星君祈祷、就ことができる消除灾祸罪业、快速修成大道。

凡は供奉这部経典の地方、万千仙真と七位持戒仙官都であろう遵から张天师（道教创始人张道陵）の誓愿前て来る护持、届时であろう有祥瑞の云烟环绕庭院、什么样の灾祸できない消除？什么样の福报できない实现？

这部《北斗本命延生经诀》は修仙を得る道の捷径。

を通じて它ことができる够证を得る圣果、成就真仙、ことができる够超脱生死轮回、ことができる够护佑男女平安、ことができる够延年益寿获を得る自において、永远となる随身至宝。

这样の福德寿考值を得る称颂、なければならない恭敬珍藏、不可轻易传授に不合适の人。

人もしことができる够修練真道、最終のに证を得る圣果、成就真仙、脱离生死轮回、那么就ことができる保全自らの心肾（指人体重なければならない器官、象征生命根本）。

心肾完好、自然就ことができる延年益寿。

达までこの種の境界の人、できる进入金门（指仙道之门）、怀抱玄妙の灵宝、享受逍遥自においての快乐、获を得る自然の福报、享有无尽の寿命。

もしない延生の秘诀、怎么可ことができる达までこの種の境界呢？

这部《北斗经》并非太上老君吝啬不愿普及、而はもし传授に不敬重、不信仰の人、彼ら必定であろう产生轻慢之心、甚至诽谤経典、这样反而であろう犯下泄露天机の罪过。

老君讲经即将结束时、有龙鹤天仙前て来る迎接、返回玉京山（道教仙境）。

当時天师（指张道陵）を得るまで这部妙法后、发愿なければならない广为流传、传授に有缘の善士。

他承诺：もし有男女信徒ことができる够受持诵读此经、自ら将と七位戒律仙官一起护佑彼ら。

说完再次礼拜老君、并作偈赞颂：

「家中供奉《北斗经》、本命星君降真灵。

この経文は讲のは持诵《北斗经》の种种益处。

「家「においてここではのみならず指居住の房屋、更は指我々の身心。

就像人们において家中供奉北斗经、虔诚供养一样、もしにおいて日常生活中时刻不忘北斗、诚心礼诵、焚化灵符、就ことができる感应まで本命星君降下真炁（先天ことができる量）护佑、获を得る长生。

経文列举した十五种具体功效、都配有相应灵符、只なければならないに従って经书方法书写佩戴或焚化、都ことができるを得るまで感应。

例えば：家中供奉北斗经ことができる让住宅安宁、なぜなら心は精神の居所、身体は真炁の宅院、常存北斗于心就ことができる内外清净；ことができる让父母延年益寿、なぜなら本命元辰（主管命运の星神）であろう消除灾厄；ことができる净化身心、使邪秽自然消散；ことができる让万种邪念归于正道、就像八卦中坎离二卦各安其位、心正则万邪皆正。

此外さらにことができる：事业顺利、因业障消除自然心想事成；全家健康、因周身气脉畅通；子孙兴旺、如同培育长生种子；五脏调と、气路通畅；消除罪业、觉悟真性；六畜（比喻六根：眼耳鼻舌身意）安宁；疾病痊愈、因精神充沛；财物不散失等。

これらの功效都源于に対して北斗真君の虔诚奉持、使身心获を得る根本净化。

钱财本是人体内的正気（先天元気（げんき））、もし不被外界邪気消耗、就能保持本源的稳固。家中供奉『北斗経』的人、永远不会遭遇意外灾祸。

人的身体就像房屋、もし墙壁坚固完好、何必担心狂風暴雨的摧残？家中常备『北斗経』、就能長久保持通達顺利、和谐安宁的状态。老君（太上老君（たいじょうろうくん）、道（タオ）教最高神（しん）之一）赞叹道（タオ）：很好很好！你们应当弘扬正道（タオ）、これ样带来的福泽将无边无际、讓所有衆生都能永远享受これ份至善。

天師（てんし）（指张道（タオ）陵、道（タオ）教创始人）恭敬行礼、表示诚心接受并奉行教诲。老君讲経完毕、天師（てんし）赞叹结束、所有聖贤都欢欣鼓舞。これ份福泽将惠及万物（ばんぶつ）、诸天神（しん）明都為法門能広伝十方而慶幸。従此修行（しゅぎょう）者有了超脱（ちょうだつ）之路、朝拜聖境有了門径。太上老君（たいじょうろうくん）度化世人脱离轮回、天師（てんし）在世間弘扬妙法。

我（道（タオ）龄）虽学识浅薄、但注解これ部経典（きょうてん）并非凭空捏造、而是依据真伝本源。并非為了个人名声、而是希望衆生～を通じて虔诚祈祷获得玄妙功效。所有志同道（タオ）合者都应恭敬奉行、自然（しぜん）能获得長生（ちょうせい）安康。

この呪語（じゅご）（咒是通神（しん）達真的祝祷方式、～を通じて心神（しん）与天地（てんち）元気（げんき）相应、形声相合感应真霊）説：头顶百会穴（人体重要穴位（けつい））是百神（しん）汇聚之处、関节通畅、真気（しんき）充盈就能百病不生、長生（ちょうせい）的愿望就能実現。

"太玄之一"指的是北方玄天坎宫（八卦（はっけ）方位）的先天一気、它是日月运行的根本、万物（ばんぶつ）诞生的源头。『道（タオ）徳経（どうとくきょう）』説"天得此気则清明、地得此気则安宁、人得此気则通霊"、黄帝当年求問"三一之道（タオ）"（精（せい）気神（しん）（せいきしん）合一之法）、皇人（上古真人（しんじん））告诉他："明白この'一'字、万事都能通達、この'一'すなわち身体的根本。"

この経文（きょうもん）主要讲述道（タオ）教修練（しゅうれん）中的"守一（しゅいつ）"法門和北斗神（しん）咒的修行（しゅぎょう）方法。

～について"守一（しゅいつ）"修練（しゅうれん）法：

修練（しゅうれん）者在夜晚平躺時、双手抚心、默念呪語（じゅご）："天霊节荣、愿保長生（ちょうせい）。太玄之一、守其真形。五脏神（しん）君、各保安宁。急急如律令。"男性念七遍、女性念十四遍。然后想象白色気息如車轮般环绕全身、红色気息在外围。これ样修練（しゅうれん）能使五脏安宁、小则できる延年益寿、祛除病邪、大则できる成仙（せいせん）飛昇（ひしょう）。

五脏神（しん）君（指心、肝、脾、肺、肾五臟的神（しん）霊）分别是：

• 心神（しん）叫丹元、字守霊
• 肺神（しん）叫皓華、字虚成
• 肝神（しん）叫龍烟、字含明
• 肾神（しん）叫玄冥、字玉婴
• 脾神（しん）叫長生（ちょうせい）、字魂庭

これらの神（しん）霊都在体内运行天道（タオ）、日夜存想（そんそう）它们就能長生（ちょうせい）。

"急急如律令"的意思是迅速执行、就像遵循太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん））的命令一样、万神（しん）都要遵従。修道（タオ）者若能快速遵循太上旨意、修練（しゅうれん）璇玑玄一之道（タオ）、就能飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。

北斗長生（ちょうせい）聪明神（しん）咒：

この呪語（じゅご）祈求北斗九星（贪狼、巨門、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼）的護佑、保佑修行（しゅぎょう）者長生（ちょうせい）、聪明、安宁、保護身形、常居吉慶、消除死籍、使神（しん）清気爽、降服邪鬼、助修道（タオ）成功、最终飛昇（ひしょう）天庭。

最后赞颂北极星的伟大、認為它是万物（ばんぶつ）生長的源泉、宇宙运行的枢纽、天地（てんち）秩序的奠定者。修行（しゅぎょう）者怀着无比虔诚的心情、仰望北极星的恩光、祈求護佑。

この経文はを記載するした道教信徒を通じて诵经祈福の完整儀式。

开头说至高无上の太上老君降下教诲、衆生若ことができる诚心信奉、神明就であろう像闪电般迅速て来る解除灾厄。

接ているを描写する信徒斋戒沐浴后、以恭敬之心向上天祷告。

特别を強調する这部《北斗经》非常に珍贵、千万劫难中才を得る一见、ことができる遇までの人只なければならない诚心祈求、北斗玄灵（北斗七星の人格化神霊）定であろう见证其功徳。

当経文诵念圆满时、香烟缭绕直达三清天界（道教最高仙境）、虔诚の心意を通じて日月星辰上达天听。

金童玉女（天庭の信使）传递信息、信徒再次表达十个愿望：

一は祝愿国家永固、帝王万寿无疆、大道昌明；二は愿君主仁爱、臣子忠贞、天下太平；三は愿风调雨顺、百姓安居乐业、家人と睦；四は愿地獄中の亡魂、六道轮回の衆生都ことができるを得るまで太上老君の恩泽；五は愿已故亲人超生乐土、において世父母健康长寿；六は愿师门同道修行顺利、早日飞升；七は愿自ら修道有成、生生世世弘扬道教；八は愿护法神官功徳圆满、职位晋升；九は愿传达心意の金童玉女ことができる将诚心如实上禀；十は愿各地城隍土地神（地方守护神）常保経文灵验、为人间带て来る福泽。

最后虔诚礼拜三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、七元星君と传教天尊、赞叹其功徳无量。

この経文は主にに分かれる两个部分：第一部分は梓潼帝君（道教重なければならない神祇）向玉皇大帝呈递の奏表、第二部分はについて玄灵符法の使用说明。

において奏表中、梓潼帝君恭敬地向玉皇大帝禀告：天地万物の运行都遵循北斗五星の规律、北极星（北辰）の教化源自三清（道教最高神）、千万神霊都朝拜上帝。

璇玑（北斗七星）は陰陽运转の纲领、玄灵（指北斗本命经）は性命の根本。

这部経典传承一千五百年间出现した错乱、大道历经亿万劫难而隐藏玄机。

徐道龄因前世修行の缘分、完整掌握した灵宝玄机（道教修練秘法）、において蜀地と吴郡传授真经なければならない诀。

如今恳请玉帝颁降神圣経文、让世人ことができる够世代传诵。

第二部分详细说明した符籙（道教法术文书）の使用方法：符籙如同天界律令、ことができる召请神霊、驱除灾厄。

修行者において念经朝拜北斗时、需先斋戒沐浴、穿戴整齐、叩齿九次聚集九天真炁（先天ことができる量）。

この経文はを記載するした道教北斗信仰中の密咒と符章体系。

开头は一段修練密咒、大意は说：を通じて诵念「九灵九灵「の咒语、ことができる让修練者の真形と天地相合、体内水火二气（指陰陽ことができる量）达まで平衡状态、内外通透光明。

最后を強調するなければならない像天律（天道法则）那样迅速见效、达まで「元亨利贞「（《易经》乾卦四德、代表大吉大利）の境界。

接下て来るを描写する画符の儀式：道士なければならない存想（观想冥想）北极尊星（紫微大帝）と帝星（北极星）、および北斗七星金光闪耀の景象。

然后吸气吹において符纸上、において纸の孔窍内书写「玄、元、始「三字（代表道教最高神三清）、用火笔反复画九转、最后向上提起笔。

后面列出した完整の符章体系、を含む：

1. 北斗九星（贪狼、巨门等七星加上左辅右弼）の宝章

2. 三台星（上台、中台、下台）の宝章

3. 天罡星（北斗第七星破军の别称）の宝章

4. 各种功ことができる性の灵章、涵盖生活各个方面：

• 护身类：本命降真、安宅、保父母、化煞等
• 消灾类：解三灾、四杀、五行等三十六种厄难
• 祈福类：保子孙、兴六畜、财不耗等

これらの符章构成した完整の道教北斗消灾祈福体系、を通じて存想星君、书写特定符文て来る沟通宇宙ことができる量、达まで趋吉避凶の目の。

最后「后序「二字提示这部分内容属于経文の结尾章节。

この経文（きょうもん）讲的是『太上玄霊北斗本命延生真経』的来歴和重要性。太上老君（たいじょうろうくん）（道（タオ）教最高神（しん））在东汉永寿元年正月七日降临蜀地、将これ部～について北斗星的経書伝授给天師（てんし）张道（タオ）陵真人（しんじん）。老君怜悯世間衆生迷失正道（タオ）、沉沦苦海而不自知、したがって降下これ部至高无上的経典（きょうてん）、就像架起一座渡人的法桥、能超度生死、惠泽万物（ばんぶつ）。

経文（きょうもん）强调北斗九皇天尊（北斗七星加上辅弼二星）掌管着天地（てんち）运转、万物（ばんぶつ）生長、主宰人的寿命祸福、従帝王到百姓都受其影响。有些人觉得これ部経文（きょうもん）字浅显、道（タオ）理简单、実はこれ是太上老君（たいじょうろうくん）特意用日常生活中的事例来開导普通人、讓他们能明白大道（タオ）（タオ）。智慧高的人若能按照経中教导修行（しゅぎょう）、自然（しぜん）能得長生（ちょうせい）。

作者道（タオ）龄（可能是注释者）年轻時就開始研习これ部経典（きょうてん）、收集各种善言善行记录下来、并参考前人的注解、日夜钻研。他后来在吴中做官時、利用闲暇時間静心思考、対経文（きょうもん）進行整理注释、～であるが自谦文笔粗陋、但希望能帮助世人理解太上老君（たいじょうろうくん）伝授これ部経典（きょうてん）的深意。他强调道（タオ）并不遥远、人人都できる～を通じて修行（しゅぎょう）来弘扬大道（タオ）（タオ）。

この経文はは元代道士徐道龄为《太上玄灵北斗本命延生真经》所作の注解序言。

主に讲した三层意思：

首先を強調する修行の根本において于自身。

就像房屋需なければならない安定一样、人なければならないを通じて「修身正心「て来る保持内において安宁。

注解中に言及するなければならない消除「六贼「（眼耳鼻舌身意六种感官欲望）、净化「六根「（に対して应の六种感知ことができる力）、这样才ことができる守住本命元神、实现延年益寿のなければならない诀。

修行之道就像针尖に対して麦芒那样精准相应。

接ている说明注解の严谨态度。

徐道龄自称虽然学识有限、但不敢刻意标新立异て来る迷惑高人、而は怀ている虔诚之心认真解读这部経典。

他特别に言及する当時元朝政治清明（「圣朝一人有庆「）、祝愿朝廷万寿无疆、百官辅佐朝政（「三台「指三公重臣）、百姓安居乐业。