《老子說五厨經註》

『老子説五厨経』序言の解説：

『易経』にはこう記されていると聞く。精微な道理を深く理解してこそ神妙に通じ、さらに実際に運用できる。運用が的確であってこそ身心を安んじ、徳を高めることができる。なんと深遠な言葉であろうか。道理を徹底的に理解してこそ神妙に通じることができ、運用が的確であってこそ身心を安んじることができる。もし道理すら理解していないのに運用を語り、運用が不当なのに身心の安寧を語り、身心が不安なのに道を悟ったと言うならば、それは不可能なことである。

この経文は道家の「守一」（体内の先天元気に専注して存養する）修煉の要訣を説いている。

万物はすべて陰陽の二気を含み、陰陽が交融して調和を形成する。修行者は外界の干渉を断絶し、専心して体内の元気（先天の生命エネルギー）を存養し、身心を完全な調和の状態に到達させるべきである。老子は述べた。元気に専注すれば嬰児のような純真な状態に回帰できると。

いわゆる「得一」とは、内は元気を保養して精神を滋養し、外は形体の健康を保全し、元気を体内で円滑に運行させることである。

この経文は主に心性修煉の方法を説いており、核心は内心の清浄無為を保つことにある。

修煉の際は体内の先天元気（一炁）の虚静状態を保つべきであり、そうすれば自然に調和通暢を達成できる。この調和は意図的に追求して得るものではなく、感覚と思惟を超越した境界である。老子は述べた。内なる智慧の光（光）をもって観照し、最終的に本真に回帰せよと。

真の修煉法とはこうである。内なる大調和（泰和）を保ち、気を虚に帰し、神を静に安んじ、万物を生じさせながらそれに執着しない。これこそが「無為にして為さざるなし」の真意である。

この経文は主に修心養性の方法を説いており、核心は「離志忘修」の修行境界にある。

第一段は「性」と「志」の関係を解説する。「性」は人の本性であり、「志」は心念の執着である。もし外界の干渉を断絶して本心を守ることができれば、本性に回帰できる。修行の際は内心に専注し、透徹な覚照に達するべきである。外界の影響から完全に脱却し、意識がもはや執着せず、形体と智巧の局限を超越すれば、大道と相通じることができる。こうして本性は自然に顕現し、修行は無修の境界に入る。

この経文は「五厨」（道教の五種の養生法）を修煉する際に調和統一の境界にいかにして到達するかを説いている。

冒頭で述べる。修行が「泰和」（極度の調和）状態に達すれば、先天元気（炁）を完全に調和させ、「虚極」（虚空の極致）の境界に入ることができる。これを「復命」（生命の本源への回帰）と呼ぶ。復命の状態に達すれば永恒を得ることができ、「正受」（正しい修行体験）と称される。この状態において内心は清浄にして自然であり、一切の造作がなく、道と一体となる。