《上清金闕帝君五斗三一圖訣》

この経文は、道教の上清派における「五斗三一」法門の具体的な修練手順を記したものであり、主に春分・夏至・秋分の三つの時節に行う修練方法について述べている。

【春分の修練法】

春分の日の深夜、東に向かって静座し、目を閉じて観想を行う。まず体内の三丹田（上・中・下の三つのエネルギーの中枢）にそれぞれ宿る真神（しんじん）を呼び覚まし、その姿を心の中に明瞭に思い描く。次いで東方の青い気（き）が体内に流れ込むさまを観想し、この春の生命力を丹田（たんでん）に集めて養う。東方の星宿と感応することで、体内の木行の気を充実させるのである。

『上清金阙帝君五斗三一図訣』のこの段は、「五斗三一」法門の具体的な修練方法について述べており、核心となるのは存想（そんそう、瞑想による観想）を通じて北斗七星の特定の星辰と感応することである。三つの部分に分けて解説する。

第一の部分では、修練の基本姿勢と心構えについて述べている。修行者はまず心身を清浄にし、静かな場所で端座して呼吸を整える。次に意識を集中し、北斗七星の中から特定の星を選んで、その星の光が自分の頭頂から体内に流れ込むさまを観想する。

第二の部分では、三丹田（さんたんでん）と五斗（ごと）の対応関係を説明している。上丹田は南斗に、中丹田は北斗に、下丹田は中斗にそれぞれ対応し、修行者はこれらの星座の精気を体内に取り込むことで、精・気・神（せい・き・しん）を充実させるのである。

この経文は、道教における「三一」（上元・中元・下元の三丹田の神）を修練する具体的な方法について述べており、主に三つの要点を含んでいる。

第一に、修練の時期の選択について。経文は「北帝自然経法」（北帝とは北極星の神格化された存在）に従い、特定の日時に修練を行うべきことを説いている。天文の運行と人体の気の流れは相互に呼応しており、適切な時期に修練すれば効果は倍増するが、時期を誤れば効果が薄れるだけでなく、かえって身体を損なう恐れもある。

第二に、三丹田における真神の存想について。上丹田（じょうたんでん、頭頂の百会穴付近）、中丹田（ちゅうたんでん、胸の膻中穴付近）、下丹田（かたんでん、臍下三寸）のそれぞれに宿る神を、その姿形・衣装・名号まで詳細に観想する修行法が述べられている。

『上清金阙帝君五斗三一図訣』のこの段は、「存三一」（三丹田の真神を存想する）功法について述べている。

修練にあたっては、まず静かに端座し、みだりに吐納（呼吸法）を行わず、精気をもって形体を滋養する。心を無念無想の境地に置き、体内の三丹田にそれぞれ宿る真神の姿を、衣服の色や顔立ちに至るまで鮮明に観想する。

上丹田の神は赤い衣を纏い、中丹田の神は白い衣を着し、下丹田の神は黄色の衣を身にまとう。修行者はこの三神の姿を同時に心に留め、互いに光を放ちながら体内を巡るさまを観想する。この修練を日々怠りなく続ければ、やがて真気が充満し、神仙の境地に近づくことができるとされている。

この経文は、道教における「守一」（体内の神霊に意識を集中する修行）と「存思」（神霊の姿を観想する修行）の具体的な方法、および関連する禁忌について述べている。

修練方法としては、まず三一の神（上元・中元・下元の三丹田にそれぞれ宿る真神）を心の中に明瞭に思い描く。その姿形が揺るぎなく安定したら、次に神々が体内を巡行するさまを観想する。ただし、修練中は決して雑念を抱いてはならず、また他人に修練の内容を漏らしてもいけない。

禁忌として特に強調されているのは、修練の場所は清浄でなければならないこと、穢れた食物を口にしてはならないこと、そして怒りや欲望に心を乱されてはならないことである。これらの戒律を犯せば、修練の成果は水泡に帰するだけでなく、かえって心身に害を及ぼす恐れがあるとされている。

この経文は、「五斗三一」という上乗の道法を伝授する際の規則について述べている。これは地仙が修練する最高の法門であり、その伝授には厳格な制限がある。四十年に一人にしか伝えてはならず、四百年で最大十人までとされている。もし適切な伝承者が見つからなければ、白絹に書写して名山の石室に納め、有縁の者が現れるのを待つべきとされている。

伝授に際しては、師弟ともに厳粛な誓約を交わし、金簡玉書（きんかんぎょくしょ）に誓文を記して天地神明に報告する。この法門をみだりに伝えた者は天罰を受け、正しく伝えた者は功徳が積まれて仙籍に名を連ねるとされている。

この経文は、「五斗三一」（道教において北斗五星と三丹田を合一させる修練法門）を修めた者が得られる殊勝な功徳と、得道の条件について述べている。

修行が成就した者は、睡眠中に元神が高空の雲霞に昇り、虚空と一体となる。身心は玄妙な境地に達し、天地の霊気と自在に交感できるようになる。さらに修練が深まれば、白日飛昇（はくじつひしょう、昼間に肉体のまま天界に昇ること）を遂げ、地仙から天仙へと昇格することも可能であるとされている。

ただし、このような成就を得るためには、単に功法を知るだけでは不十分であり、長年にわたる持戒・積徳・修練の三位一体の精進が不可欠であると経文は強調している。