《女青鬼律》

この経文は、道教初期の重要な経典『女青鬼律』における鬼神世界の規則と体系について記録している。経文の冒頭ではこう述べている。天地が初めて開かれた時、元気が運行し、衆神がそれぞれの職責を司り、邪悪不正な鬼怪は存在せず、人間は孝悌忠信を守り、天下は太平であった。しかし天皇元年以降、世間に大道を信じない奸詐なる者が現れ、五方の殺気や疫病が次第に起こり、猛獣毒虫が日増しに猖獗をきわめるようになった。

天上には合計六十の日神が交替で当番し、毎日上千の鬼怪が人間で遊び回り乱を起こしている。管束が欠如しているため、天下は大いに乱れ、百姓の死傷は数え切れない。太上大道（道教の最高神霊）はこの光景を見て忍びず、ある年の七月七日正午に、天師・張道陵に八巻の『鬼律』を降し、天下の鬼神の姓名と制鬼の術を記載し、鬼神が恣意に妄為することを許さず束縛するために用いた。

経文は各類の鬼神の来歴と職責を詳しく記載している。例えば、泰山の東南角の水中に住む「百鬼中皇」は、六方の鬼衆の首領である。泰山の西北角には「車匿」という名の五道鬼がおり、亡者の生前の善悪を記録する役目を担っている。さらに五方の斗星にそれぞれ対応する鬼王がおり、北斗三台の「伴玩」、南斗三台の「溟温夫」などがいる。これらの鬼神は毎月天庭に上って報告し、考核と懲罰を受ける。

経文は強調する。修道する者がこれらの鬼神の真名を知ることができれば、庇護を得ることができ、万鬼は敢えて侵擾しない。しかしこれらの秘術を妄りに非人に伝えてはならず、さもなければ七世にわたる災禍を招くと警告している。最後にはさらに上古三万六千年来、神鬼の数量が等しいという宇宙観が記載されている。

この経文は、道教の『女青鬼律』において人間の災禍を掌管する各類の凶神悪鬼の名号と職責を記録している。主に幾つかの種類に分けられる。

まず五方の凶神鬼であり、東南西北中の五方位からそれぞれ来ている。東方の鬼は堅角子と呼ばれ、南方は精玉（別名は後竹）、西方は天邪古子、北方は王精、中央は戴応子と呼ばれる。これらの凶神は殺伐の事を専門に掌管している。

次に五方の「逆煞注鬼」と「直符注鬼」があり、人の罪過を記録する役目を担う。その中に「殃」という鬼がおり、別名を「越」という。さらに天一神が派遣した悪鬼として高睾子、譚契子などがあり、飛行鬼の梁扶（別名は汝夫天信義）、太紫元などもいる。これらの鬼魂は常に人間を巡査し、人の過失を監視しているが、凡人にはその姿が見えない。

天上にはさらに三種の巨大な冥界の鬼怪がある。三万六千丈の高さの無名遊行鬼、瓇子（別名は憘）という名の遊行鬼、そして二十八宿直煞鬼の琙子である。これらは生死殺伐を専門に掌管している。

五方天帝もそれぞれ直符鬼を派遣している。東方の伯神子（果子）、西方の伯和子、南方の泰伯子、北方の忝衣子、中央の伯渓（淵）である。これらの鬼は人を殺すだけでなく六畜も殺害し、怪異な現象を引き起こすが、実は祖先の亡霊が駆使しているものである。

最後に四方の煞鬼が述べられている。東方の元谷玄（甲乙の日の午の時に凶行を行う）、南方の変乳、西方の𨑤顔、北方の遐明である。これらは天下の不孝忤逆の者を専門に懲罰する。さらに北斗星君が派遣した呉還臨子という、七千丈の高さの烏衣の鬼がおり、一人を専殺する。斗綱星君が派遣した九丈の高さの赤幘鬼は、七名の奸邪の徒を誅殺する役目を担っている。

『女青鬼律』のこの段は、各種の鬼神の形貌の特徴と活動の規律を記載している。その中で幾つかの主要な悪鬼に触れている。

「逆鬼太一」という悪鬼がおり、無形の無名の鬼を専門に殺害する。身の丈は一丈六尺、頭に赤い巾を戴き赤い衣を着ている。さらに「天三五」という悪鬼がおり、身の丈は一丈七尺、白衣に赤い巾を戴き、長い戟を手にして人を攻撃する。

天帝は人間の過ちを専門に記録する鬼吏を派遣しており、姓は遐、名は班子という。常に黄昏から人定（夜の九時から十一時）の時分に人間に降臨し、人々の話をひそかに聞き、人心を逆に知ることができ、帰って上司に報告して悪人を懲罰する。

五岳（五大名山）には「進強」という悪鬼がいる。北斗星君の麾下にも奸邪を専門に懲治する鬼吏がおり、人々の言行を監聴する。

続いて天干地支の順序に従い、六十甲子の日にそれぞれ対応する鬼名が詳しく列挙されている。

甲子の日に出現する鬼は元光と呼ばれ、乙丑の日は邴彰（読みは「丙」と同じ）、丙寅の日は钊昌（钊の読みは「昭」）、丁卯の日は子方……癸亥の日に至るまで、各日にはそれぞれ特定の鬼名が活動している。例えば甲午の日の鬼は麻子角、乙未の日は不扶嚮、丙申の日は右公などと呼ばれる。

これらの記載は、道教が鬼神世界に対して持つ体系的な認識を反映している。異なる時辰にはそれぞれ特定の鬼神が人間の善悪を監察し、あるいは災禍をもたらすと考えられている。修行者はこれらの鬼神の名号を知ることで、特定の時日に対応する禳解の儀式を行うことができる。

『女青鬼律』は、六十甲子の日に対応する鬼名、およびこれらの鬼怪の特徴と危害を記載している。各特定の日にはそれぞれ対応する鬼名があり、例えば庚子の日の鬼は季方、辛丑の日の鬼は▲（読み「以是切」）、壬寅の日の鬼は羅結と呼ばれる。これらの鬼怪は外形が怪異で、身体に赤い毛が生えているが衣服を着ておらず、耳はあるが目がなく、一日に千里を行くことができる。

これらの鬼怪は特に凶悪で、天理に背くことを専ら行い、善良な百姓を殺害する。しかし人々がその日に対応する鬼名を覚えてさえいれば、これらの鬼怪は敢えて近づいて人を害することがない。

経文にはさらに六甲旬の凶神が記載されている。十日を一旬とし、各旬にはそれぞれ主凶の神君がいる。例えば甲子旬の凶神は姓を玄、名を玉衡といい、甲戌旬の凶神は姓を恒、名を捧という。これらの凶神は殺戮の事を主管する。

人がこの世に生きるのはわずか百年に過ぎず、朝に夕を保てない。これらの凶煞の鬼怪が人間に散布し、各種の疾病を引き起こす。突然の寒熱、頭痛、腹部の張痛、嘔吐息切れ、目の昏迷、手足の痙攣などである。これらは時刻を問わず人々の生命を脅かしている。

経文の最後には世人への告戒がある。天下の男女はみなこの経書の記載に従い、対応する鬼名と凶神を調べることで、これらの鬼怪の侵害を防ぐことができる。

この経文は『女青鬼律』に出るもので、鬼神世界の規則と人と鬼神が相処する道理について述べている。

鬼怪たちは「太玄之下符」（道教の高位の符咒）の命を受けたと自称し、「上三天」（道教の最高の三清境）の先天元気を借用して世人を惑わせている。彼らは三五七九という天数の循環を利用し、死者を復活させることができると偽っている。しかし古来、これらの狡猾な鬼怪は真道を信ぜず、数え切れぬ人々が真相を知らぬまま命を落としており、まことに痛心に堪えない。

ここに改めて律令を頒布する。天下のすべての鬼神の姓名、衣装の色、身形の特徴を明確に知らなければならない。これらの規律を把握し、「正一之炁」（道教修練の純陽の気）を合わせれば、万鬼は敢えて侵犯しない。もし自らこれらの道理を信じなければ、かえって災禍を招くことになる。三五の数が験証される時、真道を信ぜず密かに鬼怪と結託する者は、自ずと報いを受ける。

律法は明確に指摘する。天道の運行には鬼神が神明を補佐して元気を施放することが必要である。しかし世人は往々にして鬼を恐れて神を恐れず、神明の名を偽って自ら神位を称することさえある。人々は鬼怪の存在を聞けばすぐに信じるが、真の神諭に対しては百般の疑いを抱く。ゆえに陰陽を調理し、身心を清浄にし、邪念を杜絶してこそ、鬼怪を制伏できる。天下の三万六千余りの神明はみな活用できるが、自身が正しくなければ、かえって災殃を招く。

北斗七星は死を主宰し、南斗六星は生を主宰する。死は天網のごとく、生は三台星（三台星官を指す）のごとくである。人体はもともと天地と相応じ、日月の運行に倣う。真道はじつは遠くはなく、三五の循環（陰陽五行の規律を指す）に従いさえすれば、凡俗を超脱できる。

民間に孝順で忠信なる者がいれば、六十種の鬼名を黒い布袋に書き入れることができる。毎年正月元日の正午、自ら師の家に赴いて受け取り、左右の手臂に佩用する。こうすれば外出時に鬼怪が敢えて侵擾しない。太平の時期には元の治所（道観を指す）に返納すべきである。夜間の外出で悪鬼に遭うことを恐れれば、これらの鬼名を念誦すれば鬼は敢えて近づかない。もしこれらの鬼神の規律を理解しなければ、肉身があっても災いに遭う。義理を弁えぬ者は、三六の数が験証される時（劫運の周期を指す）、自ずと滅亡する。

これは『女青鬼律』第二巻の内容であり、主に各種の鬼怪の真名と特徴を記載している。道教の信仰によれば、鬼怪の真名を知れば、それらを降伏させることができる。

冒頭ではこう述べている。天地が初めて開かれた時、神明が最も尊貴であった。しかし今や世道は混乱し、邪気が横行し、人々は真神を見ることができず、鬼怪だけが人間を擾乱している。ゆえに各種の鬼怪の名を記録し、三五位の神霊を設けてそれらを管理することが必要である。もしこれらの鬼名を把握して制伏できれば、三年後には万鬼が敢えて作祟せず、世間を行き来しても邪魅の侵擾を防ぐことができる。

続いて二十四種の鬼怪の真名と特徴が列挙されている。

山の精怪鬼は高さ一尺、名を濯肉という。樹木が変じた精怪鬼は群天（別名は式）という。石が変じた精怪鬼は𤨒肉子という。虎が変じた精怪鬼は健庄子という。蛇が変じた精怪鬼は𠋙石圭という。猟獣が変じた精怪鬼は大皛子という。猿が変じた精怪鬼は馬▲子という。狐が変じた精怪鬼は▲午という。𤟎の木が変じた鬼は連不智という。穢れた場所に棲む鬼は截逍子という。大山の鬼は弓強という。小山の鬼は和邴という。大木が変じた鬼は方域という。小木が変じた鬼は転其という。山洞の鬼は啓削という。石臼が変じた鬼は水連という。土塊が変じた鬼は客㬰という。磚石が変じた鬼は月遡という。槫木が変じた鬼は汝遠という。木榴の木が変じた鬼は鳴㖘という。百虫が変じた鬼は遐𨑺という。彷徨う孤魂野鬼は活䄴という。江河の鬼は逆鱗子という。漢水流域の鬼は鹹𩲨という。昌利地域の鬼は堪坋という。山都の鬼は天王という。

経文の最後には強調されている。千年の古木は人の形に化けることができ、百年の巨石は童子に変じることができ、百獣もまた鬼の姿を現すことができる。ただその真名を知りさえすれば、鬼怪に正体を現させることができる。しかしこれらの名は軽々しく他人に伝えてはならない。

この経文は道教の『女青鬼律』における各種鬼神の名称を記載している。異なる種類ごとに、これらの鬼怪にはそれぞれ特定の呼称がある。

山中の鬼怪は「柱佳乩」と呼ばれ、五彩斑斕の鬼は「後嚮」と呼ばれ、太玄（深奥玄妙な境地を指す）の鬼は「居集」と呼ばれる。好色な男鬼は「戴文」、女色の鬼は「截交」と呼ばれる。

異なる色の温鬼（温和型の鬼魅）にはそれぞれ名称がある。青色の温鬼は「髙逺」、白色は「伯桑」、赤色は「士玄」、黄色は「君太」、黒色は「文遐」と呼ばれる。

日常生活で常見される鬼には、家屋の「揺子」、食器の「後服」、厠の「項天」、井戸の「瓇」、竈の「干逺」、寝台の「赫子」がある。

器物に関連する鬼には、金蓋（華麗な車蓋）の「晏」、旗の「託」、太鼓の「亂」、笙箫などの楽器の無名の鬼、刀剣の「劒子夫」、鎧甲の「子賢」がある。

自然界の鬼神には、河川の「逹」（河伯）、九江の「活」、三河の「建」、四瀆（古代の四大河川）の「候」がある。五岳（五大名山）の鬼は「耳𤢌」または「山夫」と呼ばれる。

特殊な類型の鬼には、千年の白骨が化した「逺世」、百年の白骨が変じた「音世」があり、五十年の鬼にはまた別の名がある。天獄（天界の牢獄）の鬼は「瑾生子」と呼ばれ、天鞭の懲罰を受ける鬼は「客夫元」と呼ばれる。

五行に対応する土公鬼（土地神）は、青色の土地神が「元」、赤色が「赤赫元」、黄色が「尅元」、白色が「述本」、黒色が「士民」と呼ばれる。

金属器物の精怪は、鉄精が「醫願」、金精が「夷衝」、銅器の「揚煞」である。樹木の鬼は「文羅」または「元羅」、斧の「兀生」がある。

この経文は各類の鬼神の名称を体系的に整理しており、道教が超自然の世界に対して持つ緻密な分類を反映している。

衣服の中に潜む鬼は奩（苦頬の切り）と呼ばれ、衣物に付着することを好む。五色とりどりの鬼は提敬と呼ばれ、鮮やかな物品に混じっていることが多い。五味の鬼は元▲（側中の切り）と呼ばれ、食物の中に潜んで作祟する。

この鬼律はこう述べている。人の世には至る所に数え切れぬ鬼怪がおり、神明からは遠く離れているが、人間を常に徘徊している。世間の災禍は絶えず、多くの人が原因不明の横禍で死んでいるが、それはこれらの鬼怪の仕業である。ここにその真名を記録し、人々に知らしめる。鬼の真名さえ知れば、邪祟は敢えて近づかない。三度続けて鬼名を呼べば、鬼気は消散する。天上の鬼は降りて来て助け、地上の鬼もまた邪祟を誅殺するのを手伝う。すべての鬼怪には姓名があり、三台鬼の真名を知りさえすれば、万鬼を号令できる。

疾病や災厄に遭遇した時は、儀式を主宰する道士に符を描かせ呪を唱えさせ、鬼名を呼んで悪鬼を制伏させることができる。もし家中で災病が絶えなければ、庭の中央で北方に向かい、符咒を対応する時辰の方位に置く。左手で天関の訣を結び、右手で火行の訣を結び、三遍呪語を唱える。「天一女青は万千の悪鬼を斬殺し、太一九炁は邪神を収伏する。鬼は死し神は至る。大道は無極なり。叱！」それから右に転じて天門に向かい、息を止めること二十四回、さらに地戸に向かって呪を唱える。「太一は我に命じて万鬼を誅殺せしむ。鬼は去り神は至る。急急如律令！」このように三遍繰り返せば、すべての妖魅が正体を現し、前後の神霊がみな相助に来て、天網が収束し、悪鬼に互いを検挙させ、一つも逃さない。この法術は護身に用いることができるが、普通の人に軽々しく伝授してはならない。

太和鬼は身体がなく頭だけで、頭の長さは三尺、目は三寸、耳は七寸、眉は五寸、口は三寸、鼻は二寸、髭は三尺、▲の長さは一丈で、天地の元気を呼吸して雲霧を吐くことができる。修行者がこれに遭遇した時、それが子碑と呼ばれることを覚え、三度名を呼べば正体を現し、従う衆鬼はすべて臣服する。修行時には銭財を携帯してはならない。銭財は光を発するため、鬼怪が遠くから見て避けてしまうからである。もし銭財を持っていれば、鬼はあなたを察知できない。水鬼に遭遇した時は「河紛」と叫ぶべきで、この種の鬼は鳥の形に変化し、烏に似ているがより大きい。直ちに斬殺すべきだが他人に告げてはならない。このように三年修行すれば、山海を出入りしても平安で恐れることがない。

（注：文中の「▲」は原経文の欠字記号、「揲」は道教の手訣の動作、「呪」は「咒」と同じ、「炁」は「気」と同じ）

『女青鬼律』のこの部分は、道教の天師（張道陵）が伝達した十条の禁忌戒律について述べており、主に信徒にどのような行為が災禍を招くかを告戒している。これらの規則は空から作り出したものではなく、当時の社会風気が堕落し、人々が道徳を守らず、災禍が頻発したことに起因する。

天師は言う。今や天下の男女は日常の行いが忠厚でなく、善事をしても良い報いを得られず、災禍がかえって増える一方である。これらの災禍はすべて人々が信義を守らず、専心に善に向かわず、自ら招いた悪果である。私は太上老君（道教の最高神）の厳命を奉じ、これらの禁忌を世人に告げ、鬼神を犯してはならないことを知らしめる。この『女青鬼律』によって汝らすべてに明らかにし、違背する者は改過して善に向かい、鬼律に従って行為を規範すべきである。

具体的に十条の禁忌が列挙されている。

第一条：心のままに東奔西走し、外出時に挨拶せず、帰来時にも説明しないことはできない。このように任性妄為すれば寿命を三十二年減じる。

第二条：口を開けば「老天に目なし」と言い、道教の師の教えを歪曲し、法度を擾乱することはできない。自ら道人と称しながら出鱈目を言えば、寿命を十三年減じる。

第三条：修道を装いながら行為が不端で、酒を飲み肉を食べてなお妄言を吐くことはできない。寿命を千三百年減じる。

第四条：謡言を流布し、嘘を捏造して他人を中傷し、法術を勝手に捏造し、天道を信じないことはできない。寿命を千二百年減じる。

第五条：離間を挑発し、喜怒が無常で、天理に背くことを専ら行い、陰陽の調和を顧みないことはできない。寿命を百三十二年減じる。

第六条：老人を怠慢にし、親戚を辱罵し、夫婦が互いを呪い傷つけ合い、心腸が毒辣で悪事を行い、父母に不孝であることはできない。寿命を百八十年減じる。

第七条：道法をみだりに不適切な者に伝授し、貪財図利し、借りた物を返さず自分のものにすることはできない。寿命を千八百年減じる。

第八条：酒の勢いに乗じて争い騒ぎ、修道の名を借りて淫乱を行い、神がかりの振りをして異性を誘惑することはできない。寿命を三百年減じる。

第九条：あちこちを遊び歩き、消災の名を借りて異性と戯れ、淫乱に至ることはできない。寿命を一万三千年減じるだけでなく、災禍は七代の人に及ぶ。

第十条：伝道の名目で少女に近づくことはできない。元神を傷つけ、自然の法則に背くことになる。

これらの戒律は「奪算」（寿命を減じること）を懲罰の基準としており、数字が大きいほど罪過が重いことを示す。

『女青鬼律』のこの経文は、天罰を受ける二十二種の悪行を列挙し、各悪行が「奪算」（すなわち寿命を削減）される具体的な年数を説明している。以下は主要な禁忌の現代的解読である。

第一条は自然の法則に背く行為について述べている。例えば生前に悪事を重ねて子孫が絶え、あるいは強制的に性別を変えて陰陽を錯乱させることは、寿命を三百年減じる。

第十一条は露天の場所で房事を行い日月星の三光を冒涜すること、および酒に乗じて乱れることを禁じており、違反者は寿命を三百年減じる。第十二条は邪術を用いて人を害し、修行者に戒を破ることを強制することで、寿命を三十三年減じる。第十三条は父子が別居して家庭を離散させることで、寿命を二十二年減じる。

第十四条は色欲に溺れ、衆を集めて淫乱し、邪説を散布することを禁じ、寿命を百二十年減じる。第十五条は修行者が互いを誹謗し、天道を妄りに議することを批判し、寿命を八百二十三年減じる。第十六条は父母を棄てて四方を雲遊し、修練の名を偽ることを譴責し、寿命を三百二十年減じる。

第十七条は生き物を濫殺し、黒白を顛倒させることを厳禁し、戒律に従わぬ者は寿命を三千年減じる。第十八条は最も深刻な罪行を列挙している。他人の私事に干渉し、秘密を漏洩し、通姦・謀害・呪詛・不孝などで、寿命を千二百二十年減じる。

第十九条は修行期間に縦欲淫行し、不孝の子嗣を生むことを指摘し、寿命を三万年減じる。第二十条は修練時に心術が不正で、採気の名を借りて淫行に及ぶことを批判し、寿命を三百四十二年減じる。

第二十一条は修練の秘法をみだりに俗人に伝えることを禁じ、師門に背く者は寿命を三百年減じる。第二十二条は道経の秘要と父母の名前を漏洩してはならないことを強調し、違反者は寿命を三百年減じる。

最後に天師（張道陵）が告戒している。これらの禁忌は太上老君が親しく授けたものであり、世人は愚昧で束縛を知らず、自ら邪法を創り天道に逆らえば、必ず厳しく罰せられると。

この経文は主に、天師（道教の創始者・張道陵）による世人への告戒と訓導を述べている。天師は言う。功過の考校を掌管する主事者は悪行者の寿命を奪い、これらの者は苦しみを受けて太平の盛世を見ることができない。

生きている者、および祭酒（道教の職位）や道士が教化を宣揚し、積徳行善すれば、功過を相殺できる。民衆が教化に従わないならば、真心から悔い改め、専心に心性を修養すべきであり、そうすればこそ天が降す三災九厄を乗り越えることができる。もしひたすら悪を行い叛逆するならば、不忠不孝であり、恐らく性命さえ保ち難く、まことに痛心の至りである。天師はこれらの道理を繰り返し諭しており、その用心の良苦がうかがえる。

天師はさらに指摘する。天下の男女は善行と戒律を見ながらも従おうとせず、ただ私欲を放縦するばかりである。彼らは人に悪を教え、是非を弄し、邪説を伝播し、老若をして皆凶暴ならしめる。この一時の快楽は千年の災禍をもたらし、自身を伐つ斧、性命を滅ぼす兵器のようなものである。これらの道理を知るか否かにかかわらず、『鬼律』の新旧の条文を見た者はすべて遵守すべきであり、特に三五七九の重要な日には謹慎すべきである。

もし天師が伝授した図局（修練の方法）に従い修行し、三炁（三種の有害な気息）に触犯しなければ、超脱して仙人となることができる。普通の人は父母の真名を知らず（根本の道理を理解しないことを指す）、ゆえに依然として凡俗の人である。道士の中には黄書契令（道教の符咒）を知る者もいるが、二十四神人（体内の神霊）を明らかにしないゆえに、依然として偽道の人である。

天師は強調する。天道運行の周期はすでに尽頭に達しており、天地の間には三五（陰陽五行を指す）の規律が存在する。これらを理解せずに「道は霊験がない」と言い、道理を明らかにせずに「炁（生命エネルギー）は顕れない」と言うのは、すべて誤りである。百聞は一見に如かず、なぜ心を改めて天師の生炁（生命エネルギー）の修練法を受け入れないのか。そうすれば真人（得道者）となり、太平の日に飛昇して天に昇ることができる。たとえ飛昇できなくとも、寿終の後に地仙（地界の仙人）となり、太平の盛世を見届けることができる。

天師は痛心して言う。ある者は終日昏沈として理非を弁えず、真理を信ぜず、忠孝を守らず、行為に道がなく、自ずと太平を見ることができない。天師は嘆く。これらの者が自ら堕落するのを見て、私はいかんともし難いのである。

最後に天師は再び告戒する。天下の男女は三五七九（修練の要訣を指す）というこの長生の大道をすでに知っているのだから、もし法に依って修行せず、かえって悪を行い淫乱するならば、恐らく悪人よりも先に死ぬことになろう。願わくは勤しんで修行されたい。

天師は総括して言う。欲望を節制し、道法を謹守し、目はみだりに見ず、口はみだりに語らず、心念はみだりに動かず、足はみだりに歩まない。善人に親しみ、悪事から遠ざかれば、身心は自ずと調和する。もしこれらのことができれば、繰り返し教え諭す必要はない。願わくは世人がこれらの道理をよく考えられたい。

この経文は道教の『女青鬼律』における邪を駆り鬼を制する秘法を記載している。天師（張道陵を指す）は恭しく先王の道を継承し、律法を制定して鬼怪を束縛し、盟威正一の気（道教修練の高位エネルギー）と女青鬼律を用いて天下の邪魅を駆使した。これらの鬼怪の真名さえ知れば、自動的に退散させることができる。

経文は幾つかの種類の常見する鬼怪とその制伏方法を列挙している。

第一の種類は風雨を掌管する四体の鬼将である。道上将軍は侯夫、道下将軍は逸車、天上逆鬼は文延玄、地下逆鬼は精子と呼ばれる。狂風暴雨に遭遇した時、その名を呼びさえすれば邪気は敢えて近づかない。

第二の種類は古代の凶鬼である。謹忠と世逆鬼（別名は孨耳）がいる。これらは古墓の亡魂や邪道の術士が化けた鬼であり、名を知れば静止させることができる。

第三の種類は宅中に常見される二種の煞鬼である。天正鬼の迭臥と地正鬼の枔木がいる。これらは常に梁の上に潜んで人畜を害するが、名を知れば制伏できる。この類の鬼は実は積善の家を保護し、外来の災煞を阻むものである。

第四の種類は家を建てる際に禁忌に触れて招いた二種の鬼である。柱を立てる際に向きが間違っていたり、星月を衝突させたりすると霊神の作祟を招くが、名を知れば解消できる。

第五の種類は家中の銅銭が精を成して化けた二種の鬼であり、人の形に変じて家宅を擾乱するが、その名を呼べば離れていく。

第六の種類は家屋の四隅に潜む三種の鬼であり、夫婦の不和を引き起こす。これらは直符神（人間の善悪を記録する神明）に告げ口をして人の陽寿を減損させる。名を知るだけでなく、桃木の刺と朱砂で符咒を書いて門窓に貼り鎮圧する必要がある。

これらの駆鬼の方法はすべて「呼名制鬼」の原理を強調しており、鬼怪の真名には特殊な力があると考えられている。

この経文は幾つかの駆鬼の符咒と対応する鬼怪の情報を記載している。青龍・白虎・朱雀・玄武がそれぞれ東西南北の四方を掌管し、中央の黄麟（一種の神獣）が鬼怪を駆除する役目を担う。この符咒は各種の鬼怪を制伏できる。

経文は幾つかの特定の鬼怪に触れている。門伯戸丞（門戸を掌管する鬼神）は昼間は護宅の神霊であるが、夜になると人を害する鬼に変わる。その名を知った後、夜深く人が静まった時に門戸に向かって左右各三遍名を呼び、同時に手を拍って頭を転じて幾度か繰り返せば、鬼は敢えて悪事を行わない。

さらに二種の鬼が人家の庭の樹木や竹林に依り付いており、烏や白鷺などの鳥を集める。七から九晩連続してその名を呼べば、これらの鬼は自ら消亡する。もし鬼を殺したくなければ、暗がりでその名を呼んで臣服させることができる。

紫肝方転など三種の鬼は人を癲狂にして死に至らしめる悪鬼であり、赤い衣を着て黒い帽子を被り、人の魂魄を専門に収取する。その名を知れば病気が快癒し、鬼は敢えて侵擾しない。

桑華載など二種の鬼は女子の経血が形成した精怪であり、陰血を吸食することを好む。女子は月経の時にその名を黙念すれば、青衣を着た約三尺の高さのこれらの鬼は敢えて人を害しない。

語忌敬など二種は産婦の鬼であり、女子が出産する時にその名を呼べば、黒衣を着た僅か三寸余りの高さのこれらの小鬼は作祟しない。

最後の一種の勗精華は農田と蚕桑を危害する鬼である。立春の早朝に天門の方に向かって呪語を念じ、上天に蚕繭の豊作と穀物の満倉を保佑するよう祈り、各種の作祟する小鬼を消滅するよう神霊に命じる。

この経文は道教における「旦夕掃除鬼」（人の財産を破壊することを専門とする悪鬼）を駆除する方法について述べている。まずこの鬼の名が「石未子」であることを知る必要がある。

具体的な方法は次の通りである。毎朝天門の方角に向かい、三度続けてこの鬼の名を呼び、呪語を唱える。「石未子よ石未子よ、太一神君（道教の最高神の一つ）が汝を遣わして私のために奉仕させる。いかなる逆らう鬼怪も、速やかに私の前から立ち去れ！」

経文は強調する。道教は天下の男女がすべて道法の真伝を受け、口訣の要領を記憶することを求めている。神明を存想（集中して神霊の姿を瞑想すること）することで邪祟を駆除する。『女青鬼律』八巻の中で、第四巻に記載された至真の道法は世人を超度することができるのであり、これらの戒律に決して背いてはならない。

天師（道教の指導者）が邪祟に服従を勅命し、すべての鬼怪は従わなければならない。飛符（道教の符咒）を通じて天地の元気を連結する。これは天師が体内の神鬼を制伏するための要訣である。

続いて「遠兵士太王主」などの道教の神霊の名号、および「元一九三気丈人」（元気を掌管する神霊）、「九気父母」（万物を化生する元気の本源）が念誦される。呪語は続く。「太一神君は我に命じて汝を収伏せしむ。速やかに姿を現せ！」念じ終えたら頭を低くすること三度、二十四回の駆鬼の叱咤の声を発する。

最後に説明する。天師が勅命した法水（道教の儀式で加持された水）を経れば、大邪の鬼も敢えて人を害しなくなる。この内容は『女青鬼律』第四巻に出るものである。

この経文は混乱と動揺に満ちた末世の光景を描写し、修道者が遵循すべき準則を示している。

世間の紛乱は浮雲の変幻のごとく、君臣は秩序を失い、夫婦は互いに謀りごとを巡らす。天上の熒惑星（火星）と太白星（金星）は人の形に化けて、専ら謡言を散布する。孩童たちはあちこちを奔走し、邪偽の事が互いに交錯し、人の咽喉を扼して呑み込めなくさせるようである。人々は路上で出会えば死の事を語り、一年を出ずして大災難が起こる。この天地運転の劫難は定められたものである。

修道する者は、「守一」の道（先天の真一の炁に専注し守持すること）を勤修し、長生久視を追求すべきである。心のままに振る舞ってはならず、心神を約束すべきである。邪淫に溺れ、天道を妄議して節制しない者については、三官（天・地・水の三界の神霊）がその中から「種民」（修道の根基を持つ者）を選び、道炁と相合する者を選択する。古来、真に道を得る者はごく少数である。

もし生命の大限を突破したければ、身心を勤修し、心性を改変しなければならない。真人が伝授した口訣にはこうある。道券（修道の憑証）を持守し、率先して太平の盛世を見届けよ。五方天帝が伝授した秘法は、三・五・七・九の数字が道炁の尊貴を象徴し、その本源は清微天と崑崙山にあることを指し示す。修道者は「三天」（清微天・禹余天・大赤天）の道を体悟し、道炁を身体に入れてこそ、生死の網羅から解脱できる。太上老君を礼拝し、心神を安定させ、仙となるまで修行する。修行は途中で止めてはならず、常に元辰（本命星君）を存思し、七九の数の気運の変化を把握すべきである。

世人は愚昧にして災禍の将に至らんとするを知らない。悪鬼が横行し、太白星が異常に顕現する。路上には顔色が枯黄の老人が互いに扶け合う姿がしばしば見られ、飢餓に耐えかねてただ頻りに叩頭するのみである。穀物金玉の価格は暴騰し、戦乱災禍は庚子年に頂点に達する。境外の胡人（古代の北方遊牧民族の称呼）は頸に腫物を生じ、民風は堕落し、疫病が流行する。さらに無数の異族の鬼怪が人血を嗜食し、毛髪は逆立ち、今や中原に侵入している。兵馬の混乱は形容し難く、一旦その中に巻き込まれれば進退窮まる。

日月は光を失い、五穀は実らず、悪鬼が横行する。これが庚子年の徴候である。生存者は蜂群のごとくあちこちに逃散し、三五成群で互いを追い駆ける。もし速やかに修道しなければ、恐らくこの劫を免れ難いであろう。

この経文は、大劫が来臨した時にいかに修道を通じて超脱を得るかの方法について述べている。主な内容は次のように理解できる。

大劫が来臨し、世間に百に一つも残らない時、ただ大道（道教の根本真理）を信奉する者だけが「種民」（天に選ばれた生存者）となれる。日月星辰の運行は流星が過ぎるがごとく、その中に三五七九の数字が代表する道炁（先天のエネルギー）の規律が蘊含されている。九州の大地において、人々は父子兄弟のように同心合徳し、共に大道に従うべきである。

修行は「黄赤大要」（陰陽交合の修練方法）を把握し、「三一」（精気神が合一した状態）を守持しなければならない。北斗星中の太白星は人の形に化けて人間を巡遊しており、智慧ある者はその中の玄機を領悟できる。五行（金木水火土）は相生相克し、世界の根基を構成しており、「元炁」（宇宙の本源エネルギー）は『道徳経』のような経典の中に蘊含されている。

人体の五臓六腑、骨節にはすべて神霊が駐守している。長生飛仙を望むならば、三五七九の数字が象徴する修練の法則を運用し、体内の真気を順暢に運行させることを理解しなければならない。天下の男女がすべて「太一」（至高神）に帰心すれば、三日のうちに身心の浄化を完成し、天人感応の境地に達することができる。

真の長生の道は内心の修練に源があり、鍵は三五七九の数字が代表する宇宙のリズムに親しむことである。自身の元気を純正にしてこそ、生死の羅網から解脱し、体内のすべての神霊を覚醒させ、最終的に白日飛昇することができる。経文の最後にはこう述べている。千年にして初めて身の丈一丈六の聖人が一人現れ、五岳四瀆（名山大川）が孕む霊気が九州に集まり、共にこの修行の境地を成就する。

この経文は道教の重要な典籍『女青鬼律』に出るもので、主に天神の女青（道教で鬼律を掌管する女神）が頒布した戒律と、修行者が遵守すべき行為規範を述べている。

冒頭は世間に鬼怪が横行し、白骨が遍く地を覆う混乱の光景を描写しており、仙童玉女（道教で神仙に侍る童男童女）もこの情景を見ていかんともし難い。庚子年（道教で劫難の年とされる）になると災劫が来臨し、ほとんど誰も逃れることができない。ただ誠心をもって道に向かい、善行を持守する者だけが劫難を乗り越えられる。修行者は心を太一（道教の最高神の一つ）に繋ぎ、日夜誦経修行し、身心を清浄に保つべきである。

経文は女青が頒布した戒律を必ず遵守すべきことを強調しており、これが長生修道の根本である。天師（張道陵を指す）はこれらの律法を世代相伝すべきと述べ、修行者は心に仁義を懐き、忠誠に道を信じ、修道を人生の根本とすべきである。特に王長・趙昇（張天師の二人の著名な弟子）が誠心をもって道に向かったがゆえに長生を獲得したことに触れている。

後文では数多の禁忌戒律が詳しく列挙されている。男女の神霊を冒涜してはならない、天地の鬼神をみだりに呼んではならない、淫乱にして礼に背いてはならない、二心を抱いてはならない、邪法をみだりに伝えてはならない、日月星の三光の下で身を露わにしてはならない、五霊七政（天地星辰の運行規律を指す）に触犯してはならない、鬼怪と往来してはならない、神明を擾乱してはならない、世俗をもって真道に勝ってはならない。危難に遭っても、みだりに鬼神の助けを求めてはならない。

これらの戒律は、道教が厳格な行為規範を通じて修行者を束縛し、身心の清浄を達成して道と合真する修行目標に至ることを体現している。

この経文は天師（道教における張道陵の尊称）が当時の社会の乱象に対して行った厳しい批判と整頓の指示である。天師は近年来の陰陽の失調、水旱災害の頻発が、根本的には人間の道徳の沦丧に起因すると指摘している。人々は本来天地の法則に倣って行動してこそ得道成仙できるのだが、末法の時代にあって人々は名利を争い、天地の法則に背き、師長を尊ばず、社会秩序の崩壊を招いている。

文中では痛心の情をもって描写している。忠臣は隠退し、法令は失効し、盗賊が横行し、百姓は流離失所し、半数近くが飢寒で死亡している。天師は乱世が持続してはならず、禍患を清除し、善良な「種人」（徳行のある修行者）を保留すべきだと強調している。各級の官員と祭酒（道教の執事）に対し、直ちに人口を核査し、賢能を選抜し、百姓に改過向善を督促するよう求めている。身分の貴賤を問わず、悪を行う者はすべて厳罰に処せられる。

天師は五方の鬼主（東方の青炁鬼主・劉元達、南方の赤炁鬼主・張元伯など）を派遣し、各々万鬼を率いて天下を巡査させることを宣布した。凶悪の徒を誅殺する際には善人を誤って傷つけてはならず、もし鬼神が善人を誤って捕らえたならば、主管の神明が出面して救出しなければならない。もし悪鬼が離れることを拒めば、厳しく収治すべきである。特に東方の鬼主は悪風による疾病を専管し、南方の鬼主は熱毒の症を掌管することに触れている。

最後に予言する。もしこの善悪を分明にする「道科」（道教の戒律）を推行し、百姓に本郷に帰って安居楽業させることができれば、天下は太平になり、災禍は自然に消弭する。文中では二度「あに快ならずや」との感嘆をもって、太平の盛世の人を惹きつける魅力を強調している。

この経文は道教の『女青鬼律』における各類の瘟鬼（疫病を伝播する悪鬼）とその首領の描写を記載している。五方の方位に従って区分され、各方位にはそれぞれ対応する鬼主が万鬼を統率して疾病を散布する。

西方の白炁（白色の邪気）の鬼主は趙公明と名乗り、万鬼を率いて注炁の病を散布する。北方の黒炁の鬼主は鍾士季といい、万鬼を統率して悪毒の病、例えば霍乱や心腹の絞痛をもたらす。中央の黄炁の鬼主は史文業といい、万鬼を率いて悪瘡や癰腫などの病症を引き起こす。

経文はこう述べている。生死簿に「種民」（道教の庇護を受ける善良なる民）として登記されることを望む者は、これらの記載に基づき、疾病に遭遇した時に対応する鬼主の名を呼び、誰の仕業であるかを知れば、病は快癒する。一人一人がこれを一部書き写して身に帯び常に誦読すべきであり、そうすれば遭遇する災禍はすべて消除される。

続いて各類の瘟鬼が詳しく列挙されている。五方の瘟鬼として、東方の青瘟は咎遠、南方の赤瘟は士言、西方の白瘟は尭、北方の黒瘟は天遐、中央の黄瘟は太黄奴と呼ばれる。さらに第六の瘟鬼は誅女、第七の瘟鬼は伯陵があり、彼らの祖父の梁州、祖母の交成、父の延年、母の出中を加えて、合計十一名の瘟鬼の家族成員である。これらの瘟鬼は飛行する能力を持ち、月の満ち欠けの変化に従って毒素を散布し、悪人を懲罰する。

さらに九種の蠱鬼（蠱毒を使用する悪鬼）の名が記載されている。釈渠、咎、礼咎、成晏、不釈、烏悟、縁支、育夷、石千である。これらの蠱鬼は各種の悪毒妖術を散布し、五瘟鬼の太黄奴などと共に毒気を放出する。

最後に月別、日別にそれぞれ作祟する瘟鬼が記載されている。十二ヶ月にはそれぞれ瘟鬼がおり、正月は惟、二月は腫、三月は劉、四月は存、五月は塁、六月は𦍙、七月は半、八月は懐、九月は農、十月は卑、十一月は嬴、十二月は堅と呼ばれる。毎日にも瘟鬼がおり、例えば子の日の瘟鬼は根、丑の日の瘟鬼は蕩と呼ばれる。

これらの瘟鬼はすべて対応する時節に出現して衆生を危害する。経文は名を記して記載する方式を通じて、修行者が呼名制鬼によって病疫災害に抵禦できるようにしている。

『女青鬼律』のこの経文は、各種の鬼神の名称と特性を詳しく記載している。十二地支（古代の計時方法）に対応する日にはそれぞれ特定の「温鬼」が人間で活動する。寅の日に出現するのは怡鬼、卯の日は疑鬼、辰の日は厄鬼、巳の日は愛鬼、午の日は悟鬼、未の日は奴長鬼、申の日は未鬼、酉の日は石鬼、戌の日は志鬼、亥の日は憂鬼と呼ばれる。これらの鬼怪は対応する時辰に作祟し、人々を病気にしたり不幸に遭わせたりする。

続いて二十四類の常見する鬼怪が列挙されている。病人の身に取り憑く文通鬼、五行（金木水火土）に対応する因兌鬼・倚震鬼・附離鬼・託坎鬼・乗巛鬼、さらに五精鬼、遊猟鬼、血食鬼、虎狼鬼、蛇龍鬼、狐狸鬼、鼋鼍（大亀や鰐）の鬼などがある。これらの鬼怪は天地の間を横行し、五行相克の理を通じて乱を起こし、冥界の官府を設立し、鬼兵を率いて無辜を害する。特に福の薄い者は、その侵害を受けやすい。

最後に幾つかの特殊な種類の鬼魂が述べられている。斬首にて死んだ鬼、自然死の鬼、喪車の鬼、天災で死んだ鬼、災禍をもたらす鬼、雌雄双煞の鬼、客死他郷の鬼などである。経文は指摘する。ただ潜心に修道し、方術に通じた者だけが、符咒によってこれらの鬼怪の侵害を禁断し、自身の平安を保護することができる。

（注：この経文は初期道教が疾病災禍に対して持つ鬼神観に基づく解釈体系を反映しており、各類の鬼怪が致病致災の根源であり、修道と法術を通じて対処する必要があると考えている。「温鬼」は人を発熱させ病気にする鬼類を指し、「五精鬼」は五行の元素が作祟するものに対応する）

この経文は、人間で遊び歩き作祟する三十六種の悪鬼の類型を列挙している。これらの鬼怪は人々の運勢が低迷している時に乗じて乱を起こし、各種の災禍を引き起こし、形態を変化させて人類を侵害することさえできる。

文中に述べられている悪鬼には、天地の間から来る凶煞の鬼（天凶之鬼、地凶之鬼など）、殺戮の特性を帯びた厲鬼（天殺之鬼、地殺之鬼など）、および各種の精怪邪魅（魍魎精邪鬼、狐狸老精など）が含まれる。さらに住宅を専門に侵擾する鬼の類型もある。怪しい音を立てる奸詐の鬼、人を恐怖させる魔邪の鬼、古墓から来る霊異の鬼、財物の損耗をもたらす虚耗の鬼、家庭の不和を引き起こす離怨の鬼などである。

これらの鬼怪はすべて「三官」（道教で天・地・水の三界を掌管する神明を指す）の管轄下にある。経文は修行者に告戒する。功徳を積み重ね、章表を上奏するなどの方式を通じてこれらの鬼怪を収治すべきである。ただ『女青鬼律』の規範に従って行動すれば、これらの悪鬼は恐れて逃散する。もし律令に従わなければ、相応する懲罰を受けることになる。

（注：『女青鬼律』は初期道教の重要な経典であり、各種の鬼怪の名目と制鬼の方法を専門に記載しており、古人が超自然の力に対して持つ認識と対処の方式を反映している）