《女青鬼律》

이 경문은 도교 초기 경전인 《여청귀율(女青鬼律)》에 나오는 귀신 세계의 규칙과 체계를 기록한다. 경문은 천지가 처음 열렸을 때 원기(元氣)가 운행하고 여러 신이 각자 맡은 일을 하던 이야기로 시작한다. 당시에는 사악하고 바르지 못한 귀신이 없었고, 인간 세상에는 효도와 우애, 충성과 믿음이 있었으며 천하가 태평했다. 그러나 천황원년(天皇元年) 이후 세상에 간사하고 대도(大道)를 믿지 않는 사람이 생겨나면서 오방의 살기와 역병이 점차 일고, 맹수와 독충이 날로 횡포해졌다.

하늘에는 모두 예순 명의 일신(日神)이 번갈아 당직을 섰고, 매일 수천의 귀신이 인간 세상을 떠돌며 소란을 피웠다. 이들을 통제할 규율이 없어 천하가 혼란에 빠졌고, 백성은 헤아릴 수 없이 많이 죽거나 다쳤다. 도교의 최고 신령인 태상대도(太上大道)는 이 상황을 차마 두고 볼 수 없어 어느 해 칠월 칠일 정오에 팔 권으로 된 《귀율(鬼律)》을 천사(天師) 장도릉(張道陵)에게 내렸다. 여기에는 천하 귀신의 이름과 귀신을 제압하는 방법이 기록되어 귀신들이 함부로 날뛰지 못하게 했다.

경문은 여러 귀신의 유래와 임무를 상세히 기록한다. 예를 들어 태산 동남쪽 모퉁이 물속에 사는 ‘백귀중황(百鬼中皇)’은 육방 귀신 무리의 우두머리다. 태산 서북쪽 모퉁이에는 ‘차닉(車匿)’이라 불리는 오도귀(五道鬼)가 있는데, 죽은 이의 생전 선악을 기록하는 일을 맡는다. 또 오방의 두성(斗星)에 각각 대응하는 귀왕도 있다. 북두삼태의 ‘반완(伴玩)’, 남두삼태의 ‘명온부(溟溫夫)’ 등이 그 예다. 이 귀신들은 매달 천정에 올라가 보고하고 심사와 처벌을 받는다.

경문은 도를 닦는 사람이 이 귀신들의 참된 이름을 알면 보호를 받아 만귀가 감히 침범하지 못한다고 강조한다. 그러나 이 비술을 함부로 자격 없는 사람에게 전해서는 안 되며, 그러면 칠 대에 걸쳐 재앙을 입는다고 경고한다. 마지막으로 상고 시대 삼만 육천 년 동안 신과 귀신의 수가 같았다는 우주관도 기록한다.

이 경문은 도교의 《여청귀율(女青鬼律)》에 인간 세상의 재앙을 관장하는 여러 흉신과 악귀의 이름과 직책을 기록한다. 크게 몇 가지로 나뉜다.

먼저 오방(五方)의 흉신귀가 있다. 동남서북중 다섯 방위에서 오며, 동방의 귀신은 견각자(堅角子), 남방은 정옥(精玉)이며 후죽(後竹)이라고도 한다. 서방은 천사고자(天邪古子), 북방은 왕정(王精), 중앙은 대응자(戴應子)다. 이 흉신들은 살벌한 일을 전담한다.

다음으로 오방의 ‘역살주귀(逆煞注鬼)’와 ‘직부주귀(直符注鬼)’가 있다. 이들은 사람의 죄과를 기록한다. 그중에는 앙(殃)이라는 귀신이 있는데 월(越)이라고도 한다. 천일신(天一神)이 보낸 고고자(高睾子), 담계자(譚契子) 등의 악귀도 있으며, 비행귀인 양부(梁扶)는 여부천신의(汝夫天信義)라고도 하고 태자원(太紫元)도 있다. 이 귀신들은 인간 세상에서 사람들의 잘못을 순찰하지만, 보통 사람은 볼 수 없다.

하늘에는 세 종류의 거대한 음계 귀물이 더 있다. 높이가 삼만육천 장인 이름 없는 유행귀, 요자(瓇子)라는 유행귀로 희(憘)라고도 하는 귀신, 그리고 이십팔수 직살귀인 옥자(琙子)다. 이들은 생사와 살벌을 전담한다.

오방천제(五方天帝)도 각기 직부귀를 보낸다. 동방은 백신자(伯神子)이며 과자(果子)라고도 하고, 서방은 백화자(伯和子), 남방은 태백자(泰伯子), 북방은 첨의자(忝衣子), 중앙은 백계(伯溪)이며 연(淵)이라고도 한다. 이 귀신들은 사람뿐 아니라 가축도 죽이고 기이한 현상을 일으키며, 실은 조상의 망령이 이들을 부린다.

마지막으로 사방의 살귀가 언급된다. 동방의 원곡현(元谷玄)은 갑을일 오시에 흉행하고, 남방은 변유(變乳), 서방은 역안(𨑤顏), 북방은 하명(遐明)이다. 이들은 천하의 불효하고 거역하는 사람들을 전담해 벌한다. 또 북두성군(北斗星君)이 보낸 오환림자(吳還臨子)는 높이가 칠천 장인 오의귀로, 한 사람을 오로지 죽인다. 두강성군(斗綱星君)이 보낸 아홉 장 높이의 적책귀(赤幘鬼)는 간사하고 사악한 일곱 사람을 주살한다.

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 대목에는 여러 귀신의 생김새와 활동 규칙이 기록되어 있다. 여기에는 몇 가지 주요 악귀가 나온다.

역귀태일(逆鬼太一)이라는 악귀는 형체가 없고 이름도 없는 귀신을 전문적으로 죽인다. 키가 한 장 여섯 척이고, 붉은 두건을 쓰고 붉은 옷을 입는다. 천삼오(天三五)라는 악귀도 있는데, 키가 한 장 일곱 척이며 흰옷을 입고 붉은 두건을 쓴다. 손에 긴 창을 들고 사람을 공격한다.

천제(天帝)는 인간 세상의 잘못을 기록하는 귀리를 파견한다. 성은 하(遐), 이름은 반자(班子)다. 해 질 무렵부터 인정(人定), 곧 밤 아홉 시에서 열한 시 사이에 인간 세상에 내려와 사람들의 말을 엿듣는다. 사람의 마음을 미리 알아차릴 수 있어 돌아가 상관에게 보고하고 악인을 벌하게 한다.

오악(五嶽), 곧 다섯 명산 가운데에는 진강(進強)이라는 악귀가 있다. 북두성군(北斗星君) 휘하에도 간사하고 사악한 자를 징계하는 귀리가 있는데, 사람들의 말과 행동을 감시한다.

이어 천간과 지지의 순서에 따라 육십 갑자일에 해당하는 귀신의 이름을 자세히 열거한다.

갑자일에는 원광(元光), 을축일에는 병창(邴彰), 병인일에는 소창(釗昌), 정묘일에는 자방(子方)이라는 귀신이 나타난다. 계해일까지 이어지며, 날짜마다 활동하는 귀신의 이름이 정해져 있다. 예를 들어 갑오일의 귀신은 마자각(麻子角), 을미일은 불부향(不扶嚮), 병신일은 우공(右公)이다.

이 기록에는 귀신 세계를 체계적으로 파악하려는 도교의 인식이 드러난다. 서로 다른 시각마다 특정 귀신이 인간 세상의 선악을 살피거나 재앙을 가져온다고 여긴다. 수행자는 이 귀신들의 이름을 알아두고, 정해진 날에 그에 맞는 재앙을 물리치는 의식을 행해야 한다.

《여청귀율(女青鬼律)》에는 육십갑자(六十甲子)에 해당하는 날마다 귀신의 이름과 그 귀신들의 특징 및 해악이 기록되어 있다. 특정한 날마다 해당하는 귀신 이름이 있다. 예를 들어 경자일(庚子日)의 귀신은 계방(季方)이라 하고, 신축일(辛醜日)의 귀신은 ▲라 하며, 임인일(壬寅日)의 귀신은 나결(羅結)이라 한다. 이 귀신들은 기괴한 모습으로, 몸에는 붉은 털이 나 있지만 옷을 입지 않고, 귀는 있지만 눈은 없으며, 하루에 천 리를 달릴 수 있다.

이 귀신들은 매우 사납고, 하늘의 이치를 거스르는 일을 일삼으며 선량한 백성을 죽인다. 하지만 사람들이 그날에 해당하는 귀신의 이름을 기억하면, 귀신들은 감히 다가와 해치지 못한다.

경전에는 육갑순(六甲旬)의 흉신도 기록되어 있다. 열흘이 한 순이 되며, 각 순마다 주로 흉한 일을 맡는 신군이 있다. 예를 들어 갑자순(甲子旬)의 흉신은 성이 현(玄), 이름이 옥형(玉衡)이고, 갑술순(甲戌旬)의 흉신은 성이 항(恆), 이름이 봉(捧)이다. 이 흉신들은 살육을 주관한다.

사람의 수명은 백 년을 넘지 못하고, 아침에 살아 있어도 저녁까지 무사할지 알 수 없다. 이 흉한 귀신들은 인간 세상에 퍼져 여러 질병을 일으킨다. 갑자기 오한과 열이 나고, 머리가 아프며, 배가 부풀고 아프고, 구토와 숨 가쁨, 눈앞이 흐려짐, 손발 경련 등이 생긴다. 이들은 언제나 사람들의 목숨을 위협한다.

경전은 마지막으로 세상 사람들에게 경고한다. 천하의 남녀는 누구나 이 경전에 기록된 내용을 따라 해당하는 귀신과 흉신의 이름을 찾아보고, 이 귀신들의 해침을 막아야 한다.

이 경문은 『여청귀율(女青鬼律)』에서 나온 것으로, 귀신 세계의 규칙과 사람이 귀신과 어울리는 도리를 말한다.

귀괴들은 자신들이 ‘태현 아래의 부록(符籙)’을 받들라는 명을 받았다고 자칭하고, 도교의 가장 높은 삼청(三清) 경지에 있는 선천의 원기(元氣)를 빌려 세상 사람들을 현혹한다. 이들은 삼오칠구라는 천수의 순환을 이용해 죽은 이를 되살릴 수 있는 듯 꾸민다. 그러나 예로부터 교활한 귀괴들은 참된 도를 믿지 않았고, 그 때문에 실상을 모르는 수많은 사람이 목숨을 잃었으니 참으로 안타깝다.

이제 율령을 다시 반포한다. 천하의 모든 귀신의 이름과 옷 색깔, 체형의 특징을 분명히 알아야 한다. 이런 법칙을 익히고 정일의 기(正一之炁)와 함께하면 만귀가 감히 침범하지 못하게 할 수 있다. 스스로 이런 도리를 믿지 않으면 도리어 재앙을 부르게 된다. 삼오의 수가 들어맞을 때가 되면, 참된 도를 믿지 않고 몰래 귀괴와 결탁한 자들은 자연히 응보를 받게 된다.

율법은 분명히 밝힌다. 천도(天道)의 운행에는 귀신이 신명(神明)을 도와 원기를 펼치는 일이 필요하다. 그러나 세상 사람들은 흔히 귀신을 두려워하면서 신명은 두려워하지 않고, 심지어 신명의 이름을 빌려 스스로 신의 지위에 올랐다고 자칭한다. 사람들은 귀괴가 있다는 말을 들으면 곧이곧대로 믿으면서도 참된 신탁은 갖가지로 의심한다. 그러므로 음양(陰陽)을 조화시키고 몸과 마음을 맑게 하며 사악한 생각을 끊어야 귀괴를 제압할 수 있다. 천하의 삼만 육천이 넘는 신명은 모두 그대가 부릴 수 있지만, 자신이 바르지 않으면 도리어 재앙을 부르게 된다.

북두칠성(北斗七星)은 죽음을 맡고 남두육성(南斗六星)은 생명을 맡는다. 죽음은 하늘의 그물과 같고 생명은 삼태성(三台星)과 같다. 사람의 몸은 본래 천지와 서로 호응하며 해와 달의 운행을 본받는다. 참된 도는 사실 멀리 있지 않으니, 삼오의 순환, 곧 음양과 오행(五行)의 법칙을 따르면 범속한 세계를 벗어날 수 있다.

민간에 효성스럽고 충성스럽고 신의 있는 사람이 있으면 예순 가지 귀신의 이름을 검은 천 주머니에 적어 둘 수 있다. 해마다 정월 초하루 정오에 직접 스승의 집에 가서 받아 왼팔과 오른팔에 찬다. 그러면 길을 다닐 때 귀괴가 감히 괴롭히지 못한다. 태평한 때에는 본래의 치소, 곧 도관에 돌려주어야 한다. 밤길에 악귀를 만날까 두렵다면 이 귀신들의 이름을 외우면 귀신이 감히 다가오지 못한다. 이런 귀신의 법칙을 모르면 몸만 지니고 있어도 재앙을 입는다. 의리를 모르는 사람은 삼육의 수, 곧 겁운의 주기가 들어맞을 때가 되면 자연히 멸망한다.

『여청귀율』 제2권의 내용으로, 각종 귀신의 진짜 이름과 특징을 주로 기록한다. 도교 신앙에 따르면 귀신의 진짜 이름을 알면 귀신을 복종시킬 수 있다.

첫머리에서는 천지가 처음 열렸을 때 신명이 가장 존귀했다고 말한다. 그러나 지금은 세상이 혼란스럽고 사기(邪氣)가 들끓어 사람들이 참된 신을 볼 수 없으며, 귀신만 인간 세상을 어지럽힌다. 그래서 여러 귀신의 이름을 기록하고, 세 명에서 다섯 명의 신령을 세워 이들을 다스리게 한다. 귀신의 이름을 알고 그들을 제압할 수 있다면, 삼 년 뒤에는 온갖 귀신이 감히 해코지하지 못하고 세상을 다닐 때에도 사악한 기운의 침범을 막을 수 있다.

이어 스물네 가지 귀신의 진짜 이름과 특징을 열거한다.

산속의 정괴귀는 키가 한 자이고 이름은 탁육(濯肉)이다.

나무가 변한 정괴귀의 이름은 군천(羣天)이며 식(式)이라고도 한다.

돌이 변한 정괴귀의 이름은 영육자(𤨒肉子)이다.

호랑이가 변한 정괴귀의 이름은 건장자(健莊子)이다.

뱀이 변한 정괴귀의 이름은 언석규(𠋙石圭)이다.

맹수가 변한 정괴귀의 이름은 대효자(大皛子)이다.

원숭이가 변한 정괴귀의 이름은 마▲자(馬▲子)이다.

여우가 변한 정괴귀의 이름은 ▲오(▲午)이다.

𤟎나무가 변한 귀신의 이름은 연부지(連不智)이다.

더러운 곳에 사는 귀신의 이름은 절소자(截逍子)이다.

큰 산에 사는 귀신의 이름은 궁강(弓強)이다.

작은 산에 사는 귀신의 이름은 화병(和邴)이다.

큰 나무가 변한 귀신의 이름은 방역(方域)이다.

작은 나무가 변한 귀신의 이름은 전기(轉其)이다.

산굴에 사는 귀신의 이름은 계삭(啟削)이다.

돌절구가 변한 귀신의 이름은 수련(水連)이다.

흙덩이가 변한 귀신의 이름은 객유(客㬰)이다.

벽돌과 돌이 변한 귀신의 이름은 월소(月遡)이다.

단목(槫木)이 변한 귀신의 이름은 여원(汝遠)이다.

목류나무가 변한 귀신의 이름은 명진(鳴㖘)이다.

온갖 벌레가 변한 귀신의 이름은 하저(遐𨑺)이다.

떠도는 외로운 혼령과 들귀신의 이름은 활사(活䄴)이다.

강과 하천에 사는 귀신의 이름은 역린자(逆鱗子)이다.

한수 유역에 사는 귀신의 이름은 함이(咸𩲨)이다.

창리 지역의 귀신 이름은 감분(堪坋)이다.

산도의 귀신 이름은 천왕(天王)이다.

경전의 마지막에서는 천 년 된 고목이 사람 모습으로 변할 수 있고, 백 년 된 거대한 바위가 어린아이로 변할 수 있으며, 온갖 짐승도 귀신의 모습을 드러낼 수 있다고 강조한다. 그들의 진짜 이름만 알면 귀신의 본모습을 드러나게 할 수 있다. 그러나 이러한 이름은 함부로 밖에 전해서는 안 된다.

이 경문은 도교 《여청귀율(女青鬼律)》에 나오는 여러 귀신의 이름을 기록한다. 종류에 따라 귀물마다 정해진 명칭이 있다.

산속의 귀물은 주가기로, 오색찬란한 귀물은 후향으로, 태현(太玄), 곧 깊고 오묘한 경지의 귀물은 거집으로 부른다. 호색하는 남자 귀신은 대문으로, 여자 귀신은 절교로 부른다.

온귀(溫鬼)는 색깔에 따라 이름이 다르다. 푸른 온귀는 고원, 흰 온귀는 백상, 붉은 온귀는 사현, 누런 온귀는 군태, 검은 온귀는 문하라 부른다.

일상에서 흔히 볼 수 있는 귀신으로는 집 안의 요자, 식기 안의 후복, 변소의 항천, 우물의 유, 아궁이의 건원, 침상의 혁자가 있다.

기물과 관련된 귀신으로는 화려한 수레 덮개인 금개(金蓋)에 붙은 안, 깃발에 붙은 탁, 북소리에 깃든 난, 생황과 퉁소 악기에 깃든 이름 없는 귀신, 칼에 붙은 검자부, 갑옷에 붙은 자현이 있다.

자연계의 귀신으로는 강에 있는 달(하백), 구강의 활, 삼하의 건, 사독(四瀆), 곧 옛날의 네 큰 강에 있는 후가 있다. 오악(五嶽), 곧 다섯 명산의 귀신은 이고 또는 산부라 부른다.

특별한 종류의 귀신도 있다. 천 년 된 백골에서 변한 귀신은 원세, 백 년 된 백골에서 변한 귀신은 음세라 부르며, 오십 년 된 귀신에게도 따로 이름이 있다. 천옥(天獄), 곧 천계의 감옥에 있는 귀신은 근생자, 하늘의 채찍으로 벌을 받는 귀신은 객부원이라 부른다.

오행(五行)에 대응하는 토공귀(土公鬼), 곧 토지신은 색깔에 따라 이름이 다르다. 푸른 토지신은 원, 붉은 토지신은 적혁원, 누런 토지신은 극원, 흰 토지신은 술본, 검은 토지신은 사민이라 부른다.

금속 기물에 깃든 정괴(精怪)로는 철의 정괴인 의원, 금의 정괴인 이충, 구리 기물의 양살이 있다. 나무에 깃든 귀신으로는 문라와 원라가 있고, 도끼에 깃든 귀신은 올생이라 부른다.

이 경문은 여러 귀신의 이름을 체계적으로 정리해 도교가 초자연 세계를 세밀하게 분류했음을 보여준다. 이름에는 상징적 의미가 담긴 경우가 많다. 예를 들어 탄발은 혼란을 일으키는 일을 암시하고, 의원은 치유의 뜻을 내포한다.

옷 속에 숨어 있는 귀신은 렴(奩)이라 부르며, 옷에 달라붙기를 좋아한다. 여러 가지 빛깔을 띤 귀신은 제경(提敬)이라 부르며, 흔히 화려한 물건 속에 섞여 있다. 오미귀는 원▲(元▲)이라 부르며, 음식 속에 숨어 해를 끼친다.

이 귀신의 법도에는 이렇게 적혀 있다. 인간 세상 곳곳에는 헤아릴 수 없이 많은 귀신과 요괴가 있다. 이들은 신명과 멀리 떨어져 있으면서도 늘 인간 세상을 떠돈다. 세상에 재앙이 끊이지 않고 많은 사람이 까닭 모를 횡액을 당해 죽는 것은 이 귀신과 요괴가 소란을 피우기 때문이다. 이제 그들의 참된 이름을 기록해 사람들에게 알린다. 귀신의 참된 이름을 알기만 하면 사악한 기운이 감히 다가오지 못한다. 귀신의 이름을 연이어 세 번 부르면 귀기가 흩어진다. 하늘의 귀신은 내려와 돕고, 땅의 귀신도 사악한 기운을 죽이는 데 힘을 보탠다. 모든 귀신에게는 이름이 있으므로, 삼태귀(三台鬼)의 참된 이름을 알기만 하면 모든 귀신에게 명령할 수 있다.

질병이나 재앙을 만나면 의식을 주관하는 도사가 부록(符籙)을 그리고 주문을 외우며 귀신의 이름을 불러 악귀를 제압할 수 있다. 집안에 재앙과 병이 끊이지 않으면 뜰 한가운데서 북쪽을 향하고, 해당 시각의 방위에 부적을 놓는다. 왼손으로 천관결을 맺고 오른손으로 화행결을 맺은 뒤, 주문을 세 번 외운다. “천일여청이 수많은 악귀를 베어 죽이고, 태일구기(太一九炁)가 사악한 신을 거두어 복종시킨다. 귀신은 죽고 신령은 이르니, 대도는 끝이 없다. 칙!” 그런 다음 오른쪽으로 돌아 천문을 향하고 숨을 참으며 스물네 번 호흡한 뒤, 다시 지호를 향해 주문을 외운다. “태일이 나에게 명해 모든 귀신을 죽이게 하니, 귀신은 물러가고 신령은 이르라. 급급여율령!” 이렇게 세 번 되풀이하면 모든 요괴가 모습을 드러내고, 앞뒤의 신령이 모두 와서 돕는다. 하늘의 그물이 거두어지고 악귀들은 서로를 고발하므로 하나도 빠져나가지 못한다. 이 법술은 몸을 보호하는 데 쓸 수 있지만, 보통 사람에게 함부로 전해서는 안 된다.

태화귀는 몸이 없고 머리만 있다. 머리 길이는 세 척이고, 눈은 세 촌, 귀는 일곱 촌 너비이며, 눈썹은 다섯 촌 너비다. 입은 세 촌 너비이고 코는 두 촌 크기이며, 수염은 세 척 길이다. ▲의 길이는 한 장이고, 천지의 원기를 들이마셔 구름과 안개를 뿜어낼 수 있다. 수행자가 이 귀신을 보면 이름이 자비(子碑)라는 것을 기억하고, 세 번 연이어 부르면 모습을 드러낸다. 따라다니는 귀신들도 모두 복종한다. 수행할 때는 돈을 몸에 지니지 말아야 한다. 돈에서 빛이 나므로 귀신과 요괴가 멀리서 보고 피하기 때문이다. 돈을 지니고 있으면 귀신은 그대를 알아차리지 못한다. 물귀신을 만나면 “하분(河紛)”이라고 외쳐야 한다. 이 귀신은 까마귀와 비슷하지만 더 큰 새의 모습으로 변하므로, 즉시 베어 죽이되 다른 사람에게는 말하지 말아야 한다. 이렇게 삼 년 동안 수행하면 산과 바다를 드나들어도 평안하고 두려움이 없게 된다.

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 부분은 도교 천사(天師) 장도릉(張道陵)이 전한 열 가지 금기 계율을 다루며, 신도들에게 어떤 행동이 재앙을 부르는지 일러준다. 이 규율은 아무 근거 없이 만든 것이 아니라, 당시 사회 풍속이 문란하고 사람들이 도덕을 지키지 않아 재앙이 잦아졌기 때문에 세운 것이다.

천사가 말한다. 지금 천하의 남녀는 일상에서 충후하지 않고, 선행을 해도 좋은 보답을 받지 못하며 재앙은 도리어 점점 많아진다. 이런 재앙은 모두 사람들이 신의를 지키지 않고 한결같이 선을 행하지 않아 스스로 불러들인 악과다. 나는 태상노군(太上老君)의 엄한 명령을 받들어 이 금기를 세상 사람들에게 알리고, 모두가 귀신을 거스르면 안 된다는 것을 알게 한다. 이 《여청귀율(女青鬼律)》을 너희가 모두 깨닫게 하려는 것이니, 이를 어긴 사람은 잘못을 고치고 선을 행하며 귀율에 따라 행동을 바로잡아야 한다.

구체적인 금기 열 가지는 다음과 같다.

첫째, 제멋대로 동분서주하고, 나갈 때 알리지 않으며 돌아와서도 설명하지 않아서는 안 된다. 이렇게 제멋대로 행동하면 수명 삼십이 년을 빼앗긴다.

둘째, 함부로 “하늘에 눈이 없다”고 말하거나 도교 스승의 가르침을 왜곡해 법도를 어지럽혀서는 안 된다. 도인이라고 자처하면서 함부로 떠들면 수명 십삼 년을 빼앗긴다.

셋째, 도를 닦는 체하면서 행실이 바르지 않고, 술을 마시고 고기를 먹으며 허튼소리를 해서는 안 된다. 그러면 수명 천삼백 년을 빼앗긴다.

넷째, 소문을 퍼뜨리고 거짓말을 지어내 남을 헐뜯거나, 함부로 법술을 꾸며내고 천도를 믿지 않아서는 안 된다. 그러면 수명 천이백 년을 빼앗긴다.

다섯째, 이간질하고 변덕을 부리며 천리에 어긋나는 일만 하고 음양(陰陽)의 조화를 돌아보지 않아서는 안 된다. 그러면 수명 백삼십이 년을 빼앗긴다.

여섯째, 노인을 홀대하고 친척을 욕하거나, 부부가 서로 저주하고 해치며 악독한 마음으로 나쁜 일을 하고 부모에게 효도하지 않아서는 안 된다. 그러면 수명 백팔십 년을 빼앗긴다.

일곱째, 도법을 배울 자격이 없는 사람에게 함부로 전하거나 재물을 탐내고, 빌린 물건을 돌려주지 않고 제 것으로 삼아서는 안 된다. 그러면 수명 천팔백 년을 빼앗긴다.

여덟째, 술기운을 빌려 다투고, 도를 닦는다는 명목으로 음란한 짓을 하거나 신을 가장해 이성을 꾀어서는 안 된다. 그러면 수명 삼백 년을 빼앗긴다.

아홉째, 이곳저곳 떠돌아다니며 재앙을 없앤다는 핑계로 이성과 어울려 음란한 짓을 해서는 안 된다. 그러면 수명 만삼천 년을 빼앗길 뿐 아니라 재앙이 일곱 대까지 이어진다.

열째, 도를 전한다는 명목으로 어린 처녀에게 접근해서는 안 된다. 그러면 원신(元神)을 해치고 자연의 이치에 어긋난다.

이 계율은 ‘산수를 빼앗는 것’을 처벌 기준으로 삼으며, 숫자가 클수록 죄가 무겁다는 뜻이다. 여기에는 음양(陰陽)이 자연의 이치를 가리키고 원신(元神)이 사람 몸 안의 근본 에너지라는 설명이 나온다. 전체적으로 도를 닦는 사람은 말과 행동이 일치해야 하며, 도를 닦는다는 명분으로 나쁜 짓을 해서는 안 된다고 강조한다.

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 경문은 천벌을 받게 되는 스물두 가지 악행을 열거하고, 각 악행으로 인해 ‘산수(算數)를 빼앗기는’, 곧 수명이 줄어드는 구체적인 햇수를 설명한다. 주요 금기를 현대적으로 풀이하면 다음과 같다.

첫째 조항은 자연의 법칙을 거스르는 행위를 다룬다. 살아서 악행을 일삼아 후손이 끊기거나, 성별을 억지로 바꾸어 음양(陰陽)의 질서를 어지럽히면 수명이 300년 줄어든다.

열한째 조항은 노천에서 음양을 행해 해와 달과 별의 삼광(三光)을 모독하는 행위와 술에 취해 방탕하게 구는 행위를 금한다. 어기면 수명이 300년 줄어든다. 열두째 조항은 사술로 사람을 해치거나 수행자에게 억지로 계율을 어기게 하는 행위를 말하며, 수명이 33년 줄어든다. 열셋째 조항은 부자가 따로 살아 가정이 흩어지는 일을 다루며, 수명이 22년 줄어든다.

열넷째 조항은 색욕에 빠지고, 여럿이 모여 음란한 짓을 하며, 그릇된 학설을 퍼뜨리는 행위를 금한다. 어기면 수명이 120년 줄어든다. 열다섯째 조항은 수행자끼리 서로 헐뜯고 도(道)의 이치를 함부로 논하는 일을 비판하며, 수명이 823년 줄어든다고 한다. 열여섯째 조항은 부모를 버리고 사방을 떠돌면서 수행을 핑계 삼는 행위를 꾸짖으며, 수명이 320년 줄어든다고 한다.

열일곱째 조항은 생명을 함부로 죽이고 흑백을 뒤집으며 계율을 따르지 않는 행위를 엄히 금한다. 어기면 수명이 3천 년 줄어든다. 열여덟째 조항은 가장 중대한 죄를 열거한다. 남의 사사로운 일에 끼어들고, 비밀을 누설하며, 간통하고, 살해를 꾀하고, 저주하며, 불효하는 등의 행위로 수명이 1,220년 줄어든다.

열아홉째 조항은 수행 중에 욕정을 좇아 음란한 짓을 하고, 그 결과 불효한 자손을 낳는 행위를 다룬다. 어기면 수명이 3만 년 줄어든다. 스무째 조항은 수행할 때 마음가짐이 바르지 않고, 기(氣)를 취한다는 구실로 음란한 짓을 하는 행위를 비판하며, 수명이 342년 줄어든다고 한다.

스물한째 조항은 수행의 비법을 속인에게 함부로 전하는 일을 금한다. 스승과 문파를 배반하면 수명이 300년 줄어든다. 스물두째 조항은 도경(道經)의 비밀스러운 요결과 부모의 이름을 누설해서는 안 된다고 강조한다. 어기면 수명이 300년 줄어든다.

마지막으로 천사(天師) 장도릉(張道陵)은 이 금기들이 태상노군(太上老君)이 직접 전한 것이라고 경고한다. 세상 사람들이 어리석어 스스로를 단속할 줄 모르고, 사악한 법을 만들어 천도에 거스르면 반드시 엄한 벌을 받는다고 한다. 글에서 ‘삼오(三五)’는 삼단전(三丹田)과 오장(五臟)을 가리키며, ‘원기(元炁)’는 선천적인 생명 에너지를 뜻한다. 이러한 도교 용어는 모두 수행의 핵심 금기와 관련된다.

이 경문은 주로 천사(天師)인 도교의 창시자 장도릉(張道陵)이 세상 사람들에게 내리는 경고와 훈계를 다룬다. 천사는 공과를 살피는 일을 맡은 자들이 악행을 저지른 사람의 수명을 빼앗으며, 이들은 고통을 겪고 태평성대를 보지 못한다고 말한다.

살아 있는 사람과 제주(祭酒)라는 도교 직책을 맡은 이들, 도사(道士)가 교화를 널리 알리고 덕을 쌓아 선행을 하면 죄와 공을 서로 상쇄할 수 있다. 백성이 교화를 따르지 않는다면 진심으로 잘못을 뉘우치고 마음을 닦는 데 전념해야 한다. 그래야 하늘이 내리는 세 가지 재앙과 아홉 가지 액운을 넘길 수 있다. 한결같이 악행을 저지르고 반역하며, 불충하고 불효하면 목숨을 보전하기 어려울 것이니 참으로 안타깝다. 천사가 거듭 이 이치를 당부한 데에는 깊은 뜻이 있다.

천사는 더 나아가, 천하의 남녀가 선행의 계율을 보면서도 따르려 하지 않고 사욕에만 빠진다고 지적한다. 이들은 사람들에게 악행을 가르치고 시비를 일으키며 그릇된 말을 퍼뜨려 노인과 젊은이 모두를 흉포하게 만든다. 한순간의 쾌락은 천 년의 재앙을 부르니, 스스로를 베는 도끼이자 생명을 파괴하는 무기와 같다. 이런 이치를 알든 모르든, 《귀율(鬼律)》의 신구 조항을 본 사람은 마땅히 따라야 한다. 특히 삼오칠구(三五七九)의 중요한 날에는 행동을 삼가야 한다.

천사가 전한 도국(圖局), 곧 수련법에 따라 수행하고 세 가지 해로운 기운인 삼기(三炁)를 범하지 않으면 속세를 벗어나 신선이 될 수 있다. 보통 사람은 부모의 참된 이름을 알지 못하므로, 이는 근본 이치를 모른다는 뜻이며 여전히 범속한 사람이다. 어떤 도사들은 황서계령(黃書契令)이라는 도교 부적을 알면서도 몸 안의 신령인 이십사신인(二十四神人)을 알지 못하므로 여전히 거짓 도사다.

천사는 천도(天道)가 운행하는 주기가 이미 끝에 이르렀고, 천지 사이에는 삼오(三五), 곧 음양오행(陰陽五行)의 법칙이 있다고 강조한다. 이를 모르면서 “도는 영험하지 않다”고 말하고, 이치를 모르면서 “기는 드러나지 않는다”고 말하는 것은 모두 잘못이다. 백 번 듣는 것이 한 번 보는 것만 못하니, 어찌 마음가짐을 바꾸고 천사가 전한 생기(生炁) 수련법을 받아들이지 않는가? 그러면 진인(眞人), 곧 도를 얻은 사람이 되어 태평한 날에 하늘로 올라갈 수 있다. 하늘로 올라가지 못하더라도 수명이 다한 뒤 지선(地仙)이 되어 태평성대를 볼 수 있다.

천사는 어떤 이들이 온종일 정신이 흐리고 어리석으며, 진리를 믿지 않고 충효를 지키지 않으며 무도하게 행동하니 자연히 태평을 볼 수 없다고 안타까워한다. 천사는 그들이 스스로 타락하는 모습을 보면서 자신이 무엇을 할 수 있겠느냐고 탄식한다.

마지막으로 천사는 다시 경고한다. 천하의 남녀가 이미 삼오칠구, 곧 수련의 요체인 장생의 큰 도를 알면서도 법도에 따라 수행하지 않고 도리어 악행과 음란한 행실을 저지르면, 악인보다 먼저 죽을까 두렵다. 부디 부지런히 수행하기를 바란다.

천사는 욕망을 절제하고 도법(道法)을 삼가 지키며, 눈으로 함부로 보지 않고 입으로 함부로 말하지 않으며 마음으로 함부로 생각하지 않고 발걸음을 함부로 옮기지 말라고 맺는다. 선한 사람을 가까이하고 악한 일을 멀리하면 몸과 마음이 자연히 조화를 이룬다. 이를 실천한다면 거듭 가르칠 필요가 없다. 세상 사람들이 이 이치를 깊이 생각하기를 바란다.

이 경문은 《여청귀율(女青鬼律)》 제삼권에서 나온 것으로, 선행을 하고 덕을 쌓으며 계율을 지키는 일이 중요하다고 강조한다. 천도를 거스르면 재앙을 부른다고 경고하며, 잘못을 고치고 도를 따르면 장생을 얻을 수 있다고 권한다.

이 경문에는 도교 경전인 《여청귀율(女青鬼律)》에 실린 사악한 기운과 귀신을 몰아내는 비법이 기록되어 있다. 천사(天師)는 장도릉(張道陵)을 가리키며, 선왕의 도(道)를 공경히 이어받아 귀신을 다스리는 율법을 만들고 맹위정일의 기(氣)와 여청귀율(女青鬼律)로 천하의 사악한 귀신을 부린다. 이 귀신들의 참된 이름만 알면 저절로 물러나게 할 수 있다.

경문에는 흔한 귀신 몇 종류와 귀신을 제압하는 방법이 나온다.

첫째는 비바람을 관장하는 네 귀장이다. 도상장군은 후부(侯夫), 도하장군은 일거(逸車), 천상역귀는 문연현(文延玄), 지하역귀는 정자(精子)라 한다. 광풍과 폭우를 만났을 때 이름을 부르면 사악한 기운이 감히 다가오지 못한다.

둘째는 옛날의 흉한 귀신인 근충(謹忠)과 세역귀(世逆鬼), 곧 효이(孨耳)다. 이들은 옛 무덤의 망령이거나 사악한 도술사의 변신으로 생긴 귀신이다. 이름을 알면 움직이지 못하게 할 수 있다.

셋째는 집 안에 흔히 나타나는 두 악귀인 천정귀첩와(天正鬼迭臥)와 지정귀심목(地正鬼枔木)이다. 이들은 대들보 위에 숨어 사람과 가축을 해친다. 이름을 알면 제압할 수 있다. 이 귀신들은 사실 선행을 쌓는 집을 보호하고 밖에서 들어오는 재앙과 악한 기운을 막기도 한다.

넷째는 집을 지을 때 금기를 어겨 불러들이는 두 귀신이다. 기둥을 세울 때 방향을 잘못 잡거나 별과 달을 거스르면 영신이 해코지하러 온다. 이름을 알면 재앙을 풀 수 있다.

다섯째는 집안의 동전이 정령이 되어 생긴 두 귀신이다. 사람 모습으로 변해 집안을 어지럽히지만 이름을 부르면 떠난다.

여섯째는 집 네 모퉁이에 숨어 부부 사이를 나쁘게 만드는 세 귀신이다. 이들은 인간 세상의 선악을 기록하는 신인 직부신(直符神)에게 사람을 고자질해 수명을 줄인다. 이름을 아는 것뿐 아니라 복숭아나무로 만든 가시를 쓰고 주사로 부적을 써서 문과 창에 붙여 억눌러야 한다.

이러한 구마법은 귀신의 이름을 불러 제압한다는 원리를 강조하며, 귀신의 참된 이름에 특별한 힘이 있다고 여긴다. 경전 마지막에는 집을 지키는 부적을 쓰는 구체적인 방법도 기록되어 있다. 예를 들어 한 자 두 치 길이의 복숭아나무 가시를 주사와 함께 사용해 부적을 쓴다.

이 경문에는 몇 가지 귀신을 쫓는 부록(符籙)과 그에 해당하는 귀신의 정보가 기록되어 있다. 청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武)는 각각 동서남북 네 방위를 맡고, 중앙의 황린(黃麟)은 신수의 하나로 귀신을 몰아낸다. 이 부록은 온갖 귀신을 제압한다.

경문에는 특정한 귀신 몇 종류가 나온다. 문백호승(門伯戶丞)은 문과 출입문을 관장하는 귀신으로, 낮에는 집을 지키는 신령이지만 밤에는 사람을 해치는 귀신으로 변한다. 그 이름을 알고 있다면, 깊은 밤에 문 양쪽을 향해 이름을 세 번씩 부르고 손뼉을 치며 고개를 돌리는 동작을 몇 차례 반복한다. 그러면 귀신은 감히 악행을 저지르지 못한다.

또 두 종류의 귀신은 남의 집 뜰에 있는 나무나 대숲에 붙어 살며, 까마귀와 백로 같은 새들을 끌어모은다. 이들의 이름을 연이어 7~9일 밤 동안 부르면 귀신은 저절로 사라진다. 귀신을 죽이고 싶지 않다면 몰래 이름을 불러 복종하게 할 수 있다.

자간방전(紫肝方轉) 등 세 종류의 귀신은 사람을 미치게 하고 죽음에 이르게 하는 악귀다. 붉은 옷을 입고 검은 모자를 쓴 채 사람의 혼을 거두러 다닌다. 이들의 이름을 알면 병이 나았을 때 귀신이 감히 괴롭히지 못한다.

상화재(桑華載) 등 두 종류의 귀신은 여자의 월경혈에서 생겨난 정괴로, 음혈을 빨아들이기를 좋아한다. 여자가 생리 중에 이들의 이름을 마음속으로 외우면, 푸른 옷을 입고 키가 약 세 자인 귀신은 감히 해를 끼치지 못한다.

어기경(語忌敬) 등 두 종류는 산모 귀신이다. 여자가 아이를 낳을 때 그 이름을 부르면, 검은 옷을 입고 키가 겨우 세 치 남짓한 작은 귀신들은 감히 소란을 피우지 못한다.

마지막으로 욱정화(勗精華)는 농경지와 양잠에 해를 끼치는 귀신이다. 입춘 날 새벽에 천문(天門)을 향해 주문을 외워 하늘에 누에고치가 풍성하게 맺히고 곡식이 창고에 가득 차도록 보살펴 달라고 빈 뒤, 신령에게 온갖 장난치는 작은 귀신을 없애라고 명한다.

이 경문은 도교에서 ‘조석소제귀(旦夕掃除鬼)’라는 귀신을 물리치는 방법을 설명한다. 이 귀신은 사람의 재물을 잃게 하는 악귀다. 먼저 이 귀신의 이름이 석미자(石未子)임을 알아야 한다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 매일 새벽 천문(天門) 쪽을 향해 귀신의 이름을 세 번 연달아 부르고 다음 주문을 외운다. “석미자(石未子)야, 석미자(石未子)야, 태일신군(太一神君)이 너를 보내 나를 섬기게 했으니, 거역하는 귀신들은 모두 어서 떠나라!”

경문은 도교에서 세상의 남녀 모두가 도법의 참된 전수를 받고, 주문의 요점을 기억해야 한다고 강조한다. 신명(神明)의 모습을 마음속에 떠올려 사악한 기운을 물리친다. 《여청귀율(女青鬼律)》 여덟 권 가운데 제4권에 기록된 지극히 참된 도법은 세상 사람들을 제도할 수 있으니, 이 계율을 어겨서는 안 된다.

천사(天師)는 사악한 기운에 복종하라고 명하며, 모든 귀신은 그 명령을 따라야 한다. 비부(飛符)로 천지의 원기(元氣)를 잇는 것은 천사가 몸 안의 신귀를 제압할 때 쓰는 요결이다.

이어 ‘원병사태왕주(遠兵士太王主)’ 등의 도교 신령의 이름과 원일구삼기장인(元一九三氣丈人), 구기부모(九氣父母)를 외운다. 원일구삼기장인은 원기를 관장하는 신령이고, 구기부모는 만물을 낳는 원기의 근원이다. 주문은 계속된다. “태일신군(太一神君)이 내게 너를 거두라 명했으니, 어서 모습을 드러내라!” 주문을 다 외운 뒤에는 세 번 고개를 숙이고, 귀신을 쫓는 호통을 스물네 번 외친다.

마지막으로 천사의 명을 받은 법수(法水)를 거치면 큰 악귀도 더는 감히 사람을 해치지 못한다고 설명한다. 이 내용은 《여청귀율(女青鬼律)》 제4권에서 나온다.

이 경문은 혼란스럽고 동요하는 말세의 모습을 묘사하며, 도를 닦는 사람이 따라야 할 준칙을 제시한다.

세상의 혼란은 뜬구름처럼 변하고, 임금과 신하의 질서가 무너지며, 부부는 서로를 해치려 꾀한다. 하늘의 형혹성(熒惑星, 화성)과 태백성(太白星, 금성)이 사람의 모습으로 변해 온갖 헛소문을 퍼뜨린다. 아이들은 사방으로 뛰어다니고, 사악하고 거짓된 일이 뒤얽혀 사람의 목을 조르듯 숨통을 막는다. 사람들이 길에서 만나 나누는 이야기는 온통 죽음에 관한 것이며, 한 해가 지나기 전에 큰 재난이 닥친다. 이러한 천지 운행의 겁난은 정해져 있다.

도를 닦는 사람은 마땅히 ‘수일(守一)’의 도를 부지런히 닦아야 한다. 이는 선천의 진일지기(先天眞一之炁)를 오롯이 지키는 일이며, 장생구시(長生久視)를 추구하는 길이다. 마음 내키는 대로 행동해서는 안 되며, 마음과 정신을 단속해야 한다. 사악한 음행에 빠지고 천도를 함부로 논하면서 절제하지 않는 사람들 가운데 삼관(三官)은 ‘종민(種民)’, 곧 도를 닦을 바탕이 있는 사람을 가려내고 도기(道炁)와 서로 맞는 사람을 선택한다. 예로부터 참으로 도를 얻은 사람은 드물었다.

생명의 한계를 넘어서려면 몸과 마음을 부지런히 닦고 심성을 바꾸어야 한다. 진인(眞人)이 전한 구결에는 도권(道券), 곧 도를 닦는 증표를 지키고 태평성세를 남보다 먼저 맞이해야 한다고 한다. 오방천제(五方天帝)가 전한 비법은 삼·오·칠·구라는 숫자가 도기의 존귀함을 나타내며, 그 근원이 청미천(清微天)과 곤륜산(崑崙山)에 있다고 밝힌다. 도를 닦는 사람은 ‘삼천(三天)’, 곧 청미천·우여천(禹餘天)·대적천(大赤天)의 도를 깨닫고 도기가 몸에 들어오게 해야 생사의 그물에서 벗어날 수 있다. 태상노군(太上老君)에게 예배하고 마음과 정신을 안정시켜, 신선이 될 때까지 수행해야 한다. 수행을 중도에 그만두어서는 안 되며, 늘 원진(元辰), 곧 자신의 본명 성군을 생각하고 칠구의 수에 따른 기운의 변화를 살펴야 한다.

세상 사람들은 어리석어 재앙이 닥칠 것을 알지 못한다. 악귀가 횡행하고 태백성이 비정상적으로 나타난다. 길에서는 얼굴이 누렇게 뜬 노인들이 서로 부축하고, 굶주림을 견디지 못해 거듭 머리를 조아리는 모습을 흔히 본다. 곡식과 금옥의 값이 치솟고, 전란과 재앙은 경자년에 절정에 이른다. 국경 밖 호인(胡人)은 목에 혹이 나고, 민풍은 무너져 역병이 퍼진다. 수많은 이족의 귀물은 사람의 피를 즐겨 먹고 털을 곤두세운 채 이제 중원으로 침입한다. 병마가 뒤엉켜 형언하기 어려우며, 한번 휩쓸리면 나아가지도 물러서지도 못한다.

해와 달은 빛을 잃고 오곡은 자라지 않으며 악귀가 횡행한다. 이것이 경자년의 징조다. 살아남은 사람들은 벌 떼처럼 사방으로 흩어져 달아나고, 서너 명씩 무리를 지어 서로 쫓는다. 제때 도를 닦지 않으면 이 겁난을 피하기 어려울 것이다.

이 경문은 재앙이 닥칠 때 도(道)를 닦아 초탈을 얻는 방법을 이야기한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

큰 겁난이 닥쳐 세상에 살아남는 사람이 백에 하나도 되지 않을 때, 오직 대도(大道)를 믿고 받드는 사람만이 ‘종민’이 될 수 있다. 종민은 하늘이 선택한 생존자다. 해와 달과 별의 운행은 유성이 스쳐 지나가는 모습과 같으며, 그 안에는 삼오칠구라는 숫자로 나타나는 도기(道氣)의 선천적 에너지 법칙이 담겨 있다. 구주(九州)의 땅에서 사람들은 부자와 형제처럼 한마음으로 덕을 합하고 함께 대도를 따라야 한다.

수행할 때는 ‘황적대요’라는 음양(陰陽)이 교합하는 수련법을 익히고, ‘삼일’이라는 정기신(精氣神)이 하나로 합쳐진 상태를 지켜야 한다. 북두칠성의 태백성(太白星)은 사람의 모습으로 변해 세상을 돌아다니며, 지혜로운 사람은 그 속의 오묘한 이치를 깨달을 수 있다. 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토는 서로 생하고 극하며 세계의 근본을 이루고, 우주 만물의 근원인 원기(元氣)는 《도덕경(道德經)》 같은 경전에 담겨 있다.

인체의 오장육부와 뼈마디에는 모두 신령이 머문다. 오래 살고 신선이 되어 날아오르려면 삼오칠구라는 숫자가 상징하는 수련의 법칙을 알아 몸 안의 진기가 원활하게 흐르도록 해야 한다. 천하의 남녀가 모두 태일(太一)에게 귀의하면 사흘 안에 몸과 마음을 정화하고 천인감응의 경지에 이를 수 있다.

참된 장생의 도는 마음을 닦는 데서 비롯하며, 핵심은 삼오칠구라는 숫자가 나타내는 우주의 리듬에 가까이 다가가는 데 있다. 자신의 원기를 순수하게 해야 생사의 그물에서 벗어나 몸 안의 모든 신령을 깨우고 마침내 대낮에 하늘로 올라갈 수 있다. 경문은 마지막으로 천 년에 한 번 키가 한 장 여섯 척인 성인이 나타나며, 오악(五嶽)과 사독(四瀆)이 낳은 영기가 구주에 모여 이러한 수련의 경지를 이룬다고 말한다.

이 구절은 도교의 중요한 경전인 《여청귀율(女青鬼律)》에서 나온다. 도교에서 귀신의 율법을 관장하는 여신 여청(女青)이 내린 계율과 수행자가 지켜야 할 행동 규범을 주로 다룬다.

첫머리에서는 세상에 귀신과 괴물이 들끓고 백골이 사방에 널린 혼란한 모습을 묘사한다. 신선을 받드는 선동옥녀(仙童玉女)도 이 광경을 보고 어찌할 수 없다. 경자년(庚子年), 도교에서 재난이 닥치는 해라고 여기는 때가 되면 재앙이 찾아와 거의 아무도 피하지 못한다. 오직 진심으로 도를 따르고 선행을 지키는 사람만 재난을 넘길 수 있다. 수행자는 태일(太一)을 마음에 두고 밤낮으로 경전을 외우며 수행하고, 몸과 마음을 깨끗이 해야 한다.

경전은 여청이 내린 계율을 반드시 지켜야 한다고 강조한다. 이것이 장생하며 도를 닦는 근본이다. 천사(天師), 곧 장도릉(張道陵)은 이 율법을 대대로 전해야 한다고 말한다. 수행자는 인의와 충심을 품고 도를 믿으며, 도를 닦는 일을 삶의 근본으로 삼아야 한다. 특히 왕장(王長)과 조승(趙昇), 두 사람은 진심으로 도를 따랐기에 장생을 얻었다고 한다.

뒷부분에는 여러 금기와 계율을 자세히 열거한다. 남녀 신령을 모독하지 말고, 천지의 귀신을 함부로 부르지 말아야 한다. 음란하고 예법에 어긋나는 행위를 금하며, 마음을 둘로 나누지 말아야 한다. 사악한 법을 함부로 전하지 말고, 해와 달과 별의 세 빛 아래서 몸을 드러내지 말아야 한다. 오령칠정(五靈七政), 곧 천지와 별의 운행 법칙을 거스르지 말고, 귀신과 어울리지 말며, 신명을 어지럽히지 말아야 한다. 세속의 일을 참된 도보다 앞세워서도 안 된다. 위급한 일을 만나더라도 귀신에게 함부로 도움을 청해서는 안 된다.

이 계율은 도교가 엄격한 행동 규범으로 수행자를 다스려 몸과 마음을 깨끗이 하고, 도와 합일하는 수행의 목표에 이르고자 함을 보여 준다.

이 경문은 천사(天師)가 당시 사회의 혼란을 엄중히 비판하고 바로잡을 방도를 지시한 내용이다. 천사는 장도릉(張道陵)을 높여 부르는 말이다. 최근 음양(陰陽)이 조화를 잃고 가뭄과 홍수가 잦아진 근본 원인은 인간 세상의 도덕이 무너진 데 있다고 지적한다. 사람들은 본래 천지의 법칙을 본받아 행해야 도(道)를 얻고 신선이 될 수 있지만, 말법 시대 사람들은 명예와 이익을 다투고 천지의 법도를 어기며 스승과 어른을 공경하지 않아 사회 질서가 무너졌다고 한다.

글은 충신이 물러나고 법령이 효력을 잃으며 도적이 횡행하고 백성이 살던 곳을 떠돌며, 거의 절반이 굶주림과 추위로 죽는 참상을 안타깝게 묘사한다. 천사는 난세가 계속될 수 없으므로 재앙의 근원을 없애고 덕 있는 수행자인 ‘종인’을 보전해야 한다고 강조한다. 각급 관리와 제주(祭酒, 도교의 집사)에게 즉시 인구를 조사하고 현명하고 유능한 사람을 뽑으며, 백성이 잘못을 고치고 선을 행하도록 독려하라고 명한다. 신분의 높고 낮음과 관계없이 악을 저지른 자는 모두 엄중한 처벌을 받는다.

천사는 오방귀주(五方鬼主)를 파견해 각자 만 명의 귀신을 거느리고 천하를 순찰하게 하겠다고 선포한다. 여기에는 동방 청기귀주 유원달(劉元達), 남방 적기귀주 장원백(張元伯) 등이 포함된다. 흉악한 자를 처단할 때 선량한 사람을 잘못 해쳐서는 안 된다. 귀신이나 신명이 좋은 사람을 잘못 붙잡으면 관할 신명이 나서서 구해야 하며, 악귀가 떠나기를 거부하면 엄중히 다스려야 한다. 특히 동방 귀주는 악풍으로 병을 일으키는 일을 관장하고, 남방 귀주는 열독으로 생기는 병을 관장한다고 한다.

마지막으로, 선악을 분명히 가르는 도과(道科)를 시행해 백성이 고향으로 돌아가 편안히 생업을 이어 가게 하면 천하가 태평해지고 재앙도 저절로 사라진다고 예언한다. 글에서 두 차례 “어찌 통쾌하지 않겠는가”라고 탄식하며 태평성대에 대한 간절한 바람을 강조한다.

이 경문은 도교 경전인 『여청귀율』(女青鬼律)에서 각종 역귀와 그 수령을 설명한다. 오방의 방위에 따라 각 방위에는 귀신 무리를 거느리고 질병을 퍼뜨리는 귀주가 하나씩 있다.

서방 백기(白炁)의 귀주는 조공명(趙公明)이라 하며, 귀신 무리를 이끌고 주기병을 퍼뜨린다. 북방 흑기의 귀주는 종사계(鍾士季)라 하며, 귀신 무리를 거느리고 콜레라와 명치 부위의 경련성 통증 같은 악독한 병을 일으킨다. 중앙 황기의 귀주는 사문업(史文業)이라 하며, 귀신 무리를 이끌고 악성 종기와 부스럼 같은 병을 일으킨다.

경문에 따르면, 생사부에 ‘종민’, 곧 도교의 보호를 받는 선량한 백성으로 등록되기를 바라는 사람은 이 기록에 따라 병에 걸렸을 때 해당 귀주의 이름을 부르면 된다. 누가 해를 끼치는지 알면 병이 나을 수 있다. 누구나 한 부를 베껴 몸에 지니고 자주 외워야 하며, 그러면 닥치는 재앙을 모두 없앨 수 있다.

이어 각종 역귀를 자세히 열거한다.

• 오방의 역귀는 동방 청역이 구원, 남방 적역이 사언, 서방 백역이 요, 북방 흑역이 천하, 중앙 황역이 태황노라 한다.
• 그 밖에 여섯째 역귀 주녀와 일곱째 역귀 백릉이 있다. 이들에 조부 양주, 조모 교성, 부친 연년, 모친 출중을 더해 역귀 가족은 모두 열한 명이다. 이 역귀들은 날아다닐 수 있으며, 달의 모양이 변함에 따라 독기를 퍼뜨려 악인을 벌한다.

또한 고독을 부리는 아홉 귀신의 이름을 기록한다. 석거, 구, 예구, 성안, 불석, 오오, 연지, 육이, 석천이다. 이 귀신들은 온갖 사악한 요술을 퍼뜨리며, 오역귀 태황노 등과 함께 독기를 내뿜는다.

마지막으로 달과 날짜에 따라 해를 끼치는 역귀를 기록한다.

• 열두 달에는 각각 역귀가 있다. 정월은 유, 이월은 종, 삼월은 류, 사월은 존, 오월은 루, 유월은 의, 칠월은 반, 팔월은 회, 구월은 농, 시월은 비, 십일월은 영, 십이월은 견이라 한다.
• 날마다 역귀도 있다. 예를 들어 자일의 역귀는 근, 축일의 역귀는 탕이라 한다.

이 역귀들은 해당하는 시기에 나타나 중생을 해친다. 경문은 이름을 명시해 기록함으로써 수행자가 이름을 불러 귀신을 제압하고 역병과 재앙에 맞서게 한다.

《여청귀율(女青鬼律)》의 이 경문에는 여러 귀신의 이름과 특성이 자세히 기록되어 있다. 십이지지(十二地支)에 해당하는 날마다 인간 세상에 나타나 활동하는 온귀(溫鬼)가 정해져 있다. 인일에는 이귀(怡鬼), 묘일에는 의귀(疑鬼), 진일에는 액귀(厄鬼), 사일에는 애귀(愛鬼), 오일에는 오귀(悟鬼), 미일에는 노장귀(奴長鬼), 신일에는 미귀(未鬼), 유일에는 석귀(石鬼), 술일에는 지귀(志鬼), 해일에는 우귀(憂鬼)가 나타난다. 이 귀신들은 해당 시각에 해코지를 하여 사람들을 병들게 하거나 불행을 겪게 한다.

이어 흔히 볼 수 있는 스물네 종류의 귀신을 열거한다. 병자에게 붙는 문통귀(文通鬼), 오행(五行)에 대응하는 인태귀(因兌鬼)·의진귀(倚震鬼)·부리귀(附離鬼)·탁감귀(託坎鬼)·승천귀(乘巛鬼), 그리고 오정귀(五精鬼)·유렵귀(游獵鬼)·혈식귀(血食鬼)·호랑귀(虎狼鬼)·사룡귀(蛇龍鬼)·호리귀(狐狸鬼)·원타귀(黿鼉鬼) 등이다. 이 귀신들은 천지 사이를 휘젓고 다니며 오행의 상극 원리로 혼란을 일으키고, 저승의 관청을 세워 귀병을 거느리고 무고한 사람들을 해친다. 특히 복이 박한 사람은 이들의 침해를 당하기 쉽다.

마지막으로 참수당해 죽은 귀신, 자연사한 귀신, 상여에 붙은 귀신, 천재지변으로 죽은 귀신, 재앙을 가져오는 귀신, 암수 쌍살귀, 타향에서 객사한 귀신 등 몇 종류의 특수한 귀신을 언급한다. 경문은 오직 마음을 다해 도(道)를 닦고 방술을 아는 사람만이 부주(符咒)로 이 귀신들의 침해를 막아 자신을 평안히 지킬 수 있다고 말한다.

이 경문은 인간 세상에 떠돌며 해악을 끼치는 서른여섯 가지 악귀의 유형을 열거한다. 이 귀신들은 사람들의 운세가 저조할 때 틈을 타서 소란을 일으키고 온갖 재앙을 만들며, 심지어 모습을 바꾸어 사람을 해친다.

문중에 언급된 악귀에는 천지 사이에서 나온 흉악한 귀신인 천흉귀와 지흉귀, 살해하는 성질을 지닌 사나운 귀신인 천살귀와 지살귀, 그리고 여러 정괴와 사매인 망량정사귀와 호리고정이 포함된다. 또 집에 침입해 해를 끼치는 귀신도 있다. 괴이한 소리를 내는 간사한 귀신, 사람을 두렵게 하는 마사귀, 오래된 무덤에서 나온 영이한 귀신, 재물의 손실을 가져오는 허모귀, 집안의 불화를 일으키는 이원귀 등이 있다.

이 귀신들은 모두 삼관의 관할을 받는다. 삼관은 도교에서 하늘·땅·물을 다스리는 신명을 가리킨다. 경문은 수행자가 공덕을 쌓고 장표를 올리는 등의 방법으로 이 귀신들을 다스려야 한다고 경고한다. 《여청귀율》의 규범에 따라 행하면 악귀들은 두려워 달아난다. 율령에 따르지 않으면 그에 따른 처벌을 받는다.

주: 《여청귀율》은 초기 도교의 중요한 경전으로, 여러 귀신의 명칭과 귀신을 제어하는 방법을 기록하며 초자연적 힘에 대한 옛사람들의 인식과 대응 방식을 보여 준다.