《太上三五正一盟威閱籙醮儀》

広成先生・杜光庭（とくこうてい）が整理した道教の重要な儀礼典籍で、道士が身に佩けた法箓（ほうろく）――道門が弟子に授ける証文――を閲覧（えっかん）する手順と規範を述べたものである。

吉時の選び方としては、多くの場合甲子日・庚申日・本命日、三会日（正月七日・七月七日・十月五日）、三元日（上元の正月十五・中元の七月十五・下元の十月十五）、あるいは毎月の初一・十五の卯の刻（おうどけい、午前五時から七時）または酉の刻（ゆうどけい、午後五時から七時）に行う。

儀礼の要は、まず太上玄元五霊老君（たいじょうげんげんごれいりくん）、功曹使者（こうそうししゃ）、左右龍虎君（さゆうりゅうこくん）などの神霊を恭しく請し、祖師の法度に従い二十四階の正一盟威（しょういつめいい）法箓を佩けていることを表明し、八方の正気が身に入り護持されるよう祈ることである。次に玉皇上帝（ぎょくおうじょうこう）、太上老君（たいじょうろくん）ら最高の神明に奏上し、天師道（てんしどう）の弟子として法箓に記された護法の神将吏兵を定期的に閲覧している旨を告げ、災厄を消し病を去り寿命を延ばす護りを請う。

具体的な段取りでは、法鼓を二十四通鳴らし、東を向いて静坐し目を閉じ、四方の神獣――青龍（せいりゅう）・白虎（はくと）・朱雀（すざく）・玄武（げんぶ）――が護る様を観想する。日月星辰が身心を照すことを念じ、最後に自らの法箓に載る百五十位の護法神将の降臨を恭請する。「出官（しゅっかん）」とは、法箓に記された官将吏兵を召請して降臨させ、修行を護持させることをいう。

正一派（せいいっぱ）の重要な斎醮（さいぎょう）儀礼であり、法箓を閲することで天地の神霊と通じ、災いを消し福を祈り、修行を守る目的に用いられる。

この経文は、道教の「正一盟威籙」の儀式において、各方の神将や吏兵を召請し、修行者を護持する場面を描いたものである。まず、治病功曹（医療を司る神官）をそれぞれ十五位召請し、修行者の陰陽を調和させ、疾病を取り除くことを助ける。次に、上仙上霊（高次の護法神）の左右の官使者を請じ、東西南北の各方の災厄を払い除ける役割を担わせる。そこには三災九難、五刑六害といった厄難が含まれる。

さらに、陰陽神決吏十五位を請じ、陰陽を調和させ、心神を安定させ、修行者が道を得て仙人となることを助ける。また、治病太医吏十五位がおり、専門的に五臓を調え、仙薬をもって修行者の病を取り除き災いを消す。

次に、百五十位の将軍を請じ、その兵将を率いて三重に修行者を囲み保護させる。千二百位の郎吏虎賁（護衛神）は修行者の住まいに駐屯し、百歩の範囲内で武器を手に巡回し、邪祟を捕らえる。さらに千二百位の天騶甲卒（天兵）と百二十位の天丁力士（大力神）が、いつでも命令に応じる態勢を整えている。

最後に、六十位の収食吏を請じ、各種の毒気、疫鬼、妖精、傷寒・瘧疾などの病邪を専門に収め服させる。また、十位の赤符吏と上章吏を請じ、凶邪の鬼怪を捕らえ、奏章を天に迅速に伝える役割を担わせる。

この経文は、道教の法事において、膨大な神将の体系を召請することによって修行者を護持する儀式の場面を示しており、各種の神吏がそれぞれの職務を果たし、厳密な防護の網を形成しているのである。

この経文は、道教正一派が「閲籙醮儀」（神将の名簿を検閲する儀式）を執り行う際に、法師が各種の神将符籙（天兵神将の名簿を記した法器）を請い出す場面を描いている。それぞれの符籙には異なる天兵神将とその職能が記されている。

十将軍籙は、天兵玉女を派遣して国を治め民を安んじ、凶悪な勢力を滅ぼすことを助ける。百五十将軍籙は、霊宮功曹・騎吏使者などの神将を動員し、四方の邪祟を駆除する。三将軍籙は、童子玉女を派遣して修煉と養生を助け、延年益寿を実現する。召百鬼籙は、護身将軍に命じて各種の魍魎鬼怪を収め斬らせる。元命赤籙は、三天玉童・五方龍王を動員して血食悪鬼を清除する。上仙召鬼籙は、六甲神将・六丁玉女を請じて三災九難を消除する。九州社令籙は、大将軍を派遣して道の気を布施し、精怪を鎮圧する。星綱五斗籙は、太玄禁師などの神明を請じて凶逆邪祟を制止する。河図保命籙は、真人功曹が生命を守護し、祈願を実現する。六害籙は、太一君などの神明が妖殃を駆除し、万鬼を鎮圧する。九鳳破穢籙は、天霊赤官斬邪功曹が汚穢を破除する。

儀式において、法師はこれらの天兵神将の名簿を記した符籙を恭敬に請い出し、その神力によって災いを消し厄を解き、国を護り民を安んじるなどの願いを実現する。それぞれの符籙に対応する神将の集団には特定の職能があり、ともに完全な護法体系を構成している。

本経文は、道教正一派（天師道）が「閲籙醮儀」（神将の名簿を検閲する儀式）を行う際、道士が各路の神兵将吏を召請して護法する場面を描いています。

道士は八種類の神将名簿（籙）を順に請出し、各籙に特定の天兵神将が記されていると説きます。

『都章毕印籙』では天霊官、功曹将軍、仙人道士、玉女使者などの神将を召し、道士の邪祟斬除と生人の護持を願います。『華蓋大籙』では各部功曹将軍、玉童玉女を召し、奸邪偽悪の誅滅を助けます。『九天兵符籙』では功曹将軍と天兵天将を召し、道士の居所を守護し、随時調遣に応じます。『九宮捍厄籙』では仙霊官将軍と天騶甲卒を召し、護国救民を助け、心念に即応するとされます。『八卦護身籙』では五方召鬼将軍と五帝将軍を召し、道士の周囲に天羅地網を張り、尺に一兵、里に一営を置き、剣戟を持って精怪を斬滅します。『三五考召籙』では三元将軍と五星功曹を召し、星辰の力を動かして護身し、凶神悪人を降伏させます。『龍虎斬邪籙』では功曹将軍と玉童玉女を召し、精怪邪祟を防ぎ、暗中に護佑します。『辟邪神籙』では玄老将軍ほか五位の鎮魔大将を召し、一切の妖魔鬼怪を鎮圧し、再び人を害さぬようにします。

各籙の末尾に「谨出」とあるのは、道士がこれらの神将名簿を恭しく請出し、儀式を通じて天界の兵馬と結びつき、斬妖除魔と百姓護佑の法力を得る意を示します。この神将体系は道教の「以神制鬼」という宗教観を体現し、より高位の神明の力を召請して邪祟に対抗する考え方です。

この経文は、道教の「正一盟威（しょういつぼうい）」儀礼において天兵天将を召請し護法する場面を描いています。大意は次のとおりです。

まず華蓋（かがい）の兵馬、無上玄老将軍などの神霊を請き、その部将・吏兵、玉童玉女らに、戈を振い刀を舞わせ、精怪や邪祟を払い、居所の安らぎを守らせる。続いて「太上正一三五功曹箓（たいじょうしょういつさんごこうそうろく）」に属する護法の兵馬を出し、これらの神霊に身を隠し、内では三つの丹田（上・中・下の修煉の要穴）を守り、外では三界（欲界・色界・無色界）を治め、修道を破るあらゆる邪魔を払い清める。

次に「太上正一保命長生箓（たいじょうしょういつほめいちょうせいろく）」の魁綱功曹、各部の将軍らを請き、五脏（心・肝・脾・肺・肾）を調え、邪気の侵入を防ぎ、体内の三尸虫（さんしちゅう、道教で人体に宿るとされる三種の悪神）を滅し、百脉を通じ、ついには白日飛升（はくじつひしょう）の修行の境地に至らせる。

続いて各部の天兵天将を詳しく列挙する。無上玄老将軍、周天将軍、蓋天将軍などは各十万の天兵を率い、五蓋大将軍、天営大将軍など九類の将軍も各十万の兵馬を領し、五方（東・西・南・北・中）を代表する五色領大将軍も各十万の天兵を統べる。これらの神霊はそれぞれ本部の兵馬を率い、方位に従って前後左右に列し、ともに凶邪を払う。

最後にはさらに巨大な天兵の部隊を請く。無上五種の兵馬五十万人、中官五営校尉兵十万人、城門校尉兵四十万人、中央大兵四十万人、九正丈人中央大兵百万人、および太上城門兵、天丁兵など各路の兵馬で、各隊四十万の衆。特に五方の色に応じた神蓋の護法（青・赤・白・黒・黄の五色の華蓋）に言及し、全方位の守護を象徴する。

この経文は、具象的な数字と名号によって、儀礼の中で神聖な護衛の体系を組み立てる荘厳な場面を示し、道教の「神兵によって邪魔を制す」という宗教観を体現している。

この経文が述べているのは、道教正一派において「閲箓醮儀」（神兵の名簿を検閲する儀式）を行う際に召請する各路の神兵天将である。現代語で読み解くと次のようになる。

ここでは方位と職能の異なる神兵天将とその統帥が列挙されている。例えば、東方は胡老君が統帥し、反甲逆鱗兵九十万人を差し向ける。南方は越老君が火営騎兵八十万人を率いる。西方は氐老君が煉杖金精兵六十万人を出す。北方は羌老君が烏丸扁鵲兵五十万人を統べる。中央は傖老君が二十五万官君兵を指揮する。

さらに五方五帝の兵馬も記される。東方の青帝甲乙君、南方の赤帝丙丁君、西方の白帝庚辛君、北方の黒帝壬癸君、中央の黄帝戊己君である。

経文は各種の特殊職能を担う神吏についても詳しく記している。天柱司命君の騎兵は各千二百人。各種の邪気を収伏する神吏（収気食気吏、収神食神吏など）、病を治し人を救う太医院の神吏、陰陽（いんよう）を調和する陰陽神決吏といった者たちである。

最後に、儀式の主宰者（臣某）が佩帯する「上三天三五功曹」など十五位の護法神将に触れられる。彼らは次の役目を担う。正気を布施し、病を治して寿命を延ばし、陰陽両界を通じ、陰陽の均衡を調え、邪を払い病を治める。

これらの神兵天将はいずれも兵器を手に威厳赫赫として、主法者が凶逆を誅滅し精邪を剪除し、身を護るのを助ける。経文全体は、道教儀礼における膨大な神霊体系を示し、これら神将吏兵を召請することで邪を払い病を治し平安を護る目的を達するという構造を映し出している。

この経文は道教の「正一盟威籙」（道士に授けられる法籙の一種）の儀式において、諸々の神霊が降臨して受籙者を護持する場面を描いたものである。大意は次のとおりである。

十五柱の「滅悪誅凶司命吏」が現れ、受籙者（文中では「臣某」と呼ぶ）の寿命を延ばし、十五柱の「司禄吏」が現れて受籙者に官位と俸禄を加え、十五柱の「司危吏」が現れて受籙者の統治と教化に乱れが生じぬよう守護する。続いて司罰吏・司直吏・司奸吏・司察吏など、それぞれ十五柱の神霊が、受籙者のために妖を斬り魔を除き、冤罪を正し、邪淫を制止し、是非を明らかにするなどの役割をそれぞれ担う。

次に経文は「上三天文昌中宮中黄九道司命君」（道教において命籍を司る高級神霊）十五柱が現れ、受籙者の死籍を消して生名を定め（すなわち寿命を延ばし）、丹田（道教修錬の重要部位）を固く守り、災いを消し病を取り除くと述べる。

さらに「赤天三五混沌生身蔽神斗綱大将軍」をはじめとする多くの斗部神将が詳細に列挙され、各組には大将軍・左将軍・右将軍がそれぞれ九柱ずつ配される。これらの神将はそれぞれ人体の異なる部位に対応する。左腎と右腎は「斗綱」の神将が守護し、「斗魁」は肝臓に、「斗𩲃」は魂魄に、「斗𩵄」は形体に、「斗䰢」は肺臓に、「斗魓」は体魄に、「斗𩳐」は人身に、「斗魒」は筋脈に、「斗撃」は神明に対応する。

最後に、これらの斗部神将がすべて受籙者の身体を輔佐するために来臨することが強調され、「違うこと有るを得ず」、すなわち儀軌を厳格に守ることが求められる。この文章は、道教において特定の儀式を通じて神霊を召請し護持を得ることで、延年益寿・消災解厄を達成できるという宗教観念を示している。

この経文は、道教正一派が行う「閲籙醮儀（えっらくさいぎ）」――神将の名簿を検閲する儀礼――の際に召請する各路の神将と、その職掌を述べたものである。道教の信仰によれば、これらの神将は領域ごとに分かれ、護法と退邪の任に当たる。

まず戦闘系列の神将体系である。左将軍・右将軍・大将軍はそれぞれ九名の神将を率い、「撃」（攻撃）・「伐」（討伐）・「殺」（誅滅）という強度の異なる三種の軍事行動を執る。とくに「赤天三五璇玑却敵大将軍」などの神将は、退敵安魂・破敵静魄・仙魂収服といった特殊任務を担う。

次に管理系列の神将体系である。「中黄司命大将軍」などは生命管理に当たり、「司命」（寿命の掌管）・「定寿」（寿数の決定）・「定仙」（仙縁の確定）を行う。これらの神将は秩序を共同で守り、諸神が各々の職に就くことを確かめる。

第三は執法部隊である。「上仙都太上神明」の下に「執凶郎吏」「虎賁力士」など、二十四人編成の執法隊があり、居所の守護・凶逆の捕拿・奸邪の討伐を任務とする。

最後は、エネルギー管理を担う特殊な神吏である。「乗魁」「乗斗」「乗星」など異なる星宿の力を用い、それぞれ百二十名の神吏が「気（き）」「神（しん）」「鬼」「精（せい）」「邪」の収服・管理に専念する。これらの神吏は各種の不良なエネルギーを吸収（「食」）し、儀礼の主（「臣某」）のために天下の凶邪の気を払う。

この経文は、道教の整った神霊体系を示している。職能の異なる神将が分工協力し、退邪護法と延命成仙という宗教的目的を達成する。なお「三五」は三台五帝星君を指し、「璇玑玉衡」は北斗七星のうち特に法力を持つとされる星名である。

この経文は、道教の正一派（しょういつは）が閲籙醮儀（えつろくしょうぎ）を行う際、法籙（ほうろく）を通して各方面の神々を招き、護法を求める様子を描いている。閲籙醮儀とは、法籙を点検し、醮祭を行う儀礼である。

多くの神霊の官吏や将軍が招きに応じ、それぞれの職務を果たして修行者を助ける。日車や月車に乗る赤符吏（せきふり）と捕鬼使者（ほきししゃ）は、それぞれ百二十万あり、凶悪な邪霊を滅ぼす。剛風騎（ごうふうき）や駅馬上章吏（えきばじょうしょうり）などは、それぞれ十万あり、章表を迅速に運び、死者の名簿から名を消し、生者の名を登録するのを助ける。中黄九道（ちゅうこうきゅうどう）の定志意吏（ていしいり）、定胆吏（ていたんり）などはそれぞれ十二万あり、心の理解を開き、玄妙な道に通じさせる。六陰六陽成身吏（りくいんりくようせいしんり）はそれぞれ十二万あり、陰陽を調え、寿命と生命を守る。八神金剛力士（はっしんこんごうりきし）など七千二百は、凶逆を討ち、鬼怪を払う。このほか、天医吏（てんいり）や扁鵲吏（へんじゃくり）は病を治し、護身将軍（ごしんしょうぐん）などは身を守る。

神々の官将は威儀に従って行動し、邪悪や偽りを滅ぼし、死に瀕した者を蘇らせるのを助ける。最後に、師から法籙を授かって自らを守れることへの感謝を述べ、授けられた二十四種の法籙と配下の官将に触れる。法籙は、道教で弟子に授ける資格の証となる文書である。

文中の臣某（しんぼう）は、修行者が儀礼で用いる自称である。上仙都太上神明上霊官中宮（じょうせんとたいじょうしんめいじょうれいかんちゅうきゅう）は、天界の神々の居所の名である。

この経文は、道教の「閲籙醮儀」（神将の名簿を検閲し護佑を祈る儀式）の具体的な流れと祈願の内容を述べている。大きく次の部分に分かれる。

まず、道士は各路の仙官（道教の神霊体系における官職）に、職分に従って真道を伝え、人を善き道へ導くよう祈る。同時に護法神将に、悪人や邪気から身を守るため天界へ報告し、昼夜休まず身の安全を護るよう願う。神明の庇護を得て、身体健やかに修煉を積み、ついには「白日昇天」の境地に至ることを望む。

続いて道士は学識浅く、儀式の段取りに漏れがあるかもしれないと謙り、神明に過ちを赦されるよう懇願する。そして三度咽気（修煉における呼吸法の一つ）し、立ち上がって跪き祝祷し、儀式が終わったことを示す。仙官、功曹（天界で功過を記す官吏）、将軍、兵卒などの神霊に、各自の体内へ帰り、内外を護る定めの位に就くよう告げる。

次に「復炉咒」（儀式の終わりに香炉の法力を回復する咒文）と「受送頌」（籙文を授ける際の戒めの詞）があり、この道法は極めて玄妙であり、ふさわぬ人に軽く伝えれば天罰に触れると強調する。

最後は「出戸咒」（法壇を出る際の咒文）で、師匠たちが道に得て真となること、祖先が天界へ超昇すること、現世の人々が福寿安康で家庭和睦であること、学道者が仙果を修めることを願う。

経文全体は、道教儀式における厳格な程式化の流れを示し、「人と神の交わり」の宗教観と、「祖先を済度し現世に利益をもたらす」修行の目的を表している。