《太上三五正一盟威閱籙醮儀》

《태상삼오정일맹위열록초의(太上三五正一盟威閱籙醮儀)》의 현대어 해설:

이는 광성선생 두광정(杜光庭)이 정리한 도교의 중요한 의례 경전으로, 도사가 몸에 지닌 법록(法籙), 즉 도교가 제자에게 수여하는 증서 문서를 점검하는 정해진 절차를 주로 설명한다.

의례의 요점:

1. 길한 시각을 고른다. 보통 갑자일, 경신일, 본명일, 삼회일(정월 7일, 7월 7일, 10월 5일), 삼원일(상원 정월 15일, 중원 7월 15일, 하원 10월 15일) 또는 매월 초하루와 보름의 묘시(오전 5시부터 7시)나 유시(오후 5시부터 7시)에 거행한다.

2. 신령을 청한다.

• 먼저 태상현원오령노군(太上玄元五靈老君), 공조사자(功曹使者), 좌우용호군(左右龍虎君) 등의 신령을 공손히 청한다.
• 자신이 조사(祖師)의 법도에 따라 몸에 지닌 이십사계 정일맹위법록(二十四階正一盟威法籙)을 점검한다고 밝힌다.
• 팔방의 정기(正氣)가 몸에 들어와 자신을 보호해 주기를 기원한다.

3. 신명에게 아뢴다.

• 옥황상제(玉皇上帝), 태상노군(太上老君) 등 최고 신명에게 고한다.
• 자신이 천사도(天師道)의 제자로서 법록 안의 호법 신장과 관리, 병졸을 정기적으로 점검한다고 설명한다.
• 재앙을 없애고 액운을 풀며, 병을 물리치고 수명을 늘려 주기를 기원한다.

4. 의례 절차:

• 법고를 24번 울린다.
• 동쪽을 향해 고요히 앉아 눈을 감고 사방의 신수인 청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武)가 호위한다고 관상한다.
• 해와 달과 별이 몸과 마음을 비춘다고 관상한다.
• 마지막으로 자신의 법록에 든 150명의 호법 신장을 공손히 청해 강림하게 한다.

이는 도교 정일파(正一派)의 중요한 재초 의례로, 법록을 점검하고 천지의 신령과 소통해 재앙을 없애고 복을 빌며 수행을 보호받는 것을 목적으로 한다. ‘출관(出官)’은 법록에 기록된 관리와 장수, 관리와 병졸을 불러 강림시켜 보호하게 한다는 뜻이다.

이 경문은 도교의 「정일맹위록(正一盟威籙)」 의식에서 여러 신장과 관리, 병사들을 불러 수행자를 지키는 장면을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 병을 다스리는 공조(功曹) 15위씩을 불러 수행자의 음양(陰陽)을 조절하고 질병을 없애도록 한다. 이어 상선(上仙)과 상령(上靈)의 좌우 관사자(官使者)를 청해 동서남북 각 방위의 재앙을 물리치게 한다. 여기에는 삼재구난(三災九難), 오형육해(五刑六害) 같은 액운이 포함된다.

또 음양신결리(陰陽神決吏) 15위를 불러 음양을 조화시키고 마음을 안정시켜 수행자가 도(道)를 얻고 신선이 되도록 돕게 한다. 병을 다스리는 태의리(太醫吏) 15위도 청해 오장(五臟)을 돌보고 선약으로 수행자의 병과 재앙을 물리치게 한다.

이어 장군 150위가 병장들을 이끌고 세 겹으로 수행자를 둘러싸 보호하게 한다. 낭리호분(郎吏虎賁) 1,200위는 수행자의 거처를 지키며, 백 보 안에서 무기를 들고 순찰하며 사악한 기운을 잡는다. 천추갑졸(天騶甲卒) 1,200위와 천정역사(天丁力士) 120위도 언제든 명을 기다린다.

마지막으로 수식리(收食吏) 60위를 청해 여러 독기와 역귀, 요정, 상한병과 학질 같은 병의 사악한 기운을 물리치게 한다. 적부리(赤符吏) 10위와 상장리(上章吏)도 청해 흉악한 귀신과 요괴를 붙잡고, 상주문을 하늘에 빠르게 전달하게 한다.

이 경문은 도교 의식에서 거대한 신장 체계를 불러 수행자를 지키는 장면을 보여준다. 각 신관과 관리가 맡은 일을 수행하며 촘촘한 방어망을 이룬다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 장수 명부를 검열하는 의식인 열록초의(閱籙醮儀)를 거행할 때, 법사가 여러 신장의 명부를 기록한 법기인 부록(符籙)을 청해 내는 장면을 묘사한다. 각 부록에는 서로 다른 천병과 신장, 그리고 그들의 직무가 기록되어 있다.

1. 십장군록(十將軍籙): 천병과 옥녀를 보내 나라를 다스리고 백성을 편안하게 하며, 흉악한 세력을 없앤다.

2. 백오십장군록(百五十將軍籙): 영궁공조, 기리, 사자 등의 신장을 움직여 사방의 사악한 기운을 몰아낸다.

3. 삼장군록(三將軍籙): 동자와 옥녀를 보내 수련과 양생을 돕고, 수명을 늘린다.

4. 소백귀록(召百鬼籙): 호신장군에게 명하여 여러 망량과 귀괴를 잡아 참한다.

5. 원명적록(元命赤籙): 삼천옥동과 오방용왕을 움직여 혈식악귀를 몰아낸다.

6. 상선소귀록(上仙召鬼籙): 육갑신장과 육정옥녀를 청해 삼재와 구난을 없앤다.

7. 구주사령록(九州社令籙): 대장군을 보내 도기(道氣)를 베풀고 정괴를 진압한다.

8. 성강오두록(星綱五斗籙): 태현금사 등의 신명을 청해 흉역한 사악한 기운을 제지한다.

9. 하도보명록(河圖保命籙): 진인공조가 생명을 지키고 소원을 이루어 준다.

10. 육해록(六害籙): 태일군 등의 신명이 요괴와 재앙을 몰아내고 만귀를 진압한다.

11. 구봉파예록(九鳳破穢籙): 천령적관과 참사공조가 사악한 기운을 베고 더러운 것을 없앤다.

의식에서 법사는 천병과 신장의 명부를 기록한 이 부록들을 공손히 청해 내고, 그들의 신력을 빌려 재앙을 없애고 액운을 풀며 나라를 지키고 백성을 편안하게 하는 등의 소원을 이룬다. 각 부록에 대응하는 신장 무리는 저마다 특정한 직무를 맡으며, 함께 온전한 호법 체계를 이룬다.

이 경문은 도교 정일파(正一派), 곧 천사도(天師道)에서 열록초의(閱籙醮儀)를 거행할 때 법사가 여러 신병과 장리를 불러 법사를 보호하게 하는 장면을 묘사한다. 열록초의는 신장 명부를 검열하는 의식이다. 다음은 현대어 해설이다.

법사는 여덟 종류의 신장 명부인 록(籙)을 차례로 청해 낸다. 각 명부에는 특정한 천병과 신장이 기록되어 있다.

1. 《도장필인록(都章畢印籙)》: 천령관, 공조장군, 선인도사, 옥녀사자 등의 신장을 불러 사악한 기운을 베어 없애고, 산 사람이 해를 입지 않도록 법사를 보호하게 한다.

2. 《화개대록(華蓋大籙)》: 각 부서의 공조장군과 옥동옥녀를 불러 간사하고 거짓된 악인을 처단하도록 돕게 한다.

3. 《구천병부록(九天兵符籙)》: 공조장군과 천병천장을 불러 법사의 거처를 지키고 언제든 명령을 기다리게 한다.

4. 《구궁한액록(九宮捍厄籙)》: 선령관장군과 천추갑졸을 불러 법사가 나라를 지키고 백성을 구하도록 돕게 한다. 마음으로 생각하는 즉시 응답하게 한다.

5. 《팔괘호신록(八卦護身籙)》: 오방초귀장군과 오제장군을 불러 법사 주위에 하늘의 그물과 땅의 그물을 펼치게 한다. 한 자마다 병사 한 명을 주둔시키고, 한 리마다 진영 하나를 두며, 검과 창을 들고 정괴를 베어 없애게 한다.

6. 《삼오고소록(三五考召籙)》: 삼원장군과 오성공조를 불러 별의 힘을 움직여 법사를 지키고, 흉신과 악인을 굴복시키도록 돕게 한다.

7. 《용호참사록(龍虎斬邪籙)》: 공조장군과 옥동옥녀를 불러 정괴와 사악한 기운을 막고, 은밀히 법사를 보호하게 한다.

8. 《벽사신록(闢邪神籙)》: 현로장군 등 다섯 명의 진마대장을 불러 모든 요마귀괴를 진압하고, 다시는 사람을 해치지 못하게 한다.

각 록의 끝에 나오는 “삼가 청해 낸다”는 표현은 법사가 공손히 이 신장 명부들을 청해 낸다는 뜻이다. 법사는 의식을 통해 천계의 병마와 관계를 맺고, 요괴를 베어 없애며 백성을 보호하는 법력을 얻는다. 이 신장 체계에는 더 높은 신명의 힘을 불러 사악한 기운에 맞선다는, 도교의 “신으로 귀신을 제압한다”는 종교관념이 드러난다.

이 경문은 도교의 ‘정일맹위(正一盟威)’ 의식에서 천병천장(天兵天將)을 불러 법을 수호하게 하는 장면을 묘사한다. 대략 다음과 같은 내용이다.

먼저 화개병마(華蓋兵馬), 무상현로장군(無上玄老將軍) 등의 신령을 부른다. 이들 휘하의 부장과 관리와 병사, 옥동과 옥녀(玉童玉女)도 함께 불러 나를 위해 창과 칼을 휘두르게 하고, 정괴와 사악한 기운을 몰아내며 거처의 평안을 지키게 한다. 이어 ‘태상정일삼오공조록(太上正一三五功曹籙)’의 호법 병마를 부른다. 이 신령들은 내 몸을 숨기고 안으로는 상·중·하 세 곳의 수련 요혈인 삼단전(三丹田)을 지키며, 밖으로는 욕계·색계·무색계의 삼계(三界)를 다스린다. 또한 도를 닦는 일을 방해하는 모든 사마를 쓸어 없앤다.

그다음에는 ‘태상정일보명장생록(太上正一保命長生籙)’의 괴강공조(魁綱功曹)와 각 부문의 장군들을 부른다. 이들은 오장(五臟), 곧 심장·간·비장·폐·신장을 조절하고 사기(邪氣)가 침입하지 못하게 하며, 몸 안의 삼시충(三屍蟲)을 없애고 모든 혈맥이 잘 통하게 한다. 그리하여 마침내 대낮에 하늘로 올라가는 수행 경지에 이르게 한다.

이어 각 부문의 천병천장을 자세히 열거한다. 무상현로장군, 주천장군(周天將軍), 개천장군(蓋天將軍) 등은 각각 천병 십만 명을 거느린다. 오개대장군(五蓋大將軍), 천영대장군(天營大將軍) 등 아홉 부류의 장군도 각각 병마 십만 명을 거느린다. 동·서·남·북·중앙의 오방(五方)을 나타내는 오색령대장군(五色領大將軍)도 각각 천병 십만 명을 통솔한다. 이 신령들은 저마다 휘하 병마를 이끌고 방위에 따라 내 앞뒤와 좌우에 늘어서서 함께 흉악한 사기를 몰아낸다.

마지막으로 더욱 큰 규모의 천병 부대를 부른다. 무상오종병마(無上五種兵馬) 오십만 명, 중관오영교위병(中官五營校尉兵) 십만 명, 성문교위병(城門校尉兵) 사십만 명, 중앙대병(中央大兵) 사십만 명, 구정장인중앙대병(九正丈人中央大兵) 백만 명과 태상성문병(太上城門兵), 천정병(天丁兵) 등 여러 부대가 나오며, 각 부대는 사십만 명으로 이루어진다. 또 동·적·백·흑·황의 오색 화개인 오방색 신개호법(神蓋護法)을 특별히 언급해 전방위적인 수호를 상징한다.

이 경문은 구체적인 숫자와 신명으로 도교 의식에서 신성한 호위 체계를 엄숙하게 드러내며, 신병으로 사마를 제압한다는 도교의 종교관을 보여 준다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘열록초의’를 거행할 때 불러 모시는 여러 방위의 신병과 천장을 묘사한다. 열록초의는 신병 명부를 검열하는 의식이다. 이를 현대적인 말로 풀이하면 다음과 같다.

여기에는 방위와 역할이 서로 다른 신병과 천장, 그리고 그들을 지휘하는 통솔자가 열거된다. 예를 들면 다음과 같다.

• 동쪽은 호노군(胡老君)이 지휘하고, 갑옷을 뒤집어 입고 역린을 세운 병사 90만 명을 보낸다.
• 남쪽은 월노군(越老君)이 이끌고, 화영 기병 80만 명을 거느린다.
• 서쪽은 저노군(氐老君)이 연장금정병 60만 명을 보낸다.
• 북쪽은 강노군(羌老君)이 오환 편작병 50만 명을 지휘한다.
• 중앙은 창노군(傖老君)이 관군병 25만 명을 통솔한다.

오방 오제의 군대도 나온다.

• 동쪽의 청제 갑을군(青帝甲乙君)
• 남쪽의 적제 병정군(赤帝丙丁君)
• 서쪽의 백제 경신군(白帝庚辛君)
• 북쪽의 흑제 임계군(黑帝壬癸君)
• 중앙의 황제 무기군(黃帝戊己君)

경문에는 여러 특수한 임무를 맡은 신리도 자세히 기록되어 있다.

• 천주사명군(天柱司命君)의 기병은 각각 1,200명이다.
• 여러 사기를 거두어 제압하는 신리, 곧 기운을 거두고 먹는 신리와 신을 거두고 먹는 신리 등이 있다.
• 병을 치료하고 사람을 구하는 태의원 신리가 있다.
• 음양을 조화시키는 음양신결리가 있다.

마지막으로 의식의 주재자인 신하는 ‘상삼천삼오공조’를 비롯한 호법신장 열다섯 명을 몸에 모신다. 이들은 정기를 베풀고, 병을 치료해 수명을 늘리며, 음양의 두 세계를 이어 주고, 음양의 균형을 조절하며, 사기를 몰아내고 병을 치료한다.

이 신병과 천장은 모두 무기를 들고 위엄을 떨친다. 이들은 주재자가 흉악한 역적을 죽이고 사악한 기운을 제거하며 자신을 지키도록 돕는다. 이 경문은 도교 의식의 방대한 신령 체계를 보여 주며, 신장과 신리, 병사를 불러 모아 사기를 물리치고 병을 치료하며 평안을 지키려는 목적을 드러낸다.

이 경문은 도교의 정일맹위록(正一盟威籙) 의식에서 여러 신령이 강림해 녹을 받는 이를 수호하는 장면을 묘사한다. 대략 다음과 같은 내용이다.

멸악주흉사명리(滅惡誅兇司命吏) 열다섯 명이 나타나 녹을 받는 이(경문에서는 ‘신 모’라고 부른다)의 수명을 늘린다. 사록리(司祿吏) 열다섯 명은 관직과 녹봉을 더해 주고, 사위리(司危吏) 열다섯 명은 그가 다스리고 교화하는 일이 혼란에 빠지지 않도록 보호한다. 이어 사벌리(司罰吏), 사직리(司直吏), 사간리(司奸吏), 사찰리(司察吏) 등이 각각 열다섯 명씩 나타나 요괴와 악마를 베어 없애고, 억울함을 바로잡으며, 사악하고 음란한 일을 막고, 옳고 그름을 분명히 가리는 일을 맡는다.

이어 명적을 관장하는 도교의 높은 신령인 상삼천문창중궁중황구도사명군(上三天文昌中宮中黃九道司命君) 열다섯 명이 나타나 녹을 받는 이의 사적(死籍)을 지우고 생명(生名)을 세운다. 이는 곧 수명을 늘린다는 뜻이다. 또한 단전(丹田)을 굳게 지키고 재앙과 질병을 물리친다.

다음으로 경문은 적천삼오혼돈생신폐신두강대장군(赤天三五混沌生身蔽神斗綱大將軍) 등을 비롯한 여러 북두부 신장들을 자세히 열거한다. 각 무리에는 대장군과 좌장군, 우장군이 아홉 명씩 있다. 이 신장들은 각각 인체의 여러 부위에 대응한다. 왼쪽 신장과 오른쪽 신장은 두강(斗綱) 신장이 수호하고, 간은 두괴(斗魁)에, 혼백은 두궤(斗𩲃)에, 형체는 두사(斗𩵄)에, 폐는 두행(斗䰢)에, 체백은 두비(斗魓)에, 사람의 몸은 두찬(斗𩳐)에, 근맥은 두표(斗魒)에, 신명(神明)은 두격(斗擊)에 대응한다.

마지막으로 이 북두부 신장들이 모두 녹을 받는 이의 몸을 돕는다고 강조하며, “어겨서는 안 된다”고 하여 의례의 규범을 엄격히 지킬 것을 요구한다. 이 글에는 특정 의식을 통해 신령을 청해 수호를 받고, 장수하며 재앙을 없앨 수 있다고 보는 도교의 종교관이 드러난다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘녹을 열람하는 초례 의식(閱籙醮儀)’을 거행할 때 청하는 여러 신장과 그 직무를 묘사한다. 도교 신앙에 따르면 이 신장들은 각기 다른 영역의 호법과 사악한 기운을 물리치는 일을 맡는다.

먼저 전투를 맡는 신장 체계다.

• 좌장군(左將軍), 우장군(右將軍), 대장군(大將軍)은 각각 아홉 신장을 거느리고, 각각 ‘공격’, ‘토벌’, ‘주멸’이라는 세 가지 강도의 군사 행동을 수행한다.
• 특히 적천삼오선기각적대장군(赤天三五璇璣卻敵大將軍) 등의 신장은 적을 물리치고 혼을 안정시키며, 적을 격파하고 넋을 가라앉히며, 선혼(仙魂)을 거두어 복종시키는 특별한 임무를 맡는다.

다음은 관리를 맡는 신장 체계다.

• 중황사명대장군(中黃司命大將軍) 등의 신장은 생명 관리를 맡는다. 여기에는 수명을 관장하는 일, 수명을 정하는 일, 선연(仙緣)을 정하는 일이 포함된다.
• 이 신장들은 함께 질서를 유지하고, 여러 신령이 각자 맡은 일을 수행하도록 한다.

세 번째는 법 집행 부대다.

• 상선도태상신명(上仙都太上神明) 휘하에는 흉악한 자를 붙잡는 관리와 호분역사(虎賁力士) 등을 포함한 24명 규모의 법 집행 부대가 있다.
• 이들의 임무는 거처를 지키고, 흉악하고 반역하는 자를 붙잡으며, 간사하고 사악한 무리를 토벌하는 일이다.

마지막은 기운 관리를 맡는 특별한 신리들이다.

• 괴성(魁星), 북두칠성(斗), 별(星)의 힘을 각각 빌린다.
• 각각 120명의 신리를 배치해 기(炁), 신령(神), 귀신(鬼), 정괴(精), 사악한 기운(邪)을 거두어 다스린다.
• 이 신리들은 온갖 좋지 않은 기운을 흡수해, 의식의 주재자인 ‘신 모(臣某)’를 위해 천하의 흉악하고 사악한 기운을 없앤다.

이 경문은 도교의 완비된 신령 체계를 보여준다. 서로 다른 임무를 맡은 신장들이 협력해 사악한 기운을 물리치고 법을 수호하며, 수명을 늘리고 신선이 되는 종교적 목적을 이룬다. 여기서 ‘삼오(三五)’는 삼대와 오제의 성군을 가리키며, ‘선기옥형(璇璣玉衡)’은 북두칠성의 핵심 별 이름으로, 도교에서 특별한 법력을 지닌다.

이 부분의 경문은 도교 정일파(正一派)가 ‘열록초의(閱籙醮儀)’를 거행할 때, 법록(法籙)으로 여러 신령을 청해 호법하게 하는 장면을 묘사한다.

주요 내용은 수많은 신령과 관장들이 부름을 받고 와서 각자 맡은 일을 하며 수행자를 돕는다는 것이다. 그 가운데는 다음과 같은 이들이 있다.

• 일거와 월거를 타는 적부리와 포귀사자 각 120만 명은 흉악하고 사악한 것을 처단한다.
• 강풍기와 역마상장리 등 각 10만 명은 장표와 문서를 신속히 전달하고, 사록을 없애며 생명을 등록하도록 돕는다.
• 중황구도의 정지의리와 정담리 등 각 12만 명은 마음과 지혜를 열어 현묘한 이치에 통달하도록 돕는다.
• 육음육양성신리 각 12만 명은 음양(陰陽)을 조화롭게 다스리고 수명을 늘려 생명을 보전하도록 돕는다.
• 팔신금강역사 등 7,200명은 흉악하고 거역하는 자를 토벌하고 귀신과 괴물을 몰아낸다.
• 천의리와 편작리는 병을 치료하고, 호신장군 등은 몸을 지킨다.

이 신령과 관장들은 모두 위엄과 예법에 따라 행동하며, 수행자가 사악하고 거짓된 것을 처단하고 죽은 이를 되살리도록 돕는다. 경문은 마지막에 수행자가 스승에게 법록(法籙)을 전수받아 자신을 지킬 수 있게 된 데 대한 감사의 마음을 드러내며, 자신이 받은 24종의 법록과 그에 딸린 관장들을 언급한다.

문중에서 ‘신모’는 수행자가 의식 중에 자신을 일컫는 말이며, ‘상선도태상신문상영관중궁’은 천계 신령이 머무는 곳의 이름이다.

이 경문은 도교의 ‘열록초의(閱籙醮儀)’, 곧 신장 명부를 살펴보고 보호를 기원하는 의식의 구체적인 절차와 기도 내용을 묘사한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 법사는 여러 선관(仙官)이 맡은 직무에 따라 일하고 참된 도(道)를 전하며 사람들에게 선을 권하도록 기원한다. 이어 호법 신장에게 천정(天庭)에 보고하고 악인과 사기(邪氣)의 해를 입지 않도록 자신을 보호하며, 밤낮으로 쉬지 않고 안전을 지켜 달라고 청한다. 신명의 보우를 받아 몸이 건강하고 수련에 성과를 거두며, 마침내 ‘백일승천(白日昇天)’의 경지에 이르기를 바란다.

다음으로 법사는 자신의 학식이 얕아 의식의 배치에 빠뜨린 부분이 있을 수 있다고 겸손히 말하며, 신명에게 잘못을 너그러이 용서해 달라고 청한다. 그런 뒤 세 차례 숨을 삼키는 수련법을 행하고, 일어나 무릎 꿇어 절하며 축원한다. 의식이 끝났음을 알리고 여러 선관과 공조(功曹), 장군, 병졸 등의 신령에게 자기 몸 안으로 돌아와 각자 제자리를 찾고 몸 안팎을 계속 수호해 달라고 한다.

그다음에는 ‘복로주(復爐呪)’와 ‘수송송(受送頌)’을 읊는다. 이 도법은 지극히 현묘하여 함부로 전해서는 안 되며, 적합하지 않은 사람에게 전하면 천벌을 받는다고 강조한다.

마지막으로 ‘출호주(出戶呪)’를 외우며 좋은 일을 기원한다. 스승들이 도를 얻어 진인이 되고, 조상들이 천계로 올라가며, 살아 있는 이들은 복과 장수를 누리고 가정이 화목하며, 도를 배우는 이들은 수련하여 선과를 이루기를 바란다.

경문 전체는 도교 의식의 엄격하고 정형화된 절차를 보여 주며, ‘인신소통(人神溝通)’이라는 종교 관념과 ‘조상을 제도하고 현세를 이롭게 한다’는 수련 목표를 드러낸다.