《太上養生胎息氣經》

『太上養生胎息気経』第四部分の解説：

養生修練の道（タオ）は、『上清経』『道徳経』『黄庭経』の要訣に基づいて実践することができる。これらの方法に従って修行すれば、万病を除き、上清境界に通達し、仙道を成就することが可能となる。

修行者はまず心を静め、雑念を排して清浄な状態を保たなければならない。天地の精華を取り入れ、体内の気（き）を調和させることで、五臓六腑が健やかに機能するようになる。呼吸法においては、細く長く穏やかに行い、あたかも糸が切れないように持続させることが肝要である。

『太上養生胎息気経』の解説：

元気と精気を保全することは極めて重要であり、一度漏洩すれば取り戻すことは困難である。古代の修道者たちは、元気を愛惜し、精気を固守することこそが長生の道であると心得ていた。

情欲が昂ぶり自制が効かなくなった時、どうして根本を安定させることができるだろうか。修行者は常に心を静め、欲望に惑わされないよう警戒しなければならない。精気が充実すれば神（しん）は安定し、神が安定すれば気は自然と調和する。これこそが養生の根本的な道理である。

『太上養生胎息気経』の解説：

養生修練の核心は、天地の精気を服食することにある。具体的な方法は次の通りである。深夜の子の刻（午前零時頃）あるいは明け方の寅の刻（午前四時頃）に起床し、身なりを整えた後、舌（金梁）で上顎（玉英）を軽く叩き、唾液の分泌を促す。

この唾液は「玉泉」あるいは「甘露」と呼ばれ、体内の五臓を潤し、気血を養う貴重な液体とされる。修行者はこの唾液を三十六回咀嚼し、意念を込めてゆっくりと嚥下する。これを毎日続ければ、顔色は紅潤となり、百病を寄せ付けなくなるという。

『太上養生胎息気経』のこの段は、五臓を調養して長生を修める方法について述べている。

天地は万物を孕み育て、道（タオ）は自然に法る。長生を望むならば、房中術（古代の養生術）の禁忌を理解しなければならない。人の寿命は自らの手中にあり、養生の道理に従えば百歳を超え、逆らえば早死する。

五臓の調養においては、各臓器に対応する色・方位・季節を理解し、それぞれの臓器に宿る神霊を存思（そんし、精神を集中して観想すること）する修練法が説かれている。

『太上養生胎息気経』の解説：

肝臓について：肝臓は東方の震卦に属し、五行（ごぎょう）では木に当たり、青色に対応する。肝には魂（こん）が蔵されており、その神霊の姿は龍の如くである。二人の玉童（一人は青衣、一人は黄衣）に化身することができ、それぞれ身の丈七寸、一人は龍形を背負い、もう一人は如意を持つ。

修行者は静坐の際に、肝臓の部位に意識を集中し、この二人の玉童の姿を観想する。青い光が肝臓から放たれ、全身に行き渡る様子を思い描くことで、肝気が調和し、目が明るくなり、怒りの感情が自然と収まるとされる。

『太上養生胎息気経』の解説：

養生修練の核心は「玉泉の気」（人体の先天元気を指す）を調養することにある。過度な喜怒は本性を損ない、過度な哀楽は元神（げんしん）を傷つける。元神が損なわれれば生命が危うくなり、本性が傷つけば精気が散逸する。

したがって修行者は感情を節制し、喜怒哀楽のいずれにも偏らず、中庸を保つことが求められる。心を鏡のごとく澄まし、外界の刺激に動じない境地に至ることで、体内の精・気・神（せい・き・しん）が自然と調和する。これが養生の最も根本的な法則である。

この経文は「胎息」（母胎の中の胎児のような呼吸法）を修練して養生する方法について述べている。核心的な教えは以下の通りである。

口中に霊液（修練時に生じる唾液）を含むと、五臓が爽やかに澄み渡る。この玄妙な養生の道は、天地の造化と同じ理で運行する。修行者が胎息の境地に至れば、外界の空気に頼ることなく、体内の真気だけで生命を維持できるようになる。

これは最高の養生法であり、長期にわたって実践すれば、容顔は若々しくなり、白髪は黒く蘇り、落ちた歯は再び生え、寿命は天地と等しくなるという。