《太清服氣口訣》

『太清服気口訣』の解説：

万物の生長はすべて陰陽（いんよう）二気の作用によって形体を成す。陰陽二気の運行と変化は、元気（げんき、宇宙の根源的エネルギー）の動きから寒暑の季節を生み出す。太陽（陽気）が旺盛なとき、万物は温かさと生命力を示し、月（陰気）が盛んなとき、万物は冷え込み収縮する。

人体も天地と同じ道理であり、体内の陰陽の気を調和させることが養生の根本である。服気（ふっき）とは、特定の呼吸法によって天地の清気を体内に取り入れ、濁気を排出する修練法である。

服気（道教の養生吐納法）の練習を始めたばかりの頃は、毎日四回行う。朝と夜にそれぞれ二回、仰向けとうつ伏せの姿勢で行い、真夜中と正午は仰向けの姿勢のみで行う。

仰向けの際は低い枕を使い、両脚を曲げて膝を立て、両手は脇腹の横に置く。次に口をゆっくり開いて濁気を吐き出し、鼻から清気を静かに吸い入れる。呼吸は細く長く均一にし、自分の呼吸音が聞こえないほど静かに行うのが理想である。

初心者はまず十回の呼吸から始め、慣れるにつれて徐々に回数を増やしていく。無理に長く息を止めてはならない。自然に行うことが最も重要である。

この経文は道教の修練における服気（特定の呼吸法で天地の元気を摂取する）の方法と断食の注意事項について述べている。主な要点は以下の通りである。

一、服気の要領について：

決まった時刻に練習し、丹田（たんでん、下腹部の気海）に気を充満させる。呼吸は鼻から吸い口から吐くことを基本とし、吸気は長く吐気は短くする。気を飲み込む際は、唾液と一緒に丹田まで送り届けるように意識する。

二、断食の注意事項について：

服気がある程度の段階に達すると、食事の量を自然に減らすことができるが、急に断食してはならない。まず穀物を減らし、次に野菜果物のみとし、最終的には気と水だけで生活できるようになる。

『太清服気口訣』の解説：

修練の際、頭を仰向けにして気を飲み込み、気を腸道に入れて鳩尾穴（みぞおちの下方）まで運転させる。繰り返し飲み込んで気を導き、最終的には「熟蔵」（修練によって形成されたエネルギーの蓄積所）から気を下丹田に収める。

この過程では、意識を集中させて気の流れを追跡する。気が胸部を通過する際は温かさを感じ、腹部に至ると充実感を覚える。もし気が滞ったと感じたら、軽く手で腹部をさすりながら意念で気を導けばよい。

この経文は道教の養生修練における「守一法」と朝の導引術について述べている。

朝起きた後に行う一連の養生動作は以下の通りである。まず両手をこすり合わせて温め、温かくなった手のひらで顔を十四回（二七の数）さする。次に両手の指で頭皮を梳くように二十七回撫でる。さらに両耳を手のひらで覆い、指で後頭部を軽く弾く「鳴天鼓」を三十六回行う。

これらの動作は経絡を刺激して気血の循環を促し、顔色を良くし、聴力を保ち、頭脳を明晰にする効果がある。古来より「朝の養生は一日の健康の基盤」と言われ、修道者にとって欠かせない日課とされている。

この『太清服気口訣』の一節は、修練者が汚穢や不浄な環境に遭遇した際の浄化方法について述べている。

汚れた場所を通り過ぎたり、不浄なものに触れたりした場合は、直ちに沐浴し、口をすすぎ、衣服を着替えて穢気（えき）を払わなければならない。具体的な方法としては、竹の葉十両を煮出した湯で全身を洗い、清水で口を三十六回すすぐ。その後、清潔な衣に着替え、静室で香を焚いて心身を清める。

修練者にとって身体の清浄さを保つことは極めて重要であり、穢気が体内に入ると丹田の元気が乱れ、修練の成果が損なわれるためである。