《三皇內文遺祕》

『三皇内文遺秘』は道教の最も核心的な修練の秘訣を記した経典である。「金闕神章」と称されるこの経文には、三皇（天皇・地皇・人皇）から伝承された奥義が含まれている。天上では天道と合致し、五行（ごぎょう）（金・木・水・火・土）を統御する。地上では地脈を鎮め、山川の霊気を調和させる。人においては精・気（き）・神（しん）を修練し、長生久視の境地を目指す。

この秘文は歴代の仙真によって厳重に守り継がれてきたものであり、みだりに他者に伝授してはならない。授かる資格のある者は、道心堅固で品行方正な者に限られる。

この経文は『三皇内文』（道教三皇経系の秘伝経文）の伝授における禁忌と修練の要訣について述べている。

【伝授の注意事項】

弟子が伝授を受けた後に真剣に修練しなければ、十日以内に天神は降臨しない。師の教えに背いて秘文を漏洩した場合、天罰を受けることになる。伝授の際には天地神明に誓約を立て、金環一対と白絹四十尺を信物として奉納しなければならない。

【修練の要訣】

修練は必ず清浄な場所で行い、心を静めて雑念を除く。まず五方の気（き）を吸引し、体内の五臓に配当する。東方の青気は肝に、南方の赤気は心に、西方の白気は肺に、北方の黒気は腎に、中央の黄気は脾に入る。

『三皇内文遺秘』のこの経文は、修練と祈福の方法について述べている。

【修練の要旨】

天地万物にはすべて陰陽（いんよう）の道理が含まれており、虔誠に修行すれば玄妙な力を感応することができる。この法を修習する際には清浄な心境を保ち、呼吸を整え、体内の真気を丹田（たんでん）に集中させなければならない。

特に重要なのは、修練の時間を天象の運行に合わせることである。子の刻（真夜中）に修練を始めるのが最も効果的とされ、この時間帯は天地の陰陽が交わる際であり、真気が最も旺盛な時である。

この『三皇内文遺秘』の経文は、道教における数種の秘術の操作方法を記しており、主に三つの部分に分かれる。

第一は駆邪護身の法である。五十一の特殊な文字を墨で白絹に書き、焼いて水に溶かして服用すれば、山に入っても邪気を駆逐し、猛獣を退けることができる。

第二は神霊を召喚する法である。特定の日時に壇を設け、呪文を唱えながら符を焚くことで、天界の神将を召喚して護衛とすることができる。

第三は疾病治療の法である。病人の症状に応じて異なる符咒を用い、患部に貼るか水に溶かして服用させる。

『三皇内文遺秘』のこの経文は、道教の数種の法印（法術儀式に用いる印章）の神奇な効能と使用方法について述べている。

「上清九老仙都印」の効用について述べると、この印を身に帯びて山に登れば、山中の精怪は恐れて近づかず、虎狼も自然に道を譲る。水を渡る際に用いれば、波風が静まり安全に渡ることができる。

また「北帝殺鬼印」は邪気を祓い病を治す力を持ち、悪霊に取り憑かれた者にこの印を押せば、悪霊は即座に退散する。

この経文は道教における数種の駆邪除瘟の呪語と符印を記しており、併せて祖天師張道陵が蜀の地で六天魔王を降伏させた故事を伝えている。

まず北斗星君（道教において生死を司る神格）の呪語について述べている。北斗星君は宝剣を手にし、人間界を巡視して妖邪を討伐する。その呪語を唱えれば、疫鬼は恐れて退散し、疾病は自然に癒える。

次に張道陵天師の故事が語られる。天師は漢代に蜀の地において六天魔王と対峙し、太上老君から授かった正一盟威の法力をもってこれらの魔王を降伏させた。この功績により正一道の基礎が確立された。

この経文は道教の法術と符咒の使用方法について述べている。

野獣を退ける法術については、特殊な符印を刻んだ泥塊を四方それぞれ百歩の距離に置けば、虎狼は近づくことができなくなる。道中で蛇蝎に遭遇した場合も、この符印を示せば自然に退散する。

また旅の安全を守る法として、出発前に特定の呪文を唱え、歩く方向に応じて異なる神将の名号を念じる。東に行く時は青龍の名号を、西に行く時は白虎の名号を、南北もそれぞれ対応する神将の加護を求める。

この経文は五嶽のうち三座の名山とその関連事項を記している。

西嶽の華山は華陰県に位置し、「総仙洞天」と称される。華山には地肺山と女幾山という二座の補佐の山があり、「金天順聖帝」に封じられている。主に羽化飛昇（道教において仙人となって天界に昇ること）を司り、道教の修行者にとって最も重要な聖地の一つとされている。

華山の特徴は峻険な岩峰にあり、古来より多くの道士がこの地で修行し仙道を成就した。特に「玉女峰」は仙女が降臨する場所として知られ、修行者が天界と感応する最良の場とされている。