《三皇內文遺祕》

《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》는 도교에서 가장 핵심적인 수련 비결을 기록한 경전이다. ‘금궐신장(金闕神章)’이라 불리는 이 경전에는 삼황(三皇), 곧 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇)이 전한 비밀이 담겨 있다. 하늘에서는 천도(天道)에 부합해 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토를 통솔하고 만신만상을 다스린다. 땅에서는 지덕(地德)에 호응해 만물을 주재하고 정괴를 항복시키며 사신을 베어 죽인다. 이는 지극히 높은 통어와 제압의 법이며, 장생불사로 나아가는 지극한 신선의 도(道)다.

경전에는 음양(陰陽)이 여섯 번 변하는 현묘한 이치가 숨어 있어, 수행자가 외부의 사악한 기운에 침해당하지 않도록 한다. 산림이나 동굴에서 수련할 때 이 경전의 보호가 없으면 정괴에게 해를 입고 목숨을 잃기 쉽다. 세속의 집이라도 오랫동안 사람이 살지 않으면 정괴가 숨어들 수 있는데, 영기가 모이는 깊은 산과 골짜기는 더 말할 나위가 없다. 산속에서 고요히 수련하면서 이 경전을 지니지 않는다면 스스로 죽음을 부르는 것과 다름없다. 그러므로 이 경전을 전하는 목적은 후대의 신선 수행자들이 사악함과 바름을 가려 불의의 일을 피하게 하는 데 있다.

【천황내문(天皇內文)】에는 여든 글자로 된 수련 구결이 기록되어 있다. 날마다 한 번씩 묵념하면 장생의 도를 구할 수 있고, 자손에게 복을 내려 총명하게 할 수도 있다. 여기에는 도교의 중요한 신령인 육갑(六甲), 곧 육십갑자의 신장과 육정(六丁), 곧 육정의 음신 등이 언급되며, 정성껏 받들어야 길상을 얻을 수 있다고 강조한다.

또한 쉰여섯 글자로 된 비문이 있다. 입춘과 춘분을 비롯한 사계절의 여덟 절기에 조상을 제사할 때 일곱 번 묵념하면, 지부에 흑부, 곧 죄과를 기록한 명부에 이름이 오르는 일을 피할 수 있다. 경전의 마지막에는 이러한 법문을 비밀리에 전하고 함부로 누설해서는 안 되며, 그렇지 않으면 효력을 잃는다고 특별히 일러 둔다.

경전 전체는 ‘공경’과 ‘비밀’을 중요하게 여긴다. 오직 정성껏 받들고 비밀을 엄격히 지켜야 수련의 성과를 참으로 얻을 수 있다고 본다.

이 경문은 주로 《삼황내문》(三皇內文), 즉 도교 삼황경 계통의 비전 경문을 전수할 때의 금기와 수련 요결을 다룬다.

【전수 시 주의 사항】

1. 제자가 전수를 받은 뒤에도 성실히 수련하지 않으면 열흘 안에 천신(天神)이 몸에 깃들어 보호하지 않는다. 전수 방식은 반드시 규범에 따라 엄격히 행해야 한다. 함부로 전수하면 전수하는 이와 받는 이 모두 참된 전수를 얻지 못한다. 전수할 때에는 엄숙한 태도를 지켜야 하며, 경솔히 여겨서는 안 된다.

2. 삼황 경문을 지닌 자는 옥청경(玉清境)의 천신에게 보호를 받아 흉악한 사악한 기운이 물러간다. 수련할 때에는 다음과 같이 해야 한다.

• 육계일(六癸日)에는 진인(眞人)이 몸을 보호하는 모습을 마음속에 그린다.
• 육갑일(六甲日)에는 육갑신장(六甲神將)이 몸을 지켜 준다.
• 맹약을 엄격히 지켜야 태청경(太清境)으로 날아올라 신선이 될 수 있다.
• ‘육갑육계(六甲六癸)’의 구결에 오악사독(五嶽四瀆)의 신령한 힘을 더한다.

【경문 보관 요건】

1. 비전 경문은 비단에 적어 깊은 산속 동굴에 숨기고, 남들이 알지 못하게 해야 한다. 그러면 천 년 동안 평안을 지킬 수 있으며, 세상이 크게 변해도 효험이 사라지지 않는다.

2. 경문의 내용을 함부로 누설하면 하늘의 벌을 받는다는 특별한 경고가 있다.

• 하괴(河魁)와 천강(天罡)이 벌을 내린다.
• 화가 구대(九代)의 조상에게까지 미친다.
• 자신은 몸이 산산이 부서진다.
• 영원히 신선이 될 인연을 잃는다.

【지황경의 효능】

1. 지황내문(地皇內文)을 수련하면 나라의 법과 기강이 엄정해지고 사해가 귀순한다. 수련자는 다음과 같은 이로움을 얻는다.

• 옥허선경(玉虛仙境)에서 자유롭게 노닌다.
• 사악한 기운을 물리치고 신을 보호한다.
• 복덕이 다른 나라의 땅까지 미친다.
• 재앙을 없앤다.

2. 구체적인 수련법은 다음과 같다.

• 진실한 마음으로 수련한다.
• 세속의 일을 버리고 정진한다.
• 산과 강, 강과 하천 사이에서 묵묵히 경문을 외운다.
• 독사와 맹수, 치매망량(魑魅魍魎) 같은 요괴를 물리친다.

주: ‘육갑육계(六甲六癸)’와 ‘하괴천강(河魁天罡)’ 등은 도교 특유의 시공관과 별의 신령 체계에 속하는 개념으로, 간지 역법과 북두 신앙에 밀접하게 연관된다.

《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》의 이 경문은 주로 수련과 복을 비는 방법을 설명한다. 다음은 현대어로 풀이한 내용이다.

【수련의 요지】

세상의 모든 만물에는 음양(陰陽)의 도(道)가 깃들어 있다. 정성껏 수련하면 현묘한 힘과 감응할 수 있다. 이 법을 닦을 때는 마음을 집중하고 의심을 품지 않아야 한다. 산천과 물가의 신령들이 수련자를 보호한다. 삼황내문(三皇內文)을 공경하고 받들어야 하는데, 이는 도를 얻고 날아올라 신선이 되는 데 중요한 열쇠다. 삼황내문은 천황(天皇), 지황(地皇), 인황(人皇)이 전한 비밀 경문을 가리킨다.

【생명을 구제함】

가축이나 태생·난생 생물이 위험에 처하면 이 진언을 마음속으로 여든 번 외운다. 그러면 죽은 이는 초탈하고 산 이는 편안해질 수 있다. 다만 비밀을 지켜 다른 이가 알지 못하게 해야 한다.

【오방을 지킴】

경문에서는 강과 호수, 바다의 신령이 오방신(五方神靈)과 서로 호응한다고 말한다. 오방신은 동·남·서·북·중앙의 다섯 방위를 지키는 신이다. 이 글을 외우면 재앙을 물리치고 나라와 백성을 보살필 수 있다. 명산대천의 용신은 액운을 없애고, 황룡(黃龍)은 중앙을 지키는 신으로서 기원에 응한다. 도사든 일반인이든 공경하는 마음으로 외우고 받들면 집안이 평안해지고 사악한 기운이 침범하지 못한다.

【경문을 묻어 복을 빎】

경문을 흰 종이에 먹으로 베껴 쓰고 이름을 적은 뒤, 조상의 무덤 곁에 묻는다. 이는 구현(九玄), 곧 구천에 알리는 의식이다. 경문은 검은 종이로 싸고, 그 위에도 이름을 적어야 한다.

【수행의 효험】

이 법을 꾸준히 닦으면 평안과 장수를 얻는다. 만 번 외우면 옥녀(玉女)가 인간 세상에 내려와 이끈다. 제왕이 남몰래 수련하면 나라를 평안하게 할 수 있다. 백 번 외우면 지선(地仙)이 될 수 있다. 지선은 인간 세상의 땅에 거처하는 신선을 가리킨다. 다만 함께 수련하는 이가 알아차리지 못하게 해야 하며, 그렇지 않으면 공이 수포로 돌아갈 수 있다.

【인황내문】

이 부분에는 구체적인 수련법이 기록되어 있다. 천목(天目), 곧 미간의 바퀴와 마음속의 별을 관상하며 수행한다. 건(乾)·곤(坤)·진(震)·손(巽)·감(坎)·리(離)·간(艮)·태(兌)의 팔괘 방위와 스무 곳의 중요한 방위도 언급한다. 수련할 때는 먼저 글을 베껴 쓰고 불태워 고해야 사악한 존재가 침범하지 못하고 신명이 보호한다. 수련의 내용은 밖으로 누설하지 말라고도 거듭 강조한다.

【구자진언】

마지막에는 ‘구천구토(九天九土)’ 등을 포함한 아홉 가지 개념으로 이루어진 비전 진언이 기록되어 있다. 이 진언은 장수와 번성을 돕는다고 한다. 여기에는 구중천계와 아홉 가지 참된 도를 비롯한 현묘한 개념이 담겨 있다.

이 《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》에는 도교 비술 몇 가지의 실행 방법이 기록되어 있으며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 사악한 기운을 물리치고 몸을 지키는 법이다.

1. 검은 먹으로 특수 문자 51자를 흰 비단에 쓴 뒤 태워서 물에 풀어 마시면 산에 들어가 사악한 기운을 물리칠 수 있다. 이 방법은 비밀리에 행해야 한다.

2. 자황으로 문자 74자를 돌기와에 써서 집 네 귀퉁이에 묻으면 재물을 불러들이고 복을 받을 수 있다.

둘째 부분은 점을 치고 병을 치료하는 법이다.

주사로 문자 34자를 흰 종이에 쓴 뒤, 매일 빈속에 태워 물에 타 마신다. 길흉을 미리 알고 숨을 내뿜어 병을 치료할 수 있다.

주의 사항에서는 다음을 강조한다.

• 수행자는 이 비문들을 몸에 지녀야 신과 통할 수 있다.
• 정식으로 녹을 받지 않은 사람은 함부로 수행해서는 안 된다.
• 수행할 수 없다면 비문을 명산에 묻어야 한다.
• 천기를 누설해서는 안 된다. 그러지 않으면 양간의 형벌과 음사의 지옥에 처하게 된다.

마지막으로 ‘태청황신월장비인(太清黃神越章秘印)’을 만드는 방법을 소개한다.

1. 재료는 벼락 맞은 대추나무의 심재를 쓴다.

2. 단오절, 봄철 갑자일 또는 여름철 병오일에 새긴다.

3. 인장을 여는 의식은 갑자일 깊은 밤 정실에서 제물을 차리고 행한다. 제물은 전병, 측백잎탕, 소금에 버무린 콩 세 가지이며, 향을 피우고 기도한다.

이러한 비술에는 도교의 부록(符籙)과 재초 의식의 특징이 드러나며, ‘비전’의 성격을 강조한다. 부적을 부적절하게 쓰면 천지의 법칙을 거스른다고 여긴다. 여기에 나오는 문자는 대개 도교의 비문으로, 실제 글자 뜻보다는 상징적 의미를 지닌다.

《삼황내문유비(三皇內文遺秘)》의 이 경문은 도교 법인(法印), 곧 법술 의식에 쓰는 도장의 신묘한 효능과 사용법을 주로 설명한다.

‘상청구로선도인(上清九老仙都印)’의 효능은 다음과 같다. 이 도장을 지니고 산에 오르면 늑대와 호랑이, 정괴가 저절로 항복한다. 강과 물, 바람과 비를 만나도 일이 순조로워진다. 동부를 관리하는 선관과 병장들을 다스릴 수 있다. 늑대와 호랑이에게 해를 입거나 물에 빠지는 재난을 피하고, 큰 위험에 맞닥뜨려도 반드시 흉한 일을 길한 일로 바꾼다. 보통 사람이 지니면 수명을 늘리고 여러 사귀와 악한 기운을 물리친다. 아이의 밤 울음과 경풍, 어른의 여러 질병도 치료한다. 도장 가루를 유향탕에 타서 복용하면 바로 효과가 난다. 임신부가 지니면 태를 안정시키거나 출산을 돕고, 임신하지 못하는 사람이 지니면 아이를 가질 수 있다. 저주와 억울한 일을 풀어 주고 사람을 총명하게 한다. 이 도장을 얻으면 경건하게 공경해야 하며, 함부로 대하면 안 된다.

‘태상황신월장(太上黃神越章)’의 사용 규범은 다음과 같다. 이 도장은 여러 사악한 존재와 요괴를 제압하고 재난과 위급한 일을 풀어 준다. 왕과 대신도 이를 보면 기뻐하며, 지닌 사람이 바라는 바는 이루어진다. 늘 허리나 소매에 지니면 음병이 몰래 보호한다. 그러나 부적절한 사람에게 함부로 전해서는 안 된다. 그러면 하늘의 벌을 받고 구대 조상까지 화를 입어 후회해도 돌이킬 수 없다.

함께 쓰는 ‘월장주(越章咒)’의 대의는 다음과 같다. 태상노군(太上老君)과 황신월장(黃神越章)의 힘을 청하고, 세성·태백성·북신성·형혹성 등의 성군을 움직여 귀정과 도적을 없애고 여러 병사를 항복시킨다. 선동과 옥녀, 천지의 신령들이 사기를 몰아내며, 정수·유수·각수 등의 별자리를 통해 요괴를 평정한다. 이 주문은 사기를 물리치고 사적을 없애며 수명을 늘려, 마침내 사악한 존재를 없애는 데 이른다. 끝에는 “급급여태상노군율령칙(急急如太上老君律令敕)”이라고 외워 법력을 더한다.

도장을 사용할 때는 전용 ‘인장주(印章咒)’도 함께 외워야 한다. 그 대의는 황신천장제정(黃神天章帝庭)의 힘을 청하고, 황신의 도장으로 귀정을 거두어들이며, 동두·남두·서두 등의 성군의 힘을 빌려 법도를 세우고 병란을 막으며 귀괴를 없애는 것이다.

(주: 글에서 말하는 ‘묘문(卯文)’은 도교 수결의 손가락 동작 가운데 하나다. ‘취기취부(取氣吹符)’는 도사가 자신의 진기(眞氣)를 부적에 불어넣는 법술 동작이다. ‘음병(陰兵)’은 몰래 법을 지키는 신령한 병장들을 가리킨다. ‘구조(九祖)’는 위로 아홉 대를 거슬러 올라가는 조상을 뜻한다. ‘사적(死籍)’은 도교에서 저승이 사람의 생사를 기록한다고 여기는 명부다.)

이 경문에는 도교에서 사악한 기운과 역병을 물리치는 주문과 부인(符印) 몇 가지가 기록되어 있으며, 조천사(祖天師) 장도릉(張道陵)이 촉 땅에서 육천마왕(六天魔王)을 굴복시킨 고사도 담겨 있다.

먼저 북두성군(北斗星君)에 관한 주문을 설명한다. 북두성군은 도교에서 생사를 관장하는 신명으로, 황신인장(黃神印章)이라는 도교 법기를 들고 악귀를 베어 죽이며 사악한 기운을 물리친다고 한다. 그 가운데 중두대괴(中斗大魁)는 북두칠성의 주성으로 흉한 살기를 풀어 주며, 천황사자(天皇使者)는 하늘의 신장으로 사악한 귀신을 베어 없앤다고 한다.

이어 실제로 쓰이는 주문 두 가지를 소개한다.

1. ‘살귀주’는 태상노군(太上老君)이 전한 귀신 퇴치법이다. 인장을 차고 화개(華蓋)라는 도교 법기를 머리에 쓰며, 좌우에는 육갑육정(六甲六丁) 신장이 호위하고 앞뒤에는 황신(黃神)과 월장(越章) 두 신장이 지킨다. 이 주문으로 모든 악귀를 베어 죽일 수 있다고 한다.

2. ‘칙온주’는 오방온신(五方瘟神), 곧 청·적·백·흑·황의 다섯 역귀를 물리치는 주문이다. 이들은 각각 썩은 나무와 맹렬한 불, 금속과 더러운 물, 거름 흙에서 생겨나 사람에게 오한과 열감을 일으킨다고 한다. 주문은 역귀에게 서둘러 물러가라고 명한다.

경문 마지막에는 장도릉 천사(天師)가 한안 4년인 서기 144년에 촉 땅 청성산(青城山)의 황제단(黃帝壇)에서 육천마왕을 굴복시킨 이야기가 나온다. 천사는 마왕을 북쪽으로 몰아내고 귀수(鬼帥)들을 서역으로 흩어지게 했다. 또 신인(神印)으로 귀신의 진영을 봉하고 신부(神符)를 만들어 신도들에게 나누어 주었다. 깨끗한 방에서 정성을 다해 받들면 역병과 사악한 기운을 물리치고 복과 길상을 불러올 수 있다고 한다.

마지막으로 포박자(抱樸子)라는 호를 쓴 갈홍(葛洪)의 말을 인용해, 옛사람들이 이 신인을 지니면 호랑이나 표범 같은 맹수의 해를 막을 수 있었다고 설명한다. 이 내용은 초기 도교의 사악한 기운을 물리치고 질병을 치료하는 종교적 실천을 보여 주며, 북두 신앙과 부주 술법을 중시한 도교의 면모를 드러낸다.

이 경문은 주로 몇 가지 도교 법술과 부적의 사용법을 다룬다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

맹수를 물리치는 법술에 관해 말한다.

특별한 부인(符印)을 새긴 진흙덩이를 사방으로 각각 백 보 떨어진 곳에 놓으면 호랑이와 이리가 감히 가까이 오지 못한다. 길에서 تازه 찍힌 호랑이 발자국을 보면 이 부인을 발자국이 향한 방향으로 놓으면 호랑이가 떠나고, 반대 방향으로 놓으면 호랑이가 온다. 호랑이와 이리뿐 아니라, 산림에서 피와 고기를 제물로 받아먹는 신령이 요사한 짓을 할 때에도 이런 인니(印泥)로 사방을 봉하면 더는 신령한 힘을 드러내지 못한다.

뒤이어 실제 사례를 든다. 대병(戴昞)이라는 도사가 이런 인니 수백 덩이를 거북 정령이 요사한 짓을 하는 깊은 못에 던졌다. 그러자 큰 거북이 물 위로 떠올라 움직이지 못했고, 작은 거북들도 모두 수면에 줄지어 늘어섰으며, 재앙은 가라앉았다. 그 못은 나중에 ‘귀담(龜潭)’이라 불렸다.

부적 사용법에 관해 말한다.

마음속으로 주문을 외우며 스물네 번 호흡하는 동안 부적을 그린다. 부적 종이는 높이 다섯 치, 너비 네 치로 하고, 스물네 획을 그으면 온갖 맹수를 부릴 수 있어 달리라 하면 달리고 멈추라 하면 멈춘다. 이 부적은 귀신과 요괴가 깃든 사당에도 특히 영험하다.

귀신과 신령을 부리는 방법에 관해 말한다.

귀전우(鬼箭羽)라는 한약재와 귀왈(鬼曰)이라는 다른 약재를 각각 두 냥씩 마련해 그늘에 말린 뒤 가루로 만든다. 뽕나무 즙을 넣어 오동나무 씨만 한 환으로 빚는다. 매일 아침저녁으로 일곱 알씩 맑은 물과 함께 복용한다. 마흔아홉 날 동안 계속 복용하면 모든 귀신과 신령, 육정옥녀(六丁玉女)도 찾아와 절하고, 사자와 호랑이까지 길들일 수 있다. 다만 마흔아홉 날이 지나면 반드시 복용을 멈춰야 한다.

약을 복용할 때는 그 계절에 기(氣)가 왕성한 방향을 향해야 한다. 봄에는 동쪽, 여름에는 남쪽, 가을에는 서쪽, 겨울에는 북쪽을 향한다. 숨을 한 번 들이마시고 “온갖 약의 정기여… 급히 율령대로 하라”라는 주문을 외우면 사악한 기운을 물리치고 병을 치료하는 데 매우 영험하다.

마지막으로 오악진형부(五嶽眞形符)를 소개한다.

1. 동악 태산(東嶽泰山)은 연주(兗州)에 있으며, 봉현동천(蓬玄洞天)이라 불린다. 주신은 천제대생인성제(天齊大生仁聖帝)다.

2. 남악 형산(南嶽衡山)은 형주(荊州)에 있으며, 주릉동천(朱陵洞天)이라 불린다. 주신은 사천소성제(司天昭聖帝)이며, 수리를 관장한다.

이 부적들은 고대 도사들이 사악한 기운을 물리치고 병을 치료하며 자연의 힘을 부리는 데 사용한 비술이다. 사용할 때는 의식 절차와 복용량을 엄격히 지켜야 한다.

이 경문에는 오악 가운데 세 명산과 그에 관련된 내용이 기록되어 있다.

서악 화산(華山)은 화음현에 있으며, ‘총선동천’이라 불린다. 화산에는 보좌하는 산인 지폐산과 여궤산이 있으며, ‘금천순성제’로 봉해졌다. 주로 우화비승, 곧 도를 닦아 신선이 되는 일과 관련된 업무를 관장한다.

북악 항산(恆山)은 병주의 진산으로, ‘총현동천’이라 불리며 정주 곡양현에 있다. 항산에는 보좌하는 산인 봉산과 포독산이 있으며, ‘안천원성제’로 봉해졌다. 오곡의 풍작과 과일의 성숙을 관장한다.

중악 숭산(嵩山)은 ‘사진동천’이라 불리며 하남부 등봉현에 있다. 숭산에는 보좌하는 산인 소실산과 무당산이 있으며, ‘중천숭성제’로 봉해졌다. 토지와 산골짜기 등 지리와 관련된 일을 관장한다.