《太上六壬明鑑符陰經》

この経文は道教の内丹（ないたん）修練における「還丹（かんたん）」の原理を解説したものである。「還丹」とは、修練を通じて人体内の精・気・神を錬化し、先天の状態に還元する修行法のことである。

経文によれば、天地の間に充満する道（タオ）の力は、本来一つのものが分かれて陰陽となり、さらに五行（ごぎょう）に分化したものである。修行者はこの過程を逆にたどり、五行を一つに帰し、陰陽を合一させ、最終的に道と一体になることを目指す。これが「還丹」の真義である。

具体的な修練法としては、まず心を静めて呼吸を調え（調息）、体内の気（き）を丹田（たんでん）に集中させる。次に意念を用いて気を経脈に沿って運行させ（周天）、精を気に化し、気を神に化し、神を虚に還す。この三段階の変化を経て、修行者は形骸を超越した境界に達するのである。

この段では、還丹修練における具体的な時間と方位の選択について述べている。修練を行うには適切な時節を選ぶ必要があり、一年の中では春秋の分（春分・秋分）が最も適しているとされる。一日の中では子の刻（午前零時前後）が陽気の生じる時であり、修練に最も適している。

方位については、修練者は南に面して坐し、北方の水気を背にして修練を行う。これは北方が腎水の方位であり、南方が心火の方位であるため、水火既済（すいかきさい、水と火が互いに助け合う状態）の理に適うからである。

呼吸法については、鼻から息を吸い口から吐く「吐納（とのう）」の法を用いる。息を吸う時には天地の清気を取り入れ、息を吐く時には体内の濁気を排出するよう意識する。この呼吸と意念の配合が、内丹修練の基礎となるのである。

この段は還丹修練の中核をなす「河車（かしゃ）運転」について解説している。河車とは、体内の気（き）を任脈と督脈に沿って循環させる修練法であり、「小周天（しょうしゅうてん）」とも呼ばれる。

修練者はまず意念を丹田（たんでん）に集中させ、そこに温かい気の感覚が生じるまで待つ。次に、その気を尾閭（びろ、尾骨の先端）から背骨に沿って上昇させ、夾脊（きょうせき、背中の中央）を経て、玉枕（ぎょくちん、後頭部）を通過し、泥丸宮（でいがんきゅう、頭頂部）に至らせる。これが「督脈（とくみゃく）の上行」である。

泥丸宮に達した気は、さらに前面の任脈（にんみゃく）に沿って下降し、眉間の印堂、喉の重楼、胸の膻中を経て、再び丹田に還る。この一循環が「一周天」であり、日々繰り返し修練することで、体内の陰陽の気が次第に調和し、金丹が結成されるのである。

これ段経文记载た道（タオ）教六壬神術中の五行變化法と六丁神将召唤術。開头述べる修行者を通じて修練获なければならない變化万物の神通できる力，できる自由隐藏または显現。

五行變化法に基づいて季节选择對应の仪式：立春用木式，立夏用火式，立秋用金式，立冬用水式，四季末用土式。每種仪式都する必要がある准备特定颜色の布料（木青、火红、金白、水黑、土黄），按规定の尺寸制作符袋，然後面に向かって對应方位（东、南、西、北、中）念咒吹気。比如水式する必要がある用六寸黑色布料做の袋子，面に向かって北方進行仪式。

六丁神将召唤術详细记载た三位神将の召唤方法：丁卯神将（兔头人身，叫孔林）、丁巳神将（蛇头人身，叫盛叔）、丁未神将（羊头人身，叫屈旺）。每位神将都がある對应の符呪と布料する必要がある求，召唤時する必要がある念特定の呪語，如"丁卯之阴，兔首人身..."等，最後に都する必要がある加上"急急如律令"この道（タオ）教常用呪語结尾。

経文最後に強調する，使用これらの法術時する必要がある特するな注意：する必要がある先経たことがある特定星位（蓬星），穿たことがある地户（道（タオ）教術语，指特定方位），仰望天藏（天界宝库），過程中绝ないできる回头看。このように就できるにある千军万马中如入无人之境。これらの法術都属于道（タオ）教中比较高深の隐秘傳承。

ここ记载のは〜である道（タオ）教符呪（用于法術仪式の神秘图文）の制作と使用方法，主する必要がある分為丁酉、丁亥、丁丑三種阴符と甲子、甲寅、甲辰三種阳符。

制作符呪時需する必要がある使用特定颜色の布料：白色九寸布（丁酉符）、黑色六寸布（丁亥符）、黄色五寸布（丁丑符）、黑色八寸布（甲子符）、青色八寸布（甲寅符）、黄色八寸布（甲辰符）。每種符呪都對应ている一位特定の神明，これらの神明形象奇特，比如丁酉符對应のは〜である鸡头人身の杨清，丁亥符對应猪头人身の石靖，丁丑符對应牛头人身の费陵。

制作過程する必要があるにある特定時辰（三更子時，约半夜11點まで1點）進行：左手拿ている彩色布料，右手拿ている朱砂笔，念呪語49遍，吸気49口吹にある布料と笔上。画完符後する必要があるにある祭坛上供奉まで五更天（凌晨3-5點），之後用對应颜色の布袋装好挂にある神室里。

第二に天夜里三更時分，する必要がある烧香跪拜，左手持符右手持剑，對ているない同方に向かって念咒7次，吸気7口吹にある符、剑と自己身上，還する必要がある踏罡步斗（一種特殊の步法）。

每種符呪都がある特定の呪語，比如甲子符呪語説く："甲子阳神は〜である鼠头人身，穿ている黑龙铠甲，帮助我修練變化，隐藏身形，させる千万士兵看見我都像瞎子一样"。最後に都する必要がある念"急急如律令"（道（タオ）教呪語常用结束语，意味は立即执行命令）。

これらの符呪の主する必要がある功できる都は〜である帮助修行者隐藏身形、增强威势，にある千军万马中如入无人之境。

これ段経文述べるのは〜である制作"六甲神符"の具體方法。六甲神指のは〜である道（タオ）教中六位甲日值日の神将，分するなは〜である甲午、甲申、甲戌等。每種符對应ない同の神将形象と功できる。

甲午符する必要がある用七寸長の红色丝绸来画，符上描绘の神将長ている马头人身，穿ている赤龙铠甲と红袍，戴ている深红色头巾。念咒時する必要がある説く："请神将助我威慑敌人，させる我できる隐藏身形、變化形态"。最後にする必要がある念"急急如律令"これ句道（タオ）教常用の呪語结尾。

甲申符用四寸白丝绸，画のは〜である猿首人身の神将，穿白龙铠甲，手持神剑。呪語大意は〜である请神将帮助變化身形，隐藏踪迹。甲戌符则は〜である五寸黄丝绸，画狗首人身の神将，穿黄龙铠甲，专門用来震慑敌兵。

制作符呪の具體方法は〜である：にある對应甲日の夜里，に従って"混元式"（一種道（タオ）教仪式）准备供品。三更天時左手拿ている對应颜色の丝绸，右手执笔，面に向かって特定方位念咒49遍，吹気49口にある丝绸と朱砂笔上。画完符後供にある法坛上直まで五更天，之後用同色布袋装好挂にある神室中。

子時還する必要がある再次烧香礼拜，左手持符右手持剑，念咒7遍吹気7口，配合"步罡踏斗"（道（タオ）教の一種步法）来加持符呪。前後两種方法坚持修練一百天，就できる获なければならない像"混元式"一样の大神通。

最後に提まで，これ六甲神符できるさせる人借助六丁六甲神将の力量，にある地下九重自由穿行。但使用時する必要がある注意"望天藏去勿反顾"，意味は施法後する必要がある一直に向かって前ないできる回头。

これ段経文述べるのは〜である制作道（タオ）教法衣"褙子"と使用"抺额"（一種头巾法器）の具體方法，属于军事护身法術。

制作法衣する必要がある选甲子日または六甲日（道（タオ）教考えるの特殊吉日），にある三更天（深夜11點まで1點）進行仪式。左手拿ている法衣料，右手执笔，面に向かって西北方念咒49遍，吸気49次吹にある衣物と笔上。衣服左边写"朕"字，右边写"阴"字，背後写"隐藏吾體"字样。にある衣服背缝处還する必要がある画特定符式。完成後将法衣供にある法坛上，まで五更天（凌晨3-5點）時，左手持衣焚香，右手持剑，掐天罡诀（道（タオ）教手诀），念咒7遍吹気7次。このように修練百日後，穿ているこれ件法衣上战场就できる發光，使敌人にある百步外无法靠近，即使靠近也看ない見穿ている者。

如果は〜である黑色法衣，する必要がある选庚申日制作，尺寸分两種：二丈二尺または一丈二尺。穿ているこれ種法衣即使される万军包围，也できるを通じて"天門"、"太阴"等神秘通道（タオ）脱身，させる敌人看ない見。

制作"抺额"する必要がある用三尺六寸红罗布，同样する必要がある念咒49遍吹気49次，にある头巾中央画符。呪語内容は〜である祈求南方火神（炎帝、荧惑星等）用火焰使敌人眼盲，保佑己方平安。

最後に一段は〜であるについて制造兵器の呪語，请八大金刚、四大神王、北极四将等神明赋予兵器神力，使敌人受伤败退。所がある呪語结尾都する必要がある念"急急如律令"，これは〜である道（タオ）教敕令呪語の固定结束语，表示立即生效の意思。

これ段経文记载のは〜である一種道（タオ）教符呪法術，主する必要がある分為两部分内容：

第一に部分述べるのは〜である制作と使用法器の方法。する必要があるにある戊午日制作法器，甲子日晚上開始使用。具體做法は〜である：に従って"混元式"仪式，にある三更天（深夜11點まで凌晨1點）左手拿ている三寸红布，右手执笔，念咒四十九次，吸取北方之気四十九口吹にある笔と布上。にある布上画好符後放にある祭坛上供奉，まで五更天（凌晨3點まで5點）结束。然後用红布做成袋子装好，悬挂にある神室中。まで丁卯日早晨，を法器放にある军队の旗杆上，する必要がある放にある神室中本命旺位（に基づいて个人生辰八字推算の吉利方位）。使用時，左手持法器，右手拿净水，面に向かって北方念咒，取七口気吹入水中，喝一口水喷にある法器上，再全面擦拭法器，据説くこのように使用できるさせる敌军退避ない敢靠近。

第二に部分は〜である具體の呪語内容，包括"张飞枪關公刀"等兵器名称の呪語，以及"六甲厌式"の诅咒術。これ種诅咒術针對のは〜であるない忠ない孝、欺君叛国之人，を通じて六甲神箭（道（タオ）教法器）進行诅咒，使其病痛而死。呪語中提まで"吾厌法"に向かって东西南北上下六个方に向かって施展，各があるない同效果，如东方树木摧折、南方火光熄灭等。

最後に還提までこれ種法術する必要があるにある六丁日と六甲日（道（タオ）教特殊日子）進行，方法と"混元式"类似，する必要がある用青色纸写祭文，五更天结束。每晚する必要がある左手拿對应颜色の布，右手拿朱砂笔，面に向かって特定方位念咒取気，吹にある布と笔上書写符呪。

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教符呪法術中の"六壬明鉴符阴経"内容，主する必要がある述べる述如何制作と使用厌胜符（一種用于压制または诅咒仇敌の道（タオ）教符呪）。

まず述べるまでにある法坛上供奉至五更（凌晨3-5點）後，する必要がある将各種颜色の符呪分するな装入對应の帛袋中，悬挂にある神室（供奉神霊の房間）内，使用時なければならない严格に従って规定方法。経文特するな強調する，如果使用なければならない當，七日内仇人必死。

接ている详细列出た六甲神と六丁神對应の符呪规格：

• 六甲神符：甲辰符用五寸黄帛，甲寅符用八寸青帛，甲午符用七寸绯帛，甲申符用九寸白帛，甲戌符用五寸黄帛，甲子符用六寸皂帛。
• 六丁神符：丁卯符用八寸青帛，丁巳符用七寸绯帛，丁未符用五寸黄帛，丁酉符用九寸白帛，丁亥符用六寸皂帛，丁丑符用五寸黄帛。

施法時需する必要がある画一个仇人の形象，對准仇人住所の方位。选择にある仇人本命死日、绝日（凶日）または绝死時辰，にある自己家中遠离卧室の地方進行。する必要がある對ている人偶背部書写符呪，左手持人偶，右手执笔，面に向かって特定方位念咒49次，将特定方位の"気"（道（タオ）教術语，指できる量または気息）吹にある仇人の身影と笔上。

還する必要がある用朱砂にある仇人心口位置写下年月日時と姓名，に従って特定方位用箭刺入人偶心口一寸深，每念一遍呪語就吹一口"気"にある箭上と仇人住所方位，重复七次。每天にある仇人本命死時施法一次，連续五天。如果五天内ない拔箭，仇人必死；若拔箭则可保平安。仇人死後する必要がある将人偶と箭埋にある死地方位。

最後に提まで"造神枪法式"，これは〜である制作神枪の呪語，祈求八神护佑，赐予良将神枪破敌，辅佐明君，威震四方。経文警告此法ない可乱傳，否则できる折损後人寿命，只可用于惩治ない忠ない孝、欺君谋主之徒。

これ段経文记载のは〜である一種道（タオ）教符呪法術の具體操作方法，主する必要がある用于预知吉凶祸福。する必要があるにある甲子日（干支纪日の第一に个日子）の深夜子時（23:00-1:00）進行仪式：左手拿ている三寸長の青色丝帛，右手执笔，念呪語四十九遍，面に向かって西北方吸取四十九口"気"（道（タオ）教考えるの先天できる量），将気吹にある丝帛と笔上，然後画好符呪。画完の符する必要がある放にある祭坛上供奉まで五更天（凌晨3-5點），之後用青色布袋装好。

までた丁卯日（第四个干支日），する必要があるをこの符袋挂にある仓库里の竹竿上。如果は〜である供奉真武大帝または九天玄女（两位道（タオ）教重する必要がある神明），就する必要があるを符挂にある枪头上，并用伞遮住。平時ないできる随便移動，する必要がある放にあると施法者生辰八字相合の方位（本命旺方），用香火と水果供奉。每逢带七の日子（初七、十七、二十七）する必要がある焚香供养。

如果は〜である军队使用，就を符立にある军帐前本命旺方の位置。この符呪很霊验：遇まで喜事時枪できる响三声；遇まで尊贵客人来は〜である一声；亲人来访は〜である两声；がある灾祸は〜である四声；遇まで厄運は〜である五声。これらの声响都は〜である神明にある显霊示警。

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教六壬（一種占卜術）中の九星符と十干符制作と使用方法。九星指のは〜である天英、天任等九颗星君，每種星符對应ない同颜色の布帛と尺寸。

制作九星符する必要があるにある夏至日半夜三更進行：左手拿ている對应星君の布帛，右手执笔念咒49次，采集四方之気49口吹にある布帛と笔上，然後にある祭坛内画符。画好の符する必要がある按方位排列供奉，まで五更時分收起，用對应颜色の布袋装好挂にある神室中。第二に天夜里三更焚香礼拜，左手持符右手持剑，させる符にある香烟上熏たことがある，念咒7遍吹気7口，最後に按北斗七星方位练习步罡（道（タオ）教の一種步法）。

每種星符の尺寸颜色都がある述べる究：比如天英符用七寸红布，天心符用九寸白布，天蓬符用六寸黑布等。使用時する必要がある注意進入方位の顺序：先甲位，再乙位，接ている丁位，最後に進入天藏方位，過程中ないできる回头，このように就できる隐身匿迹。

十干符（對应天干の符）制作方法类似，する必要があるにある甲子日半夜進行。同样需する必要がある念咒49遍、吹気49口，画好後供奉まで五更，用對应颜色の布袋悬挂。第二に天夜里同样する必要がある焚香礼拜练习。

経文最後に強調するこれらの符呪使用時都する必要がある念"急急如律令"（道（タオ）教常用呪語，意為立即生效），用于破敌除寇、隐身遁形等目の。整个仪式對時間、方位、颜色等都がある严格规定，體現するた道（タオ）教符呪術の精密體系。

これ段経文详细记载た道（タオ）教符籙（一種具がある法力の文書）の制作と使用方法。主する必要がある分為天干（甲、乙、丙等十个）と地支（子、丑、寅等十二个）两类符籙の制作规范。

制作符籙時，需する必要があるに基づいてない同符呪选用特定颜色の布料と尺寸：丙、丁符用七寸红色布，戊、己符用五寸黄色布，庚、辛符用九寸白色布，壬、癸符用六寸黑色布。地支符则各がある规定，如寅、卯符用八寸青色布，子、丑符用六寸黑色布等。

具體做法は〜であるにある甲子日（道（タオ）教重する必要がある吉日）深夜子時（23點至1點），左手拿ている對应颜色の布料，右手执笔，念咒四十九遍。同時にする必要がある吸取十二个方位の霊気（道（タオ）教修練時采集の天地精華），吹四十九口気にある布料と笔上，然後書写符呪。完成後する必要があるにある祭坛上按方位摆放供奉，直まで五更（凌晨3-5點）才结束。

符籙做好後する必要がある装入同色布袋，悬挂にある神室（供奉神霊の静室）中。第二に天深夜三更（23點至1點）還する必要がある重复この仪式。

経文還提まで十二位神君（天乙贵神、腾蛇等道（タオ）教护法神）具がある破敌、隐形の神力，念咒時需召唤これらの神霊相助。呪語強調する"急急如律令"，これは〜である道（タオ）教符呪常用结语，表示立即执行神令の意思。

整个過程需する必要がある严格遵守時間、方位、颜色等规定，體現するた道（タオ）教法術對仪式细节の严谨する必要がある求。

これ段経文记载のは〜である一種道（タオ）教符呪制作と修練方法，主する必要がある涉及十二月份對应の神将符と八門符の制作使用流程。

制作符呪時需する必要がある准备ない同颜色の布帛（黄、绯、青、皂、白），每種符對应特定尺寸の布。比如天一符用五寸黄布，朱雀符用七寸红布，青龙符用八寸青布等。これらの符呪する必要がある配合特定の時辰と仪式来制作。

具體操作方法は〜である：にある甲子日（干支纪日の第一に个日子）夜里，に従って"混元式"（一種道（タオ）教仪式布置）设坛供奉。左手持布右手执笔，念呪語四十九遍，然後對ている布と笔吹気四十九口（道（タオ）教考える吹気できる注入霊力）。写好の符する必要があるにある祭坛供奉まで五更天（凌晨3-5點），然後分するな装入各色布袋，悬挂にある神室中。之後每天夜里都する必要がある重复この修練過程，坚持一百天就できる見效。

十二月将（十二位月份守护神）包括登明、河魁、から魁等，每位神将都がある對应の符呪，用ない同颜色と尺寸の布制作。比如登明符用六寸黑布，から魁符用九寸白布，太冲符用八寸青布等。

最後に提までの"八門式"指休、生、伤、杜、景、死、惊、暗八種門户，これは〜である源自奇門遁甲の概念。修練者を通じてこれらの符呪できる请八門神霊降临，帮助隐藏身形。呪語"急急如律令"は〜である道（タオ）教常用呪語结尾，表示立即生效の意思。

整套仪式強調する時辰选择、材料规格、呼吸法と持续修練，體現するた道（タオ）教符呪法術對仪式细节の严格する必要がある求。

これ段経文记载た两種道（タオ）教秘法：八門符法と太一符法，都属于隐身遁形の法術。

について八門符法：する必要があるにある甲子日（干支纪日の開始）夜間，に従って混元式（特定仪式布置）進行供奉。まで三更天（23點至1點），左手拿白绢，右手执笔，念咒四十九遍。然後から八个方位（休、生、伤、杜、景、死、惊、開八門）各吸取四十九口気，吹にある绢と笔上。画好符後，にある坛内供奉まで五更天（3-5點），之後将符分散悬挂にある神室中。第二に天夜里三更天焚香礼拜并修习此法，坚持百日就できる見效。

八種符分するな用ない同颜色と尺寸の绢布制作：休符用五寸白绢，生符用五寸黄绢，伤符用五寸青绢，杜符用八寸白绢，景符用七寸红绢，死符用五寸黄绢，惊符用九寸白绢，開符用九寸白绢。使用時還する必要がある配合步罡踏斗（道（タオ）教の一種步法），按特定顺序（戌→巳→丁）行進，最後に面に向かって天門（西北方）藏身，径直离開ないできる回头。

について太一符法：する必要があるにある冬至日夜間按混元式供奉。三更天左手执绢右手执笔，念咒四十九遍後に向かって北方吸取四十九口気吹にある绢笔上。画好符後にある坛内供奉まで五更天，分するな装入袋中悬挂神室。第二に天按同样方法修习就できる很霊验。

太一符涉及多位神霊：君基、臣基、民基三神，大游、小游、直符、四神、天一、地一、五福等星君。使用時する必要がある注意区分主客關系，参详五行三风五雨等天象變化。最後に念咒请太阴、赤霊等神霊降临，就できる随意操控水火风雨雷电，実現する隐身遁形。

《太上六壬明鉴符阴経》これ段経文主する必要がある述べる述道（タオ）教中の神咒、禹步（一種道（タオ）教步法）と军事出征の仪式。経文開头列举た各種神霊の威できる：小游神入水ない溺，天一神入火ない焚，地一神できる穿石入地，直符等神霊できる随物變化形态，五神できる取金玉宝物，天尊できる隐藏身形，帝符できる降伏万兵，天皇できる万里現形等等。

接ている述べる禹步の修練方法：柔日（阴日）走阴禹步，刚日（阳日）走阳禹步。修練時する必要があるから天門進入，経たことがある地户、太阴，游历九地，仰望天藏。行走時径直に向かって前ない可回头，このように修練就できる获なければならない神通霊验。但なければならない保持清净专一の心志，に従って正确方法修习。

然後详细记载た出征時の仪式：する必要がある选择吉日良時，将军率军から天門出發。前锋する必要がある念诵呪語，内容含む天地、五行、四時、六甲等道（タオ）教概念，祈求太一神将、日月星辰の护佑，させる敌人兵器尽毁，ない敢加害。念完呪語後する必要がある引兵前行百步，ない许回头。

最後に黄帝の教导説く：甲子まで癸酉これ十个時辰内若遇逆风，は〜である大凶之兆。これ時する必要がある面に向かって西方，披發赤足，穿黑衣持剑站立，念咒七遍，逆风就できる转に向かって。呪語内容虽未详述，但显然也は〜である祈求神力相助。整段経文體現するた道（タオ）教将神秘力量運用于军事の思したい。

遇まで逆风または邪风（指ない吉利の异常风に向かって），多半できるがある凶险。これ時候する必要がある祈求神霊之気相互调と，天地上下気息相通。

念诵呪語："避開我避開我，させる风调转方に向かって，させる英霊回归，急急如律令（道（タオ）教常用の呪語结尾，表示立即生效）"。念完後に向かって西走七步，對ている风喷水（道（タオ）教法術動作），风就できる立刻转に向かって。

如果にある甲戌まで癸未これ十个時辰（古代计時单位，约2小時為一時辰）遇まで逆风，する必要があるに向かって南走五百步，必定できる遇まで一条红色の蛇横にある路上。これ時する必要がある立即に向かって东走五百步，就できる遇見一个穿白衣、手持兵器の阳性之人（指がある修為の人）。對ている他念咒七遍。

戌時（晚上7-9點）若刮起干燥の风，各路神霊都できる回避。若がある人阻挡，必遭诛灭；迟疑ない决者将万劫ない复。听までこれ段清華呪語，风できる立即转に向かって消失，急急如律令。念完呪語後する必要がある顺ている风に向かって喷水，风就できる自行转に向かって（如果は〜である午時遇まで燥风，就念"午時燥风起"，其他時辰依此类推）。

このできる将凶兆转為吉兆の法術，は〜であるから金柜（道（タオ）教秘藏典籍之处）中傳出の秘法，ない可随意傳授他人。

について祭风仪轨：

する必要がある供奉三风、五风、玉排八风（ない同等级の风神），以及乌尊星、翼星、轸星（二十八宿中の星君）。启请時する必要がある念："我現にある恭请诸位神明，永遠敕令施行，急急如律令。"

凡は〜である举行祭风仪式，に従って规矩進行就できるさせる风吹倒树木、掀翻屋顶、飞沙走石。これ风できる顺ている我军阵势，逆ている敌军方に向かって，帮助国家安定、百姓平安，维护正道（タオ）。强劲の风できる卷起尘土，震慑四方，使四方部落前来朝贡明主，実現する天下太平。

具體做法は〜であるにある庚申日（干支纪日）夜晚，に従って混元式（道（タオ）教仪式规格）准备供品直まで三更天（午夜）。用左手持青色または白色帛布（宽五寸、長三寸三分），右手执笔面に向かって西方，念咒四十九遍，吸気四十九次吹にある帛布と笔上。書写完符式後放にある祭坛上供奉まで五更天（凌晨），然後收入彩色布袋，悬挂にある神室中。

第二に天夜里三更，先焚香，左手持符式，右手持剑，にある香上熏たことがある。念咒七遍，吸気七次吹にある符式と剑上。全身に従って北斗七星步法（道（タオ）教重する必要がある步法）练习一百天後才できる使用。使用時先面對敌军阵营，排列七个相距一尺四寸の物件，摆成北斗七星形状，都朝北方。参と者する必要がある穿黑衣、披發赤脚，面に向かって北方行法。施法者也する必要がある赤脚披發穿黑衣，左手持符式右手持剑，面に向かって敌人踏罡步斗（道（タオ）教仪式步法），完成後させる众人吹响号角。

これ段経文记载た几種道（タオ）教法術仪式の操作方法，主する必要がある涉及呼风唤雨、改變地形の军事用途法術。

まずは〜である"祭雨式"の详细步骤：する必要があるにある壬子日（天干地支记日法中の特定日子）の夜晚，に従って"混元式"（一種特定の祭祀仪式）進行供奉，直まで半夜三更時分。法師左手拿ている宽八寸、長三寸六分の青色布帛，右手执笔，念诵呪語四十九遍，同時に吸取北方之気四十九口吹にある笔上。書写完毕後将符籙放にある祭坛上供奉，直まで五更時分撤坛。このように連续修行一百天後，使用時需する必要がある安排七名童子，他们身穿青衣、披散头發，手持净水碗面に向かって北方站立，排列成北斗七星形状。法師自己也する必要がある披發穿黑衣，右手持剑左手持符，踏ている北斗步法指に向かって敌军。當童子们念咒泼洒净水時，敌军就できる倒地，随即天降大雨，可乘势击溃敌军。

童子念诵の呪語内容は〜である召唤九江、四海、五湖の龙君，率领雷公雨師、风伯等神霊，用暴雨、冰雹、雷电打击敌军。呪語结尾"急急如律令"は〜である道（タオ）教符呪常用结语，表示立即生效の意思。

"平地成河式"の仪式同样选にある壬子日夜進行，使用黑色布帛。法師念咒四十九遍後，将北方之気吹にある布帛と笔上書写符籙，供奉まで五更時分，之後用黑布袋装好悬挂にある神室中。次日夜間三更，法師焚香持符，右手持剑にある香上挥動，念咒七遍吹気七口，然後踏北斗步法用剑画地，就できる使敌军无法前進甚至倒退。

"平地生火式"の呪語较為简短，主する必要があるは〜である召唤火神火君、太阳星君、炎帝等神霊，借助丙丁真火（道（タオ）教考える丙丁属火）の力量。これらの法術都需する必要がある長期修練才できる見效，経文強調するなければならない坚持修习百日才できる霊验。

これ段経文记载た一套道（タオ）教符呪法術の具體操作流程と禁忌日期，属于六壬神煞體系中の實用法術。核心内容は〜である召唤真火（道（タオ）教修練術语，指先天纯阳之気）阻挡敌军の方法。

具體操作する必要があるにある丙日または丁日（天干纪日法中の火属性日子）の夜晚進行。修行者需摆出混元式（一種特定の打坐姿势）供奉神霊直まで半夜三更。此時左手拿ている红色丝帛，右手执笔面に向かって南方，連续念咒四十九遍，同時に吸気四十九口，将気息吹にある丝帛と笔上。画完符呪後放にある祭坛上继续供奉まで五更天，第二に天夜晚重复同样流程。坚持百日就できる見效，施法時切记ない可回头张望。

文中详细列出た六甲（六十甲子中の六个甲日）對应の神将：六甲日對应青龙，六乙日對应天蓬元帅等。還特するな标注た入山の凶日と吉日：正午、亥時等十二个時辰は〜である大忌；甲子、甲寅等日子则大吉。每月の大月する必要がある避開三日、十一日等特定日期，小月则する必要がある避開一日、五日等日期，これらの日子入山都できる招致ない祥。

最後には〜である道（タオ）士上奏玉皇大帝の奏表格式。道（タオ）士自称"臣某"，示す自己虽は〜である凡夫俗子，但诚心修道（タオ）。提まで曾获傳《猿書》四卷（可できる指某種法術秘籍），現にある设立七霊坛场（供奉七位神霊の法坛），祈求神明降临指點，使道（タオ）法精進，できる運用神机妙算克敌制胜。结尾处表達た勤修香火、报答上苍の决心。

整段経文融合た具體の法術操作、择日禁忌と宗教仪轨，體現するた道（タオ）教法術重视天時地利、述べる究仪轨程式の特點。其中"急急如律令"は〜である道（タオ）教符呪常用结语，意為"立即遵照律令执行"。

これは〜である一段について道（タオ）教六壬神课（古代占卜術）と遁甲術（隐身法術）の秘傳経文。主する必要がある述べる述にある紧急情况下如何借助神霊力量趋吉避凶の方法。

経文提まで，遇まで急事時できる直接跟随"直符"（值日神霊）行動，ない必等待吉時。具體方法は〜である：観察"天一"（太岁神）所にある方位と直符所にある宫位。比如冬至上元阳遁一局時，若天一にある东北方，直符にある正北方，これ两个方位都吉利。

にある军事行動方面，选择"六戊"（天干戊對应の方位）作為天門方位出兵，"六己"方位作為地户入口，経たことがある"六丁"（太阴方位），乘坐"六甲"（青龙方位）就できる百战百胜。比如冬至夜半起兵，から子位（正北）出天門，巳位（东南）入地户，経たことがある卯位（正东），乘子位（正北）作战。

隐身遁形の法術更為神秘：需する必要がある先乘青龙（六甲方位），たことがある明堂（六丙方位），出天門（六戊方位），入地户（六己方位），経たことがある太阴（六丁方位）。具體操作する必要がある折断茅草遮挡身形，一半放にある卯位（正东），人から酉位（正西）离開。経たことがある太阴方位時還する必要がある念诵呪語："天地翻转，九条道（タオ）路都堵塞。がある人追我，追までここ就追ない上..."呪語中還提までする必要がある避開庚（天狱）、辛（天庭）、壬（天牢）等凶方位。

最後に提までの"玉女反闭局"は〜である一種高级の隐身法術，需する必要がある配合特定仪式操作。整段経文展現た道（タオ）教法術中将方位选择、神霊崇拜と呪語力量相结合の特色。

これ段経文描述た一種名為"玉女反闭"の道（タオ）教法術仪式，主する必要がある用于出行保护、驱邪避害。以下は〜である具體操作步骤：

まずする必要があるにある特定空間范围内布置法坛：室内六尺見方，庭院六步見方，野外六十步見方，都以"六"為基数。准备六根一尺二寸長の杜荆木算筹（如无杜荆可用其他木材代替），左手持算筹，右手握刀面に向かって吉利方位。

施法時する必要がある深吸吉方位の霊気，叩齿十二次，心中默祷。背對吉位站立念咒，内容含む：报上具體時間，恭请天地父母、六甲神（道（タオ）教护法神）、十二時辰神、青龙等四方神兽、天上玉女（道（タオ）教女仙）等神霊护佑。示す自己修行長生之術，現にあるする必要がある外出办事，请求開启天門地户（道（タオ）教概念中の神聖通道（タオ）），させる各方神霊随行保护。

呪語中還提まで：所まで之处できる避除盗贼鬼怪，使好人見则欢喜，恶人遇则恐惧，所求之事皆できる如愿。特するな強調するする必要がある踏ている"禹步"（相傳大禹治水時の一種特殊步法），上应北斗星君，下避ない祥。

念完呪語後する必要がある屏住呼吸，用刀に向かって左旋转划地布阵。以當日時辰為起點，ないがある刀時可用手指代替。に基づいて天干地支布置十二時辰、八方と四维（东北、东南、西南、西北四个方位）の阵法。ない同日子からない同方位進入阵法：戊日から西北（乾位）入，己日から西南（坤位）入。

布阵完成後，にある中心位置确定东西南北方に向かって，布置十二神将と八方四维の方位。具體進入方法举例説く明：甲日から甲位入，乙日から乙位入，依此类推。最後に手持六根算筹，に向かって四方行礼祈祷。

この経文は、古代の占術である道教の六壬（りくじん）の儀式を記す。四方の神々を招いて自身を守り、特定の算木の配列によって天門地戸（てんもんちこ）、すなわち天地への通路を象徴する結界を築く手順が中心である。

まず、東方の青帝甲乙大神（せいていこうおつだいしん）、南方の赤帝丙丁大神（せきていへいていだいしん）、西方の白帝庚辛大神（はくていこうしんだいしん）、北方の黒帝壬癸大神（こくていじんきだいしん）を招き、法壇（ほうだん）へ降りて術者を護衛するよう願う。帝は五方天帝（ごほうてんてい）を、甲乙や丙丁などは天干によって表す五行（ごぎょう）の方位を指す。

次に算木を並べる。当日の時刻に対応する最初の算木から順に六本を置く。二つの地支が一つの天干を挟む両支夾一干（りょうしかいっかん）の形になれば、先に天門、後に地戸が形成される。天門と地戸は結界の出入口である。特定の日に地戸ができなければ、第七の算木を午の位置に置く。

続いて、動物の行動を象徴する算木移動の口訣（くけつ）があり、それぞれ特定の神獣の降臨に対応する。鼠が穴を離れて犬の巣へ入るとは、子の算木を戌へ移し、青龍（せいりゅう）を招くこと。牛が兎の草を食べるとは、丑から卯へ移し、朱雀（すざく）を招くこと。虎が巳へ遊び歩くとは、寅から巳へ移し、勾陳（こうちん）を招くこと。兎が牛の囲いへ隠れるとは、卯から丑へ移し、白虎（びゃっこ）を招くこと。龍が馬屋へ入るとは、辰から午へ移し、玄武（げんぶ）を招くこと。蛇が申にとぐろを巻くとは、巳から申へ移し、六合（りくごう）を招くことである。その後にも馬、羊、猿、鶏、犬、猪の象徴的な動きがあり、すべて算木の位置変化と神々の降臨に対応する。

最後の呪文は、天の乾（けん）は尊く明るく、地の坤（こん）は柔順に包み、陰陽（いんよう）の二気は交わり、六合、すなわち天地四方は調和して堅固となる、と説く。天地の道に参与し、永遠に安寧清浄を保ち、玄妙な天機に感応し、上衣と下裳のように秩序を整えることを願う。天地や陰陽といった対立しながら一体をなす概念によって、儀式の神聖さと効力を強めるのである。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教中一種叫"六壬明鉴符阴"の秘術，主する必要がある用于趋吉避凶、护身遠行。其中提まで几个鍵概念："天門"（吉方）、"地户"（凶方）、"玉女"（护法神）等。

當你する必要がある遠行、見贵人、上任做官時，する必要があるから"地户"出發進入"天門"，同時に召唤玉女护法。具體做法は〜である念呪語："天門天門，今日大吉，玉女护佑我左右。四方游走ない遇灾祸，贵人見た都欢喜。万事如意大吉大利，急急如律令（意味は立即生效）。"

如果する必要がある打仗、躲兵灾、办丧事等凶险之事，就する必要がある反ている来，から"天門"出、"地户"入。念の呪語は〜である："诺诺译译（拟声词），出行ない挑日子，返回ない选時辰。跟ている星斗方位，と神明同游。天地翻转，心したい事成。させる敌人迷惑方に向かって，分ない清东西南北。知道（タオ）我これ法術の，させる你无法なければならない逞。"

召唤玉女の呪語は〜である："玉女玉女，你は〜である天神之母，请保护我、陪伴我去某地。させる我隐ない身形，人看ない見我，鬼神听ないまで我。對我好のなければならない福，害我の遭殃。邪魔鬼怪敢挡路就できる灭亡。千万人中見まで我の都欢喜，急急如律令。"

最後に還する必要がある用刀にある地上画"四纵五横"の符，念："律令律令，万鬼隐藏。我离開人群，骂我のできる死，凶我の遭殃，急急如律令。"これは〜であるを通じて符呪と方位选择来達する趋吉避凶の目の。

整段経文详细记载た十二種ない同情况下出入天門地户、召唤玉女の方法，は〜である一套完整の道（タオ）教护身秘術。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教六壬（一種占卜術）中の符呪と仪式方法，分為几个部分：

第一に部分は〜である"立成日"の方位對应表，列出た十二地支（子丑寅卯等）對应の天門、地户方位と玉女（道（タオ）教护法神）の干支。比如子日天門にある丙方，地户にある乙方，玉女對应庚；午日天門にある壬方，地户にある辛方，玉女對应甲。

第二に部分強調する使用これらの方法時なければならない诚心祈祷，专心致志地念咒推算，否则就ないできる霊验。

第三に部分记载た"門下十干神名"，これは〜である行军打仗または日常出入時できる召唤の門户神霊。每个甲子旬（古代十天一旬の计時）都がある對应の户神と門神名字，比如甲子旬の户神叫公孙齐，門神叫徐義。召唤時する必要がある念特定の呪語させる他们解除装备来相助。

第四部分は〜である具體の使用方法：将领带兵時，する必要があるさせる士兵に向かって左转入太阴（阴性できる量场），然後呼唤門户神名，念呪語："我がある急事，请帮助隐藏我、掩护我，させる敌人の武器失效，と我為敌者必死..."念完咒後させる士兵左转直走，千万ないできる回头看，する必要がある藏にある"六癸"方位（比如甲子旬時六癸にある酉方）。

最後に提まで"欲行千里出門法"，説くこれらの方法源自大禹時代の"六甲九章"（古代方術），结合た天地四方、四季五行、日月精華等自然力量。

これ段経文记载のは〜である道（タオ）教中一種名為"禹步"の步罡踏斗法術，主する必要がある用于驱邪避兵、通神护身。内容含む呪語と具體操作方法：

第一に部分は〜である驱邪避兵呪語。念咒時したい象苍龙白虎等神兽护佑，北斗星君诛灭凶煞，五方神霊随行保护。呪語宣称：阻挡者必亡，盗贼自できる躲藏，出行者なければならない喜，停留者获福，所需之物皆できる如愿。最後に以"急急如律令"強調する呪語效力。

第二に部分介绍三種特殊方位の禹步咒法：

• から六乙方位起步時，召唤白虎神清除道（タオ）路障碍，提醒它ないする必要がある耽误行善之事。
• から六丙方位起步時，请天罡星显威，率领青龙白虎降服一切妖邪，违者将遭天斧惩罚。
• から六丁方位起步時，呼唤玉女神（指六丁神女）指引方に向かって，強調するする必要がある专心致志ない可回头。

第三に部分详细述べる解"真人禹步斗罡"の修練方法：

最佳修練時間は〜である半夜，にある星光下用白垩粉画北斗九星图，每颗星間隔三尺。から天罡星開始，に従って特定顺序踏步，同時に仰観天英星诵念斗経。する必要がある交替使用左右脚，持续修練百日就できると神明沟通。経文特するな強調する此法なければならない保密，ない可傳授给ない适當の人。

最後に附がある步斗呪語と赞歌，歌颂北斗十二時辰の神妙，描述踏斗時"履天英、度天任"等具體星位變化，以及"入幽冥、千万岁"等通神效果。结束呪語提まで以六甲、九章等術数，配合天地四方、四季五行之力，以太乙神為師，借日月之光完成禹步法術。

これ段経文记载た道（タオ）教六壬（一種占卜術）中の阴符使用方法と祭祀仪式。主する必要がある内容分為两部分：

まずは〜である阴符の運用方法。経文中提まで六種ない同旬期（十天為一旬）對应の阴符形象：甲子旬は〜である兔头人身，甲戌旬は〜である牛头人身，甲申旬は〜である猪头人身，甲午旬は〜である鸡头人身，甲辰旬は〜である羊头人身，甲寅旬は〜である蛇头人身。画好符後する必要がある用锦囊装好，大将随身携带，用兵時取出對应旬期の符指に向かって敌人，敌人就できる自行溃败。

次には〜である详细の祭祀仪式流程。取木料前する必要がある先斋戒，准备一斗酒と三块鹿肉。祭祀時する必要がある用白茅垫底，面に向かって北方行拜礼，念诵呪語邀请百鬼之神共同游历六甲之阴。祭祀する必要がある重复三次呪語，之後才できる砍伐木材，期間する必要がある避免接触污秽之物と五辛（指葱、蒜等五種辛辣食物）。画符する必要があるにある六甲日の夜半時分秘密進行，ないできるさせる外人看見。

正式仪式前需斋戒五天，沐浴更衣，保持心境清净。にある坛场布置上，する必要がある用三尺長の竹算（占卜工具）按十二地支方位排列，六甲符放置にある坛上對应位置。祭品包括五色彩绸、酒、肉と盐。仪式最後にする必要があるに向かって庚方（西方）跪拜，呼唤四方神霊と六甲阴神の名字。符の规格は〜である長九寸、宽二寸、厚度适中。

これ段経文反映するた道（タオ）教将符呪法術と天文历法相结合の特色，を通じて特定時日、方位と仪式来增强符呪の霊力。其中提までの"急急如律令"は〜である道（タオ）教符呪常用结语，表示立即生效の意思。

にある甲子日進行仪式時，如果阴神符（护法神霊の符呪）位于卯位（东方），需する必要があるに向かって神霊行两次跪拜礼并呼唤其名号。准备一个缝制の小布袋，将符呪放入袋中，同時にする必要があるにある布袋外指定旬阴神（十日為一旬の守护神）の位置。このように布阵對敌時，敌人できる自動畏惧降服。如果情况紧急来ない及设坛，简单画个祭坛也できる見效。

行军遇まで狂风時の禳解法：

に基づいて遁甲術の记载，军队遭遇狂风导致旗杆倾倒時，する必要がある取四方边界の泥土捏成七寸高の泥人。泥人手拿桃木弓と芦苇箭，另一手持桃木刀，披散头發面に向かって狂风。叩齿三次後念呪語：天がある四蠋（四方守护神兽）镇守四境，我がある四犬守护四方。将城池化為山岳，大地變作江河，敌寇无法靠近，来者ないできる前進，退者无法逃脱，灾祸自然消除，狂风必定停息。

について六丁玉女（六位掌管隐秘の女神）の隐秘法門：

玉女は〜である天地間の正神，常と青龙、明堂、太阴等神霊一同巡游天地，具がある无穷變化できる力，既できる带来利益也できる消除灾害。鬼谷子曾揭示：丁卯玉女できる隐藏身形，丁巳玉女可隐匿寿命，丁未玉女できる藏人魂魄，丁酉玉女可隐人魂霊，丁亥玉女できる藏人福禄，丁丑玉女可隐人元神。したいする必要がある隐形の人，只する必要がある跟随青龙等神霊行至六丁玉女所にある方位，身形自然隐匿。

供奉玉女の仪式方法：

每逢甲日または丁日需斋戒，清晨未起床時面に向かって西北方（戌地）穿衣，にある玉女方位端坐，默念玉女呪語及六位玉女名号各三十六遍。夜晚就寝前站立再念三十六遍。如此坚持三十六天後，所がある事情の吉凶祸福都できる提前三天显現征兆。

経典记载：施行玉女返闭法（一種隐秘法術）時，需にある六丁日于洁净房間虔诚供奉六丁玉女名号と符呪，诵咒六遍、焚香跪拜。此後召唤使用无ない霊验。并详细记载た六位玉女の名号と音律特征：丁卯玉女叫孔林旋，其音如芦笛；丁丑玉女名梁丘叔，其音如上古祭祀乐；丁亥玉女叫陵成陆，其音如日常劳作之声。

丁酉玉女（道（タオ）教护法女神）名叫费阳多，字救钦，她の声音像一群乌鸦にある夜晚鸣叫。丁未玉女名叫王屈奇，乘ている紫色云彩，声音像野兽進城。丁巳玉女名叫许威池，字朱福，声音像泉水跳跃。

にある房間里供奉六丁玉女時念の呪語：请六位玉女と我相伴，助我洞察幽冥真谛，事事如愿，无所ない知。我们歃血為盟，立下誓言。急急如律令（道（タオ）教呪語常用结束语）。

できる通晓六丁奥秘の人，できる自由出入幽冥世界，ないできる受まで惊吓，千年ない變，万年ない毁。急急如律令。

每日出門時念の呪語：天地倒转，所がある道（タオ）路都される封锁。追赶我の人できるにあるここ迷失方に向かって，を东當成西，を南當成北。乘车追来のできる断掉车轴，骑马追来のできる失明，步行追来のできる双脚肿胀，带兵追来のできる自己投降。明亮の北斗星啊，させる敌人退避万里。追我の人できる灭亡，找我の人できる停步。牵牛织女星啊，化作滔滔江海。急急如律令。

四季ない宜作战の方に向かって：春天ないできるに向かって东作战，因為春天东方旺相，此時動兵必败。夏天ないできるに向かって南作战，攻打强敌ないは〜である失败就は〜である受伤。秋天ないできるに向かって西作战。冬天ないできるに向かって北作战，これ叫攻打死地，べきである避開。

八个节気适宜作战の方に向かって：立春後に向かって西北，春分時に向かって正北；立夏時に向かって正东，夏至時に向かって正东；立秋時に向かって东南，秋分時に向かって正南；立冬時に向かって西南，冬至時に向かって西南最吉利。

李仆射の孤虚占卜法：太岁（木星）後两个時辰は〜である年孤，月建後两个時辰は〜である月孤，每日後两个時辰は〜である日孤，對冲方位為虚。又用六十甲子来推算，双数日辰為實，单数日辰為孤，空缺处為虚。還用北斗指に向かって時辰為阳孤，寅時為阴孤。これ種方法可用于出行、求财と占卜战事。

これ段経文述べるのは〜である運用六壬（古代占卜術）符呪時の方位选择と吉凶判断方法。主する必要がある説くた几个する必要がある點：

背靠實处、面に向かって虚处（指地形または方位）都できる带来吉利。如果實际運用中需する必要がある采用虚位，できる选择青龙（四象之一，代表东方）所にあるの方位，またはは〜である天徳、月徳等吉神所にあるの方位。背靠生気方位、面に向かって死気方位，このように出門求财办事都できる顺利通達。

具體操作時する必要がある注意：以左边代表东方，右边代表西方。如果面朝东方，身體實际方位就は〜である北方。作战時，万人规模用年孤（年柱の空亡方位），千人用月孤（月柱の空亡方位），百人用日孤（日柱の空亡方位），に従ってこの原则仔细推算使用，必定できる获なければならない吉利。

経文最後に提まで，旧版本後面がある残缺，ない見具體符呪の使用方法。如果がある完整の版本，できる继续深入研究推演。これは〜である《太上六壬明鉴符阴経》第四卷の内容。