《元陽子五假論》

『元陽子五假論』の解説：

修練養生・仙道を追求する者にとって、修行がまだ効を奏していなくとも、揺るぎない信念を保ちさえすれば、いずれは成就する。たとえ修為が未だ円満でなく凡塵の中にあっても、あるいは邪魔妖怪の侵擾があっても、私の呪法に従って修行すれば、それらは逃げ散って敢えて乱を為さない。具体的な方法は：焚香して斎戒し、心を静めて黙唱する。各々の「假」（注：五行遁術における金・木・水・火・土の五つの外物を借りて遁形する法を指す）の呪語は四十九日間唱え続ける必要がある。災禍に遭った際には直ちに呪語を黙唱し、対応する物品を手に取って投げ、それを避けの手立てとする。遊神に化け、分身し、あるいは五行の元素の中に隠れて災を避けることができる。

これは天機の秘法であり、本来は口伝のみで伝えるべきものである。後世の求学者が忘却することを恐れ、ここに記して世に伝える。ただし心術の正しくない者に漏洩してはならない。さもなくば九代の先祖に禍が及ぶのみならず、漏洩者自身も永世にわたり超生を得られない。

【金假第一】

西方庚辛位（注：天干方位にて金に属す）の白虎神は九曜星君の首座であり、太白金星は紫微星（北極星、道教の重要な星君）を守護する。この呪を持すれば体魄を強健にし、七魄（道教では人に七つの魄があるとする）を体から離れさせず、刀剣にも傷つかず、骨を接ぎ筋を続ぎ、災厄を化解することができる。呪語は「西方庚辛太微玄真……急急如律令」である。庚辛の日の酉の刻（午後五時から七時）に焚香して黙唱し、舌を上顎に当てて観想する。四十九日間唱え続けた後は、危険に遭った際にいつでも黙唱し、刀を執れば分身して禍を避けることができ、血は流れず、傷口はおのずと癒える。

【木假第二】

東方甲乙位（注：木に属す）の青龍は春季に対応し、歳星（木星）の化身である。（後続の原文は欠失している。）

『元陽子五假論』のこの段は、五行遁術（金・木・水・火・土の五つの隠身法）によって災を避ける方法を説いている。各遁術にはそれぞれ対応する呪語と修練法がある。

【木遁法】

危険に遭った際、東方（甲乙の木方位）に向かって呪語を黙唱し、青龍（東方の守護神）と一体になることを想像する。呪語の大意は：「東方青龍の居所、金木相生して骨肉と化す。真気が左右を離れず体を護り、分身して隠形し、速やかに帰来せよ。」庚辛の日の卯の刻（早朝五時から七時）に焚香して黙唱し、四十九日間修練を続ける。災禍に遭った際には、手近な木に寄りかかって呪語を黙唱すれば、木の中に隠身して禍を避けることができ、戻りたいときには元の木を思い浮かべれば帰還できる。

【水遁法】

北方（壬癸の水位）は玄武（北方の水神）が主宰し、人体の腎臓に対応する。水難に遭った際には呪を唱える：「星辰の真霊、玄武は身を護り、四方の神獣が随行して護衛す。」庚辛の日の子の刻（深夜十一時から一時）に黙唱する。入水後は腎気（先天の元気）と融合することを想像すれば、水中でも呼吸でき、戻るときには腎気を想えば水から出ることができる。

【火遁法】

南方（丙丁の火位）は朱雀（南方の火神）が掌管し、心臓に対応する。呪語は、火が体内の「三尸虫」（道教では健康を害する三種の寄生虫と考える）を焼き尽くす力があることを強調している。火難に遭った際に呪を唱え、水火既済の象（道教の内丹術語で、陰陽の調和を指す）に化することを想像すれば、火の中にあっても無事でいられる。特に丙丁の火位は生を主り、壬癸の水位は殺を主る（すなわち水火相克の関係）と説明されている。

これらの法術にはすべて以下のことが求められる：

一、特定の時辰（五行に対応する天干地支の時）を選ぶこと。

二、焚香して呪語を黙唱すること。

三、四十九日間の修練で基礎を築くこと。

四、緊急時にはいつでも施すことができること。

五、対応する臓器の真気を観想することで遁形を実現すること。

六、最後にはすべて「急急如律令」と法術の発効を勅令すること。

（注：文中の「三彭」は上中下三つの丹田の尸虫を指し、「六神」は眼・耳・鼻・舌・身・意の六根に対応する神識を指す。）

この経文は道教「五假」修練法のうち「土假」の秘術について述べている。主に呪語と儀式を通じて土行の力を借り、災を避け厄を化す方法を説いている。

土假修練法（五假篇第五）：

修練者は庚辛の日（天干にて金に属する日）の午の刻に焚香して呪語を黙唱し、四十九日間続ける。災禍に遭った際にはただちに静室に入り、竹木を手に握って横臥して呪語を黙唱し、仮死を装う。これにより百鬼は退散し、家族も本当に死んだと思って葬儀の準備をするが、実は修練者の元神はひそかに離体して災を避けている。

核心呪語：

「南方丙丁（火行を指す）、赤龍は停駐す。陰神は退避し、陽官は迎えず。黙想すれば即ち効あり、用いれば直ちに応験す。急急如律令！」

土行の原理：

中央の戊己位（五行の土位）は万神の所在である。土を養えば万物を生化し、形気を変えることができる。三魂（道教では人に三魂七魄があるとする）は形体の変化に随い、七魄は身体に追随する。呪を三声唱えれば魂魄はたちまち至り、七度召せば帰来し、災厄を消除することができる。

具体的修法：

一、庚辛の日の辰の刻（午前七時から九時）に焚香して黙唱し、他人に知られてはならない。

二、四十九日間修練を続ける。

三、災に遭った際にはいつでも呪語を黙唱でき、地に隠身したり壁を通り抜けたりすることができる。

四、物品を身代わりとし、自らはひそかに離れて禍を避けることができる。

経文の最後に強調されている：

これは元陽子真人が世に伝えた神仙隠遁の法であり、必ず秘密裏に修練しなければならない。後学の者は信念を堅固にし、厳に秘密を守り、天機を漏洩してはならない。さもなくば修成は困難である。

（注：文中の「閉息絶気」は呼吸を止めて仮死状態に入ること、「分化遊神」は元神を離体させること、「四象」は青龍・白虎・朱雀・玄武の四方神獣を指す。）

『元陽子五假論』のこの段は次のように述べている：隠身法術は、真に修道の心を備えた者にのみ伝授することができる。この方法に従って修練し運用すれば、霊験のないことはない。

（補足説明：「五假」は道教修練における特殊な概念であり、五つの外物を借りる方法によって隠身の効果を達成することを指す。この種の法術は道教の伝統においては秘伝に属し、品徳高潔にして真心をもって道を修める弟子に伝えなければならないことが強調されている。）