《元陽子五假論》

원양자 오가론(元陽子五假論)을 알기 쉽게 풀이한다.

수련과 양생을 하고 선도(仙道)를 추구하는 사람이 수행에서 아직 성과를 얻지 못했더라도, 굳은 믿음을 지키면 끝내 성공한다. 수행이 아직 완성되지 않아 속세에 머물거나 사악한 마귀와 요괴가 괴롭히더라도, 내가 전한 주문법에 따라 수행하면 그것들이 달아나 감히 소란을 피우지 못한다. 구체적인 방법은 향을 피우고 재계하며 마음을 가라앉혀 묵송하는 것이다. 각 ‘가(假)’의 주문은 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土)의 오행(五行) 둔술에서 외물을 빌려 몸을 숨기는 다섯 가지 방법을 가리키며, 각각 49일 동안 외워야 한다. 재난을 만나면 즉시 주문을 묵송하고, 손에 잡히는 대로 해당하는 물건을 집어 던져 몸을 피한다. 그러면 유신(遊神)이나 분신이 되거나 오행의 요소 속에 숨어 재난을 피할 수 있다.

이는 천기의 비법이므로 본래 입에서 입으로 전해야 한다. 후대에 배우려는 사람들이 잊을까 염려되어 기록해 전한다. 그러나 마음이 바르지 않은 사람에게 누설해서는 안 된다. 그러지 않으면 아홉 대 조상에게 화가 미칠 뿐 아니라, 누설한 사람도 영원히 다시 태어나지 못한다.

【금가(金假) 제일】

서방 경신(庚辛)의 자리에서 백호신(白虎神)은 구요성군(九曜星君)의 우두머리이며, 태백금성(太白金星)이 자미성(紫微星)을 수호한다. 자미성은 북극성이며 도교에서 중요한 성군이다. 이 주문을 지니면 몸이 튼튼해지고 칠백(七魄)이 몸을 떠나지 않으며, 칼과 검에도 다치지 않는다. 부러진 뼈를 잇고 끊어진 힘줄을 이어 재앙을 풀 수도 있다. 주문은 “서방 경신 태미현진…… 급급여율령”이다. 경신일 유시(오후 5시부터 7시까지)에 향을 피우고, 혀를 입천장에 대고 관상하며 묵송해야 한다. 49일 동안 외운 뒤 위험을 만나면 언제든 묵송한다. 칼을 쥐면 분신하여 화를 피하고 피를 흘리지 않으며, 상처도 저절로 아문다.

【목가(木假) 제이】

동방 갑을(甲乙)의 자리에 해당하는 청룡(青龍)은 봄에 대응하며 세성(歲星), 곧 목성의 화신이다……(이후 원문 없음).

《원양자오가론(元陽子五假論)》의 이 경문은 오행 둔술, 곧 금·목·수·화·토의 다섯 가지 은신법으로 재난을 피하는 방법을 설명한다. 둔술마다 주문과 수련법이 있다.

【목둔법】

위험에 처하면 동쪽, 곧 갑을목(甲乙木)의 방위를 향해 주문을 묵념하고, 자신이 청룡(青龍)과 하나가 되는 모습을 떠올린다. 주문의 뜻은 “동방의 청룡이 머무는 곳에서 금과 목이 서로 생하여 뼈와 살이 되고, 진기(眞氣)가 몸을 지켜 좌우를 떠나지 않으며, 분신은 모습을 숨겨 속히 돌아온다”이다. 경신일(庚辛日) 묘시(卯時), 곧 새벽 5시에서 7시 사이에 향을 피우고 묵념하며 49일 동안 이어서 수련한다. 재난이 닥치면 아무 나무에나 기대어 주문을 묵념하면 나무 속에 몸을 숨겨 재난을 피할 수 있다. 돌아오고 싶을 때는 처음 기대었던 나무를 떠올리면 돌아올 수 있다.

【수둔법】

북방, 곧 임계수(壬癸水)의 방위는 북방의 수신인 현무(玄武)가 주관하며, 인체의 신장에 해당한다. 수재를 만나면 “별의 참된 영이신 현무께서 몸을 지키시고, 사방의 신령한 짐승들이 따라와 호위한다”라는 주문을 외운다. 경신일 자시(子時), 곧 밤 11시에서 새벽 1시 사이에 묵념한다. 물에 들어간 뒤 자신이 신기(腎氣), 곧 선천의 원기와 하나가 되는 모습을 떠올리면 물속에서 숨을 쉴 수 있다. 돌아오려면 신기를 떠올리면 물 밖으로 나올 수 있다.

【화둔법】

남방, 곧 병정화(丙丁火)의 방위는 남방의 화신인 주작(朱雀)이 관장하며, 심장에 해당한다. 주문은 불이 몸속의 삼시충(三屍蟲), 곧 도교에서 건강을 해친다고 여기는 세 가지 기생충을 태워 없앤다는 점을 강조한다. 화재를 만나면 주문을 외우며 자신이 수화기제(水火既濟)의 형상, 곧 음양이 조화를 이룬 모습으로 변한다고 상상하면 불 속에서도 상하지 않는다. 특히 병정화의 방위는 생명을 주관하고 임계수의 방위는 죽음을 주관한다고 설명한다. 이는 수와 화가 서로 제어하는 관계를 뜻한다.

이 법술을 행할 때는 오행에 맞는 특정 시각, 곧 천간지지의 시각을 골라야 한다. 향을 피우고 주문을 묵념하며, 기초를 다지기 위해 49일 동안 계속 수련한다. 위급할 때는 언제든 펼칠 수 있으며, 해당 장기의 진기를 관상해 몸을 숨긴다. 마지막에는 모두 “급급여율령(急急如律令)”이라고 명하여 법술을 이루게 한다.

여기서 삼팽(三彭)은 상·중·하 삼단전(三丹田)의 시충을 가리키고, 육신(六神)은 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 여섯 감각기관에 해당하는 신식을 가리킨다.

도교의 ‘오가(五假)’ 수련법 가운데 ‘토가(土假)’ 비술을 설명한다. 주문과 의식을 통해 토행(土行)의 힘을 빌려 재앙을 피하고 액운을 없애는 방법을 주로 다룬다.

토가 수련법(오가편 제오):

수련자는 경신일(庚辛日), 즉 천간이 금에 속하는 날의 오시에 향을 피우고 주문을 묵념하며 49일 동안 이어서 수련한다. 재앙을 만났을 때는 곧바로 조용한 방에 들어가 대나무나 나무를 손에 쥐고 누워 주문을 묵념하며 죽은 체한다. 그러면 온갖 귀신이 물러나고, 가족도 실제로 죽었다고 여겨 장례를 준비한다. 실은 수련자의 원신(元神)이 몰래 몸을 떠나 재앙을 피한다.

핵심 주문:

“남방 병정(丙丁)의 적룡(赤龍)은 머물고, 음신(陰神)은 물러나며, 양관(陽官)은 맞이하지 않는다. 묵상하기만 해도 효험이 나타나고, 사용할 때는 곧바로 이루어진다. 급급여율령(急急如律令)!”

토행의 원리:

중앙 무기(戊己)의 자리는 오행(土行)의 자리이며, 모든 신이 머무는 곳이다. 토를 기르면 만물을 낳고 변화시켜 형체와 기운을 바꿀 수 있다. 삼혼(三魂)은 형체에 따라 변하고 칠백(七魄)은 몸을 따른다. 주문을 세 번 외우면 혼백이 곧 이르고, 일곱 번 부르면 돌아오므로 재앙을 없앨 수 있다.

구체적인 수련법:

1. 경신일(庚辛日) 진시(辰時), 즉 오전 7시에서 9시 사이에 향을 피우고 묵념한다. 다른 사람이 알지 못하게 한다.

2. 49일 동안 계속 수련한다.

3. 재앙을 만나면 언제든 주문을 묵념한다. 그러면 몸을 숨겨 땅속으로 들어가거나 벽을 통과할 수 있다.

4. 물건으로 자기 형체를 대신하고, 자신은 몰래 떠나 화를 피할 수 있다.

경문은 마지막으로 다음을 강조한다.

이는 원양자 진인(元陽子眞人)이 세상에 전한 신선의 은둔술이므로 반드시 비밀리에 수련해야 한다. 후학은 신념을 굳게 하고 비밀을 엄수하며 천기를 누설해서는 안 된다. 그러지 않으면 수련을 이루기 어렵다.

(주: 문중의 ‘폐식절기(閉息絕氣)’는 숨을 참아 가사 상태에 드는 것을 뜻한다. ‘분화유신(分化游神)’은 원신(元神)이 몸을 떠나게 하는 것을 뜻한다. ‘사상(四象)’은 청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武)의 네 방위 신수를 뜻한다.)

《원양자오가론(元陽子五假論)》의 이 경문은 은신술은 참으로 도를 닦으려는 마음을 갖춘 사람에게만 전수해야 한다고 말한다. 이 방법에 따라 수련하고 운용하면 효험이 없는 경우가 없다.

오가(五假)는 도교 수련의 특별한 개념으로, 다섯 가지 외물을 빌려 은신 효과를 얻는 것을 가리킨다. 이런 술법은 도교 전통에서 비전으로 전해지며, 덕이 높고 참으로 도를 닦으려는 제자에게만 전수해야 한다고 강조한다.