《太清修丹祕訣》

『太清修丹秘訣』に記された霊砂の錬製方法について。

錬製の手順は春と秋の二季に分けて行う。

冬の準備（旧暦十二月）：

十二月一日にまず美酒佳肴で体力を補い、同時に禁欲と怒りの抑制を行う（これを「上欲斎」と呼ぶ）。身心を清浄に保ち、丹を練る準備を整える。

錬丹に使用する材料は、水銀、硫黄、鉛、丹砂（辰砂）などの鉱物であり、それぞれ厳密な比率で配合する。炉の火加減は四季に応じて調節し、火候（温度管理）を誤れば丹は成就しない。

『太清修丹秘訣』のこの段は古代の錬丹術における「金砂秘方」の修練方法について述べている。

修練時には毎日朝・昼・夕の三回に分けて丹薬を服用し、一回につき三分の量を摂る。服薬後は滑石の粉末を少量、唾液とともに飲み込み、薬の効果を高める。

服薬の前後は心を静め、雑念を排除しなければならない。特に怒りや悲しみなどの激しい感情は丹薬の効力を損なうため、平穏な心境を保つことが重要である。また、服薬期間中は生ものや冷たいもの、辛いものを避け、清淡な食事を心がける。

この経文は道教の内丹（ないたん）修練の核心原理と具体的方法について、比喩と五臓の対応関係を用いて説明している。

核心的な修練原理として、錬丹の根本は「真鉛真汞」（しんえんしんこう、内丹術の用語で、人体内の先天的な陰陽のエネルギーを指す）にある。「真鉛」は腎水（じんすい）の中に潜む陽の精華であり、「真汞」は心火（しんか）の中に宿る陰の精華である。

この二つを丹田の中で交わらせ、融合させることが内丹修練の核心である。外丹（鉱物を用いた錬丹）では実際の鉛や水銀を使うが、内丹ではすべて体内のエネルギーの転化として行う。

この経文は道教の内丹修練の核心原理を述べ、人体における精気神の転化過程を主に解説している。

人体の五臓はそれぞれ異なるエネルギーに対応している。心臓は血を生み、脾臓は黄芽（こうが、内丹術の用語で先天元気の萌芽を指す）を生み、肺臓は気を生み、腎臓は精を生み、肝臓は魂を宿す。

五臓のエネルギーが調和すると、精は気に転化し、気は神に転化し、神は虚に帰する。これを「三花聚頂」（さんかじゅちょう）と呼ぶ。逆に、精が漏れれば気は衰え、気が衰えれば神は散じ、生命力は日ごとに減退する。

この経文は内丹を修練する際に形・気・神の三者の関係をいかに調和させるかについて述べている。その核心的な意味は以下の通りである。

人の形体（かたち）と元気（げんき）は母のようなものであり、精神（せいしん）は子のようなものである。まず形体と元気という「母体」を安定させ、その上で精神という「子」を養い育てなければならない。

具体的には、姿勢を正して身体を安定させ（調身）、呼吸を整えて元気を充実させ（調息）、心を静めて精神を凝集させる（調心）。この三つを「三調」と呼び、すべての内丹修練の基礎となる。

この経文は道教の内丹修練の基本原理について述べている。修練の際、体内の「火龍」（かりゅう、心火・陽気を指す）と「水虎」（すいこ、腎水・陰精を指す）の二つのエネルギーが互いに配合しなければならない。

火龍は清く軽い気を代表し、左に旋回する。水虎は濁く重い精を代表し、右に旋回する。この二つが丹田の中で出会い、交わり融合するとき、内丹の胚胎が形成される。

これは天地の陰陽が交わって万物を生み出す道理と同じである。修練者は心火を鎮めて腎水を昇らせ、水火が済（ととの）う状態を作り出す。これを「坎離交媾」（かんりこうこう）と呼び、内丹修練の最も重要な段階の一つとされている。