《黃帝九鼎神丹經訣》

この経文は、黄帝が九天玄女（きゅうてんげんにょ、道教における天界の女仙）から九鼎神丹（きゅうとくしんたん）を煉る秘法を授かり、服用して得道し成仙した話を述べている。玄女は黄帝に告げる。長生不老を望むなら、呼吸吐納（こきゅうとだつ）や導引（いんいん）の術、あるいは普通の草薬を服するだけでは寿命を延ばすにとどまり、いずれ死を免れない。神丹金液（しんたんきんえき）を服するのみが神仙となり、天地と同じ寿、日月と同じ輝きを得る道である。千里眼、鬼神を使役する力、一家が天に昇るなどの神通を得て、雲に乗り龍に駕し天地を遨游できると説く。

黄帝がこの法を玄子に伝えた際、特に戒めたのは、この法門は極めて尊く、徳の高い者にのみ伝えよということである。相手が富で国を買うほどあっても、条件を満たさなければ決して授けてはならない。伝授の儀式は厳重で、九両の金人と三両の金魚を東流の水に投げ入れて誓いを立てる。これらの金器は求道者が用意する。受ける者は事前に斋戒沐浴（さいかいもくよく）し、僻静な水辺に玄女の神位を設け、香を焚いて禀告し、丹経を供案に置く。晴れて風のない時を選び、北向きに一時（二時間）跪いて礼をし、最後に伝法者と白鶏の血を共に飲んで盟約を結び、口伝で煉丹の秘诀を授ける。ただし強く強調されるのは、仙縁のない者には永遠にこの道を見る縁がないということである。

煉丹の場所について黄帝は、深山の野に人のいない所で行うべきだと指す。人里で煉するなら高い壁と厚い壁で外界を隔てること。関わる者は二三人を超えず、事前に七日斋戒し、五香で沐浴して清浄を保ち、その間は葬儀や婚礼など不浄に触れないこと。煉丹の薬材を調えるには子の日や丑の日（道教で吉日とされる日）に沐浴斋戒し、月明かりの夜に取引を行うと述べている。

本経文は、神丹（しんたん）を煉製する際の注意点と具体的な方法を主に述べている。まず吉日を選ぶことが極めて重要であると強調する。五月五日や七月七日が最良で、甲子（こうし）や丁巳（ていし）などの日もよいが、春から夏にかけての戊辰（ぼしん）・己巳（きし）といった凶日や、月建（げっけん）・朔望（さくぼう）など不吉な日は避けるべきだとする。煉製の際は世俗の人から離れ、道を信じない者に妨げられないよう心がけるよう特に注意を促す。

経文は神丹の効能が並外れて高く、服用すれば成仙（せいせん）し得道（とく）し、天に上がり地に入り、一家まとめて恩恵を受けられると示す。対照的に、普通の草薬は土に埋めれば腐り、煮れば壊れるだけで、病を治すには足りるが長生には至らない。ここで還丹（かんたん）――煉製に成功した丹薬――が至高の道法であると特に強調される。

具体的な煉製では、黄帝（黄帝）がまず丹炉（たんろ）のそばに祭壇を設け、白酒、羊肉・牛肉、黄米飯、棗、梨、卵、鯉などの供物を用意し、数はいずれも「三」という吉数に揃えると述べる。祭祀のときは香を焚き跪き、大道君（たいどうくん）・太上老君（たいじょうろうくん）などの神霊に、丹薬の煉製成功を祈る。

最後に「玄黄（げんこう）」――炼丹の基礎材料――の作り方を説く。水銀十斤と鉛二十斤を鉄器に入れ、猛火で加熱し、鉛と水銀から紫金色または金黄色の精華が昇華したら鉄匙で受け取る。これを「玄黄」と呼び、「黄精（こうせい）」ともいう。神丹を煉るうえでの要となる原料である。

この一節は、古代の煉丹術における擇日の禁忌、祭祀の儀礼、そして基礎的な煉製法を詳しく記し、道教における長生不老を求める修煉の理念をよく表している。

ここで述べられているのは、内丹（ないたん）における「黄芽（こうが）」という丹薬を調える具体的な手順である。黄芽は黄軽ともいい、薬材を竹筒に入れて何百回も蒸し返す必要がある。さらに雄黄という鉱物薬と丹砂（朱砂）を水で溶かし、「雄黄丹砂水」とする（この水は三十六種の神水（しんすい）の記載に見える）。

黄帝は「六一泥」の作り方にも触れている。この泥は、まず矾石・戎盐（海塩の一種）・卤咸・礜石の四つを二十日間焼き、それに東海産の左顧牡蛎・赤石脂・滑石を加えて七種とする。分量は各自の見立てでよく、混ぜ合わせて一万回捣き、粉末になるまで続ける。粉末を鉄器に入れ、猛火で九天九夜焼き続け、薬が火のように赤くなるまでいく。その後再び一万回捣き、細い絹の篩で筛い、「百日華池（ひゃくじつかち）」という特製の液で泥状に練る。

この泥で赤土の炼丹炉（土釜）の内外を塗る。釜の容量は八升から九升ほど、大きいものは一斗まで。泥は内外それぞれ三分の厚さに塗り、十日間日に晒して完全に乾かす。胡粉を焼いて金色にし、先に作った玄黄（铅汞の化合物）と同量ずつ取り、百日華池で調えて土釜の内外に三分ずつ塗り、十日晒して十分乾かしたあと、「飛丹華（ひたんか）」の炼制に使える。

別法として、薬釜と六一泥を用意したら、薬を瓮に入れ蓋をして陰干しする。瓮は地面から三四尺の高さに置き、乾燥を保つ。

第一の神丹は「丹華（たんか）」という。作法は、真砂（上等の朱砂）を一斤から十斤まで、資力に応じて用いる。砂を釜に入れ、卤咸で覆って捣き、六一泥で釜口を密封し漏れがないようにする。細かく点検し、髪の一本ほどの亀裂もあってはならない。さもないと薬性が散り、役に立たない滓ばかりになる。泥封をしたら十日以上乾かしてから使う。

点火は最初馬糞と糠の火で、釜から五寸離し、文火で九天九夜。次に火を釜の縁に近づけてまた九天九夜。さらに火で釜の半ばを囲んで九天九夜。合わせて三十六日後に火を止め、一日冷ます。すると丹薬が昇華して上の釜の内壁に付き、五彩の色を呈する。美玉のよう、流星のよう、霜雪のよう、純紅・青・紫など様々である。羽で軽く掃い取ると、一斤の原料から大体十二两の成品が得られる。昇華が尽きないときは、改めて炼制する。

この経文は「黄帝九鼎神丹」を錬製する具体的な方法を述べたもので、特に二種類の神丹――丹華と神符の製造過程と服用効果を重点的に紹介している。

丹華神丹を錬製する際には、玄水（特殊な錬丹用水）、龍膏（龍脳香などの薬材から作られた膏状のもの）などの材料を均一に混ぜ合わせ、赤土で作った釜に密封して入れる。猛火で三十六日間錬り、全周期は合わせて七十二日間である。服用前には五～七日間の斎戒沐浴を行い、香を焚いて東に向かって跪拝し、早朝に服用する。根器の異なる者では服用効果も異なる。上等の根器の者は七日で昇天し、中等の根器の者は七十日で仙人となり、普通の人は一年でようやく仙人になれる。

経文は特に、丹薬の錬製が成功したかどうかは「点金術」で検証する必要があると強調している。少量の丹華を水銀や鉛と混ぜ、武火で錬り、黄金に変われば丹薬は成功であり、変わらなければ再び錬製する必要がある。錬製の際には分量を正確にしなければならない（二十四銖の丹華に一斤の水銀を配合する）。多すぎても少なすぎても効果に影響する。

二番目の神丹は「神符」と呼ばれ、その錬製方法は次のとおりである。水銀を六一泥（七種の鉱物から調合された密封材料）で塗り封じた釜に入れ、丹華を錬るのと同じように操作する。錬製の過程では九回の「飛伏」（火候を昇降させる操作）を繰り返し、そのたびに鯉の胆と龍膏を加える。別に鉛黄華（鉛の精華）十斤と水銀七斤を混ぜて猛火で錬ると、五色の精華が生じ、鉄の匙で受け取った後、九回繰り返し錬製すると、「玄黄の液」または「天地の精」と名付けられる神符丹が得られる。

経文は繰り返し、錬製は厳密でなければならず、少しでも誤りがあれば失敗するだけでなく、薬材を無駄にし、生命を危険にさらすことさえあると強調している。これらの丹薬は服食して仙人になることもでき、また金銀を点化することもでき、道教の錬丹術における重要な秘法である。

この経文は「還丹」（道教外丹術における丹薬の一種）を精錬する秘法について述べている。まず、水銀（汞）と鉛精（鉛の精華）を結合させて精錬することが説かれ、この丹薬は「還丹」と呼ばれ、聖人たちが秘伝として伝えた方術であり、普通の道士には到底目にすることもかなわず、道行の深い者だけが知り得るものである。

文中には丹錬の材料と手順が詳細に記されている。鉛には丹道において太陰、金公、河車、姹女、立制石など複数の別名がある。特に、普通の山中の石を鉛精の代わりに用いてはならず、そうすれば丹錬は必ず失敗すると強調されている。真の丹錬には、丹砂から抽出した流珠（水銀）と鉛精を化合させてこそ、真の黄白丹薬（金丹と銀丹）を錬成でき、服食すれば仙人になれる。もしこの二つの鍵となる材料を用いなければ、たとえ丹薬を錬成して服用しても命を落とすことになる。

具体的な操作方法は次のとおりである。水銀九斤と鉛一斤を取り、赤土で作った釜（丹錬容器）に入れ、明け方から正午まで猛火で煆焼する。このとき水銀と鉛精が融合して黄金色の物質となり、これを黄精または黄芽と呼ぶ。次に井華水（明け方に井戸から汲んだ最初の桶の水）で調和し、黄華池（液体状の薬物）を形成する。そして玄黄（鉛汞化合物）と玄水（特別に処理した水）を混ぜて泥状にし、赤土の釜に封入し、六一泥（七種の材料で調合した密封用の泥）で内外それぞれ三分の厚さに密封し、十日間乾燥させて漏気がないことを確認する。

その後、馬糞または糠火で八十日間煆焼すれば、金薬を錬成できる。試験方法は、少量の玄黄を取って猛火で煆焼し、瞬時に真金に変化すれば丹薬の成功であり、金にならなければ再び釜に封じて八十日間再び錬成する。合格した丹薬は甲子の日の明け方に東を向いて礼拝した後に服用し、毎日小豆ほどの大きさの一粒を服用し、百日連続で服すれば仙人になれ、癩病を含むあらゆる疾病を治すことができる。別の服用方法は、華池（薬液）と配合して玄黄と調和させて泥状にして服用するものである。

本経は、二種の神丹——神符還丹と第三神丹——の調製法と服用の効能を詳しく記している。

神符還丹を調えるには、玄黄精（鉱物性の薬材）十両と水銀三斤を土釜（陶製の炼丹器）に入れ、玄黄を二寸の厚さで被い、別の土釜を扣えて密封する。六一泥（七種の材料で調えた封固用の泥）を内外に塗って補強し、日光に晒して乾かしたうえで火をかける。馬糞火または糠火で九昼夜連続して焼き、一日冷ましてから釜を開くと、丹は上釜の内壁に霜雪のように付着し、紫・赤・朱・緑など五彩の光を帯びる。丹を掃き取り、黄狗の胆または鯉の胆で和え、小豆大に丸める。甲子の日の朝、東を向いて跪いて服すれば、百日で仙人と会い、飛行の能を得るという。この丹は水に渡っても沈まず、火に入っても熱くならないとされ、百日の服用で体内の三尸九虫（さんしきゅうちゅう）（道教で体内にいるとされる害虫）を除き、長生不死に至ると伝えられる。

第三神丹は、まず六一泥を赤土釜の内外に各三分の厚さで塗る。次に牡蛎、赤石脂、磁石を等量にすり潰し、華池水（特定の時節の露などとされる水）で和えて釜内に塗る。最後に玄黄華（玄黄の精華部分）を敷き、一定の厚さにする。以降の火候の管理と具体的な服用法は本文では省略されているが、神符還丹と同様の焼成手順が想定される。

経文は特に、炼丹の際は容器が完全に乾燥していることを確認せねば、加熱で破裂すると強調する。二種の神丹とも、材料の配合、密封の技法、火候の制御が複雑であり、古代の炼丹術が作業規範の厳格さをどれほど重んじたかを示している。

本経文は、二種類の神丹（しんたん）（道教の修煉における丹薬）の調製法と、その服用による効果を詳しく記している。

第一の神丹の製法は次のとおりである。雄黄（いおう、帝男ともいう）二斤と雌黄（帝女ともいう）一斤を取り、まず華池（かち）（炼丹に用いる薬液）に百日浸して揮発を防ぐ。鉄臼で万回砕き粉とし、丹釜（たんぷ）に一寸の厚さの黄粉を被せ、その上に粉を入れ、二つの丹釜を合わせて密封し、六一泥（ろくいちでい）（特製の封泥）で口を塞ぎ気漏れを防ぐ。十日乾かした後、馬糞と糠の火で五寸の距離から焼き始め、火力を徐々に強め、合計三十六日間焼く。冷やしたあと羽で昇華した精華を掃き取り、龍膏（りゅうこう）（特製の薬剤）と混ぜて再び封釜して焼く。得られた神丹は、上根の修行者が五十日で成仙（せいせん）し、中根は百日、凡人は一年で効き、家畜に与えても不死の身に至るとされる。この丹を身に付ければ刃物の害を避け、百日で神仙が迎えに来るともいう。

第二は還丹（かんたん）の方である。礬石、礜石、代赭石など九種の鉱物を猛火で一昼夜焼き、粉末に砕き、左味（さみ）（酸性の液）と混ぜて泥とする。丹釜に水銀、雄黄、曾青など七種の材料を層にして入れる（水銀は最下層に単独で置く）。同様に密封して焼く。ここでは各材料を別々に砕き、決まった順序で丹釜に入れることが特記されている。

経文中の「刀圭（とうけい）」は古代の微量の計量単位、「玉男玉女（ぎょくだんぎょじょ）」は仙人に仕える童男童女、「山卿沢尉（さんけいたくい）」は道教における山川の神霊の呼び名である。これらの丹薬の製法は、古代の炼丹術が材料の配合と火候の制御にいかに厳格であったかを示している。

この経文には二種類の神丹の調合法と効能が記されている。

第五の神丹は「餌丹（じだん）」と呼ばれる。水銀（汞）一斤を特別な六一釜（ろくいつがま、錬丹用の容器）に入れ、さらに帝男（ていなん、雄黄のこと）一斤を粉末に磨り砕いて水銀の上に覆いかぶせ、その上に禹余糧（うよろう、鉱物薬）の粉末一斤を重ねる。釜の蓋を密閉し、六一泥（ろくいつでい、特製の封泥）で目張りして乾かす。まず馬糞と糠の火で九日九夜煅焼し、次に炭火で九日九夜焼く。一日冷ました後に釜を開けると、薬物は霜や雪のように上釜に付着しているので、羽根で掃き取る。服用の際には龍膏（りゅうこう）や少室天雄（しょうしつてんゆう）などの薬と配合する。三十日服用すれば飛昇して仙人になれるといい、万神が護衛し、玉女が命令に従い、風雨の諸神を自在に操れるという。

第六の丹は「錬丹（れんたん）」と呼ばれ、八種類の鉱石を用いて錬る。ここでは「八石（はっせき）」とだけ記され、具体的な配合は後文に譲られている（完全には引用されていない）。この種の丹薬の調合には火加減を精確に掌握する必要があり、経文には湿った布で覆って温度を制御する方法が詳細に記されている（九日ごとを一周期とする）。錬丹の全過程は八十一日に及ぶ。丹薬が五色の光を放つようになって初めて成功とされ、服用すれば点石成金や鬼を駆り邪を払うなど、超凡の能力を得られるという。

注意すべきは、これらの記載が道教特有の錬丹術語と神秘的な効能の記述を大量に含み、古代の錬丹術士が長生を求め、金銀を点化しようとした宗教的実践を反映していることである。そこに記された物質反応には初期化学実験の萌芽が含まれる可能性があるが、「丹を服して仙人になる」といった説は宗教的玄学の範疇に属する。

この経文には二種類の神丹の錬製法が記されている。第一は九鼎神丹、第二は第七丹「柔丹」である。

九鼎神丹の錬製には八種の材料が必要である。丹砂（朱砂）、帝男（雄黄）、帝女（雌黄）、曾青（藍銅鉱）、礬石、礜石（有毒な砒素鉱石）、石胆（硫酸銅）、磁石である。これらの材料をそれぞれ粉末に研磨し、等分に混合する。次に土龍（ミミズ）の膏汁と糞便を加え、さらに黄犬の肝胆とともに調合する。また牡蠣殻と赤石脂を粉末にし、左味（恐らく酢を指す）と調和して泥とし、錬丹炉の内外に各三分の厚さに塗り、乾燥させる。

錬丹の際には、八種の材料を順番に層状に炉の中に配置する。最下層は丹砂、上に向かって順に帝男、帝女、曾青、礬石、礜石、石胆、最上層は磁石である。特製の六一泥で炉の継ぎ目を密封し、乾燥後に馬糞と糠を燃料として三十六日間焼き、一日冷却してから炉を開ける。丹薬は霜雪のように炉の頂部に飛び付着するので、それを掃き集めて龍膏と混合し、小豆大の薬丸に製する。毎食後一丸を服用すれば、十日で仙人となれ、鬼神が皆護衛に来る。この丹薬は病を治すこともでき、薬渣は百病を治療できる。

もう一つの「柔丹」の錬製法は次のとおりである。三斤の水銀を用い、左味と玄黄（恐らく鉛丹を指す）と調和して泥とし、土炉の内外に各三分の厚さに塗る。水銀を入れた後炉を密封し、六一泥で口を封じ、乾燥させて十日後に焼錬を開始する。同様に三十六日間焼き、一日冷却してから炉を開ける。炉の頂部に付着した丹薬を掃き取り、龍膏と混合して服用すれば、毎日三粒で長生不死を得られる。もし甕の中の汁液で調和すれば、九十歳の老人が服用しても若返ることができる。

経文には特に、これらの丹薬を服用するには房事を絶ち、水だけを飲んで食物を摂らなければ、辟穀（五穀を断つこと）の効果が得られると説明されている。女子が服用しても同様に仙人となれる。また、これらの丹薬は黄金を点化することができ、刀圭（微量）の丹薬を水銀と配合して焼錬すれば黄金に変わることも述べられている。

この経文は、道教の外丹術において第八の丹「伏丹（ふくたん）」と第九の丹「寒丹（かんたん）」の調製法と、そのとされる効能を述べています。

第八の伏丹は黒紫色を帯び、五彩の光沢があるとされます。調製には水銀（すいぎん）一斤を用い、玄黄華という鉱物で土釜の内外を塗り、曾青（そうせい）と磁石（じしゃく）を粉末にして水銀の上に敷きます。二つの釜を合わせ、六一泥（ろくいちでい）という炼丹用の密封材で封じ、十日間干したのち馬糞糠火で焼きます。釜を上下に反転させながら、九九八十一日間焼き続ける必要があるとされます。冷やしたあと釜内に昇華したものを集め、龍膏（龍脳香）と混ぜ、再び十日間焼きます。得られた粉末は金銀筒や竹筒に収めて保存します。

服用法は、朝方東を向き、井水で一刀圭（いっとうけい、約0.1グラム）を服するというもので、成仙できると伝えられます。この丹には邪を払い害を避ける力もあるとされ、手に握れば百鬼を退け、門に書けば邪祟を防ぎ、身に携えれば盗賊や虎狼を避けるとされます。八十歳の老女が服してもなお子を産めること、官吏が服すれば昇進するといった例も挙げられています。

第九の寒丹は赤土の釜で作るとされます。帝男（雄黄・ゆうおう）と帝女（雌黄・しおう）、曾青、礜石（ゆせき）、磁石を各一斤ずつ粉末にし、釜の中に流珠（水銀）を置いたうえから、雄黄、雌黄、曾青、礜石の順に層を重ね、最上層に磁石を敷く。第八丹と同様に六一泥で密封して焼く方法が述べられています。

これらの記述は、鉱物を煉って長生や邪払いを求めた道教の修煉法を反映しています。各種鉱物の配合と火候の制御は、古人が物質の変化をどう探究したかを示すものです。

ここでは、九鼎神丹（きゅうていしんたん）を錬る具体的な方法を記しています。まず、七種類の材料を混ぜた密封材である六一泥（りくいつでい）を、丹炉（たんろ）の継ぎ目へ約三分の厚さで塗ります。さらに土龍（どりゅう）の糞と黄土を各半斤混ぜて泥を作ります。別の説では、牡蠣の殻の粉と赤石脂（せきせきし）を用い、同じく三分の厚さに塗ります。その後、十日間日にさらして完全に乾かします。

錬丹では、初めに文火（ぶんか、弱火）でゆっくり温め、九日後に武火（ぶか、強火）へ変え、その過程を九日九夜続けます。終わって一日冷まし、羽毛で軽く掃いて上層の精華を取ります。これに龍膏（りゅうこう、伝説上の龍の脂）と黄色い犬の胆を混ぜ、小豆ほどの丸薬にします。

服用については、早朝に太陽へ向かい、井華水（せいかすい、朝最初に汲む井戸水）で一丸を飲むと記しています。百日続ければ身が燕のように軽くなり、病がすべて消え、玉女（ぎょくじょ、仙界の侍女）が仕えるとされます。司命（しめい、生死を司る神）が名を死者の名簿から消して仙籍（せんせき）へ記し、空を飛び、地に潜り、姿を隠し変える神通を得て、最後に雲に乗って昇天すると語られます。

複雑な材料の配合、火候（かこう、加熱の調整）、儀礼の規定を組み合わせる外丹術（がいたんじゅつ）の典型的な記録です。物質の変化を通じて不老不死を求めた古代の宗教的理想が表れています。