《黃帝九鼎神丹經訣》

이 경문은 황제가 도교의 천계 여선인 구천현녀(九天玄女)에게 구정신단(九鼎神丹)을 만드는 비법을 전수받고, 이를 복용한 뒤 도를 얻어 신선이 되는 이야기를 전한다. 현녀는 황제에게 다음과 같이 말한다. 오래 살고 늙지 않으려 해도 호흡을 조절하고 기(氣)를 다스리는 법, 도인술, 평범한 약초 복용만으로는 수명을 늘릴 수 있을 뿐, 결국 죽음을 피하지 못한다. 오직 신단과 금액(金液)을 복용해야 신선이 되어 천지와 함께 오래 살고 해와 달처럼 빛날 수 있다. 천 리 밖을 내다보는 능력을 얻고, 귀신을 부리며, 온 가족이 함께 하늘로 올라가는 신통력을 갖추고, 구름을 타고 용을 몰아 천지를 노닐 수 있다.

황제는 이 법을 현자(玄子)에게 전하면서 이 법문은 지극히 귀하므로 반드시 덕이 높은 사람에게 전해야 한다고 특별히 당부한다. 상대가 나라에 맞먹는 부자라 해도 조건에 맞지 않으면 절대 전해서는 안 된다. 전수 의식은 매우 엄숙하다. 아홉 냥 무게의 금인과 세 냥 무게의 금어를 동쪽으로 흐르는 물에 던지며 맹세해야 하고, 이 금붙이는 도를 구하는 사람이 마련한다. 전승을 받기 전에 재계하고 목욕한 뒤, 한적한 물가에 현녀의 신위를 차리고 향을 피워 고한 다음 단경(丹經)을 제상에 올린다. 맑고 바람이 없는 때를 골라 북쪽을 향해 한 시진 동안 무릎 꿇고 절해야 한다. 마지막으로 전법자와 함께 흰 닭의 피를 마시며 맹약을 맺고, 단약을 만드는 비결을 입으로 전수받는다. 다만 선연(仙緣)이 없는 사람은 영원히 이 도를 볼 인연이 없다고 특별히 강조한다.

단약을 만드는 장소에 관해 황제는 깊은 산속이나 넓은 들판의 인적 없는 곳에서 해야 한다고 말한다. 사람이 사는 곳에서 만든다면 높은 담장과 두꺼운 벽으로 바깥세계를 차단해야 한다. 단약 제조에 참여하는 사람은 두세 명을 넘지 않아야 한다. 미리 이레 동안 재계하고 다섯 가지 향료로 목욕해 깨끗함을 유지하며, 그동안 장례나 혼례 같은 부정한 일과 접촉하지 않아야 한다. 단약 재료를 살 때는 도교에서 길일로 여기는 자일이나 축일을 골라 목욕하고 재계한 뒤, 달빛이 밝은 밤에 거래해야 한다.

이 경문은 신단(神丹)을 제련할 때 주의할 점과 구체적인 방법을 주로 설명한다. 먼저 길일과 좋은 시각을 고르는 일이 매우 중요하다고 강조한다. 음력 5월 5일과 7월 7일이 가장 좋고, 갑자일과 정사일 등도 괜찮다. 다만 봄과 여름의 무진일, 기사일 같은 흉한 날과 월건, 삭망 등 불길한 날은 피해야 한다. 특히 제련할 때는 세속 사람들과 거리를 두어 도를 믿지 않는 사람에게 방해받지 않도록 하라고 당부한다.

경문은 신단의 효험이 비범하여, 복용하면 신선이 되어 도(道)를 얻고 하늘과 땅을 오가며 온 가족이 이로움을 얻을 수 있다고 말한다. 이에 비해 보통 약초는 땅에 묻으면 썩고 끓이면 상한다. 병을 치료할 수 있을 뿐 오래 살게 하지는 못한다. 여기서는 특히 환단(還丹), 곧 제련에 성공한 단약이 가장 높은 도법이라고 강조한다.

구체적인 제련 방법에 관해 황제(黃帝)는 먼저 단로 곁에 제단을 차리고 백주, 소고기와 양고기, 기장밥, 대추, 배, 달걀, 잉어 등을 제물로 준비하라고 말한다. 제물의 수량은 모두 길한 숫자인 ‘셋’으로 맞춘다. 제사를 지낼 때는 향을 피우고 무릎 꿇어 절하며, 대도군(大道君)과 태상노군(太上老君) 등 신령에게 단약이 성공적으로 제련되도록 기도한다.

마지막으로 연단의 기초 재료인 ‘현황’을 만드는 방법을 소개한다. 수은 열 근과 납 스무 근을 쇠그릇에 넣고 센 불로 가열한다. 납과 수은이 승화하여 자금색이나 금색의 정화가 나오면 쇠숟가락으로 받아낸다. 이것이 ‘현황’이며, ‘황정’이라고도 부른다. 이는 신단을 제련하는 데 핵심이 되는 원료다.

이 글은 고대 연단술의 택일 금기와 제사의식, 기초 제련법을 상세히 기록하며, 도교의 불로장생을 추구하는 수련관을 보여준다.

여기서는 ‘황아(黃芽)’라는 단약을 만드는 구체적인 방법을 설명한다. 황아는 황경(黃輕)이라고도 한다. 만들 때는 약재를 대나무 통에 넣고 백 번 넘게 거듭 찌고 달여야 한다. 또 웅황이라는 광물 약재와 단사(丹砂), 곧 주사를 물에 풀어 ‘웅황단사수(雄黃丹砂水)’를 만든다. 이 물은 서른여섯 가지 신수에 기록되어 있다.

황제(黃帝)는 ‘육일니(六一泥)’를 만드는 일도 언급한다. 먼저 반석(礬石), 융염(戎鹽)이라는 바닷소금, 노함(鹵咸), 여석(礜石), 이 네 가지 재료를 스무 날 동안 굽는다. 여기에 동해에서 나는 좌고모려(左顧牡蠣), 적석지(赤石脂), 활석(滑石)을 더해 모두 일곱 가지 재료를 마련한다. 각 재료의 양은 알맞게 정하고, 섞은 뒤 만 번 찧어 가루로 만든다. 가루를 쇠그릇에 넣고 아흐레 낮밤 동안 계속 불에 굽는다. 불은 세게 때려 약재가 불처럼 붉어질 때까지 굽는다. 그런 다음 다시 만 번 찧고 고운 비단 체에 친 뒤, ‘백일화지(百日華池)’라는 특제 용액을 넣어 진흙처럼 갠다.

이 진흙을 붉은 흙으로 만든 연단 화로인 토부(土釜)에 바른다. 화로의 용량은 대략 여덟에서 아홉 되이며, 큰 것은 한 말까지 담을 수 있다. 진흙을 안팎에 각각 세 푼 두께로 바르고, 햇볕에 열흘 동안 두어 완전히 말린다. 그런 다음 호분(胡粉)이라는 흰 안료를 구워 금색으로 만든 뒤, 앞서 만든 현황(玄黃)이라는 납과 수은의 화합물과 같은 양으로 섞는다. 백일화지를 넣어 고르게 갠 다음 토부 안팎에 각각 세 푼 두께로 바른다. 열흘 동안 햇볕에 두어 완전히 말리면 ‘비단화(飛丹華)’를 만드는 데 쓸 수 있다.

또 다른 방법은 약부와 육일니를 만든 뒤 약을 항아리에 넣고 뚜껑을 덮어 그늘에서 말리는 것이다. 항아리는 땅에서 서너 자 높이에 두고 건조하게 보관한다.

첫 번째 신단은 ‘단화(丹華)’다. 만드는 방법은 다음과 같다. 진사(眞砂), 곧 상등 주사를 한 근에서 열 근까지 준비한다. 양은 형편에 맞게 정한다. 주사를 솥에 넣고 노함으로 덮어 부순 뒤, 육일니로 솥 입구를 밀봉해 기체가 새지 않게 한다. 머리카락만큼 가는 틈도 없는지 꼼꼼히 살펴야 한다. 틈이 있으면 약성이 날아가 쓸모없는 찌꺼기만 남는다. 진흙으로 밀봉한 뒤 열흘 남짓 말려야 사용할 수 있다.

불을 땔 때는 먼저 말똥과 겨를 태워 솥에서 다섯 치 떨어진 곳에 두고, 약한 불로 아흐레 낮밤 동안 가열한다. 그런 다음 불을 솥 가까이 옮겨 아흐레 낮밤 더 굽는다. 이어 솥의 허리 부분을 불로 둘러싸고 다시 아흐레 낮밤 동안 굽는다. 모두 서른여섯 날이 지나면 불을 끄고 하루 동안 식힌다. 이때 단약은 승화되어 위쪽 솥 벽에 달라붙으며, 오색으로 빛난다. 어떤 것은 아름다운 옥 같고, 어떤 것은 유성 같고, 어떤 것은 서리와 눈 같으며, 순수한 붉은색이나 푸른색, 자주색을 띠기도 한다. 깃털로 가볍게 쓸어 모으면 원료 한 근에서 완성품 약 열두 냥을 얻는다. 단약이 완전히 승화하지 않았으면 다시 제련해야 한다.

이 경문은 ‘황제구정신단(黃帝九鼎神丹)’을 만드는 구체적인 방법을 설명한다. 특히 두 가지 신단인 단화(丹華)와 신부(神符)의 제조 과정과 복용 효과를 다룬다.

단화신단(丹華神丹)을 만들 때는 현수(玄水), 즉 특별한 단약 제조용 물과 용고(龍膏), 즉 용뇌향 같은 약재로 만든 고약을 골고루 섞어 적토로 만든 가마솥에 넣고 밀봉한다. 맹렬한 불로 서른여섯 날 동안 달이며, 전체 과정은 일흔이틀이 걸린다. 복용하기 전에는 닷새에서 이레 동안 재계하고 목욕한 뒤, 향을 피우고 동쪽을 향해 꿇어 절하며 새벽에 복용한다. 타고난 바탕에 따라 효과가 다르다. 상등의 바탕을 지닌 사람은 이레 만에 하늘로 오르고, 중등의 바탕을 지닌 사람은 일흔 날 만에 신선이 되며, 보통 사람은 신선이 되기까지 한 해가 걸린다.

경문은 단약이 제대로 만들어졌는지 금을 만드는 술법으로 확인해야 한다고 특히 강조한다. 단화를 조금 수은이나 납과 섞어 센 불로 달였을 때 황금으로 변하면 단약이 성공한 것이고, 그렇지 않으면 다시 만들어야 한다. 만들 때는 분량을 정확히 맞춰야 한다. 단화 스물네 수(銖)에 수은 한 근을 배합하며, 너무 많거나 적으면 효과에 영향을 준다.

두 번째 신단은 신부(神符)라 한다. 수은을 육일니(六一泥), 곧 일곱 가지 광물을 섞어 만든 밀봉 재료로 바른 가마솥에 넣고 단화를 만들 때와 같은 방식으로 제조한다. 만드는 동안 ‘비복(飛伏)’이라 하는 화력 조절을 아홉 차례 되풀이하며, 매번 잉어의 쓸개와 용고(龍膏)를 넣는다. 또 납황화(鉛黃華) 열 근과 수은 일곱 근을 섞어 맹렬한 불로 달이면 오색의 정화가 생긴다. 이를 쇠숟가락으로 받아 아홉 차례 거듭 달이면 ‘현황지액(玄黃之液)’ 또는 ‘천지지정(天地之精)’이라 불리는 신부단이 완성된다.

경문은 만드는 과정이 엄격해야 한다고 거듭 강조한다. 조금만 어긋나도 실패하며, 약재를 낭비할 뿐 아니라 생명을 위태롭게 할 수도 있다. 이 단약은 복용해 신선이 되는 데 쓰이고 금과 은을 만들어 내는 데도 쓰이는 도교 단약술의 중요한 비법이다.

이 경문은 도교 외단술에서 단약을 만드는 비법인 ‘환단(還丹)’을 다룬다. 먼저 수은과 연정(鉛精)을 결합해 단약을 만드는 방법을 말한다. 이 단약은 ‘환단(還丹)’이라 불리며, 성인들이 비밀리에 전해 온 방술이다. 보통 도사들은 접할 기회조차 없고, 도행이 깊은 사람만 알 수 있다.

글에는 단약을 만드는 재료와 과정이 자세히 기록되어 있다. 연은 단도에서 태음(太陰), 금공(金公), 하거(河車), 차녀(奼女), 입제석(立制石) 등 여러 별칭으로 불린다. 특히 보통 산돌을 연정 대신 쓰면 단약을 만드는 데 반드시 실패한다고 강조한다. 참된 단약을 만들려면 단사에서 정제한 유주, 곧 수은과 연정을 결합해야 진짜 황백 단약, 즉 금단(金丹)과 은단을 만들 수 있으며, 이를 복용하면 신선이 될 수 있다. 이 두 가지 핵심 재료를 쓰지 않으면 단약을 만들어 먹더라도 목숨을 잃는다.

구체적인 방법은 수은 아홉 근과 연 한 근을 섞어 붉은 흙으로 만든 부에 넣고, 새벽부터 정오까지 센 불로 달구는 것이다. 그러면 수은과 연정이 합쳐져 금빛 물질이 되는데, 이를 황정 또는 황아라 부른다. 이어 정화수, 곧 새벽에 우물에서 처음 길은 물로 고루 섞어 황화지, 즉 액체 약물을 만든다. 그런 다음 현황, 곧 연과 수은의 화합물을 현수, 즉 특별히 처리한 물과 섞어 진흙처럼 만든 뒤 붉은 흙 부에 넣는다. 육일니, 곧 일곱 가지 재료로 만든 봉합용 진흙을 안팎에 각각 세 푼 두께로 바르고, 공기가 새지 않도록 열흘 동안 말린다.

그 뒤 말똥이나 겨불로 여든 날 동안 달구면 금약이 만들어진다. 시험하려면 현황을 조금 덜어 센 불로 달군다. 잠깐 만에 진짜 금으로 변하면 단약이 성공한 것이다. 금으로 변하지 않으면 부를 다시 봉하고 여든 날 더 달군다. 제대로 만들어진 단약은 갑자일 새벽에 동쪽을 향해 예를 올린 뒤 복용한다. 날마다 팥알 크기로 한 알씩 백 일 동안 먹으면 신선이 될 수 있고, 문둥병을 비롯한 모든 병을 고칠 수 있다. 다른 복용법으로는 화지, 즉 약액을 만들어 현황과 섞어 진흙처럼 만든 뒤 먹는다.

이 경문은 신부환단(神符還丹)과 제삼신단(第三神丹), 두 신단(神丹)의 제조 방법과 복용 효과를 자세히 기록한다.

신부환단(神符還丹)을 만들 때는 현황정(玄黃精) 열 냥과 수은 세 근을 흙으로 만든 솥에 넣고, 두 치 두께로 현황을 덮은 뒤 다른 흙솥을 덮어 밀봉한다. 일곱 가지 재료로 만든 봉합용 진흙인 육일니(六一泥)를 안팎에 발라 단단히 고정한다. 햇볕에 말린 다음에야 불로 가열할 수 있다. 말똥불이나 겨불로 아홉 밤낮 동안 계속 굽고, 하루 동안 식힌 뒤 솥을 열면 단약이 서리와 눈처럼 위쪽 솥의 안쪽 벽에 붙어 있다. 자홍색과 주홍색, 녹색 등 다섯 빛깔로 빛난다. 단약을 쓸어 모아 황구담(黃狗膽)이나 잉어 쓸개와 섞어 팥알 크기의 환으로 만든다. 갑자일 새벽 동쪽을 향해 무릎 꿇고 절한 뒤 복용하면 백 일 후 선인(仙人)을 만나고 날 수 있게 된다. 이 단약은 물을 건너도 가라앉지 않고 불에 들어가도 뜨겁지 않게 한다. 백 일 동안 복용하면 몸 안의 삼시구충(三屍九蟲), 곧 도교에서 사람 몸에 해를 끼친다고 여기는 벌레를 없애 장생불사에 이른다.

제삼신단(第三神丹)을 만들 때는 먼저 두 개의 붉은 흙솥 안팎에 육일니(六一泥)를 발라 각각 세 푼 두께로 바른다. 그런 다음 굴 껍데기와 적석지(赤石脂), 자석(磁石)을 같은 양으로 취해 가루로 빻고, 화지수(華池水)와 섞어 솥 안에 바른다. 마지막으로 현황화(玄黃華), 곧 현황의 정수 부분을 깔되 일정한 두께에 이르도록 한다. 이 대목에는 이후의 불 조절과 구체적인 복용법이 생략되어 있으나, 제련 과정은 신부환단(神符還丹)과 비슷하다고 추정할 수 있다.

경문은 단약을 만들 때 용기가 완전히 말라 있어야 한다고 특히 강조한다. 그렇지 않으면 열을 받을 때 솥이 깨진다. 두 신단은 모두 복잡한 재료 배합과 밀봉 작업, 불 조절을 필요로 하며, 이는 고대 연단술이 작업 규범을 엄격하게 따랐음을 보여 준다.

이 경문은 두 가지 신단(神丹), 곧 도교 수련에 쓰는 단약의 제조법과 복용 효과를 자세히 기록한다.

첫 번째 신단의 제조 과정은 다음과 같다. 웅황(雄黃)인 제남(帝男) 두 근과 자황(雌黃)인 제녀(帝女) 한 근을 취해 화지(華池), 곧 단약을 달일 때 쓰는 약액에 백 일 동안 담가 휘발을 막는다. 쇠 절구에 넣고 만 번 찧어 가루로 만든 뒤 단부(丹釜)에 넣고, 황색 가루를 한 치 두께로 덮는다. 단부 두 개를 맞대어 밀봉하고 육일니(六一泥)로 틈을 막아 기운이 새지 않게 한다. 열흘 동안 말린 뒤 말똥과 겨불을 사용해 다섯 치 떨어진 곳에서부터 달구고, 불을 점차 세게 하여 모두 서른여섯 날 동안 굽는다. 식힌 다음 깃털로 승화한 정수를 쓸어 모아 용고(龍膏)와 섞고, 다시 솥을 밀봉해 굽는다. 이렇게 얻은 신단은 높은 경지의 수련자가 복용하면 쉰 날 만에 신선이 되고, 중간 경지의 수련자는 백 일, 보통 사람은 일 년이면 효험을 본다. 가축에게 먹여도 불사하는 몸을 얻게 할 수 있다. 이 단약을 지니면 병기에 다치는 일을 피할 수 있고, 백 일이 지나면 신선들이 맞이하러 온다.

두 번째 환단(還丹)의 처방에는 반석(礬石), 여석(礜石), 대자석(代赭石) 등 아홉 가지 광물을 쓴다. 센 불로 밤낮 하루 동안 구운 뒤 찧어 가루로 만들고, 좌미(左味)라는 산성 액체와 섞어 진흙처럼 만든다. 단부에 수은(水銀), 웅황(雄黃), 증청(曾青) 등 일곱 가지 재료를 층층이 넣되, 수은은 맨 아래에 따로 둔다. 이 역시 밀봉해 굽는다. 여기서는 각 재료를 따로 찧고 정해진 순서에 따라 단부에 넣어야 한다고 특별히 설명한다.

경문에서 말하는 도규(刀圭)는 옛날에 아주 적은 양을 재던 단위이고, 옥남옥녀(玉男玉女)는 신선을 받드는 동남동녀를 가리킨다. 산경택위(山卿澤尉)는 도교에서 산천의 신령을 부르는 말이다. 이러한 단약의 제조 과정은 재료의 배합과 불 조절을 엄격히 다룬 옛 연단술의 모습을 보여 준다.

이 경문에는 두 종류 신단의 제련 방법과 효능이 기록되어 있다.

다섯 번째 신단은 ‘이단(餌丹)’이라 한다. 수은(水銀) 한 근을 특수한 육일부(六一釜)에 넣고, 제남(帝男)인 웅황(雄黃) 한 근을 가루 내어 수은 위에 덮는다. 그 위에 우여량(禹餘糧)이라는 광물 약재 한 근을 가루 내어 덮는다. 솥뚜껑을 밀봉하고 육일니(六一泥)라는 특수한 봉니로 봉한 뒤 말린다. 먼저 말똥과 겨를 섞은 불로 아흐레 밤낮 동안 달군 다음, 숯불로 다시 아흐레 밤낮 동안 달군다. 하루 동안 식힌 뒤 솥을 열면 약물이 서리나 눈처럼 윗솥에 붙어 있다. 이를 깃털로 쓸어 모은다. 복용할 때 용고(龍膏), 소실천웅(少室天雄) 등의 약재를 함께 쓰면, 서른 날 만에 날아올라 신선이 되고 만신(萬神)의 호위를 받으며 옥녀(玉女)가 명을 따르고, 풍우를 다스리는 여러 신을 부릴 수 있다고 한다.

여섯 번째 단은 ‘연단(煉丹)’이라 하며, 여덟 가지 광석을 제련해야 한다. 여기서는 ‘팔석(八石)’을 언급하지만, 구체적인 처방은 뒤에 나온다. 이 종류의 단약을 제련하려면 불의 세기를 정확히 조절해야 한다. 경문에는 젖은 천을 덮어 온도를 조절하는 방법이 자세히 기록되어 있으며, 아흐레를 한 주기로 삼아 전체 제련 과정은 여든한 날 동안 이어진다. 단약에서 오색 빛이 나야 비로소 성공한 것으로 여긴다. 복용하면 돌을 금으로 바꾸고 귀신을 몰아내며 사악한 기운을 물리치는 등 범상치 않은 능력을 얻는다고 한다.

이 기록에는 도교 특유의 연단술 용어와 신비한 효능에 관한 묘사가 많이 담겨 있다. 이는 장생을 얻고 금과 은을 만들어 내고자 했던 고대 연단술사들의 종교적 실천을 보여 준다. 여기에 언급된 물질 반응에는 초기 화학 실험의 맹아가 들어 있을 수 있지만, ‘단약을 먹고 신선이 된다’는 등의 주장은 종교적 현묘함의 영역에 속한다.

이 경문은 두 가지 신단(神丹)의 제조법을 기록한다. 첫 번째는 구정신단(九鼎神丹)이고, 두 번째는 제칠단인 유단(柔丹)이다.

구정신단(九鼎神丹)을 만들려면 여덟 가지 재료가 필요하다. 단사(丹砂, 주사), 제남(帝男, 웅황), 제녀(帝女, 자황), 증청(曾青, 남동광), 반석(礬石), 여석(礜石, 독성이 있는 비소 광석), 석담(石膽, 황산구리), 자석(磁石)이다. 이 재료들을 각각 가루로 곱게 갈아 같은 양씩 섞는다. 그런 다음 토룡(土龍, 지렁이)의 진액과 똥을 넣고 황구(黃狗)의 간과 쓸개를 함께 섞어 조제한다. 또 굴 껍데기와 적석지(赤石脂)를 갈아 가루로 만들고 좌미(左味, 아마도 식초를 가리킨다)와 섞어 진흙처럼 만든 뒤, 단로(丹爐)의 안팎에 각각 세 푼 두께로 바르고 말린다.

단약을 만들 때는 여덟 가지 재료를 차례로 층층이 단로에 넣는다. 맨 아래에는 단사(丹砂)를 놓고, 그 위에 제남(帝男), 제녀(帝女), 증청(曾青), 반석(礬石), 여석(礜石), 석담(石膽)을 차례로 놓으며, 맨 위에는 자석(磁石)을 놓는다. 특별히 만든 육일니(六一泥)로 단로의 이음새를 봉하고 말린 뒤, 말똥과 겨를 연료로 삼아 서른여섯 날 동안 불을 땐다. 하루 동안 식힌 다음 단로를 열면, 약이 서리나 눈처럼 솥뚜껑에 날아붙어 있다. 이를 쓸어 모아 용고(龍膏)와 섞어 팥알 크기의 환으로 만든다. 매일 식후에 한 알씩 복용하면 열흘 뒤 신선이 되고 귀신들이 모두 와서 호위한다. 이 단약은 병도 치료할 수 있으며, 약 찌꺼기도 온갖 병을 치료한다.

다른 하나인 유단(柔丹)의 제조법은 다음과 같다. 수은 세 근을 좌미(左味)와 현황(玄黃, 아마도 연단을 가리킨다)과 섞어 진흙처럼 만든 뒤, 흙으로 만든 단로의 안팎에 각각 세 푼 두께로 바른다. 수은을 넣고 단로를 밀봉한 다음, 육일니(六一泥)로 입구를 막고 열흘 동안 말린 뒤 불을 때기 시작한다. 마찬가지로 서른여섯 날 동안 불을 땐 뒤 하루 동안 식히고 단로를 연다. 솥뚜껑에 붙은 단약을 쓸어 모아 용고(龍膏)와 섞어 복용한다. 매일 세 알씩 먹으면 장생불사할 수 있다. 옹기 안의 즙으로 이를 조제해 복용하면 아흔 살 노인도 젊음을 되찾을 수 있다.

경문은 이 단약들을 복용할 때 부부관계를 끊고 물만 마시며 음식을 먹지 않아야 벽곡(闢穀, 오곡을 먹지 않음)의 효과를 얻을 수 있다고 특별히 밝힌다. 여성이 복용해도 신선이 될 수 있다. 또 이 단약으로 금을 만들 수 있다고 하며, 단약을 극소량인 도규(刀圭)만큼 수은과 함께 달이면 금으로 변한다고 기록한다.

이 경문은 도교 연단술에서 제8단인 복단(伏丹)과 제9단인 한단(寒丹)의 제조법과 효능을 설명한다.

제8단인 복단(伏丹)은 검은빛이 도는 자주색이며 오색 광택을 띤다. 만들 때 수은(汞) 한 근을 취하고, 현황화(玄黃華)라는 광물을 흙으로 만든 솥의 안팎에 바른다. 증청(曾青)과 자석(磁石)을 갈아 가루로 만든 뒤 수은 위에 덮는다. 솥 두 개를 맞붙이고 연단용 밀봉 재료인 육일니(六一泥)로 틈을 막는다. 열흘 동안 말린 다음 말똥과 겨를 태운 불로 굽는다. 솥을 위아래로 뒤집어 가며 아흔아홉 번, 모두 여든하루 동안 거듭 굽는다. 식힌 뒤 솥 안에 승화된 물질을 모아 용고(龍膏), 곧 용뇌향과 섞고 다시 열흘 동안 굽는다. 마침내 얻은 가루는 금이나 은으로 만든 통 또는 대나무 통에 보관할 수 있다.

복용할 때는 새벽에 동쪽을 향해 우물물로 일도규, 약 0.1그램을 삼킨다. 그러면 신선이 된다고 한다. 이 단약에는 사악한 기운을 물리치고 재앙을 막는 효능도 있다. 손에 쥐면 온갖 귀신을 물리치고, 문에 글씨를 써 두면 사악한 기운을 막으며, 몸에 지니면 도둑과 호랑이, 늑대를 피할 수 있다. 특히 여든 살의 노파도 복용하면 아이를 낳을 수 있고, 관리가 복용하면 승진할 수 있다고 한다.

제9단인 한단(寒丹)은 붉은 흙으로 만든 솥으로 만든다. 제남(帝男), 곧 웅황(雄黃), 제녀(帝女), 곧 자황(雌黃), 증청(曾青), 여석(礜石), 자석(磁石)을 각각 한 근씩 가루로 간다. 솥 안에 층층이 순서대로 깐다. 먼저 유주(水銀)를 넣고, 이어 웅황, 자황, 증청, 여석을 넣으며, 맨 위에는 자석을 놓는다. 제조법은 제8단과 비슷하며, 육일니(六一泥)로 밀봉해 굽는다.

이 기록은 고대 도교에서 광물을 연단해 장생불로와 사악한 기운을 물리치고 재앙을 막으려 했던 수련법을 보여 준다. 여기 언급된 여러 광물의 조합과 불 조절에는 물질의 변화를 탐구한 옛사람들의 노력이 담겨 있다.

여기서는 구정신단(九鼎神丹)을 제조하는 구체적인 방법을 설명한다. 먼저 칠일니(六一泥), 즉 일곱 가지 재료를 섞어 만든 밀봉용 진흙을 단로의 이음새에 바른다. 두께는 약 삼 푼으로 한다. 이어 토룡의 배설물과 황토를 각각 반 근씩 섞어 진흙을 만든다. 다른 방법으로는 굴 껍데기 가루와 적석지(赤石脂)를 바르기도 하며, 이때도 두께는 삼 푼으로 한다. 다 바른 뒤에는 열흘 동안 햇볕에 쬐어 완전히 말린다.

단약을 만들 때는 먼저 약한 불로 천천히 가열한다. 아홉 날이 지나면 센 불로 바꾸고, 아홉 날 밤낮 내내 달인다. 작업이 끝나면 하루 동안 식힌 뒤, 깃털로 가볍게 쓸어 윗부분의 정수만 거둔다. 이를 용고(龍膏), 즉 전설 속 용의 기름과 황구의 쓸개에 섞어 팥알만 한 환으로 빚는다.

복용할 때는 이른 아침 해를 향해 서서 정화수(井華水), 즉 아침에 처음 길은 우물물로 한 알을 삼킨다. 백 일 동안 계속 복용하면 몸이 제비처럼 가벼워지고 온갖 병이 사라지며, 옥녀(玉女)가 찾아와 시중든다고 한다. 복용자의 이름은 생사를 관장하는 신명인 사명(司命)이 죽음의 명부에서 지우고 선적에 올린다. 그러면 하늘을 날고 땅속을 다니며 몸을 숨기고 모습을 바꾸는 신통을 얻고, 마침내 구름을 타고 하늘로 오른다고 한다.

이 기록은 단약을 만들어 신선이 되려는 외단술(外丹術)의 전형적인 특징을 보여준다. 복잡한 재료 배합과 화력 조절, 의례 절차를 담고 있으며, 물질의 변화를 통해 장생불사를 추구한 옛사람들의 종교적 이상을 드러낸다.