《太極真人九轉還丹經要訣》

『太極真人九転還丹経要訣』のこの段は、九転還丹を錬製するために必要な器具の作り方と薬材の配合について詳しく記している。

まず錬丹用の「神釜」（錬丹の容器）の作り方について述べている。滎陽・長沙・予章の三地で産出される土を選び、特定の配合で混ぜ合わせ、釜の形に成形する。釜の大きさや厚さにも厳密な規定があり、これは丹薬の品質に直接影響するためである。

次に薬材の配合について述べている。主な原料には丹砂（硫化水銀）、水銀、礬石（みょうばん石）、空青（藍銅鉱）、白石英、雄黄（硫化砒素）、雌黄（三硫化二砒素）などが含まれる。これらの鉱物薬材はそれぞれ特定の分量で配合し、決まった手順で研磨・混合する必要がある。

錬丹の過程は非常に厳格で、火候（温度管理）の調節が最も重要である。火が強すぎれば薬材が焦げ、弱すぎれば変化が起こらない。そのため、錬丹士は昼夜を問わず炉の傍らで見守り、微妙な変化を観察しなければならなかった。

この段は「九転還丹」の詳細な製造手順について述べている。七種類の材料を準備する必要があり、そのうち水銀は砕く必要がないが、他の六種類の材料（礬石、空青、白石英、丹砂、雄黄、雌黄）はそれぞれ三万回搗かなければならない。

具体的な操作手順は以下の通りである。まず六種類の材料を細かく砕いて粉末にし、篩にかけて均一な粒度にする。次に水銀と混ぜ合わせ、特製の容器（神釜）に入れる。

密封の方法も厳密に定められている。釜の口を六一泥（六種類の材料で作った特殊な封泥）で塗り固め、隙間なく密閉する。これは錬丹中に薬気が漏れるのを防ぐためであり、もし封が不完全であれば丹薬は失敗に終わる。

火候の管理については、最初は文火（弱火）から始め、徐々に武火（強火）に切り替えていく。各段階の温度と時間には厳密な規定があり、一刻たりとも怠ることは許されない。

この経文は、道教の錬丹術における「九転還丹」（九回の錬製を経て完成する仙丹）の製法とその神秘的な効能について記している。

第一の部分は金丹を服用した際の効果について述べている。この仙丹を服用すると、仙人が使者を遣わして金色の丹車で迎えに来るという。服用者は身体が軽くなり、空中を飛行できるようになり、最終的には天界に昇って仙人の列に加わることができるとされる。

丹薬の転数（錬製回数）が増すごとに、その効能は飛躍的に高まる。一転の丹は百日で効果が現れ、二転は三十日、三転は十日と、転数が上がるにつれて効果の発現が早まる。九転に至ると、服用してすぐに昇天できるとされる。

これらの記述は、古代の道教徒が不老不死を追求する中で形成された信仰体系を反映しており、実際の化学的な鉱物精錬の知識と、神仙思想に基づく宗教的な想像とが混然一体となっている。

『太極真人九転還丹経要訣』のこの段は、九転神丹の修練における注意事項と補助的な薬方について述べている。

修練時には必ず清浄を保たなければならず、屍体や穢れた物に触れてはならない。また鶏や犬などの忌避すべきものを遠ざけなければならない。修練が失敗するのは、往々にしてこうした細部への配慮が欠けていたためである。

さらに修練の場所にも厳しい条件がある。人里離れた清浄な山中を選び、流水のある場所が望ましい。方位や地形にも特定の要件があり、これらの条件が揃わなければ錬丹を始めてはならないとされる。

補助的な薬方としては、修練者の身体を浄化し、丹薬を受け入れられる状態に整えるための処方が記されている。これらの薬方には、薬草や鉱物を用いた外用薬や内服薬が含まれ、修練の各段階に応じて使い分ける必要がある。

『太極真人九転還丹経要訣』のこの段は、二組の重要な道教養生方術について記している。

第一の部分は「返老還童」の丹薬の配合について述べている。桃仁（赤い外皮を除き白い果肉のみを用いる）など六種類の薬材を、炒って香りを出した胡麻と合わせて調合する。この丹薬は長期服用することで容貌が若返り、白髪が黒くなるとされる。

具体的な製法としては、各薬材を決められた分量で量り取り、細かく砕いて粉末にした後、蜂蜜で練り合わせて丸薬の形にする。毎日決まった時刻に服用し、百日を一つの修練周期とする。

第二の部分は、錬丹を補助する各種の養生法について述べている。食事の禁忌、呼吸法の修練、静坐の方法などが含まれ、これらは丹薬の効果を高めるために欠かせない日常的な修行とされる。

この段の意味は次の通りである。修道において怠惰で安逸を貪る者は、自らが元来持っていた修行の基盤さえも維持し難い。これは慎重に対処すべきことではないだろうか。どうして格別に注意しないでいられようか。

五芝（五種類の霊芝仙草）と神茸（霊験あらたかな仙草）は、並外れた効能を持つ薬材である。これらは深山幽谷の人跡未踏の地にのみ生育し、一般人が容易に入手できるものではない。

修行者がこれらの仙草を採取するには、まず自身の道行（修行の積み重ね）が一定の境地に達していなければならない。心が清浄でなければ仙草を見つけることすらできず、たとえ見つけたとしても正しい採取の法を知らなければ薬効を損なってしまう。

この段は修行者に対し、修道は決して安易な道ではなく、始終一貫した精進と謹慎が求められることを戒めている。