《太極真人九轉還丹經要訣》

『태극진인구전환단경요결(太極眞人九轉還丹經要訣)』의 이 대목에는 구전환단을 제조하는 데 필요한 기구의 제작법과 약재 배합이 상세히 기록되어 있다.

먼저 단을 제련하는 데 쓰는 신부(神釜), 곧 용기의 제작법을 설명한다. 형양(滎陽), 장사(長沙), 예장(豫章) 세 지역의 점토를 골라 용량이 세 말 반이고 벽 두께가 네 푼인 흙 가마솥을 만든다. 재료는 여섯 가지로, 동해좌고모려(東海左顧牡蠣), 백석지(白石脂), 운모 가루, 지렁이 똥, 활석, 백려석(白礜石)을 각각 같은 양씩 준비해 따로 2만 번 찧는다. 이를 섞어 다시 3만 번 찧은 뒤 고운 비단체로 거른다. 백 일간 묵힌 고주(苦酒)를 넣어 진흙처럼 개고 다시 1만 번 찧는다. 이 반죽을 흙 가마솥 안팎에 세 푼 두께로 바른다. 먼저 그늘에서 말린 뒤 약한 햇볕 아래에서 진흙을 세 겹 더 발라, 안팎 벽의 두께가 모두 한 치 세 푼이 되게 한다.

진흙이 마르면 연단과 고주(苦酒)를 섞어 반죽을 만들고, 흙 가마솥 안쪽에 세 푼 두께로 발라 그늘에서 닷새 동안 말린다. 그런 다음 두 푼 두께로 진흙을 한 겹 더 바르고, 머리카락 굵기만 한 틈도 생기지 않게 한다. 마지막으로 양 수염 붓에 진흙을 묻혀 틈을 발라 막는다. 완성한 신부(神釜)는 명산의 인적 없는 곳, 동쪽으로 흐르는 강가에 둔다.

다음으로 단을 제련하는 신조(神竈), 곧 연단로를 짓는 법을 설명한다. 길이 네 장, 너비 두 장인 집을 짓고, 지반을 네 자 높인다. 먼저 땅을 세 자 깊이로 파서 옛 무덤이 있는지 살핀다. 집에는 남쪽, 동쪽, 서쪽으로 문을 하나씩 낸다. 화덕은 집 한가운데에 짓고 아궁이 입구는 서쪽을 향하게 한다. 화덕 안에는 쇠틀과 흙 가마솥이 들어가야 하며, 화덕 가장자리에서 가마솥까지 아홉 치의 간격을 둔다. 벽돌과 고운 흙 반죽으로 쌓고 틈이 생기지 않게 한다.

마지막으로 단을 제련하는 약재 배합을 열거한다.

• 반석 한 근
• 공청 세 근. 증청이 있으면 증청을 쓴다.
• 백석영 두 근
• 단사 열 근. 빛깔이 선명하고 종이에 묻어나지 않는 것을 쓰며, 금주에서 난 것이 가장 좋다.
• 웅황 네 근. 선홍색이며 종이에 묻어나지 않는 것을 쓴다.
• 자황 다섯 근
• 수은 여섯 근

이 기록은 고대 도교의 단 제련술이 기구 제작과 약재 선택에 엄격한 기준을 두었으며, 단을 제련하는 과정이 정밀하고 신성하게 여겨졌음을 보여준다.

이 내용은 ‘구전환단(九轉還丹)’을 만드는 구체적인 절차를 설명한다. 재료 일곱 가지를 준비하되, 수은(水銀)은 빻지 않고 나머지 여섯 가지인 반석(礬石), 공청(空青), 백석영(白石英), 단사(丹砂), 웅황(雄黃), 자황(雌黃)은 각각 삼만 번씩 빻는다.

재료를 정해진 순서대로 단로(丹爐)인 솥에 넣는다. 먼저 반석(礬石)을 넣고, 이어 공청(空青), 백석영(白石英), 단사(丹砂), 웅황(雄黃)을 넣는다. 마지막으로 자황(雌黃)을 맨 위에 평평하게 편다.

수은(水銀) 여섯 근을 부어 자황(雌黃)을 덮는다.

솥뚜껑을 덮고 먼저 연단니(鉛丹泥)로 아래 솥의 이음매를 봉한다. 그 위에 위 솥을 올리고, 이음매를 다시 연단니(鉛丹泥)로 봉해 두 솥이 단단히 맞물리게 한다.

이음매 바깥에 연단니(鉛丹泥)를 한 겹 더 바르는데, 두께는 한 치 두 푼에 이르러야 한다. 흙으로 만든 솥이라면 진흙을 세 겹 바르고, 각 겹이 마른 뒤 다음 겹을 바른다.

이어서 가열한다. 솥을 다리가 네 개이고 높이가 아홉 치인 철 받침대에 올린다. 먼저 겨 불을 솥 바닥에서 여섯 치 떨어진 곳에 두고 구일 구야 동안 가열한다. 그런 다음 불을 세게 하고 거리를 세 치로 줄여 다시 구일 구야 동안 가열한다. 이후에는 불이 솥 바닥에서 세 치 떨어진 곳에 닿게 해 구일 구야 동안 가열한다. 그다음 불을 솥 배에서 세 치 떨어진 곳으로 옮겨 구일 구야 동안 가열한다. 계속해서 솥 배에서 두 치 떨어진 곳, 곧 높이 다섯 치인 곳으로 옮겨 구일 구야 동안 가열한다. 마지막으로 이음매 아래 한 치에 불을 두고 구일 구야 동안 가열한다. 모두 아흔 낮밤 동안 불을 조절하는데, 이를 ‘구전환단(九轉還丹)’이라 한다.

작업을 마치면 이레 동안 식힌 뒤 위 솥을 연다. 위 솥 안쪽 벽에 아홉 빛깔로 빛나는 단약이 붙어 있다. 세 살 된 수탉의 깃털로 쓸어 모아 밀봉해 보관한다. 한 번에 두 냥씩 복용하며, 새벽에 동쪽을 향해 맑은 물로 삼킨다. 복용하면 몸을 숨기고 모습을 바꾸며 태허(太虛)로 날아오를 수 있다고 한다.

(주: 이는 고대 연단술에 관한 기록이다. 실제로는 중금속이 포함되므로 따라 해서는 안 된다.)

이 경문은 도교 연단술의 구전환단(九轉還丹), 곧 아홉 차례 제련해 만드는 선단의 제조법과 신기한 효능을 기록한다.

첫째 부분은 금단(金丹)을 복용했을 때의 효과를 말한다. 이 선단을 복용하면 선인이 사자를 보내 금빛 단거를 몰고 와 맞이한다. 복용자는 몸을 천만 마리의 백학으로 바꾸어 태미(太微), 곧 천계의 별자리로 날아오른다. 해와 달과 별만큼 오래 사는 선인의 몸을 얻고, 늙은 몸이 젊어지며, 얼굴은 옥처럼 윤이 나고 목에서는 신령한 빛이 나온다. 이것이 모두 구전환단의 신기한 힘이다.

둘째 부분은 연단법을 자세히 기록한다.

1. 납 열 근을 철 그릇에 넣고 센 불로 끓인 뒤, 일수(一銖), 곧 옛 무게 단위로 한 수의 ‘구전지화(九轉之華)’를 넣는다. 저으면 즉시 아홉 근의 황금으로 변한다.

2. 수은 한 근과 주석 일곱 근을 솥에 넣어 세 차례 끓인 뒤, 일수의 ‘구전지화’를 넣는다. 저으면 즉시 은으로 변한다. 시험이 성공하지 않으면 이 방법대로 다시 아흔 날 동안 제련한다.

셋째 부분은 단약의 신기한 효능을 말한다.

1. 단 찌꺼기를 백사밀과 섞어 오만 번 찧고, 오동나무 씨만 한 ‘태극환명신환(太極還命神丸)’을 만든다.

• 죽은 지 사흘이 지나지 않은 사람을 되살릴 수 있다.
• 몸이 상한 데나 귀가 들리지 않는 증상, 눈이 보이지 않는 증상 등 여러 병을 고칠 수 있다. 두 알을 먹거나 약가루를 바른다.
• 날마다 한 알씩 먹으면 오래 살고 늙지 않는다.
• 물건에 바르면 잃어버린 물건이 저절로 돌아온다.

넷째 부분은 연단할 때 주의할 점을 말한다.

1. 연단에 쓰는 토부(土釜)는 깨뜨려서는 안 되며 거듭 사용할 수 있다. 다만 매번 연단할 때마다 납단니로 잘 밀봉해야 한다.

2. 불의 세기가 충분하지 않으면 다시 밀봉해 삼십육 일 동안 제련한다.

3. 연단하기 전에 백 일 동안 몸과 마음을 깨끗이 하고 재계한다. 구월 구일 새벽을 택해 연단을 시작하며, 그동안 사람들과의 왕래를 끊는다.

4. 연단에 참여할 사람은 세 명을 뽑는다. 최소 두 명이어야 하며, 도를 진심으로 닦고 품행이 바른 사람이어야 한다. 모두 엄격히 재계해야 한다.

《태극진인(太極眞人) 구전환단경요결(九轉還丹經要訣)》에서는 구전신단을 수련할 때 주의할 점과 보조 약방을 말한다.

수련할 때는 반드시 깨끗함을 유지하고, 시체나 더러운 것에 접촉하지 않으며, 닭과 개 같은 금기에도 주의해야 한다. 수련에 실패하는 경우는 흔히 이런 세부 사항을 제대로 지키지 않았기 때문이다. 이 구전신단 처방은 왕군(王君)이라는 도교 선인이 직접 전한 비결로, 실행하기가 매우 순조롭다. 약재가 순수하고, 엄격히 재계하며, 깨끗하고 은밀한 곳에서 수련하기만 하면 반드시 성공한다.

재계를 시작할 때 먼저 맑은 술 다섯 곡(斛)을 가까운 흐르는 물에 붓는다. 흐르는 물이 없으면 좋은 우물에 부어 지기(地氣)를 조화롭게 한다. 재계에 참여하는 사람은 모두 이 물을 마셔야 한다. 단경의 비결을 전수할 때는 전통적인 머리카락을 자르고 피를 바치는 의식 대신 금어(金魚) 여덟 냥과 옥룡언환(玉龍偃環)이라는 법기를 사용한다. 이런 법기를 구할 수 없으면 금어 대신 푸른 고운 베 마흔 자를, 옥룡언환 대신 비단 마흔 자를 쓸 수 있다. 이 베와 비단은 경문을 전수하는 스승에게 바쳐 산중에서 깨끗이 수행하는 가난한 도학자들을 돕는 데 쓰게 하고, 사적으로 사용해서는 안 된다. 이는 천도(天道)에 대한 정성을 나타내기 위함이다. 맹약을 어기고 비밀을 누설하는 사람은 벌을 받는다.

이어서 보조 약방 두 가지를 소개한다.

1. 황제사선산(黃帝四扇散) 처방. 구전단을 수련하기 전에 준비하는 데 쓴다. 송진, 택사, 산출, 건강, 운모, 건지황, 석창포, 계지 여덟 가지 약재로 만든다. 곱게 갈아 사만 번 찧은 뒤 밀봉해 보관하고, 여자나 가축 또는 더러운 것이 닿지 않게 한다. 술과 함께 복용할 때는 한 번에 방촌비(方寸匕) 세 번에서 일곱 번 분량을 먹는다. 물과 함께 먹어도 되고, 콩알 크기의 꿀환으로 만들어 하루에 스무 알에서 서른 알씩 먹어도 된다. 반 년간 복용하면 몸속의 탁한 기운을 없애고 온갖 병을 치료해 금단(金丹)을 복용할 준비를 한다. 이는 황제가 신하인 풍후(風后)에게서 얻은 불로장생의 비방이다.

2. 왕모사동산(王母四童散) 처방. 단약을 복용하기 전에 몸을 다스리는 데 쓴다. 호마, 천문동, 복령, 출, 건황정으로 만든다. 이 처방은 몸속의 음사한 기운을 몰아내고 양기(陽氣)를 보존하며, 기혈(氣血)을 조화롭게 하고 육부(六腑)를 보양한다.

주: 원문의 ‘염예(殗穢)’는 더럽고 부정한 것을 뜻하며, ‘곡(斛)’은 고대의 용량 단위이고, ‘방촌비(方寸匕)’는 고대의 약량 단위로 약 1그램에 해당한다.

《태극진인구전환단경요결(太極眞人九轉還丹經要訣)》에는 도교의 중요한 양생 방술 두 가지가 기록되어 있다.

첫 번째 부분은 젊음을 되찾는 단약(丹藥)의 처방을 다룬다. 복숭아씨는 붉은 겉껍질을 벗겨 흰 속살만 쓰고, 여섯 가지 약재를 볶아 향을 낸 참깨와 함께 곱게 간 뒤 절구로 3만 번 거듭 찧는다. 술과 함께 복용할 수 있으며, 21일 동안 이어서 복용한다. 물과 함께 복용하거나 꿀로 환을 빚어 매일 아침 서른 알씩 먹어도 된다. 이는 젊음의 활력을 되찾는 비법으로, 정기(精氣)를 효과적으로 보양한다.

두 번째 부분에는 모군(茅君)이 전한 다섯 가지 선지(仙芝)가 기록되어 있다. 구곡산(句曲山), 곧 지금의 모산(茅山)에는 신기한 영지 다섯 종류가 자란다. 이를 찾으려는 도사는 삼월이나 구월의 길일에 금속이나 옥으로 만든 귀고리 한 쌍을 가지고 산에 올라야 한다. 경건하게 세 번 기도하여 맹세한 뒤, 귀고리를 산의 바위 사이에 던지고 뒤돌아보지 않는다. 이는 귀한 물건으로 정성을 보이는 선가의 규범이다.

영지는 다음 다섯 종류다.

1. 용지(龍芝): 교룡이 몸을 감아 도는 듯한 모습이며 잎은 용의 비늘을 닮았다. 먹으면 태극선경(太極仙卿)이 될 수 있다.

2. 삼성지(參成芝): 몸 전체가 붉게 빛나며, 가지와 잎이 부딪치면 쇠와 돌이 울리는 소리가 난다. 먹으면 태극대부(太極大夫)가 될 수 있다.

3. 연태지(燕胎芝): 자주색 잎에 자줏빛 제비 무늬가 있다. 한 줄기를 먹으면 태청용호선군(太清龍虎仙君)이 될 수 있다.

4. 야광동초지(夜光洞草芝): 푸른 식물에 흰 열매가 맺히며, 밤에는 빛을 낸다. 한 줄기를 먹으면 태청선궁좌어사(太清仙宮左御史)가 될 수 있다.

5. 과옥지(科玉芝): 그 핵심 부분을 먹으면 삼관어사(三官御史)가 될 수 있다.

경전은 이 영지들이 세 선군이 특별히 모산에 심은 것이라고 강조한다. 선도를 구하는 사람은 진심으로 도를 닦고 한곳에 마음을 모아야 상등 영지를 볼 수 있다. 수양이 부족하면 하등 영지만 볼 수 있다.

수도할 때 나태하고 게으른 사람은 본래 갖추었던 수행의 기반조차 지키기 어렵다. 이를 어찌 신중하게 여기지 않을 수 있겠는가? 어찌 각별히 조심하지 않을 수 있겠는가? 오지(五芝)와 신용(神茸)은 특별한 영험과 효능이 있으므로, 환단(還丹)을 만드는 방법의 마지막 부분에 따로 덧붙여 설명한다.

《태극진인구전환단경요결(太極眞人九轉還丹經要訣)》은 수행 태도를 강조한다. 문헌에서 말하는 ‘구전환단(九轉還丹)’은 도교 단련술에서 가장 높은 단계의 단약 가운데 하나로, 아홉 차례 거듭 단련해야 한다. ‘태극진인(太極眞人)’은 도를 깨달은 고결한 진인을 높여 부르는 말이다. 이 글은 수행자에게 단약을 만들고 도를 구하려면 부지런히 정진해야 하며, 그러지 않으면 본래의 수행 경지조차 잃을 수 있다고 일깨운다. 또한 일부 진귀한 약재가 단약을 만드는 데 특별한 역할을 한다고 말한다.