《大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣》

『大洞煉真宝経修伏霊砂妙訣』序言の解読：

筆者は道教でいう「天元」の時代の初め、衡山から黄龍の地へ遊歴し、最後に賓府に留まった。偶然にも山洞の中で一人の得道した真人に出会い、霊砂を煉製する要訣を授けられた。

この真人はこう述べた。「我がこの要訣は、天地の造化の奥秘を凝縮したものであり、陰陽（いんよう）の変化の法則を体現したものである。世人は外丹（がいたん）の煉製を単なる化学的操作だと考えているが、実際には修行者の心性と修為が丹薬の成否を左右するのである。」

筆者は心から感激し、恭しく教えを受けた。この真人は自らの修練経験と師から伝授された秘訣を余すことなく伝えてくれた。

この段は霊砂の煉製に必要な基本的な原料と器具について述べている。

煉丹の第一の原料は丹砂（辰砂、すなわち硫化水銀）であり、これが霊砂の主薬である。丹砂は天地の精華が凝結したものとされ、その色は朱紅で、質は純正でなければならない。上等の丹砂は光沢があり、割ると内部が紫色を呈する。

第二の原料は水銀であり、丹砂から抽出する。水銀は流動性があり、これを制御して固定させることが煉丹の要である。第三には各種の鉱物薬材として、硫黄・鉛・錫・雄黄・雌黄などがある。

煉丹の器具としては、鼎（煉丹用の容器）と炉が最も重要である。鼎は上下二段に分かれ、上部の天鼎と下部の地鼎を密封して結合させる。炉は火候（温度調節）を制御するためのもので、その構造は天地の象に倣っている。

この段は煉丹における火候（温度調節）の要訣について述べている。

火候は煉丹の成敗を決する最も重要な要素であり、「文火」と「武火」の二種がある。文火は緩やかな弱火であり、薬物を徐々に温めて内部の精華を引き出すために用いる。武火は猛烈な強火であり、薬物を変化させ融合させるために用いる。

煉丹の過程は四時（四季）の変化に応じて進行する。春には文火を用いて薬物を目覚めさせ、夏には火を強めて融合を促し、秋には火を弱めて収斂させ、冬には火を止めて静養させる。この循環を繰り返すことで、丹薬は次第に純化され、最終的に霊砂が完成する。

火候の制御を誤ると、軽ければ丹薬が不完全となり、重ければ爆発して鼎が壊れ、修練者自身も負傷する恐れがある。したがって師の直接指導なくして独りで煉丹を行ってはならない。

『枕中記』のこの段は修道者が守るべき様々な禁忌と注意事項について述べている。

日時に関する禁忌として、他人を呪ってはならず、物を壊してはならず、日月星辰を冒涜してはならない。八節（立春・立夏など八つの節気）等の重要な日には刑罰を行ってはならず、朔日・望日には怒ってはならない。六甲の日には鱗のある動物を食べてはならない。

特定の日の忌避として、丙申の日には鶏肉を食べず、丙午の日には野雉の肉を食べず、乙卯の日には酩酊してはならない。二月九日には魚を食べず、三月三日には動物の内臓や植物の芽を食べてはならない。四月八日には草木を伐らず、五月五日には血を見てはならない。

これらの禁忌に違反すると、三官（天官・地官・水官）に重罪として記録され、魂魄が不安となり、悪夢を見たり精気が外に漏れたりする不良な結果を招く恐れがある。

天官大神は生血を食すこと、家畜の毛を燃やすこと、蒜の皮や香菜を焼くことを忌む。これらは胎元と嬰神を傷つけるからである。修道者は衣服や履物を他人と遣り取りしてはならない。これは大凶である。

『枕中記』の解読：

上清の仙位（道教の高位の神仙の階位）を得ようとする者は、ただ徳行のみに頼ることはできない。たとえ衆生を教化したとしても、太上道祖（道教の最高神）がそれだけで重んじることはない。汚濁の偽仙は、天界の玉門に入ることは決してできない。

内修学道に志し、養神求仙を目指す者は、常に沐浴して霊台を清浄に保つべきである。修道者はあらゆることに慎重でなければならず、一つの機密を漏らし、一つの秘事を洩らせば、三日の寿命が減じる。

修練の要点として、津液を嚥下する際は閉目して丹田（たんでん）を内視すべきである。符咒を書く際は北に向かい、筆墨は専用のものを使い、必ず焚香してから行う。もし耳に突然怪しい音が聞こえたり、鼻に血腥い匂いを嗅いだりしたならば、これは凶兆であり、直ちに焚香沐浴し、三日間斎戒して三元帝君の護佑を祈るべきである。

修道の大忌として、喜怒は志を傷め、哀楽は性を損ない、栄華は徳行を迷わせ、縦欲は精気（せいき）を竭尽させる。情欲を完全に断ち切らなければ、真霊は降臨しない。

導引術（養生功法）として、両手で顔面を摩擦して熱くなるまで行う。五年続ければ顔色は少女のようになるという。

『枕中記』のこの段は古代道教の養生修練法について記述しており、身体の導引術と行気法の二つの部分に分かれている。

身体の導引部分では、一連の養生体操を詳しく描写している。まず頸部の運動として、首と両手を交互に三四回動かすことで、気血の流通を促進し、風寒の侵入を防ぐ。次に四肢を動かし、伸展・側屈などの動作を行い、各関節を三回ずつ活動させる。起床時にはまず厚い布巾で温湿布を行い、首から耳の後ろまで当て、髪に沿って頸部を按摩し、さらに両手を擦り合わせて熱くし顔面を按摩する。

眼部の保養としては、頻繁に目頭を按摩し、閉気して按摩を続け気脈が通るまで行う。これを繰り返せば視力が増強される。耳の保養としては、耳を三十回旋回按摩することで、難聴や鼻づまりを予防できる。

行気法の部分では修仙の三大要訣を紹介している。第一に保精（房事の節制）、第二に行気（調息法門）、第三に服餌（丹薬の服用）である。中でも特に「胎息」（胎児のように口鼻を用いずに呼吸すること）が最高の境地とされ、これを修得すれば百病を治し、瘟疫を駆逐し、毒蛇猛獣を退け、止血療傷さえもできるという。

『枕中記』のこの段は道教の行気（呼吸修練）法について述べており、三つの部分からなる。

第一に、行気の神妙な効験について。真に行気術を修得した者は、水に向かって息を吹けば水を逆流させ、火に吹けば火を消し、毒虫猛獣に吹けばそれらを伏せさせることができる。外傷の止血を治し、遠方にいる中毒者のために念誦すれば（男は左手、女は右手を用いる）、万里の彼方であっても快癒するという。急病の際は気を何度も嚥下すれば（三九の数）、即座に回復する。

第二に、具体的な修練法について。密閉した部屋で、二寸半ほど嵩上げした柔らかい寝台に横たわり、全身を弛緩させ閉眼する。鴻毛を鼻先に置いて検証し、毛が動かないほど軽微な呼吸を行う。短い時間から練習を始め（三回・五回・七回・九回の呼吸を一組とし）、徐々に延長して十二回息を継がずにいられれば小成、百二十回ならば大成とする。

第三に、進階の要訣について。最良の時間帯は深夜子の刻（二十三時から一時）、陽気（ようき）が初めて生じる時である。閉気の際は黙って数を数え、千回に達すれば仙に近いとされる。彭祖は、導引術を併用すれば千歳を保てると述べている。

『枕中記・食宜篇』の解読：

修仙を志す者にとって飲食の調養は重要であり、その鍵は四季の変化に順応して適切な食物を選ぶことにある。

四季の飲食の原則として、春は辛味の食物が適している（体内の鬱気を発散させるため）。夏は鹹味の食物が適している（身体を潤すため）。長夏（夏と秋の間の時期）は酸味の食物が適している（陽気を収斂させるため）。秋は苦味の食物が適している（元気を堅固にするため）。冬は甘味で肥えた食物が適している（脾胃を温補し、筋肉を増長させるため）。

これらの時令の食物はすべて五臓を滋養し、病邪を駆散することができる。

本経文は、古代道教の煉丹術において丹砂（たんさ）を霊砂（れいさ）へ変じる秘法を述べている。まず材料を整える。銀四两を鍋形の器に打ち、一升入る磁瓶に入れる。銀鍋の表面に北庭砂（鉱物）、石鹽、麒麟竭（樹脂性の薬材）を混ぜた膏を塗り、黄土で包んで先に文火（弱火）で二十一日、続けて武火（強火）で十四日焼く。

焼いた銀鍋を磁瓶に入れ、丹砂から抽出した真汞（しんこう）すなわち水銀を四两加える。瓶中には常に五合の水を保ち、文火で十四日煉する。その後さらに汞四两を足し、文火で七日養い、最後に武火で三日逼煉すると、銀鍋の表面に紅黄色の霊砂が生じる。

霊砂を取り出すたびに汞を補い、瓶中には常に八両の汞を保つ。これを繰り返し、銀四两の鍋が約一斤の霊砂に化し、最後に二两の青黒い残渣だけが残るまで進める。

得られた霊砂は薬液で三十日煮て淘洗し、鼎に入れて陰陽の火候（文武火を交互に用いる）で百日煉す（二十周期、各周期五日に分けて）、最終的に服用できる「伏火霊砂」が得られる。

なお、この「子母相生」の煉丹は、丹砂由来の汞（子）と銀器（母）が相互作用してより高次の丹薬が生じると見なす。道教ではこれを成仙の至宝とし、秘伝として伝えた。

この経文は、道教の炼丹術において「黄花銀（おうかぎん）」と「丹英砂（たんえいさ）」を調合する方法、および丹薬を服するうえでの注意を述べています。

黄花銀の調合については、まず塩で材料を包んで焼き、金属を溶かして流出させます。一斤の原料から十五両の製品が得られ、そのうち十三両が黄花銀です。黄花銀は表面が黄く光り、内側は白く、外観は黄金色であるのが特徴です。この丹を服するには、先に土に三十日間埋めて火毒（かどく）を除き、粉に挽いて棗の肉で丸薬とします。一斤を三百六十粒にし、毎朝東を向いて一粒ずつ服します。服すれば心神が清らかになり、浊気に侵されず、次第に神仙の境に近づくとされます。

第三返の丹英砂は、より高い段階の調合であり、陽気の蓄積と真精との感応によって神丹を炼成します。四两の黄花銀を鍋形の器に打ち、蒲州の石胆・石鹽・硇砂を各一两と酢で膏状にし銀鍋に塗る。黄泥で包み糠火で十四日焼き、白炭の大火で七日焼く。取り出して特製の油瓶に入れ、四两の水銀と五合の清水を加え小火で十四日炼り、さらに四两の水銀を加え小火で七日。最後に大火で一日焼けば、赤黄色に光る丹英砂が得られます。調合の過程は陰陽八卦の理に従い、前三日は水煮（坎卦）、後二日は火炼（離卦）とします。

これらの方法は、道教炼丹術が鉱物の変化と陰陽五行の理論を結びつけ、丹薬の服用によって長生不老を求める特徴を示しています。

この経文は、道教の外丹術において「青金」と「妙化砂」を調合する具体的な方法を述べている。

青金の調合手順は次のとおりである。木炭七両を用いて火を起こし、一度の調合ごとに炭を二両ずつ増し、七度目の調合の際に黄紫色の光を帯びた汞霜（水銀の昇華物）が飛び出し、約二両の重さとなる。これらの汞霜を鉢に集め、蒲州石胆（鉱物の一種）一銭、苦酒、朱砂を加え、玉槌で軽く研ぎ混ぜる。その後丹鼎に戻して調合し、十八個の時辰（約九十日）を経て、完全に調合された青金が得られる。青金は溶かして鋳造でき、塩花を触媒として用いると、青色の光を放つ金属の液体が流れ出る。

服用の方法は次のとおりである。青金一両につき、まず榆甘子半両、生甘草二両を煎じた汁で銀器に浸し、十四日間置く。次に淡青色の竹筒に入れ、土中に三十日間埋める。取り出した後、棗の肉とともに丸薬とし、一両を三百六十丸に分ける。毎朝東を向き、三清上帝（道教の最高神）に祈り、服用する。長期服用により心を清め欲を寡くし、身体を軽くし、ついには真人の境地に至る。

第四の返丹「妙化砂」について、経文はこれが青金の精華と汞が結びついて生じる神奇な物質であると述べる。具体的な作法は次のとおりである。青金四両を鍋状の容器に打ち、赤塩、硫黄、大鵬砂（硼砂）、北庭砂（硇砂）各半両、蒲州石胆一両を苦酒で泥状に研ぎ、青金の鍋の内外に塗り、火で乾かす。黄土で包み球状にし、まず糠火で十四日、次に白炭の猛火で七日焼く。取り出した後、前文の方法で瓶に入れ、真汞（純水銀）四両を加えて調合を続ける。

これらの方法は、古代の道士が鉱物の反応を通じて長生不老を追求した具体的な実践を反映し、道教外丹術の典型的な特徴を示している。

この経文は「霊砂」（道教の錬丹術における丹薬の一種）を精錬する具体的な方法と効能について述べたものである。主に精錬の手順と服用方法の二つの部分に分かれている。

精錬の部分について。まず水銀（汞）とある種の材料（硫黄と考えられる）を五対一の割合で混合し、文火（弱火）で十四日間精錬する。次に水銀四両を加え、引き続き文火で七日間養う。その後、武火（強火）に切り替えて一日激しく精錬すると、霊砂四両が得られる。この水銀を加え、文火で養い、武火で精錬するという過程を繰り返し、最終的に霊砂を一斤集める。

続いて霊砂を丹鼎に入れて精錬する。五日を一周期とし、最初の二日間は水で煮る（坎卦は水を表す）。後の三日間は火で精錬する（離卦は火を表す）。全部で十六周期（八十日間）を経て、霊砂が完全に錬成される。成功した霊砂は金色の光を放ち、赤く輝く色を呈し、黄金に鋳造することができる。

服用方法について。霊砂一両につき、榆甘子半両、生甘草一両、紫石英一両を配合し、七日間煎じる。その後、竹筒に詰め、寒泉の中に三十日間浸す。取り出した後、棗の果肉と混ぜ合わせ、一両あたり三百六十粒の小さな丸薬に製する。毎日早朝、東を向いて一粒服用する。

効能の記述について。服用後は体内の濁気を清め、精神を通透にすることができる。長期間服用すれば「形神虚白」（身心が純浄となる）の境地に達することができる。最終的には「至真」（最高の真理）と合一し、塵世を超越することができる。

経文の最後では、この「含元錬真」の秘訣を会得すれば、仙人になる日も遠くないと強調している。第五返丹霊砂の効能は、「元精」（先天のエネルギー）を霊砂に変換し、さらに幾重もの精錬を経て「万霊」（様々な神奇な効能）を生み出すことにあり、道教の「濁より清へ返る」という修練の理念を体現している。

この経文は、道教の内丹術において珍重される「霊砂（れいさ）」を調合する手順を述べたものである。

霊砂は、上等の辰砂（しんしゃ）に含まれる黄金の成分と汞（こう、水銀）が反応して生じる。鮮やかな赤色に金色の斑点がきらめき、質は清らかに透けるため「霊砂」と称される。

調合の要領は次のとおりである。まず器を用意する。黄金八両で円形の丹鼎（たんてい）を一つ造り（容量は約四合）、さらに黄金二両で蓋を作る。次に塗料を調える。石硫黄、赤塩、北庭砂（ほくていさ、鉱物の一種）、蒲州石胆（ほしゅうせきたん）を各半両ずつ取り、酢で泥状に研ぎ、鼎の内面と蓋に均一に塗り、干す。丹鼎全体を一寸ほどの厚さの黄泥で包み、まず文火（ぶんか、弱火）で十四日間焼き、完全に乾燥させる。その後武火（ぶか、強火）を加え、七日間連続して焼く。冷ますと外側の泥殻を取り除き、細泥を鼎の外に約二分の厚さで再び塗り、炉中に吊るす。初めの煉製では、汞四两と水二合を入れ、蓋をしっかり閉める。文火で七日間焼き、炭火は五両を保ち、水は常に二合あるよう随時補う。循環煉製では、七日後に再び汞四两を加え、文火でさらに七日続ける。次に鼎口を封し、武火で一日猛しく焼けば、赤色の霊砂五両が得られる。この手順を繰り返し、毎回汞五両を加え、鼎内には常に汞八両を保つ。文武の火を交互に用いれば、一鼎のうち合計三十両の霊砂が得られる。最終的には、何度も使った黄金は光沢を失い、重さは四两ほどまで減る。これはその精華がすべて汞と結びつき霊砂となったためである。

なお、これは古代の煉丹術の記録であり、重金属の操作を含む。現代人が真似て試すことは禁じる。文中の「合」は古代の容量単位で、おおよそ二十ミリリットルに相当する。

この経文は、煉丹の道において品の異なる丹砂（たんさ）から水銀すなわち真汞（しんこう）を取り出すこと、およびその後に霊砂（れいさ）を仕上げる作法と火候（こうは）の取り方について説いている。

朱砂の格によって、一斤あたりに得られる水銀の量は違う。上品の光明砂は一斤から十四両の水銀が出て、石気（せきき）という不純分が二两残る。白馬牙砂は十二両で、不純分は四两。紫霊砂は十両で、不純分は六両。普通の通明砂は一斤で八両半しか取れず、不純分は七両半にのぼる。なかでも溪土砂から取った水銀は質が劣り、丹を煉じるには適さないと特に記されている。抽出のあとに残るものを「石胎（せきたい）」といい、およそ一两あり、青灰色をしている。

具体的な煉製の段取りは次のようである。まず黄金鼎（おうごんのかん）に霊砂三十両を集める。陰煮（いんしゃ）の法は用いず、陰陽（いんよう）の火候に従って煉る。五日を一周期とする。初日は坎卦（かんけ）に属する水の火候で煮煉し、続く四日は離卦（りけ）に属する陽火の火候で飛煉（ひれん）する。このとき火は段階的に強め、第一巡は炭九両、各巡ごとに炭を二两ずつ増やし、五巡を過ぎたあとは各巡に炭を三两ずつ足す。煉製の途中で五彩の金輝霜が生じるので、これを集めて砂と混ぜ合わせる。混合物を鉢に入れ、蒲州の石胆（硫酸銅）半分、黄硇（氯化アンモニウム）一分を加え、苦酒（くしゅ）すなわち酢で半日研ぎ合わせる。その後再び鼎に戻し、坎・離二卦の火候で飛伏（ひふく）させる。十四周期、すなわち七十日を経て霊砂が完成する。

仕上がった霊砂は石榴の花のような金赤色に輝き、目を奪うばかりであるとされ、毒龍や悪鬼もこれを見れば退き去るという。なお「火候」は煉丹時の温度と火力の調整を指し、「飛伏」は物質が昇華・凝結して変化する過程を表す煉丹の用語である。

この経文は、道教の内丹（ないたん）における「霊砂（れいしゃ）」と「神砂（しんしゃ）」の調製と服用の方法を述べている。

霊砂については、その材質は非常に霊験あらただが、熔かすのは難しい。熔かすには、まず清浄な場所で浄土（じょうど）を用いて炉を作り、いかなる汚穢も避ける。霊砂と塩花（えんか）を鍋に入れ、風を送って二千度の熱で熔かし、金赤色の熔液が得られ、凝固したものを「紅金（こうきん）」と称する。これは陰気（いんき）が尽き、純陽の精（せい）が凝りてできた真の金である。

服用の手順は次のとおりである。前文に記されたところに従い、榆甘子（ゆかんし）、生甘草（せいかんぞう）、紫石英（しせきし）の煎汁を用いる。宝器の中で十四日間煮る（火の加減と薬量は前文に従う）。筒に入れ密封し、寒泉または深い土中に二十日間埋める。取り出した後、棗肉（そうにく）と混ぜて丸薬とし、一両を三百六十粒に分ける（大麻の実ほどの大きさ）。毎朝東を向き、三清上帝（さんせいじょうてき）——道教の最高神——に祈り、服する。

服用の効果として、神智が清明になり、視力が増し、身体に红光が発し、至真（ししん）の道と相合するという。

神砂はより上級の丹薬であり、九種の霊気（れいき）が凝結して成り、光彩眩しい。調製法は、先に調えた紅金九両を宝鼎（ほうてい）に鋳造する（容量は五合）。別に紅金三两で鼎蓋を作る。鼎の内に石硫黄（いせきりゅう）、大明砂（だいめいしゃ）、赤鹽（せきえん）、北庭砂（ほくていしゃ）を各一両入れる。苦酒（くしゅ）で泥状にし、鼎の内外に塗り広げる。乾燥後、黄土泥で包む（厚さ約二分）。まず文火で十四日間煉し、続いて武火で七日間猛しく焼く。

経文の結びでは、丹を煉じ極めれば通霊し、通霊すれば通神（つうしん）し、神と相合すれば得道（とくどう）し、得道の後は玄真（げんしん）の気が降り、玉清天（ぎょくせいてん）に飛昇して高仙となると説く。神砂は九種の霊気が凝結して成った宝物である。

これは「神砂（しんしゃ）」を精錬する詳細な手順について述べたもので、道教の錬丹術の一種です。この過程では火加減と材料の配合比を厳密に管理する必要があります。

まず黄泥と甘土（一種のきめ細かい粘土）を混ぜ合わせ、丹鼎（たんてい）の外側に約三分の厚さの泥層を塗ります。鼎を炉の中に入れ、真汞（しんこう、水銀）六両を加え、鼎の内側に三合の水（約三百ミリリットル）を入れ、常に水を補充して湿潤に保ちます。最初に文火（ぶんか、弱火）で七日間精錬し、さらに汞（こう、水銀）三両を加え、引き続き文火で三日間精錬します。水分が蒸発したら鼎の口を密封し、武火（ぶか、強火）に切り替えて二晩激しく精錬すると、赤く光る「神砂」が精錬されます。

次に汞を加え、文火でゆっくり養い、武火で激しく精錬する過程を繰り返します。毎回加える汞の量は順に減らしていきます（八両、七両、五両、三両）。前後を通じて合計約二斤三十二両の神砂が精錬されます。

その後、神砂を四両の石硫黄（せきりゅうおう、硫黄）および二両の蒲州石膽子（ほしゅうせきたんし、胆礬）とともに半日間磨り合わせ、金鼎（きんてい）に入れて「離卦火候（りかかこう）」（特定の火加減）で精錬します。五日を一周期とし、最初は九両の炭火を用い、一巡ごとに二両の炭を増やします。五巡目以降は毎回三両の炭を加えます。もし赤色の金霜（絳金霜、こうきんそう）が現れたら、それを集めて胆礬および苦酒（くしゅ、酢）とともに磨り合わせ、再び鼎に戻して精錬を続けます。

合計十二巡（六十日）精錬した後、神砂が完成し、紫赤色の光沢を呈します。もし熔鋳する場合は、先に霊砂を精錬した方法と同じで、塩花（えんか）を加えると赤金（離己之金、りきのきん）が得られます。この神砂丹は服用することができ、一両を三百六十丸に分け、棗肉（そうにく）で丸薬にし、服用方法は前の篇章に記載されたものと同じです。

（注：道教の錬丹術における水銀や硫黄などの物質は有毒です。現代では真似しないでください）

この経文は、高度な丹薬（たんやく）である「玄真絳霞砂（げんしんこうかさ）」の製法と効能を述べています。服用すると身体が根本から変わり、燕のように身軽になり、全身が光を放って、最後には上位の仙人になると説かれています。

製法も詳しく記されています。まず、一斤の神砂（しんさ）から得た宝金で丸い鼎（かなえ）を鋳造します。内側に硫黄や赤塩などを混ぜた泥を塗り、黄土で包んで文火（ぶんか、弱火）で十四日間加熱します。その後、武火（ぶか、強火）に変えて七日間焼き、冷えてから甘土で包み直し、真汞（しんこう、水銀）と水を入れます。文火と武火を交互に用いて、繰り返し焼き練ります。そのつど異なる量の水銀を加え、七日から三日ほどの加熱を重ねると、水銀はすべて紫紅色の「絳霞玄砂（こうかげんさ）」へ変わるといいます。

完成した丹薬は五色の霞のように輝き、重さはちょうど三十二両になります。経文は、これを神砂の精髄とし、宝鼎で水銀を養って作ると強調します。紫の霞や赤い花のような鮮やかな光を帯びるため、玄真絳霞砂と呼ばれます。

なお、返丹（へんたん）は丹薬を練る回数、文火と武火は火力を交互に変える技法、固済（こさい）は鼎の口を密封することを指します。北庭砂（ほくていさ）や大鵬砂（たいほうさ）などは、古代の錬丹に用いる鉱物の名称です。

本経文は、「玄真绛霞砂丹（げんしんこうかさたん）」という丹薬の調製法を詳しく述べており、道教外丹術（がいだんじゅつ）における上級の炼丹術に属する。工程全体は火候と材料の配合を厳守する必要がある。

まず七両の石硫黄（せきりゅう）を用意し、玉槌（ぎょくづち）で一日研ぎ続ける。研ぎ終えた材料を特製の「神砂赤金宝鼎（しんさせききんほうてい）」に入れ密封する。「紅陽火候（こうようかほ）」すなわち特定の文火で七日間焼き、これを一周期とする。毎回開鼎の後、出来上がった砂を苦酒（くしゅ、酢）と混ぜて再び研ぎ、鼎に戻して焼き続ける。

火候の制御はきわめて厳格である。初めは十三両の炭火を用い、各周期ごとに一两ずつ増やす。第三周期以降は各周期二两ずつ加える。鼎蓋に五彩の霞光のような結晶（約一两二銭）が現れたら、それを取り出す。この時、半両の蒲州石胆（ほしゅうせきたん、胆矾）と二合の苦酒を加えて再研ぎ、焼き続ける。文火による焼成は合計七周期、四十九日間必要である。

文火の焼成が終わったら「武火（ぶか）」すなわち猛火に替え、一日焼き、二十斤の炭を四回に分けて投入する。一日冷ましてから開鼎すれば、光彩あふれる「玄真绛霞砂」が得られる。

この丹薬には二つの奇効がある。一つは服用により成仙することで、棗（なつめ）の肉と丸薬にして、毎朝東を向いて一丸ずつ服する。もう一つは金属を点化することで、一丸で一斤の汞、鉛、錫、銅または鉄を上等の紫磨黄金（しまこがね）に変える。

経文の末尾は、この秘法が『大洞宝経（だいどうほうきょう）』に伝わる仙君の秘伝に由来し、本来は九品幽章の隠文であり、心術不正の者への伝授を禁じていると強調する。著者は世の賢明な士を哀れみ、この部分を七篇二章に整理して示したのである。

この経文は、錬丹（れんたん）の書『大洞鍊真宝経修伏霊砂妙訣（だいどうれんしんほうきょうしゅうふくれいしゃみょうけつ）』にあり、秘訣を守る原則を説いています。邪念を抱き、行いが正しくなく、身体が汚れている人が、この秘訣を聞いたり触れたりすることは、強く忌まれます。古代の神仙や聖人が伝えた真の奥義を漏らす恐れがあるためです。修伏霊砂（しゅうふくれいしゃ）は、定められた儀式と火の加減によって、辰砂などの鉱物を練る方法です。大洞（だいどう）は、最も奥深い修行の境地を指すと説明されています。丹方（たんぽう）の伝承を厳格に管理し、徳の清らかな者だけに真の教えを授けるという考えが示されています。