《大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣》

『대동련진보경수복영사묘결』 서언 제4부

나(저자)는 도교에서 말하는 천원(天元) 시기의 초기에 형산(衡山)에서 황룡(黃龍) 지역까지 유람한 뒤, 마침내 빈부(賓府)에 머물렀다. 우연히 산굴에서 도를 얻은 진인(眞人)을 만나 영사(靈砂)를 제련하는 요결을 전수받았다. 진인이 말하기를, “내가 전수한 이 요결은 허선군(許仙君)에게서 얻었다. 허선군은 오천사(吳天師)에게서 배웠고, 오천사는 같은 군의 정진인(丁眞人)에게서 전수받았다”라고 했다.

진인이 이어서 말했다. “단사(丹砂)의 근본 요결은 깊고 오묘하여 참으로 깨닫기 어렵다. 도를 구하는 이들 가운데 많은 사람이 신선의 도를 동경하면서도 진정한 근원을 탐구하지 못해 오랫동안 세속에 빠져 지낸다. 예로부터 선경(仙經)의 기록은 모두 숨겨져 있어 드러나지 않았고, 세상에 널리 전해지는 일도 드물었다. 나는 이를 깊이 안타깝게 여겨, 이제 영사의 칠반(七返), 곧 일곱 차례 제련하는 요결을 일곱 편으로 쓰고 금단(金丹)의 요결 두 장을 덧붙여 서언을 지었다. 후세에 도를 닦으려는 뜻을 품은 이들에게 도움이 되기를 바란다.”

영사 칠반에 관한 논의는 다음과 같다. 단사는 태양의 정화이며, 금과 불이 완전하게 결합한 것이다. 단사는 여덟 가지 광물과 서로 통하고, 스물네 절기에 대응한다. 이른바 ‘단’은 금이 불의 제련을 받아 이루어진 것이고, ‘홍’은 불이 금에서 분리되어 나온 것이다. 단사는 충만한 양기(陽氣)의 정화를 품고 있지만, 홍은 본체를 떠나 불완전해졌다. 그러므로 단사는 금과 불의 정화가 응결해 이루어진 것으로, 천지 사이에서 가장 순수한 진기(眞氣)를 담고 있다. 이는 환단(還丹)을 제련하는 바탕이며 대약(大藥)의 근원이다. 단사의 덕성은 만물을 낳고 변화시킬 수 있지만, 그 본체는 오묘하여 헤아리기 어렵다. 경전에는 “뜨겁고 강한 양기의 정화를 얻으면 혼백을 다시 모을 수 있다”라고 했다. 이로써 양기의 정화를 복용하면 장생할 수 있고, 음기(陰氣)를 흡수하면 죽은 귀신이 된다는 것을 알 수 있다. 단사는 순양(純陽)을 대표하며, 남방의 화신(火神)이 정위에 자리한 것과 같다.

단사의 종류는 많지만, 형성 조건이 달라 상등 단약을 제련하는 데 알맞은 것은 세 종류뿐이다. 가장 좋은 것은 광명사(光明砂), 중간 것은 백아사(白牙砂), 그다음은 자령사(紫靈砂)라 한다. 계사(溪砂), 토사(土砂)와 같은 잡다한 모래와 돌은 상등 단약을 제련하는 데 쓸 수 없다. 효능으로 말하면 광명사 한 냥은 백아사 네 냥의 약효에 해당하고, 백아사 한 냥은 자령사 여덟 냥에 해당한다. 계사와 토사의 효과는 이들과 견줄 수도 없다. 어떤 이가 물었다. “모두 단사라면…”

이 경문은 단약술에서 품질이 다른 주사(朱砂)의 특성과 제련 방법을 설명한다.

태양의 정기(精氣)가 응결하여 여러 등급의 주사가 된다.

1. 광명사(光明砂)는 태양의 맑고 밝은 정기를 받아 눈부신 붉은빛을 띤다.

2. 백마아사(白馬牙砂)는 태양의 온화하고 부드러운 정기를 받아 흰 운모 같은 광택을 띤다.

3. 자령사(紫靈砂)는 산천의 영기를 함께 흡수하여 붉은 자줏빛을 띤다.

4. 계토잡사(溪土雜砂)는 탁하고 어지러운 기를 받아 생겨 색이 뒤섞이고 광택이 없어 약재로 쓰기에 적합하지 않다.

제련한 양을 비교하면 다음과 같다.

• 광명사 한 근을 제련하면 열네 냥을 얻고, 최종적으로 지보 일곱 냥을 얻는다.
• 백마아사 한 근을 제련하면 열두 냥을 얻고, 최종적으로 지보 여섯 냥을 얻는다.
• 자령사 한 근을 제련하면 열 냥을 얻고, 최종적으로 지보 네 냥을 얻는다.
• 잡사는 여섯 냥에서 일곱 냥만 얻을 수 있고, 최종적으로 지보 한두 냥만 얻는다.

칠반구환의 단약 제련 원리는 다음과 같다. ‘반’은 주사가 금으로 변하는 것을 가리키고, ‘환’은 금이 단의 몸체로 되돌아가는 것을 가리킨다. 이 과정에서는 양수의 극수인 일곱에 맞춰 화후를 일곱 차례 바꾸며, 매번의 변화로 정제한다.

첫 번째에는 주사를 제련하여 백은으로 만든다. 두 번째에는 백은을 다시 제련하여 황화은으로 만든다. 나머지 다섯 차례도 같은 방식으로 이어진다.

경문은 주사가 금속 가운데 가장 영적인 물질이라고 특별히 강조한다. 주사 한 냥을 몸에 지니기만 해도 사악한 기운을 물리칠 수 있는데, 오장에 넣어 정련하는 일은 더 말할 나위가 없다. 금단(金丹)을 복용하면 사람이 대낮에 승천하여 옥황대제(玉皇大帝)를 알현할 수 있다. 칠반은 불로 제련하여 금이 되는 일곱 차례의 질적 변화를 상징하며, 천도(天道)의 양수에 부합한다.

이 경문은 도교 연단술에서 ‘칠반영사(七返靈砂)’를 만드는 과정과 효능을 설명한다. ‘칠반’이란 단사(丹砂)를 일곱 차례 거듭 제련하는 과정이다.

첫 번째 제련에서는 청금(青金)이라는 광물을 제련해 모래처럼 만든 뒤, 다시 불에 달구어 황금으로 만든다. 두 번째 제련에서는 황금을 붉은 모래로 바꾸고, 다시 달구어 홍금(紅金)으로 만든다. 세 번째 제련에서는 홍금을 다시 모래처럼 만든 뒤, 달구어 적금(赤金)으로 만든다. 네 번째 제련에서는 적금을 다시 모래처럼 바꾸고, 달구어 자금(紫金)으로 만든다.

자금에 이르면 일곱 번째 반련을 거친 영사(靈砂)가 되며, 이때는 양기(陽氣)의 정수가 충분히 깃들어 있다. 자금을 다시 모래로 만들어 불에 한 주기 동안 달구면, 수정처럼 맑고 투명한 ‘자금환단(紫金還丹)’이 된다.

경문은 당시 많은 사람이 유황(硫磺), 즉 석유황(石硫黃)을 잘못 사용해 단을 만들었다고 비판한다. 유황과 수은(水銀)은 모두 성질이 치우친 물질이므로 진정한 선단(仙丹)을 만들 수 없다고 지적한다.

이어 각 단계에서 만든 단약의 신기한 효능을 자세히 설명한다. 첫 번째 단사를 한 냥 복용하면 온갖 병을 없애고, 두 냥을 복용하면 흰머리가 검게 되며, 세 냥을 복용하면 얼굴에 생기가 돌고, 네 냥을 복용하면 수명이 늘어난다. 두 번째 단약은 한 냥만 복용해도 몸이 가벼워지고 튼튼해져 젊음을 되찾는다. 세 번째 단약은 한 냥을 복용하면 마음이 평온해지고 도(道)와 하나가 된다. 네 번째 단약은 한 냥을 복용하면 몸이 맑고 환하게 된다. 다섯 번째 단약은 한 냥을 복용하면 물과 불에도 해를 입지 않는다. 여섯 번째 단약은 한 냥을 복용하면 자연의 법칙을 초월해 귀신도 헤아리기 어렵게 된다. 일곱 번째 단약은 한 냥을 복용하면 구천(九天)으로 날아올라 우주를 자유롭게 누빈다. 여기에 ‘홍영구단(紅英九丹)’까지 복용하면 선계의 반열에 오른다.

글쓴이는 연단의 참된 이치를 깨달았으며, 인연 있는 이들에게 그 비밀을 전하고자 《영사칠편(靈砂七篇)》과 《금단이장(金丹二章)》을 지었다고 끝맺는다. 두 책에는 화후(火候)를 조절하는 법과 약물의 배합 비율 등이 자세히 기록되어 있다.

이 경문은 단사(丹砂), 곧 주사의 귀한 가치와 사용 시 주의할 점, 그리고 등급에 따른 특징을 설명한다.

먼저 《대동연진보경수복영사묘결(大洞煉眞寶經修伏靈砂妙訣)》은 형산진인(衡山眞人) 진소미(陳少微), 자는 자명(子明)이 지은 것으로, 내용이 매우 귀중하다고 강조한다. 진실하게 수행하는 사람이 이 경전을 얻으면 잘 간직해야 하며, 끝없는 복과 장수를 얻을 수 있다고 한다. 그러나 함부로 전해 적절하지 않은 사람에게 누설하면 아홉 대 조상에게 재앙이 미친다고 한다. 전수할 때에는 상대가 전할 만한 사람인지 신중히 살펴야 한다.

도교의 단약 제조에 중요한 재료인 단사(丹砂)는 만물의 영성의 근본이며, 변화하여 신령한 작용을 일으킬 수 있어 ‘적룡(赤龍)’ 또는 ‘주조(朱鳥)’라 불린다고 한다. 단사는 상·중·하 세 등급으로 나뉜다.

1. 상등품은 진주(辰州)와 금주(錦州)의 바위굴에서 나며, 색이 다양하다.

2. 중등품은 교주(交州)와 계주(桂州)에서 난다.

3. 하등품은 형주(衡州)와 소주(邵州)에서 난다.

품질의 높고 낮음은 천지의 맑은 기(氣)나 탁한 기(氣)를 얼마나 품었는지에 달려 있다. 바른 기운으로 길러진 단사를 복용하면 신선이 될 수 있고, 치우친 기운을 받은 단사도 복용하면 수명을 늘릴 수 있다고 한다.

최상품인 ‘광명사(光明砂)’는 진주와 금주 산의 흰 돌층에서 난다고 한다. 대개 열두 알이 한 무리를 이루며, 피지 않은 붉은 연꽃처럼 선명하고 눈부시다. 아홉 알, 일곱 알, 다섯 알, 세 알 또는 한 알로 이루어진 것도 있다. 이 가운데 열두 알과 아홉 알짜리가 가장 영험하다. 각 무리의 중심에는 무게가 열 냥 남짓한 주사가 한 알 있고, 그 둘레를 여섯 냥에서 여덟 냥가량 나가는 보조 주사가 둘러싼다. 그 모양이 신하들이 군주에게 예를 올리는 것과 같다. 주변에는 잡사가 한두 말가량 흩어져 있다.

고를 때에는 표면이 부용화처럼 매끄럽고, 밤에 붉은 비단 위에 놓으면 빛을 내는 것, 또는 말 이빨처럼 희고 빛나는 것이 모두 상등품이다. 운모 조각처럼 흰빛을 내는 것은 중등품이다. 죽순처럼 생기고 붉은 자줏빛을 띤 것은 상등품 자령사(紫靈砂)이며, 모서리가 뚜렷하고 푸른빛을 내는 것은 하등품 자령사다.

이 경문은 품질이 서로 다른 단사(丹砂), 곧 주사(朱砂)와 그 수련 효과를 주로 설명한다. 단사는 산지와 모양에 따라 상·중·하 세 품질로 나뉜다.

가장 좋은 상급 단사는 교주(交州)와 계주(桂州)에서 나며, 연꽃처럼 생겼고 윗부분이 둥글며 윤기가 난다. 그 가운데 특히 귀한 좌생사(座生砂)는 특정 광맥의 중심에서 자라는 단사다. 이 모래의 중심 주사 한 알을 얻어 제련해 복용하면 오장(五臟)을 바로 길러 준다. 더 수련해 칠반구환(七返九還), 곧 단사를 거듭 정제하는 과정에 이르면 몸이 바뀌고 뼈가 새로워져 비선(飛仙)이 된다.

중급 단사는 알갱이 모양으로, 한 근에 서너 알이 들고 속이 투명하다. 하급 단사는 조각 형태지만 빛이 잘 통한다. 형산(衡山)과 소양(邵陽)에서 나는 자사(紫砂)나 붉은 빛을 띠는 모래도 하급에 속한다. 시냇물에서 발견되는 알갱이 모양의 투명한 모래를 복용하면 수명을 늘릴 수 있지만, 신선이 되지는 못한다.

경문은 특히 최상급 단사 세 가지를 설명한다.

1. 옥좌사(玉座砂): 수행자가 복용하면 신선이 된다. 육천 년 동안 쌓인 양기(陽氣)의 정수를 흡수해야 한다.

2. 금좌사(金座砂): 선골(仙骨)을 지닌 사람이 산속에서 수련해야 얻을 수 있다. 복용하면 곧바로 우화등선(羽化登仙)한다.

3. 천좌사(天座砂): 천선(天仙)만이 채취해 복용할 수 있다.

마지막으로 천연 단사 자체가 바로 환단(還丹), 곧 단을 만드는 최종 산물이라고 강조한다. 보통 사람은 옥좌사만 알지만, 금좌사와 천좌사는 더 높은 경지의 선약(仙藥)으로, 특별한 인연이 있어야 볼 수 있다.

이 경문은 고대 도사가 단약 제조에 쓰는 주사인 영사(靈砂)를 제련하는 방법과 원리를 설명한다. 영사를 제련하려면 허무하고 아득한 우주의 환경에서 태일신(太一神)의 보호를 받아야 한다. 경문은 신비로운 장면을 묘사한다. 산이 갑자기 갈라지고 빛이 산 전체를 비추자, 그 안의 천좌사(天座砂)를 진관(眞官)이 거두어 간다. 그 뒤로는 속인이 더는 얻을 수 없게 된다.

제련할 때는 약재의 품질을 가리고 불의 세기를 조절하며 음양(陰陽)의 균형을 맞춰야 한다.

구체적인 방법은 다음과 같다.

양정(陽精)인 불의 기운과 음정(陰精)인 물의 기운은 서로 제어해야 한다. 얼음과 숯이 함께 있을 수 없지만 마침내 균형을 이루는 것과 같다.

단사(丹砂)는 양에 속하므로 물의 성질을 지닌 재료로 조화시켜야 한다. 흔히 쓰는 재료는 증청(曾青), 공청(空青), 석염(石鹽), 마아초(馬牙硝), 현영화석(玄英化石)이다.

배합 비율의 예는 다음과 같다.

• 상등 옥좌광명사(玉座光明砂) 한 근에 증청(曾青) 넉 냥, 석염(石鹽) 여섯 냥, 마아초(馬牙硝) 여섯 냥, 황영화석(黃英化石) 두 냥씩을 배합한다.
• 보통 광명사(光明砂) 한 근에는 증청(曾青) 다섯 냥, 석염(石鹽)과 마아초(馬牙硝) 각각 네 냥, 황영화석(黃英化石) 한 냥씩을 배합한다.
• 품질이 낮은 주사는 투입량을 차례로 줄인다.

제작 순서는 다음과 같다.

1. 석염(石鹽)과 황영화석(黃英化石)을 가루 내어 약한 불로 하루 동안 달여 녹인다.

2. 마아초(馬牙硝)를 넣고 다시 태홍색이 될 때까지 달인다.

3. 큰 광명사(光明砂)는 깨뜨려 참깨 크기로 만든다.

4. 흙솥에 넣고 배합 재료와 물을 더한 뒤 센 불로 삼십 일 동안 계속 달인다.

5. 마지막으로 씻어 가라앉히고, 모래를 단약 솥에 넣어 음양의 화후, 곧 약한 불과 센 불을 번갈아 쓰는 방식으로 제련한다.

솥의 용량은 대략 한 되쯤 된다. 이 방법을 엄격히 따라야 도에 부합하는 영사(靈砂)를 제련할 수 있다.

이 경문은 고대 도교의 연단술에서 영사(靈砂)라는 연단 재료를 만드는 구체적인 방법을 다룬다. 다섯 가지 재질의 솥인 금정(金鼎), 은정(銀鼎), 동정(銅鼎), 철정(鐵鼎), 토정(土鼎)을 사용하고 화후(火候)를 조절하는 자세한 절차를 설명한다.

1. 연단 기간은 5일을 한 후(候), 세 후를 한 기(氣)로 삼는다. 모두 여덟 기, 곧 스물네 후 동안 연단하며, 총 120일이 걸린다.

2. 화후 조절은 다음과 같다.

• 처음 5일 동안 사흘이 아니라 나흘은 감괘(坎卦)를 써서 달이고, 하루는 이괘(離卦)를 써서 비련한다. 감괘는 물을 나타내는 음화(陰火), 이괘는 불을 나타내는 양화(陽火)에 해당한다.
• 처음에는 숯불 7냥을 쓰고, 한 차례의 연단 주기가 끝날 때마다 1냥씩 늘린다.
• 다섯 번째 전(轉)에 이르면 검은 기운과 수은상(水銀霜), 곧 연단 산물이 나타난다.

3. 구체적인 작업은 다음과 같다.

• 수은상과 처리한 석염(石鹽)을 모아 함께 빻는다.
• 열두 번째 전 뒤에는 숯을 2냥씩 더한다.
• 열여덟 번째 전 뒤에는 숯을 3냥 더한다. 약의 색이 붉게 변한다.
• 스무 번째 전 뒤에는 숯을 4냥씩 더한다. 단단하고 빛나는 수은상을 얻는다.
• 스물네 번째 전이 끝나면 붉고 빛나는 영사를 얻는다.

4. 후속 처리는 다음과 같다.

• 염화(鹽花)로 싸고 황니(黃泥)로 밀봉한다.
• 무화(武火), 곧 센 불로 30일 동안 굽는다.
• 대나무 통에 넣어 밀봉하고 한천(寒泉)에 30일 동안 묻는다.
• 마지막으로 씻어 분리한다. 가볍게 떠오르는 것은 복용할 수 있고, 바닥에 가라앉는 것은 금빛 액체로 정련할 수 있다.
• 최종적으로 빛나는 금성사(金星砂) 6냥을 얻는다.

여기서 전(轉)은 한 차례의 연단 주기를 뜻한다. 감괘(坎卦)와 이괘(離卦)는 팔괘(八卦)에서 각각 물과 불을 나타내는 기호로, 연단술에서는 서로 다른 화후 조절법에 대응한다. 전체 연단 과정은 정확한 화후 조절과 재료 배합을 강조한다.

이 경문은 도교 연단술에서 백마아사(白馬牙砂)라는 상등 단사(丹砂)의 제련과 복용 방법을 설명한다.

상등 백마아사는 불로 제련하면 선명한 붉은색으로 변하고, 가라앉힌 뒤에는 금빛 별점이 있는 모래 네 냥을 얻을 수 있다. 중등 자령사(紫靈砂)는 제련하면 자줏빛 붉은색을 띠고 금빛 별점이 있는 모래 세 냥을 얻을 수 있다. 흙이 섞인 하등 모래는 제련해 자줏빛 붉은색이 되어도 윤기가 없고 금빛 별점이 있는 모래도 나오지 않는다. 옛날에 도를 얻은 높은 신선들은 모두 상등 단사, 곧 광명사(光明砂)를 제련해 도를 닦고 신선이 되었다.

제련 방법：

1. 제련한 단사 한 냥에 염화(鹽花) 반 냥을 섞는다. 먼저 솥바닥에 소금을 깔고 그 위에 단사를 넣는다.

2. 솥과 모래가 모두 붉게 달아오를 때까지 가열한 다음 천 번 넘게 거듭 저어 준다.

3. 은빛 금속 액체가 흘러나오고 표면에 황금빛 무늬가 떠오른다. 이것이 바로 천지의 지극한 보배다.

복용 방법：

1. 제련한 단사 한 냥에 대추 살을 넣어 작은 환 360개를 만든다.

2. 하루에 한 알씩 복용해 한 해 동안 한 냥을 다 먹는다.

3. 복용하기 전에 이레 동안 재계하고, 이른 아침 동쪽을 향해 기도한다.

4. 삼청(三清), 자미진군(紫微眞君) 등 신명에게 고한다.

5. 주문을 외우고 일곱 번 절한 뒤에야 복용한다.

주의 사항：

• 복용하는 동안 썩은 음식이나 오래 묵은 음식은 먹지 않는다.
• 날피와 돼지고기 등 육류와 비린 음식은 먹지 않는다.
• “양기(陽氣)는 깨끗함을 좋아하고 음기(陰氣)는 더러움을 좋아하기” 때문에 몸과 마음을 깨끗하게 유지한다.
• 몸과 마음을 정화해 양기를 북돋워야 정신이 맑고 상쾌해지며 선도의 경지에 가까워진다.

두 번째 대목은 연단의 세 가지 단계를 말한다.

1. 진(眞)을 제련해 지극히 오묘한 것과 합한다.

2. 단사를 제련해 지극히 신령한 것과 합한다.

3. 영(靈)을 제련해 지극한 신(神)과 합한다.

마침내 도(道)와 하나가 되는 지고의 경지에 이른다.

(주: 글에서 ‘복화(伏火)’는 불로 제련하는 것을 가리키고, ‘도징(淘澄)’은 가라앉혀 정제하는 과정을 가리키며, ‘반(返)’은 단약을 제련하는 차례를 가리킨다.)

이 경문은 고대 도교의 연단술에서 단사(丹砂)를 영사(靈砂)로 바꾸는 비법을 설명한다. 주요 과정은 다음과 같다.

1. 재료 준비: 은 넉 냥을 솥 모양으로 만들고, 한 되를 담을 수 있는 자기 병 안에 넣는다. 은솥 표면에 북정사(北庭砂)라는 광물, 석염, 기린갈(麒麟竭)이라는 수지성 약재를 섞어 만든 약고를 바른 뒤 황토로 감싼다. 먼저 약한 불로 21일 동안 굽고, 이어 센 불로 14일 동안 굽는다.

2. 연단 과정: 손질한 은솥을 자기 병에 넣고, 단사에서 추출한 진수은 네 냥을 넣는다. 병 안에 물 다섯 홉이 있도록 유지하며 약한 불로 14일 동안 연단한다. 그런 다음 수은 네 냥을 더 넣고 약한 불로 7일 동안 계속 기른 뒤, 마지막으로 센 불로 3일 동안 졸인다. 그러면 은솥 표면에 붉고 누런 영사(靈砂)가 생긴다.

3. 반복 과정: 영사를 거둘 때마다 수은을 보충해 병 안에 수은 여덟 냥이 항상 유지되도록 한다. 이를 반복하면 은솥 네 냥이 약 한 근의 영사로 완전히 바뀌고, 마지막에는 푸르스름하고 검은 잔여물 두 냥만 남는다.

4. 후속 처리: 얻은 영사를 약액에 30일 동안 달인 뒤 씻어 솥에 넣고, 음양(陰陽)의 화후에 따라 약한 불과 센 불을 번갈아 사용해 100일 동안 연단한다. 이는 5일씩 20회 진행하며, 최종적으로 복용할 수 있는 복화영사(伏火靈砂)를 얻는다.

이러한 자모상생(子母相生)의 연단술은 단사에서 추출한 수은인 자(子)와 은기인 모(母)가 서로 작용해 더 높은 단계의 단약을 만들어 낸다고 본다. 도교에서는 이를 신선이 되는 데 쓰이는 귀한 보물로 여겨 비밀로 전한다.

이 경문은 도교의 단약술에서 황화은(黃花銀)과 단영사(丹英砂)를 만드는 방법과 단약을 복용할 때 주의할 점을 설명한다.

황화은(黃花銀)을 만드는 방법은 다음과 같다. 먼저 재료를 소금으로 싸서 불에 달구면 금속이 녹아 흘러나온다. 원료 한 근으로 완성품 열다섯 냥을 만들 수 있으며, 그중 열세 냥이 황화은이다. 황화은은 표면에 누런빛이 돌고 속은 희며 겉은 황금빛을 띤다. 이 단약을 복용하려면 먼저 흙에 서른 날 묻어 화독을 없앤 뒤, 가루로 빻아 대추 살로 환을 만든다. 원료 두 냥으로 환 세백예순 개를 만들고, 매일 새벽 동쪽을 향해 한 알씩 복용한다. 복용하면 마음과 신이 맑아지고 탁한 기(氣)가 침범하지 못하며, 점차 신선의 경지에 가까워진다.

제삼반(第三返) 단영사(丹英砂)를 만드는 과정은 더 높은 단계의 단약술로, 양기(陽氣)를 쌓고 참된 정(精)의 감응을 얻어 신단(神丹)을 만든다. 황화은 네 냥을 솥 모양의 용기로 만들고, 포주석담(蒲州石膽)·석염(石鹽)·뇨사(硇砂)를 각각 한 냥씩 취해 식초와 섞어 고약처럼 만든 다음 은솥에 바른다. 황토로 감싸 겨불에 십사 일 동안 굽고, 이어 백탄의 센 불에 칠 일 동안 굽는다. 꺼낸 뒤 특수한 기름병에 넣고 수은 네 냥과 맑은 물 다섯 홉을 더해 약한 불로 십사 일 동안 달인다. 다시 수은 네 냥을 더해 약한 불로 칠 일 동안 달린 뒤, 마지막으로 센 불에 하루 동안 구우면 붉고 누런빛으로 빛나는 단영사를 얻는다. 제련 과정은 음양(陰陽)과 팔괘의 법칙을 따라야 한다. 처음 사흘은 물로 달여 감괘(坎卦)에 따르고, 다음 이틀은 불로 제련해 이괘(離卦)에 따른다.

이 방법은 광물을 변화시키는 과정에 음양오행(陰陽五行) 이론을 결합한 도교 단약술의 특징을 보여 주며, 단약을 복용해 불로장생을 이루려는 목적을 담고 있다.

이 경문은 도교 연단술에서 청금(青金)과 묘화사(妙化砂)를 만드는 구체적인 방법을 설명한다.

청금(青金)을 만드는 과정은 다음과 같다. 숯 일곱 냥으로 불을 피우고, 한 번 연단할 때마다 숯 두 냥을 더한다. 일곱 번째 연단에 이르면 자줏빛이 도는 노란 수은 서리(수은 승화물)가 날아 나오는데, 무게는 두 냥가량이다. 이를 사발에 모으고, 포주석담(蒲州石膽) 한 돈과 쓴 술, 주사(朱砂)를 넣은 뒤 옥망치로 가볍게 갈아 섞는다. 다시 단정에 넣어 열여덟 시진(약 90일) 동안 연단하면 완전히 만들어진 청금을 얻는다. 청금은 녹여 주조할 수 있으며, 소금꽃을 촉매로 써야 한다. 녹이면 푸른 광택이 도는 금속 액체가 흘러나온다.

복용 방법은 다음과 같다. 청금 두 냥마다 느릅나무 감자 반 냥과 생감초 두 냥을 달인 즙을 준비해 은그릇에 담그고 14일 동안 둔다. 그런 다음 연한 푸른색 대나무 통에 넣어 땅속에 30일 동안 묻는다. 꺼낸 뒤 대추 과육과 섞어 환을 만들고, 한 냥을 360환으로 나눈다. 매일 새벽 동쪽을 향해 삼청(三清) 상제에게 기도한 뒤 복용한다. 오래 복용하면 마음이 맑아지고 욕심이 줄며 몸이 가벼워져 마침내 진인(眞人)의 경지에 이른다.

네 번째 반단인 묘화사(妙化砂)에 관해서는, 경문에서 청금의 정화가 수은과 결합해 생기는 신묘한 물질이라고 설명한다. 청금 네 냥을 가져다가 솥 모양의 그릇으로 만든다. 적염, 유황, 대붕사(硼砂), 북정사(硇砂)를 각각 반 냥씩 넣고 포주석담(蒲州石膽) 한 냥과 쓴 술을 더해 진흙처럼 갈아 섞는다. 이 약재 반죽을 청금 그릇의 안팎에 바르고 불에 말린다. 황토로 감싸 공 모양으로 만든 뒤, 먼저 겨 불로 14일 동안 굽고 이어 흰 숯의 센 불로 7일 동안 굽는다. 꺼낸 다음 앞서 설명한 방법대로 병에 넣고 진수은 네 냥을 더해 계속 연단한다.

이러한 방법은 고대 도사들이 광물 반응을 통해 장생불로를 추구한 구체적인 실천을 보여 주며, 도교 외단술의 전형적인 특징을 드러낸다.

이 경문은 도교의 연단술에서 쓰이는 단약인 영사(靈砂)의 구체적인 제조법과 효능을 설명한다. 내용은 주로 제조 과정과 복용법으로 나뉜다.

제조 과정에서는 먼저 수은(汞)과 어떤 재료를 다섯 대 하나의 비율로 섞어 약한 불로 열나흘 동안 달인다. 그다음 수은 넉 냥을 더 넣고 약한 불로 이레 동안 더 달인다. 이후 센 불로 하루 동안 강하게 달이면 영사 넉 냥을 얻는다. 수은을 더 넣고 약한 불로 달인 뒤 센 불로 달이는 과정을 반복해 영사 한 근을 모은다.

그런 다음 영사를 단정(丹鼎)에 넣어 달인다. 닷새를 한 주기로 하여 앞의 이틀은 물로 달이고, 뒤의 사흘은 불로 달인다. 이 과정을 열여섯 주기, 곧 여든 날 동안 거쳐 영사를 완전히 완성한다. 제대로 만들어진 영사는 금빛을 내고 붉게 빛나며, 녹여 황금으로 주조할 수 있다.

복용할 때는 영사 두 냥에 느릅나무 감자 반 냥, 생감초 한 냥, 자수정 한 냥을 배합해 이레 동안 달인다. 이어 대나무 통에 담아 찬 샘물에 서른 날 동안 담가 둔다. 꺼낸 뒤 대추 과육과 섞어 한 냥에 삼백육십 알이 되도록 작은 환약을 만든다. 매일 새벽 동쪽을 향해 한 알씩 복용한다.

복용하면 몸속의 탁한 기운을 없애 정신을 맑게 한다. 오래 복용하면 몸과 마음이 맑고 깨끗해지는 경지에 이른다. 마침내 지극한 참됨과 하나가 되어 속세를 초월할 수 있다.

경문은 끝으로 함원연진의 비결을 깨달으면 신선이 되는 길이 멀지 않다고 강조한다. 제오반단 영사의 효능은 원정(元精)을 영사로 바꾸고, 거듭 달구어 여러 신묘한 효능을 낳는 데 있다. 이는 탁함에서 맑음으로 돌아가는 도교의 수련 이념을 드러낸다.

이 경문은 도교 연단술에서 귀하게 여기는 물질인 영사(靈砂)를 만드는 구체적인 방법을 설명한다.

영사(靈砂)는 상등 주사(朱砂)에 들어 있는 금 성분이 수은과 반응해 생긴다. 선명한 붉은빛을 띠고 금빛 점들이 반짝이며, 질감이 맑고 투명해 영사라 부른다.

1. 기구를 준비한다. 황금 여덟 냥으로 용량이 네 홉가량 되는 둥근 단정(丹鼎)을 만들고, 황금 두 냥으로 솥뚜껑을 만든다.

2. 바르는 재료를 만든다. 석유황(石硫黃), 적염(赤鹽), 북정사(北庭砂)라는 광물, 포주석담(蒲州石膽)을 각각 반 냥씩 취해 식초에 갈아 진흙처럼 만든다. 이를 단정 안쪽과 뚜껑에 고르게 바르고 말린다.

3. 단정을 감싼다. 황토를 한 치 두께로 단정 전체에 바르고, 먼저 약한 불로 열나흘 동안 구워 완전히 말린다. 그런 다음 불을 세게 하여 이레 동안 계속 굽는다.

4. 다시 손질한다. 식힌 뒤 겉의 진흙 껍질을 벗기고, 고운 진흙을 단정 바깥에 두 푼가량 두께로 다시 바른 다음 화로 안에 매단다.

5. 처음 연단한다. 수은 네 냥과 물 두 홉을 넣고 뚜껑을 단단히 닫는다. 약한 불로 이레 동안 굽되, 숯불은 다섯 냥 분량으로 유지하고 물이 두 홉으로 유지되도록 수시로 보충한다.

6. 반복해서 연단한다.

• 이레 뒤 수은 네 냥을 더 넣고 약한 불로 다시 이레 동안 굽는다.
• 그런 다음 단정의 입구를 밀봉하고 센 불로 하루 동안 세차게 구우면 붉은 영사 다섯 냥을 얻는다.
• 이 과정을 반복할 때마다 수은 다섯 냥을 넣어 단정 안의 수은 총량이 늘 여덟 냥이 되도록 유지한다.
• 약한 불과 센 불을 번갈아 사용해 구우면 단정 하나에서 모두 서른 냥의 영사(靈砂)를 얻는다.

7. 최종 결과는 다음과 같다. 황금은 여러 번 사용하고 나면 광택을 잃고 무게가 네 냥가량으로 줄어든다. 그 정화가 모두 수은과 결합해 영사(靈砂)를 이루기 때문이다.

이 글은 단약술(丹藥術)에서 여러 종류의 주사(朱砂), 즉 단사(丹砂)에서 수은(汞)을 추출하고, 이어서 영사(靈砂)를 제련하는 방법과 화후(火候)를 조절하는 법을 설명한다.

주사의 품질에 따라 추출되는 수은의 양이 다르다.

• 상품 광명사(光明砂) 한 근에서는 수은 열네 냥을 얻고, 불순물인 석기(石炁)는 두 냥 남는다.
• 백마아사(白馬牙砂) 한 근에서는 수은 열두 냥을 얻고, 불순물은 네 냥 남는다.
• 자령사(紫靈砂) 한 근에서는 수은 열 냥을 얻고, 불순물은 여섯 냥 남는다.
• 보통 통명사(通明砂) 한 근에서는 수은 여덟 냥 반을 얻고, 불순물은 일곱 냥 반 남는다.

특히 계곡의 흙에서 얻은 주사에서 추출한 수은은 품질이 나빠 단약을 제련하는 데 적합하지 않다고 한다. 추출한 뒤 남은 물질은 석태(石胎)라 부르며, 무게는 한 냥가량이고 푸르스름한 회색을 띤다.

제련 과정은 다음과 같다.

1. 먼저 황금 솥에 영사 서른 냥을 모은다.

2. 음전(陰煮)하는 방법은 쓰지 않고, 음양(陰陽)의 화후에 따라 제련한다. 닷새가 한 주기다.

• 첫날에는 감괘(坎卦), 곧 물에 속하는 화후로 달여 제련한다.
• 나머지 나흘에는 이괘(離卦), 곧 양화(陽火)의 화후로 날려 제련하며, 불기운을 차츰 높인다.
• 첫 번째는 숯 아홉 냥을 쓴다.
• 매 주기마다 숯을 두 냥씩 늘린다.
• 다섯 번째 주기 뒤부터는 매 주기마다 숯을 세 냥씩 늘린다.

3. 제련하는 동안 오색 금빛 서리가 생기면, 이를 모아 가루로 만들어 모래와 섞는다.

4. 섞은 것을 사발에 넣고 포주 석담(石膽) 반 푼과 황뇨(黃硇) 한 푼을 더한 뒤, 고주(苦酒), 곧 식초를 넣어 반나절 동안 간다.

5. 다시 솥에 넣고 감괘와 이괘의 화후로 날려 제련해 복제(伏制)한다.

6. 열네 주기, 곧 칠십 일이 지나면 영사 제련이 완성된다.

제련에 성공한 영사는 석류꽃 같은 금빛 붉은색을 띠고 눈부시게 빛난다. 독룡과 악귀도 이를 보면 물러난다고 한다.

이 경문은 도교 연단술에서 영사(靈砂)와 신사(神砂)를 만드는 방법과 복용법을 설명한다.

영사를 만드는 방법:

영사는 효험이 뛰어나지만 녹이기 어렵다. 녹이려면 먼저 깨끗한 곳에 정토로 화로를 만들어 더러운 기운이 들지 않게 한다. 영사와 소금꽃을 섞어 솥에 넣고 바람을 불어 넣으며 이천 번 녹이면 금빛이 도는 붉은 용액을 얻는다. 이것을 굳힌 것을 홍금(紅金)이라 한다. 이는 음기(陰氣)가 모두 다한 뒤 순수한 양의 정기(精氣)가 맺혀 이루어진 참된 금이다.

복용 방법:

1. 앞서 기록한 대로 유감자, 생감초, 자석영을 달여 즙을 낸다.

2. 보기에 넣고 14일 동안 끓인다. 불 조절과 약의 양은 앞서 기록한 내용을 따른다.

3. 통에 넣어 밀봉한 뒤, 찬 샘물이나 깊은 흙속에 20일 동안 묻는다.

4. 꺼내 대추 과육과 섞어 환으로 만든다. 두 냥을 360알로 나누며, 크기는 삼씨만 하다.

5. 매일 새벽 동쪽을 향해 삼청상제(三清上帝)에게 기도한 뒤 복용한다.

복용하면 정신이 맑아지고 시력이 좋아지며, 몸에서 붉은 빛이 나고 지극히 참된 도(道)에 부합하게 된다.

신사를 만드는 방법:

신사는 아홉 가지 영기가 맺혀 이루어진 더 높은 단계의 단약으로, 빛깔이 눈부시다. 만드는 방법은 다음과 같다.

1. 앞서 만든 홍금 9냥으로 용량이 오합인 보정을 주조한다.

2. 홍금 3냥으로 정 뚜껑을 만든다.

3. 정 안에 석유황, 대명사, 적염, 북정사를 각각 1냥씩 넣는다.

4. 고주로 진흙을 개어 정의 안쪽 곳곳에 바른다.

5. 말린 뒤 황토 반죽으로 약 2푼 두께로 감싼다.

6. 먼저 약한 불로 14일 동안 달군 뒤, 센 불로 7일 동안 세게 굽는다.

경문은 연단이 지극한 경지에 이르면 영통할 수 있고, 영통하면 신과 통하며, 신과 하나가 되면 도를 얻는다고 끝맺는다. 도를 얻으면 현진의 기(氣)가 내려와 옥청천(玉清天)으로 올라가 높은 신선이 될 수 있다. 신사는 아홉 가지 영기가 맺혀 이루어진 보물이다.

이 대목은 도교 단약술(道教丹藥術)인 신사(神砂)의 상세한 제련 과정을 설명한다. 전체 과정에서는 화후(火候)와 재료의 배합 비율을 엄격하게 조절해야 한다.

먼저 황니(黃泥)와 감토(甘土, 고운 점토의 일종)를 섞어 단정(丹鼎) 바깥에 약 세 푼 두께로 바른다. 솥을 화로에 넣고 진홍(眞汞) 여섯 냥을 넣은 뒤, 솥 안에 물 삼 홉(약 300밀리리터)을 붓는다. 수분이 유지되도록 수시로 물을 보탠다. 먼저 문화(文火, 약한 불)로 이레 동안 제련하고, 수은 세 냥을 더 넣어 약한 불로 사흘 더 제련한다. 수분이 증발하면 솥 입구를 밀봉하고 무화(武火, 센 불)로 바꾸어 이틀 밤 동안 세게 달인다. 그러면 붉게 빛나는 신사가 만들어진다.

이어서 수은을 더 넣고 약한 불로 천천히 기른 뒤 센 불로 세게 달이는 과정을 되풀이한다. 매번 넣는 수은의 양은 여덟 냥, 일곱 냥, 다섯 냥, 세 냥 순으로 줄인다. 이 과정을 모두 거치면 신사 약 두 근 서른두 냥을 얻는다.

그런 다음 신사와 석유황(石硫黃) 네 냥, 포주석담자(蒲州石膽子, 담반) 두 냥을 반나절 동안 함께 빻아 금정(金鼎)에 넣고 이괘화후(離卦火候, 특정한 화후)로 제련한다. 닷새를 한 주기로 삼고, 처음에는 숯 아홉 냥을 쓰며 한 차례 제련할 때마다 숯을 두 냥씩 늘린다. 다섯 번째 차례가 지난 뒤에는 매번 숯을 세 냥씩 더한다. 붉은 금상(絳金霜)이 생기면 이를 거두어 담반, 고주(苦酒, 식초)와 함께 빻은 뒤 다시 솥에 넣어 계속 제련한다.

모두 열두 차례, 곧 예순 날 동안 제련하면 신사가 완성되어 자홍색으로 빛난다. 녹여 주조하려면 앞서 영사(靈砂)를 제련한 방법을 따르고, 염화(鹽花)를 넣으면 적금(赤金), 곧 이기지금(離己之金)을 얻는다. 이 신사단(神砂丹)은 복용할 수 있다. 한 냥을 삼백육십 알로 나누어 대추살과 섞어 환을 만들며, 복용법은 앞 장에 기록된 것과 같다.

(참고: 도교 단약술에 쓰이는 수은과 유황 등의 물질은 독성이 있으므로 현대에는 따라 하지 않는다.)

이 경문은 ‘현진강하사(玄眞絳霞砂)’라는 고급 단약의 제조법과 효능을 말한다. 이 단약을 복용하면 탈태환골하여 몸이 제비처럼 가벼워지고 온몸에서 빛이 나며, 마침내 상등 신선이 된다고 한다.

경문은 제조 과정을 자세히 설명한다. 먼저 신사 한 근에 든 보금으로 둥근 솥을 만들고, 솥 안에 유황과 적염 등 약재를 섞은 진흙을 바른다. 황토로 감싼 뒤 문화를 써서 열나흘 동안 굽는다. 그런 다음 무화로 이레 동안 굽고, 식힌 뒤 다시 감토로 감싼다. 진홍과 물을 넣고 문무화를 번갈아 여러 차례 가한다. 매번 홍을 다른 분량으로 더하고, 이레에서 사흘에 이르는 기간 동안 굽고 단련하면 마침내 홍이 완전히 자홍색 ‘강하현사(絳霞玄砂)’로 변한다.

단약을 완성하면 오색 노을빛이 나고 무게는 정확히 서른두 냥이다. 경문은 이 단약이 신사의 정수이며 보정으로 홍을 기른 결과라고 강조한다. 자줏빛 노을과 붉은 꽃송이처럼 화려한 빛을 띠므로 ‘현진강하사(玄眞絳霞砂)’라 부른다.

이 경문은 도교 외단술의 고급 연단술에 속하는 ‘현진강하사단(玄眞絳霞砂丹)’의 제조법을 자세히 설명하며, 전 과정에서 화후와 재료의 배합을 엄격히 지켜야 한다고 한다.

먼저 광물인 석유황 일곱 냥을 준비해 옥망치로 하루 종일 간다. 간 재료를 특수한 ‘신사적금보정(神砂赤金寶鼎)’에 넣고 밀봉한다. ‘홍양화후’라는 특정한 약한 불로 이레 동안 제련하는 것을 한 주기로 삼는다. 매번 솥을 열고 나면 제련된 모래를 고주(苦酒), 즉 식초와 섞어 다시 간 뒤 솥에 넣고 제련을 이어간다.

화후를 조절하는 방식은 까다롭다. 처음에는 숯 열세 냥을 쓰고, 한 주기마다 한 냥씩 늘린다. 세 번째 주기부터는 매 주기 두 냥씩 더한다. 솥뚜껑에 오색 노을 같은 결정이 나타나면, 그 결정이 한 냥 두 전쯤 되었을 때 거둔다. 여기에 포주석담(蒲州石膽) 반 냥과 고주 두 홉을 넣어 다시 간 뒤 제련을 계속한다. 모두 일곱 주기, 곧 마흔아홉 일이 걸린다.

약한 불로 제련을 마친 뒤에는 무화(武火), 즉 센 불로 하루 동안 태워 굽는다. 숯 스무 근을 네 차례에 나누어 넣는다. 하루 동안 식힌 뒤 솥을 열면 빛나는 ‘현진강하사(玄眞絳霞砂)’를 얻는다.

이 단약에는 신기한 효능이 두 가지 있다고 한다. 첫째, 복용하면 신선이 될 수 있다. 대추 살과 약을 섞어 환을 만들고, 매일 새벽 동쪽을 향해 한 알씩 먹는다. 둘째, 금속을 변화시킨다. 한 알만으로도 수은, 납, 주석, 구리 또는 철 한 근을 상등품 자마황금(紫磨黃金)으로 바꿀 수 있다.

경문은 마지막으로 이 비법이 『대동보경(大洞寶經)』에 실린 선군의 비전이며, 본래 구품유장(九品幽章)에 숨겨진 글이라고 강조한다. 심성이 바르지 않은 사람에게는 전하지 말아야 한다고 한다. 저자는 세상의 현명한 선비를 가엾게 여겨서야 이 내용을 일곱 편 두 장으로 정리했다고 한다.

이 경문은 도교 연단 전적인 『대동연진보경수복영사묘결(大洞鍊眞寶經修伏靈砂妙訣)』에서 나온 것으로, 주로 연단술의 비밀 유지 원칙을 다룬다.

뜻은 이렇다. 사악한 생각을 품고 행실이 바르지 않으며 몸이 더러운 사람은 이러한 연단 비결을 듣거나 접해서는 안 된다. 상고의 신선과 성인들이 전한 참으로 오묘한 법문이 그들에게 새어 나갈까 염려하기 때문이다.

「수복영사(修伏靈砂)」는 도교 연단술의 중요한 방법 가운데 하나로, 정해진 의식과 화후를 거쳐 주사 등의 광물을 제련하는 것을 뜻한다. 「대동(大洞)」은 도교에서 가장 심오한 수련 경지를 가리킨다. 이 대목은 도교의 비전 단방이 엄격한 전승 제도에 따라 전해졌으며, 덕행이 순수한 사람만 참된 전수를 받을 수 있음을 강조한다.