《靈砂大丹祕訣》

この経文は、聖胎霊砂（せいたいれいしゃ）という貴重な丹薬（たんやく）を説いています。その修行には内と外の二つの方法があります。

内の修行は、坐って呼吸を調え、精・気・神を体内で巡らせることです。龍が金鼎（きんてい）にとぐろを巻き、虎が丹田（たんでん）を巡るという表現がそれを示します。外の修行は、鉛や汞などの鉱物から丹薬を作ることです。赤白の鉛汞（えんこう）を真金の至宝とする表現が使われます。内だけ、または外だけを知り、両方を修めないことが、修道を成就できない原因だと説きます。

聖胎霊砂には不思議な効力があるとされ、普通の人は服用して若返り、修道者は仙人になり、烏や鶏は鳳凰に、犬は龍になると語られます。ただし、真の聖胎霊砂には内外の兼修が必要で、銀を母とし金石を添えるだけの単純な製法では、真の伝承を得たことにならないと強調します。

伝承は、老子から葛仙公（かつせんこう）、鄭思遠（ていしえん）、葛洪真人（かっこうしんじん）を経て、張虚靖（ちょうきょせい）天師へ続くとされます。張天師は、宋の徽宗（きそう）の建中靖国（けんちゅうせいこく）元年、一一〇一年三月に宮中へ入り、皇帝と張侍中（ちょうじちゅう）へこの術を授けました。

最後に、今やこの煉丹術の由来と経緯はすべてそろったと述べ、読者も完全な伝承を得て法に従って修行できると示唆しています。

この経文は霊砂大丹を精錬する秘訣とその効能について述べている。この修行法を行う者は、七代の祖先までもが仙界に超昇し、自身もまた飛昇して仙人となれる。国家に用いれば百姓は安住して業を楽しみ、個人に用いれば富貴と安寧を得る。

霊砂は錬丹の核心であり、「大薬の祖」と呼ばれる。そのうち硫黄は太陽の精華を表し、水銀は太陰の気を表し、両者が結び合うのは夫婦の交合のごとく、陰陽調和の自然の理にかなっている。しかし財を惜しみ仙道を敬わない者には、この法を知る資格はない。

具体的な精錬方法は以下のとおりである。まず青金（錬丹原料の一種）十両と胆礬半両、烏梅三両を砂鍋に入れ、米酢に浸す。次に特製の容器（水火鼎）で一定期間精錬する。その後、特製の硫黄容器に入れ、密封して軽灰炉の中で文火を用いて二十一日間精錬する。

火加減の制御は非常に細やかである。第一日目は朝夕それぞれ火二両半を用いる。第三日目には二両に増やす。第七日目は四両。第十日目は五両。第十五日から第十六日目は五両から六両。第十七日から第十八日目は七両から半斤。第十九日から第二十日目は十両から一斤。第二十一日目は朝に一斤半、夜に二斤を用いる。

錬成後は銀器を作るのに用いることができ、あるいは「聖胎匱」（高級丹薬の容器）としてさらに純粋な霊砂を精錬し続けることもできる。

最後に詩にこうある。この霊砂の妙法は世に稀であり、陰陽が交合すれば飛昇して仙人となれる。ちょうど『道徳経』が説く「見えざるものを希となし、聞こえざるものを夷となす」のごとく、霊砂は千変万化するが、その本質はまさに鍾離権（八仙の一人）が言うところの「一粒の金丹が長生を定める」仙薬である。歴代の仙家はみなこの法を修め、万巻の道経もこの根本を離れることはない。

この経文は、道教の炼丹術における「灵砂大丹（れいさだいたん）」の煉製法を述べ、いくつかの転煉の段階に分けて説く。

一転目は、天地造化の理は明瞭であり、内修と外修は一致させるべきだとする。三两の灵砂で一两の白灵砂を培い、煮煉の方法と火候・日数は前と同じである。白灵砂はそのまま煮れないので、粉末にして「匮（き）」という炼丹の器とし、より高い段の「玉笋灵砂（ぎょくじんれいさ）」を煉るために用いる。

二転目では、一斤の白灵砂を粉末にし、合の中に敷き、半斤の「長生玉笋灵砂」を培う。火候は十四日かかり、煮法は使わない。この玉笋灵砂二銭で、一两の水銀を「丹陽至宝（たんようしほう）」に点化できる。火の加え方は、第一日から第二日は朝晩それぞれ一二两、第三日から第四日は朝晩四两、第五日から第七日は朝晩五两、第八日から第十日は朝晩六两、第十一日から第十二日は朝晩半斤、第十三日は朝晩一斤、第十四日は朝晩一斤半と段階的に増やす。

三転目では、半斤の玉笋灵砂で四两の水銀を点化する。「朝種暮収（ちょうしゅうぼくしゅう）」の法をとり、毎日朝と晩に一度ずつ点化し、三日続ける。毎回わずかに「芽子（がし）」すなわち初期の生成物を残す。この芽子一銭で、一两の水銀を上等の丹に点化できる。

四転目では、この灵砂で丹頭朱砂（たんとうしゅ）を培うとき、朝は六两の火、夕は半斤の火を用い、その夜に丹を取る。

経文の末尾は詩句で締めくくられ、この丹は凡材を用いず、人を凡胎を超えさせ通変の能を与える。それゆえ「丹陽（たんよう）」と名づけられる、と述べている。

『霊砂大丹秘訣』の白話解説に基づく内容は、道教の煉丹術（れんたんじゅつ）において「霊砂（れいしゃ）」をどう炼し、その効用をどう見るかを述べたものである。

第四転の功法では、四两の特殊に処理した丹砂（たんしゃ）の「芽子」を取り、一两の辰砂（しんしゃ）を丹頭（たんとう、基礎の丹材）として抽出し、火候（かこう）を整えて十四日間炼す。一两の彩霜（さいそう、煉丹の副産物）を水銀（すいぎん）に混ぜれば白银に炼じうる。脱養した辰砂を一钱用えば、一两の水銀や黒鉄を点化して宝に分離できる。四两の朱砂丹頭を金盒に入れて炼じれば金質の丹頭へ転化し、火候と用量は白体匮（はくたいき）の法と同じとされる。

第五転では、炼じ済みの朱砂丹頭四两を金盒で細かく研磨し、封じて虚養（きょよう）二十一日とする。朝夕それぞれ一两半の炭火を用い、火灰を二寸の厚さに保つ。この朱砂は金属を点化する。一钱で普通の金属一两を赤金に、半钱で銀に点化できるという。

第六転では、金石で培った朱砂丹頭四两を粉にし、金石の器に敷いて「匮（き）」として反応の場とし、二两の金質朱砂を培う。こうした朱砂は一钱で水銀二两を上等の黄金に点化する。四两の材料はまた「三奇匮（さんきき）」を培う原料にもなる。金質朱砂は楮樹（ちゅじゅ）の汁で麻子（まし）ほどの大きさの薬丸とし、毎日空腹に冷水で一粒ずつ服す。一月で三十年の寿を延ばし、一年で三百年延ばすと説かれる。火候による培養も十四日を要する。

第七転では、金質の匮から朱砂を取り出し、三钱の黄三黄（三種の黄色鉱物）を培う。これらの功法は師の真伝を受け、誠実に修煉してこそ成就すると強調される。

詩では、煉丹には功德を積み、師伝に従い、私利を求めぬ清浄な心念を保つことで、大薬金丹（だいやくきんたん）により長生久視（ちょうせいくし）の境に至る、という趣旨が示されている。

この経文は、霊砂大丹（れいしゃだいたん）の製法を、第八転と第九転の二段階に分けて述べる。

第八転では、三奇丹（さんきたん）と、雄黄・雌黄・硫黄の三黄（さんこう）を用い、賀成庚（がせいこう）という丹を変化させる。一銭で一両を変化させ、三奇丹四両から大丹頭（だいたんとう）一両を取り出すという。鉄の器を用い、四十九日間加熱する。最初の七日は四両の火、次の七日は六両、第三の七日は半斤とし、第七の七日には二十両まで増やす。完成した丹頭の朱砂（しゅしゃ）一両は、水銀四十両を変化させ、至真の宝を作るとされる。

第九転では、この朱砂から混元大丹（こんげんだいたん）を練る。朱砂四両から混元朱砂一両を取り出し、一年間火候（かこう）を続ける。毎月一度、丹砂を取り出して沐浴（もくよく）、すなわち洗浄し、そのたびに水銀半両を使う。完成後は粉にし、楮（こうぞ）の汁で芥子粒ほどの丸薬を作る。服用前に身を清め、一回一粒に限り、一年間続ければ千年寿命が延びると本文は述べる。

両段の後には詩偈（しげ）があり、陰陽の転化と真陰真陽（しんいんしんよう）の修煉によって大道を成就し、仙人となると説く。玉清（ぎょくせい）・上清（じょうせい）・太清（たいせい）の三清（さんせい）を、誠実に礼拝することも重んじている。

『霊砂大丹秘訣』白話解釈：

丹を錬る前の準備：

この種の丹薬を錬製する前には、必ず斎戒して身を清め、多くの善行を積み貧しい人々を救済しなければならない。丹薬が完成した後もすぐに服用してはならず、香燭・生花・美酒・果物を用意して七日間供養する。その後、丹薬を玉器に入れ、油紙でしっかり密封し、井戸に沈めて十分な日数浸す。取り出す時には天地を拝謝し、上界の真神の護佑の恩、父母の養育の恩、師匠の伝授の恩に感謝し、誠心誠意祈り終えてから初めて服用できる。

詩中の要義：

混元一気は丹を錬る根本であり、幾世にもわたる善行功徳を積んで初めて求めることができる。真心をもって道を学び三清（道教最高神）の認可を得てこそ、多年の修煉を経て丹が完成する。外丹が錬成されれば家国を富ませることができ、内丹が結ばれれば仙境に飛昇できる。香を焚いて諸仙聖に感謝せよ、この時に初めて修行は早くから始めるべきだと悟る。

具体的な錬丹の手順：

第一段階「秤斤両立媒」：

四両の硫黄（陽性を表す「君子」）と一斤の水銀（陰性を表す「妾」）を配合する。まず銀器を酢の中で半日煮て、銀器を取り出して用いず、次に水銀を酢に入れて酢が乾くまで煮て、取り出して水銀を拭き乾かす。この方法を得たら心に寛厚を抱くべし。この法を掌握すれば富貴を得られると言われ、この法を聞けば道徳が昌盛すると言われる。

第二段階「入銚炒合夫婦」：

硫黄を予熱した銚子（錬丹器具）に入れ、弱火で溶かして液体とし、さらに水銀を加えて素早く攪拌する。炎が現れたら酢を噴霧して火勢が過大になるのを防ぐ。水銀は外見は目立たないが、内に貴重な成分を含み、最終的には真金のような物質に変わる。

第三段階「入鼎煆煉」：

この時、丹薬はちょうど嫁いだばかりの新婦が姑の家に着いたようなもので、鼎の中に入り正式な錬製が始まる。

（注：文中の「姹女」は道教における水銀の別称であり、「文武火」は強弱交互の火加減制御方法を指す）

この経文は、古代の外丹術における「霊砂（れいさ）」の調製法を述べています。現代語に置き換えると次のような内容です。

調合に用いる鼎（ちん）の内部には、臼状の容器がある。まず青金石を粉にして臼に入れ、鼎の脐（へそ）のあたりに蜂蜜で溶いた硫黄を少量塗る。続いて赤石脂を水で糊状にし、鼎の継ぎ目をすべてしっかり封じる。特に三山（鼎蓋の三つの突起）の密封を念入りに行う。

煉製は「表裏煎熬」と分けて進める。「表」は水鼎（外側の水冷装置）に水を絶えず補うこと、「裏」は鼎内の薬物を溶かすこと、「差」は炭火のことで、炭はおおよそ十二三斤を目安にする。隙間はすべて塞ぎ、気漏れがないようにする。

文中の「水虎・火龍」「陰陽の顛倒」は、外丹における水火相済（すいかそうせい）の理を指す。下で加熱（火）、上で水を冷やす（水）。鼎の内から虎の吼え・龍の吟のような異音が聞こえれば、薬が反応し始めた合図とする。

出来上がった砂が十分に堅くない場合は、再び粉にして鼎に戻し、再煉する。良い砂塊は皂角子（さぼうし）ほどの大きさに割り、布袋に入れて煮煉を続ける。さらに硼砂や石脳油などで精製し、洗って乾かしたあと、研ぎ澄ました枯硼砂と均一に混ぜ合わせる。

一連の工程では火候を厳しく管理し、煅焼・研磨・密封を何度も繰り返す。砂塊が玉佩（ぎょくはい）のように澄んだ音を立てるまで堅くなって、成功とみなす。

本経文は、道教の内丹術における「霊砂大丹（れいさたいたん）」の調合法を説いており、要となる三つの段階がある。

第一は蓮を植えて丹を養う法である。白色の軽粉と鉛白霜（えんぱくそう）を均一に混ぜ、合子（ごうし）という煉丹の器に蓮を植えるように入れて育てる。丹を煉るにはその理を体得することが肝要で、あちこち秘伝を探し回る必要はない。山沢末（さんたくまつ）四两で霊砂（れいさ）一两を養うのは、蓮池で丁寧に育てるに似ており、火の加え方が自然の造化と調和することに留意する。並べるときは蓮の花弁のように間を保つ。

第二は入櫃（にゅうき）、すなわち密封の法である。母体末（ぼたいまつ）一斤に酢を少し加えてよく混ぜ、霊砂の核を包む。密封する際はまず赤石脂（せきしし）で口を封じ、次に泥で全体を密封する。乾燥したら灰池に入れ、三脚の架（さんきゃくのか）の上に置き、火加減の定めに従って煉る。経文はこれを超凡の道とし、仙縁のない者は無理に求めるべきではないと戒める。

第三は火加減の管理である。五日間の火の段階が詳しく記されている。初日は炭火二两を絶やさず保つ。二日目は三两に増す。三日目は四两。四日目は火八两とし、四两を器の周囲に、四两を灰の上に置く。五日目は四日目と同じ火を保つ。火は小から大へ段階的に進めることを強調し、急に強くすると丹が飛散するため、ゆっくり均一にすることが成功の条件である。

これらの法は、道教の煉丹が材料の配合、密封の技術、火加減の統制に厳格な要求を置き、それを仙道への重要な途と見なしたことを示している。

『霊砂大丹の秘诀』に見られる丹薬の煉製過程についての記述は、次のように理解できる。

七日の火候については、七日間加熱したのち火を止め、丹盒（たんごう）が冷えるまで待ってから開き、丹薬を確かめる。牙で噛み割ったとき青黒く、かつ手に取って重みがあるなら、すでに宝に成ったとみなす。まだ赤い色をしているなら未完成であり、再び丹盒に入れて六日間煉り続け、七日を満たして初めて完成とする。

分胎の法では、二つの器を組み合わせて用いる。一方は甘鍋（かんなべ、普通の坩堝）、もう一方は薬鍋である。薬鍋は巴豆（はず）、草麻子（そうまし）、知母（ちも）、貝母（ばいも）などの薬材を砕き、枣泥（なつめの泥）で練って粘り気のある塊とし、鍋の形に塑えて陰干ししたうえで甘鍋の中に置く。粗く煉った丹砂を薬鍋に入れ、気炉（きろ）で加熱して熔かし、かき混ぜながら焰硝（えんしょう）を加える。薬鍋と後から入れた材料がともに熔け、青白い液になったところで型に流し込み、鋳造する。

三車の転運において、三車とは羊車・鹿車・牛車を指す。これは道教の修煉用語で、修煉の段階を象徴し、修行によって世俗の煩わしさを超えられることを比喩する。煉製では三つの段階（三転）を経て完成に至る。第一転はまだ凡俗の域にあり、第三転に至っては超凡入聖（ちょうぼんにゅうせい）の境地に近づくという。

九転金丹（きゅうてんきんたん）の诀は、霊砂を煉る基本法である。原料は硫黄四两に銀二两の配分。手順として先に熔かして汁状にし、沸騰したとき酢を鼎（かなえ）に噴き入れる。要は丹瓶（たんびん）を密封して漏れを防ぎ、火候を厳しく制御すること。出来上がりは皂角子（さぼうし）ほどの大きさとなり、十日間身につけて温養する。鑑別の目安は、出炉（しゅつろ）時に黒色を呈し、牙で噛めば痕が残り、硫黄の臭いが去ったあとに、汞（こう）が真に銀へ転じたとする。

圣胎（せいたい）の生産に関する第二転の要点は、汞粉四两を底に敷くこと、丹砂を蓮の花のように層を重ねて並べること、そして所定の方法によって物質の転化を実現することである。

なお、以上は古代の煉丹術の記録であり、専門用語と特殊な工芸手順が多く含まれる。記述される物質の変化は、現代化学の理解とは一致しない部分がある。

『霊砂大丹秘訣』のこの経文は、道教の錬丹術における「八転金丹」の錬製方法を述べたもので、各転ごとに特定の操作手順と効能があります。

第一転（畢匱母）：塩泥で丹鼎の頂部を密封し、十四日間養生した後に鼎を開ければ、宝物を錬成することができます。これは神仙が万物を点化する不思議な力への賛嘆です。

第二転（瑶池皓蓮匱）：清浄な錬丹室で専心して操作し、毎回二両の水銀（汞）を注ぎ入れ、七日後に同じ操作を繰り返します。こうして錬成された丹薬は長生薬の基礎材料となります。経文はこの錬丹の玄理が深遠であり、志を同じくする者にしか伝えてはならないと強調しています。

第三転（仙掌月明池匱）：この転は「金谷種」と呼ばれ、丹鼎の中に特定の順序で材料を並べます。二両の流動する水銀（流珠）を温火の中で錬製し、七日後に紫色の金丹を錬成することができます。経文は慎重に秘密を守るよう戒めています。

第四転（紫府金蓮匱）：胆礬で水銀を煮錬し、遅延してはなりません。この黄色い丹薬（黄笋）は前の数転の丹薬の精華です。錬製の過程は並大抵のものではなく、「子母相生」の効果を生み出します。

第五転（紫府涌泉金匱）：六転の錬製を経て、鼎の中に玉笋のような結晶が現れます。絶えず水銀と鉛を注ぎ入れ、朝夕に操作すれば金色の光華を見ることができます。錬成された紫色の丹薬は光彩を放ちますが、修煉者に秘密を守るよう戒めています。

第六転（七返金液還丹匱）：辰砂で錬製し、鉛を加える必要はありません。五金を宝物に点化することができ、服用すれば若返ることができます。隠士がこれを得ることができれば、一粒を服用するだけで飛昇することができます。

第七転（帰元霊液金丹匱）：陰陽を調和させる過程は詳しく述べることが困難です。丹砂を炉中で七日間錬製し、炉を開けるとすべて金黄色です。五金を至宝に点化することができ、鶏が食べても鳳に化けることができます。経文は軽々しく凡人に伝えてはならないと警告しています。

注：文中に言及される「匱」は錬丹の容器または方法を指し、「汞」「鉛」「辰砂」などはすべて錬丹の常用材料であり、「転」は錬製の回数または段階を指します。これらの錬丹用語は道教の内丹修煉において特定の意味を持っています。

第九部分は、九転金丹の煉製法を述べる。

第九転金丹は「大還丹」と称され、伝説では八仙が西漢の劉安にこの術を授けたとされる。この丹は幽玄な山洞で煉製すると驚くべき光を放ち、鬼神も震える。服すれば変化の神通を得、陰間の鬼君が服しても雲に昇るとされる。超凡入聖の要であり、常人には関わらぬ。

赤松子の四転金丹煉製法は次のとおり。

第一転「飛花霜」：雄黄・雌黄・朱砂を各一斤とり、それぞれ細粉に研ぐ。まず土製の丹釜の底に丹華（たんか、丹薬の精華）半両を敷き、その上に雄黄粉、雌黄粉を重ね、最後に再び丹華半両をかぶせる。厳密封して気を漏らさず、三台五岳を象る炉の上に置き、芦の火で三日三夜焼き、一晩冷やして取り出す。この薬一两で三十斤の黄金を点化できる。

第二転：第一転で煉った丹薬を土釜に入れ、鉛黄華で覆って密封する。十日陰干の後、文火で三日三夜焼き、冷やして取り出す。一两で百斤の黄金を点化できる。

第三転：白蝋と河車（かしゃ、煉丹の用語で特定の鉱物を指す）で丹薬を覆い、三日三夜焼いて取り出す。一两で二百斤の黄金を点化できる。

第四転：鉛白と河車に、礬石の粉を混ぜて泥状にし丹薬を覆い、三日三夜焼いて取り出す。一两で四百斤の黄金を点化できる。

抽茅法（ちゅうぼうほう、精製の技法）：石緑一两、焰硝二两半、硼砂一銭、明信二銭半。四種を研り混ぜ、豚脂で煎じて湿った砂状にする。まず甘鍋（かんか、煉丹用の小鍋）を赤熱にし、薬匙で混合物を七分満たしに入れ、瓦片をかぶせ、さらに炭火で熬りて完全に溶かす。干柳の枝で数十回かき混ぜる（底までかき混ぜないこと）。硝汁が干きかける頃に倒出し、精華を分離できる。随意に点化や細工に用いよ。

軽粉法（けいふんほう、軽い粉末を作る技法）：（原文は未完。文脈から、ある種の軽い粉末を作る工法と推測される。）

炼丹の材料の配合は次のとおりである。皂矾（ぞうばん、一種の鉱物）一斤に塩半斤を混ぜ、すりつぶしてから瓦罐（がかん）に入れ、湯で糊状に煮てよくかき混ぜる。半日ほど煮て黄色くなったら、黄曲（おうこく、発酵剤）四两と水銀（すいぎん）一两を加え、研り合わせる。しばらくしてから混合物を瓦盆（がぼん）に広げ、密封して加熱し昇華させ、冷やして得られたものを取り出す。

粉霜の作り方は、明信（めいしん、砒霜）半両、白矾（はくばん）四两、塩二两、焰硝（えんしょう、硝石）半両、水銀二两、皂矾二两を、水銀の粒が見えなくなるまで一緒に研ぐ。鉄鍋で炒めて粉末にし、大きな碗に盛って蓋をし、湿った紙で隙間を塞ぎ、さらに泥で密封する。冷やして霜状のものを集める。この霜一两に、塩と矾（ばん）を各二两ずつ細かく研り合わせ、水火鼎（すいかとう）に入れ、霊砂の法に従って昇華させる。

『太極霊砂賦（たいきょくれいしゃふ）』の大意は次のとおりである。神丹は安易に凡人には授けられず、玉帝（ぎょくてい）は得道の仙人にのみ福を与える。聖人が世人を憐れみ、口伝でこの霊砂の炼製法を伝えた。二種の物質を巧みに結び形にすれば、宝物が現れる。九度炼製したものを服すれば、即ちに升天できるという。

炼丹の原理をたとえるなら、硫磺（郎君）が四十歳でも娶わず、朱砂（美人）が十六歳でも嫁せず、媒人（その他の薬材）が結びつけを促す必要があるようなものである。鼎中の炎（金台の烛焰）はわざわざ維持しなくともよいが、薬液（玉池の苦酒）は常にかき混ぜねばならない。鼎中の薬材は恩爱の夫婦のようだが、外見（薬材の形）は必ずしも美しくない。

具体的な操作の要点として、丹鼎は天地を象徴するから、堅固で欠けのないものでなければならない。二度に分けて作り、各回姜汁（しょうずえき）一两を用いる。三度補強し、指半分ほどの厚さの泥で封する。研り終えた金属の粉末（青金末）を鼎に入れ、蜜で調えた赤石脂（せきし）で口を封じる。さらに同量の蛤粉（はまぐりこ）で補強し、最後に黄土の泥で包み、白鉄線を巻く。丹鼎を打つときは特に念入りにし、养丹の期間も同様に慎重を期す。全体の過程は日月の運行と陰陽（いんよう）の調和の理に従い、鼎を炉内に置き、瓶は地中に埋めて密封する。

この文章は、古代の道士が道教の丹薬「霊砂（れいさ）」を精製する手順を、現代の言葉で説いたものである。

焼くときは火で丹鼎（たんてい）を一周囲み、炭の山の高さは指四本分ほどとする。鼎の中に原料を四两入れ、鼎腹には水を八分まで満たす。五金（ごきん）がすべて赤熱すると龍吟虎嘯（りゅうぎんこしょう）のような音が聞こえるので、丸二日焚き続けてから鼎を開き、火が消え灰が冷えるまで止めない。

霊砂の原料は葱の末のように細かくし、何度でも煅焼できる。質が堅くなったら刀で皂角の実の大きさに切り、魚の目のように吊して煮煉する。鉛霜（えんそう、酢酸鉛）を少しずつ加え、酢類をたびたび足す。一昼夜煮るものもあれば、十刻（じっこ）煮るものもある。布袋から取り出したら湯で洗い、玉津（ぎょくしん、唾液）で和える。

さらに四種の粉末——鉛白霜、軽粉、粉霜、硼砂——を極めて細かく研り、丹を包む。丹十銭（約五十グラム）を「子」、四两（約二百グラム）を「母」として、蓮の実を植えるように金鼎の中に並べる。均一に敷き重ねず、上下をしっかり覆う。

煅焼の際は鼎腹を温かく保ち、炭火で養して熱を均す。灰は微焙して薬気の散逸を防ぎ、覆盆は厳密にして損耗を避ける。四两から八两へ増し、最後に三銭（約十五グラム）を四方に配し、七日間密室を通風させない。完全に冷えた後、丹は赤から青黒に変わり、この時点で成就する。

成就した霊砂は華池（かち、炼丹の器）でもう一度煅し、鉛を二星（微量）、人参を一両加える。最後に黄色の結晶と白い鶴の形が見えれば、いずれも丹が成就した瑞兆である。

文末は、この秘法は相応の人にのみ伝えよと強調する。不応の人に伝えれば直ちに天罰が及ぶ。全工程は玄妙にして隠密であり、小益（丹の効用）を得るだけではなく、より深い修煉の理にも関わるという。

この経文は、霊砂大丹（道教の外丹術における高級な丹薬）を錬成する奥義について述べたものである。これを現代語に訳すと、以下のようになる。

この神奇な丹薬は、代々の仙人や聖人がその錬成法を伝えてきた。錬成の際には、日月の陰陽の精華を調和させ、長い歳月を経るかのように水火（錬丹の火加減を指す）を精密に制御する。硼砂などの材料を加えることで、三龍（丹薬の反応を制御する比喩）を降伏させることができる。錬成された金丹は金色の花蕊のようであり、玉樹のように芳香を放ち、服食すれば長生不老を得ることができる。

かつて都で権貴と交わり、性命双修（道教の修行理論）の道理を研究した。多くの丹経を渉猟するうちに、この『紫書』が主に黄白術（金銀や丹薬を錬成する技術）について述べていることを発見した。鉛汞の錬丹術は三千年伝承されてきたが、失敗した者は数え切れない。ある高人に出会うまでは。彼は金鼎霊砂（錬丹の器具と材料）の奥義を説いた。孤陰は生ぜず、独陽は長ぜず、必ず陰陽が相済してこそ丹を成すことができる、と。

万物はみな陰陽二気の交感によって生じ、丹薬もまた同様である。錬丹とはすなわち天魂地魄（天地の精華）、金精石液（鉱物の精華）、龍髄鳳骨（貴重な薬材）を集め、陰陽の調和を通じて、気をもって気を化すことである。龍虎が相闘し相生する（錬丹における陰陽調和の比喩）ように、火加減を掌握すれば自然の法則を逆転させることができる。

錬丹の玄妙は、朝に種を蒔き暮に収穫する（迅速に丹を成す）ことにあり、陽丹は脱胎換骨を可能にする。内丹（体内修行）は延年益寿をもたらし、外丹（丹薬の服食）は羽化飛昇を可能にする。これらはみな天機に通じた聖賢の道理である。

私は双檜堂の前で吉日良辰を選んだ（道教では吉を選んで錬丹することを重んじる）が、千年の霊薬が一日の功で成るはずもない。仙縁や道骨がなく、祖先が大いなる徳を積んでいない者には、このような機縁に出会うことは到底できない。これこそが老君（太上老君）が伝えた霊丹の秘訣なのである。

この経文は、道教の外丹術（がいたんじゅつ）における丹薬の一種、霊砂大丹（れいさだいたん）を作る際の要点を説明しています。

第一に、特別な器具を用います。密封しやすいよう、丹炉となる釜には耳状の突起を付けず、完全に閉じられるよう、「良」と記される蓋にも突き出した部分を設けません。

第二に、材料にも指定があります。外側には庚金（こうきん、金属の鉛）、内側には艮土（ごんど、ある種の鉱物質の土）を用います。原解説では庚と艮を八卦の象として説明し、煉丹では特定の物質を表すとしています。

第三に、製法は混じり気のないものとします。他の材料を加える必要はなく、水火相済（すいかそうせい）、つまり火候の調整と水による精製を組み合わせる原理を押さえればよいと説きます。茅を引き抜くように単純で直接的である一方、表面上簡単に見える方法が、必ずしも本物とは限らないとも示唆しています。

第四に、重要な秘訣として、真に煉丹の技法を理解するには、特殊な処理を施した死水銀（しすいぎん）の扱いから始める必要があると述べます。水銀の処理が核心の技術であることを暗示しています。

全体では、特別な器具、指定の材料、純粋な製法、水銀の処理という要点を隠語で示しています。道教の煉丹術では、秘密を守るため、このような比喩的な表現がよく使われます。