《靈砂大丹祕訣》

이 경문은 도교 연단술의 진귀한 단약인 ‘성태영사(聖胎靈砂)’를 설명한다. 이 단약에는 내적인 수련법과 외적인 수련법이 있다.

내적인 수련은 좌선하며 호흡을 고르고, 정(精)·기(氣)·신(神)이 몸 안에서 운행하게 하는 것을 뜻한다(“용이 금정(金鼎)에 서리고 호랑이가 단전(丹田)을 에워싼다”). 외적인 수련은 납과 수은 같은 광물로 단약을 만드는 것이다(“붉고 흰 납과 수은은 진정한 금과 보배다”). 도를 닦고도 이루지 못하는 사람이 많은 까닭은 내적인 수련만 알거나 외적인 수련만 알아서, 두 가지를 함께 닦지 못하기 때문이다.

이 ‘성태영사’ 단약의 효능은 신묘하다. 보통 사람이 먹으면 젊음을 되찾고, 도를 닦는 사람이 먹으면 신선이 된다. 까마귀가 먹으면 봉황으로 변하고, 닭이 먹어도 봉황이 되며, 개가 먹으면 용이 된다. 경문은 진정한 성태영사는 반드시 안팎을 함께 닦아야 하며, 은이나 금속 광물만으로 간단히 만들어서는 안 된다고 특히 강조한다(“은을 바탕으로 삼고 금과 돌을 몸에 붙인다”). 그러지 않으면 참된 전수를 받지 못한 것이다.

이 연단술의 전승 계보는 분명하다. 노자(老子)에서 갈선공(葛仙公)에게 전해지고, 다시 정사원(鄭思遠)과 갈홍진인(葛洪眞人)에게 이어진 뒤, 마침내 장허정천사(張虛靖天師)에게 전해졌다. 장천사는 송 휘종 건중정국 원년(1101년) 3월 궁궐에 들어가 이 연단술을 황제와 장시중(張侍中)에게 전수했다.

경문은 끝으로 이 연단술의 유래와 전승 과정이 이제 모두 완전해졌다고 말한다. 이는 독자가 완전한 전승을 이미 얻었으므로, 그 법에 따라 수련할 수 있음을 암시한다.

이 경문은 영사대단(靈砂大丹)을 제련하는 비결과 효능을 설명한다. 이 법을 수행하면 칠 대 조상 모두가 선계로 올라가고, 자신도 날아올라 신선이 될 수 있다. 나라를 위해 쓰면 백성이 편안히 살며 생업을 즐기게 하고, 개인을 위해 쓰면 부귀와 안녕을 누리게 한다.

영사(靈砂)는 단약을 만드는 핵심으로, ‘대약의 조상’이라 불린다. 그 안에서 유황은 태양의 정화를 나타내고, 수은은 태음의 기운을 나타낸다. 두 물질이 결합하는 것은 부부가 교합하는 것과 같으며, 음양(陰陽)이 조화를 이루는 자연의 이치에 부합한다. 그러나 재물을 아끼고 선도(仙道)를 공경하지 않는 사람은 이 법을 알 자격이 없다.

구체적인 제련 방법은 다음과 같다.

1. 청금 열 냥, 담반 반 냥, 오매 세 냥을 사토기에 넣고 쌀식초에 담근다.

2. 특수한 용기인 수화정(水火鼎)으로 한동안 제련한다.

3. 그런 다음 특수한 유황 용기에 넣어 밀봉하고, 회를 얕게 깐 화로에서 약한 불로 스물하루 동안 제련한다.

불의 세기를 조절하는 데는 각별한 주의가 필요하다.

• 첫날은 아침저녁으로 각각 불을 두 냥 반 쓴다.
• 셋째 날에는 두 냥으로 늘린다.
• 일곱째 날에는 네 냥을 쓴다.
• 열흘째 날에는 다섯 냥을 쓴다.
• 열닷새째와 열엿새째 날에는 다섯 냥에서 여섯 냥을 쓴다.
• 열이레째와 열여드레째 날에는 일곱 냥에서 반 근까지 쓴다.
• 열아흐레째와 스무째 날에는 열 냥에서 한 근까지 쓴다.
• 스무하루째 날에는 아침에 한 근 반, 저녁에 두 근을 쓴다.

제련이 끝나면 은그릇을 만드는 데 쓸 수 있고, ‘성태궤(聖胎匱)’라는 고급 단약 용기에 넣어 더 순수한 영사를 계속 제련할 수도 있다.

마지막 시에서는 이 영사의 묘법이 세상에 드물며, 음양이 교합하면 곧 날아올라 신선이 될 수 있다고 말한다. 『도덕경(道德經)』에서 “보이지 않는 것을 희라 하고, 들리지 않는 것을 이라 한다”고 한 것처럼, 영사는 천변만화하지만 그 본질은 종리권(鍾離權)이 말한 “한 알의 금단(金丹)이 영원한 생명을 정한다”는 선약이다. 역대 선가가 모두 이 법을 익혔으며, 수많은 도교 경전도 이 근본에서 벗어나지 않는다.

이 경문은 도교의 단약 제련술인 ‘영사대단(靈砂大丹)’을 만드는 방법을 몇 단계로 나누어 설명한다.

첫째 전환이다. 천지 조화의 이치는 분명하며, 수련할 때 안팎이 일치해야 한다. 영사 세 냥으로 흰 영사 한 냥을 길러 낸다. 달여 제련하는 방법과 불을 쓰는 기간은 앞서와 같다. 이 흰 영사는 그대로 달일 수 없고, 가루로 빻아 ‘궤’라는 제련 용기로 삼아 더 높은 단계의 ‘옥순영사(玉筍靈砂)’를 제련한다.

둘째 전환이다. 흰 영사 한 근을 가루로 빻아 합 안에 고르게 깔고, 이를 바탕으로 ‘장생옥순영사(長生玉筍靈砂)’ 반 근을 길러 낸다. 불을 쓰는 기간은 열나흘이며, 달이는 방법은 쓰지 않는다. 이 옥순영사 두 전으로 수은 한 냥을 점화하면 ‘단양지보(丹陽至寶)’가 된다.

불을 조절하는 방법은 다음과 같다. 첫째와 둘째 날은 아침저녁으로 각각 한 냥에서 두 냥의 불을 쓴다. 셋째와 넷째 날은 아침저녁으로 각각 네 냥, 다섯째부터 일곱째 날까지는 각각 다섯 냥, 여덟째부터 열째 날까지는 각각 여섯 냥을 쓴다. 열하루째와 열이틀째 날은 아침저녁으로 각각 반 근을 쓰고, 열셋째 날은 각각 한 근, 열나흘째 날은 각각 한 근 반을 쓴다.

셋째 전환이다. 옥순영사 반 근으로 수은 네 냥을 점화할 수 있다. ‘아침에 심고 저녁에 거두는’ 방법을 써서 사흘 동안 매일 아침저녁으로 한 번씩 점화하며, 매번 ‘싹’이라는 최초 산물을 조금 남겨 둔다. 이 싹 한 전이면 수은 한 냥을 점화해 상등 단약으로 만들 수 있다.

넷째 전환이다. 이 영사로 단두 주사(丹頭朱砂)를 기를 때 아침에는 여섯 냥의 불을, 저녁에는 반 근의 불을 쓴다. 그날 저녁에 단약을 거둘 수 있다.

경문은 끝에 시구로 요약한다. 이 단약은 보통 재료를 쓰지 않으며, 사람을 범속한 태생에서 벗어나게 해 영통하고 변화하는 능력을 얻게 한다. 이것이 ‘단양’이라는 이름의 유래다.

《영사대단결비결(靈砂大丹訣秘訣)》의 현대어 해설:

이 경문은 도교 단약술에서 영사(靈砂)를 만드는 방법과 효능을 설명한다.

제4전 공법:

특별히 가공한 단사(丹砂), 즉 싹이 난 것 네 냥을 취하면 진사(辰砂), 즉 주사(朱砂) 한 냥을 정제해 단두(丹頭), 곧 기초 재료로 삼을 수 있다. 화후(火候)를 맞춰 열나흘 동안 단련해야 한다. 채상(彩霜), 즉 단약을 만드는 과정에서 나온 부산물 한 냥을 수은에 섞으면 백은을 만들 수 있다. 탈양(脫養)한 진사 한 전은 수은이나 흑철 한 냥을 점화해 보물로 분리되게 할 수 있다. 주사 단두 네 냥을 금 상자에 넣어 단련하면 금질 단두로 바뀐다. 화후와 사용량은 백체궤법(白體匱法)과 같다.

제5전 공법:

잘 단련한 주사 단두 네 냥을 금 상자에 넣고 곱게 간 뒤 밀봉해 허양(虛養) 상태로 스물하루 동안 매단다. 매일 아침저녁으로 각각 숯불 한 냥 반을 사용하고, 불의 재가 두 치 두께가 되도록 유지한다. 이렇게 단련한 주사는 금속을 점화할 수 있다. 한 전으로 일반 금속 한 냥을 적금으로 만들 수 있고, 반 전으로는 은으로 만들 수 있다.

제6전 공법:

금석으로 배양한 주사 단두 네 냥을 가루로 만들어 금석 용기에 깔고, 이를 궤(匱), 곧 반응 용기로 삼아 금질 주사 두 냥을 배양한다. 이 주사 한 전은 수은 두 냥을 점화해 상등 황금으로 만들 수 있다. 이 네 냥의 재료는 삼기궤(三奇匱)를 배양하는 원료로도 쓸 수 있다. 금질 주사는 닥나무 즙으로 삼씨 크기의 환을 만들어 매일 공복에 찬물로 한 알씩 복용한다. 한 달 복용하면 수명이 삼십 년 늘고, 일 년 복용하면 삼백 년 늘어난다. 화후 배양법에도 열나흘이 필요하다.

제7전 공법:

금질 궤에서 주사를 꺼내 황삼황(黃三黃) 세 전을 배양한다. 경문은 이러한 공법에는 스승의 참된 전수가 필요하며, 성실하게 수련해야 성취할 수 있다고 강조한다.

시에서는 단약을 만들려면 공덕을 쌓고 스승의 가르침을 따라야 한다고 일러 준다. 마음을 순수하게 지키고 사사로운 이익을 바라지 않아야 대약 금단(金丹)을 통해 장생구시(長生久視)의 경지에 이를 수 있다.

이 대목은 도교 단약술에서 영사대단(靈砂大丹)을 만드는 방법을 설명하며, 제8전과 제9전의 두 단계로 나뉜다.

제8전에서는 삼기단(三奇丹)이라는 세 가지 특별한 단약과 삼황(三黃)인 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 유황(硫黃)을 써서 하성경(賀成庚)이라는 단약을 점화한다. 한 돈으로 한 냥을 점화할 수 있다. 삼기단 네 냥으로 대단두 한 냥을 정련한다. 정련할 때는 철기를 사용하고, 49일 동안 화후를 조절한다. 첫 7일에는 불을 네 냥으로 하고, 다음 7일에는 여섯 냥으로 하며, 셋째 7일에는 반 근으로 한다. 이후 차례로 늘려 일곱째 7일에는 스무 냥으로 한다. 정련이 끝나면 단두 주사 한 냥으로 수은 마흔 냥을 점화해 지극히 참된 보배를 만든다.

제9전에서는 정련을 마친 대단두 주사를 이어서 혼원대단(混元大丹)으로 정련한다. 주사 네 냥으로 혼원주사 한 냥을 정련하며, 화후는 꼬박 일 년 동안 이어 간다. 매달 단사를 꺼내 한 차례 목욕시키고, 그때마다 수은 반 냥으로 씻어 처리한다. 정련을 마치면 단약을 갈아 가루로 만들고, 닥나무 즙으로 겨자씨만 한 환을 빚는다. 한 번에 한 알만 복용하며, 일 년 동안 꾸준히 복용하면 수명을 천 년 늘릴 수 있다. 복용하기 전에는 반드시 목욕해 몸을 깨끗이 해야 한다.

두 대목 뒤에는 모두 시게가 붙어 있다. 음양(陰陽)의 전환과 진음진양의 수련을 통해 마침내 대도(大道)를 이루고 도를 얻어 신선이 될 수 있다고 설명한다. 특히 도교 최고의 신인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)에게 경건히 예배하라고 강조한다.

《영사대단비결(靈砂大丹秘訣)》의 쉬운 해설

단약을 만들기 전 준비

이 단약을 만들기 전에는 반드시 재계하고 몸을 깨끗이 하며, 선행을 많이 베풀고 가난한 사람을 도와야 한다. 단약을 만든 뒤에는 바로 복용하지 않고, 향과 초, 생화, 좋은 술과 과일을 준비해 칠 일 동안 공양해야 한다. 그런 다음 단약을 옥그릇에 넣고 기름종이로 단단히 봉한 뒤, 우물에 담가 충분한 날수 동안 침수시켜야 한다. 꺼낼 때에는 천지에 절해 감사하고, 상계의 참된 신들(上界眞神)이 보살펴 준 은혜와 부모가 길러 준 은혜, 스승이 전수해 준 은혜를 마음에 새겨야 한다. 진심으로 기도를 마친 뒤에야 복용할 수 있다.

시의 요지

혼원일기(混元一氣)는 단약을 만드는 근본이며, 여러 생에 걸쳐 덕을 쌓고 선행을 해야 얻을 수 있다. 진심으로 도(道)를 배우고 삼청(三清)의 인정을 받아야 하며, 여러 해 동안 수련해야 단약이 완성된다. 외단(外丹)을 완성하면 나라와 집안을 부유하게 할 수 있고, 내단(內丹)을 맺으면 선경으로 날아오를 수 있다. 향을 피워 여러 선성에게 감사해야 하며, 이때에야 수행은 일찍 시작해야 한다는 것을 깨닫는다.

구체적인 단약 제조 단계

첫째 단계 ‘근량을 달아 매개로 삼기’

황 네 냥(양의 ‘군자’를 나타냄)과 수은 한 근(음의 ‘첩’을 나타냄)을 배합한다. 먼저 은그릇을 식초에 반나절 동안 끓이고, 은그릇은 꺼내어 쓰지 않는다. 그런 다음 수은을 식초에 넣고 식초가 마를 때까지 끓인 뒤, 수은을 꺼내 닦아 말린다. 이 방법을 얻은 사람은 마음이 너그러워야 한다. 이 방법을 익히면 부귀를 얻고, 그 방법을 전해 들으면 도덕이 번성한다고 한다.

둘째 단계 ‘솥에 넣어 볶아 부부를 합하다’

황을 미리 달군 솥에 넣고 약한 불로 녹여 액체로 만든 뒤, 수은을 넣고 빠르게 섞는다. 불꽃이 일면 식초를 뿌려 불길이 지나치게 커지는 것을 막아야 한다. 수은은 겉보기에는 보잘것없지만 속에는 귀한 성분을 품고 있어, 마침내 진금과 같은 물질로 변한다.

셋째 단계 ‘솥에 넣어 단련하다’

이때 단약은 새색시가 시댁에 막 도착한 것과 같으며, 솥에 들어가 본격적으로 제련되기 시작한다.

(주: 글에서 ‘차녀(奼女)’는 수은을 가리키는 도교의 별칭이며, ‘문무화(文武火)’는 불의 세기를 강약으로 번갈아 조절하는 방법을 뜻한다.)

이 경문은 고대 연단술에서 영사(靈砂)를 만드는 방법을 설명한다. 현대적인 말로 옮기면 다음과 같다.

연단에 쓰는 솥의 안쪽에는 절구처럼 생긴 그릇이 있다. 먼저 청금석(青金石)을 갈아 가루로 만들어 절구에 넣고, 솥의 배꼽 부분에는 꿀을 조금 섞은 유황(硫黃)을 바른다. 그런 다음 적석지(赤石脂)에 물을 섞어 풀처럼 만든 뒤 솥의 이음새를 빠짐없이 단단히 밀봉한다. 특히 삼산(三山), 곧 솥뚜껑의 돌출부 세 곳을 꼼꼼히 밀봉한다.

연단 과정은 ‘겉과 속을 달구는 일’로 나뉜다. 겉은 수정을 뜻하며, 바깥쪽 물 냉각 장치에 계속 물을 보충한다. 속은 솥 안의 약물이 녹는 것을 뜻한다. ‘차’는 숯불을 뜻하며, 숯이 대략 열두세 근 필요하다. 모든 틈을 완전히 막아 기체가 새지 않도록 해야 한다.

본문의 ‘수호화룡(水虎火龍)’과 ‘음음전도(陰陰顛倒)’는 연단술에서 물과 불이 서로 조화를 이루는 원리를 가리킨다. 솥 아래쪽은 불로 가열하고 위쪽에는 물을 부어 식힌다. 솥 안에서 특별한 소리, 곧 호랑이가 포효하고 용이 우는 듯한 소리가 들리면 약물이 반응하기 시작한 것이다.

만들어진 모래가 충분히 단단하지 않으면 다시 갈아 솥에 넣고 연단한다. 완성된 모래 덩어리는 조각자 씨앗만 한 크기로 두드려 깨고, 천 주머니에 넣어 다시 달인다. 마지막으로 붕사(硼砂), 석뇌유(石腦油) 등의 재료로 정제하고, 씻어 말린 뒤 곱게 간 고붕사(枯硼砂)와 고르게 섞는다.

전체 과정에서는 불의 세기를 엄격하게 조절하고, 태우고 갈고 밀봉하는 단계를 거듭한다. 모래 덩어리가 옥패처럼 맑고 청아한 소리를 낼 만큼 단단해져야 성공한 것이다.

이 경문은 도교 연단술에서 영사대단(靈砂大丹)을 만드는 방법을 설명하며, 세 가지 주요 단계를 담고 있다.

1. 연꽃을 심어 단을 기르는 법

흰색 경분과 연백상을 고루 섞어 합자(合子, 연단 용기)에 넣고, 연꽃을 심듯이 길러낸다. 단을 만들 때는 그 원리를 파악해야 하며, 비방을 찾아 이리저리 다닐 필요는 없다. 산택말(山澤末, 광물 가루) 네 냥으로 영사(靈砂) 한 냥을 기르는데, 연꽃 연못에서 정성껏 기르는 것과 같다. 불의 세기가 자연의 조화와 맞도록 주의해야 한다. 재료를 놓을 때는 연꽃잎처럼 서로 간격을 두어야 한다.

2. 궤에 넣어 밀봉하는 법

모체말(母體末, 바탕 재료) 한 근에 식초를 조금 넣어 고루 섞은 뒤 영사의 핵심을 감싼다. 밀봉할 때는 먼저 적석지(赤石脂, 광물의 일종)로 입구를 막고, 이어 진흙으로 전체를 밀봉한다. 말린 뒤에는 회지(灰池)에 넣고 삼각대 위에 놓아 정해진 불의 세기에 따라 단련한다. 경문은 이것이 범속함을 넘어서는 길이므로, 선연이 없다면 억지로 구해서는 안 된다고 일깨운다.

3. 불의 세기를 조절하는 법

닷새 동안의 불 조절 방법을 자세히 기록한다.

첫째 날: 숯불 두 냥을 쓰고 불이 꺼지지 않게 유지한다.

둘째 날: 세 냥으로 늘린다.

셋째 날: 네 냥으로 늘린다.

넷째 날: 불 여덟 냥을 쓰되, 네 냥은 용기 둘레에 두고 네 냥은 재 위를 덮는다.

다섯째 날: 넷째 날의 불 세기를 유지한다.

불의 세기는 약한 데서 강한 데로 차츰 높여야 한다. 지나치게 세면 단약이 흩어져 날아가므로, 천천히 고르게 해야 성공할 수 있다고 강조한다.

이러한 방법은 도교 연단술에서 재료의 배합, 밀봉 기술, 불의 세기를 엄격하게 조절하며, 이를 선도의 길로 나아가는 중요한 방법으로 여겼음을 보여준다.

『영사대단비결(靈砂大丹祕訣)』의 쉬운 풀이:

단약을 만드는 과정에 관한 기록:

【칠일화후(七日火候)】

칠 일 동안 단약을 만든 뒤 불을 끄고, 단갑이 식으면 열어 단약을 살펴본다. 이로 깨물어 갈랐을 때 푸르스름한 검은색이고 질감이 묵직하면 보물이 된 것이다. 아직 붉은색이면 완성되지 않은 것이므로 다시 단갑에 넣어 엿새 동안 더 만든다. 반드시 이레를 채워야 완성된 것으로 본다.

【분태법(分胎法)】

두 용기를 함께 사용해 단약을 만든다. 감과(甘鍋)는 일반 도가니이고, 약과(藥鍋)는 약재로 만든 도가니다. 약과는 파두(巴豆), 초마자(草麻子), 지모(知母), 패모(貝母) 등의 약재를 빻아 대추 반죽을 넣고 끈끈하게 섞어 솥 모양으로 빚는다. 그늘에서 말린 뒤 감과 안에 넣는다. 초벌로 만든 단사를 약과에 넣고 기로(氣爐)로 녹을 때까지 가열한다. 계속 저으면서 염초(焰硝)를 넣고, 약과와 나중에 넣은 재료가 함께 녹아 푸르스름하고 흰 액체가 되면 틀에 부어 주조한다.

【삼거전운(三車轉運)】

삼거는 양거(羊車), 녹거(鹿車), 우거(牛車)를 가리킨다. 이는 도교 수련에서 서로 다른 단계의 수련법을 상징하는 용어로, 수련을 통해 세속의 번뇌를 벗어날 수 있음을 비유한다. 단약을 만들 때는 세 단계, 곧 삼전(三轉)을 거쳐야 한다. 첫 번째 전은 아직 속세의 단계이고, 세 번째 전에서는 범속함을 넘어 성인의 경지에 이른다.

【구전금단결(九轉金丹訣)】

영사(靈砂)를 만드는 기본법은 다음과 같다.

• 재료 비율: 유황 네 냥에 은 두 냥을 더한다.
• 순서: 먼저 녹여 액체로 만든 뒤, 끓을 때 솥에 식초를 뿌려 넣는다.
• 핵심: 단병을 밀봉해 새지 않게 하고, 불의 세기를 엄격히 조절한다.
• 완성품의 특징: 다 만들면 조각자 씨앗만 한 크기가 된다. 몸에 지니고 열흘 동안 따뜻하게 기른다.
• 감별 기준: 불에서 꺼냈을 때 검은색이며, 이로 깨물면 자국이 남는다. 유황 냄새를 없앤 뒤에야 수은이 진정으로 은으로 바뀐다.

【성태생산(聖胎生產)】

두 번째 전의 수련 요점은 다음과 같다.

• 수은 가루 네 냥을 바닥에 깐다.
• 단사를 연꽃을 심듯 층층이 펼쳐 놓는다.
• 정해진 방법으로 물질의 변화를 이룬다.

《영사대단비결(靈砂大丹秘訣)》의 이 경문은 도교 연단술의 ‘팔전금단(八轉金丹)’ 제법을 설명하며, 각 전마다 정해진 조작 순서와 효능이 있다.

제일 전(第一轉, 필궤모(畢匱母)):

소금 진흙으로 단정의 꼭대기를 단단히 봉하고 14일 동안 길러 보살핀 뒤 솥을 열면 보물이 완성된다. 이는 신선이 만물을 점화하는 신묘한 힘을 찬탄하는 내용이다.

제이 전(第二轉, 요지호련궤(瑤池皓蓮匱)):

깨끗한 연단실에서 정신을 집중해 작업하고, 한 번에 수은 두 냥을 붓고 7일 뒤 같은 작업을 반복한다. 이렇게 만든 단약은 장생약의 기초 재료가 된다. 경문은 이 연단의 현묘한 이치가 깊고 오묘하여 뜻이 맞는 사람에게만 전수할 수 있다고 강조한다.

제삼 전(第三轉, 선장월명지궤(仙掌月明池匱)):

이 전은 ‘금곡종(金谷種)’이라 부르며, 단정 안에 재료를 정해진 순서대로 배열해야 한다. 흐르는 수은 두 냥, 곧 유주(流珠)를 약한 불로 달여 만들고, 7일 뒤에는 자색 금단(金丹)이 완성된다. 경문은 신중하게 비밀을 지키라고 당부한다.

제사 전(第四轉, 자부금련궤(紫府金蓮匱)):

담반으로 수은을 달여 만들며, 지체해서는 안 된다. 이 노란 단약인 황순(黃筍)은 앞선 여러 전의 단약에서 얻은 정수다. 제련 과정은 예사롭지 않으며 ‘자모상생(子母相生)’의 효과를 낸다.

제오 전(第五轉, 자부용천금궤(紫府湧泉金匱)):

여섯 전의 제련을 거치면 솥 안에 옥순 같은 결정이 나타난다. 수은과 납을 계속 부어 주고 아침저녁으로 작업하면 금빛 광채를 볼 수 있다. 완성된 자색 단약은 눈부시게 빛나지만, 수행자에게 비밀을 지키라고 당부한다.

제육 전(第六轉, 칠반금액환단궤(七返金液還丹匱)):

진사로 제련하며 납은 넣지 않는다. 오금(五金)을 점화해 보물로 만들 수 있고, 복용하면 늙은 몸을 젊게 되돌릴 수 있다. 은자가 이를 얻으면 한 알만 복용해도 승천할 수 있다.

제칠 전(第七轉, 귀원영액금단궤(歸元靈液金丹匱)):

음양(陰陽)을 조화시키는 과정은 자세히 설명하기 어렵다. 단사로 화로에서 7일 동안 제련하면 화로를 열었을 때 모두 황금빛을 띤다. 오금(五金)을 점화해 지극한 보물로 만들 수 있고, 닭이 먹어도 봉황으로 변한다. 경문은 범인에게 함부로 전수해서는 안 된다고 경고한다.

『영사대단비결(靈砂大丹秘訣)』 제9부에서는 구전금단(九轉金丹)을 제련하는 방법을 다룬다.

제9전 금단은 ‘대환단(大還丹)’이라 불린다. 전설에 따르면 여덟 선인이 서한의 유안(劉安)에게 이 술법을 전수했다. 이 단약을 깊은 산속 동굴에서 제련하면 놀라운 빛을 내뿜어 귀신과 신령도 크게 놀란다. 이 단약을 복용한 사람은 변화하는 신통력을 얻으며, 저승의 귀군도 삼키고 나면 구름 위로 날아오를 수 있다. 이는 범속을 벗어나 성인의 경지에 오르는 요체이며, 보통 사람과는 관계가 없다.

적송자(赤松子)의 사전금단(四轉金丹) 제련법:

첫 번째 전환인 ‘비화상(飛花霜)’:

웅황(雄黃), 자황(雌黃), 주사(朱砂)를 각각 한 근씩 취해 따로 곱게 간다. 먼저 토제 단솥 바닥에 단화(丹華), 곧 단약의 정화 반 냥을 깔고, 웅황 가루를 넣은 다음 자황 가루를 넣고, 마지막으로 단화 반 냥을 덮는다. 공기가 새지 않도록 단단히 밀봉하고, 삼태(三台)와 오악(五嶽)을 상징하는 화덕 위에 올린다. 갈대불로 사흘 밤낮 달군 뒤 하룻밤 식히고 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 서른 근을 변화시킬 수 있다.

두 번째 전환:

첫 번째 전환에서 제련한 단약을 토솥에 넣고 연황화(鉛黃華)로 덮어 밀봉한다. 그늘에서 열흘 말린 뒤 약한 불로 사흘 밤낮 달군다. 식힌 뒤 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 백 근을 변화시킬 수 있다.

세 번째 전환:

백랍(白蠟)과 하거(河車), 곧 단약술에서 특정 광물을 가리키는 말로 단약을 덮는다. 사흘 밤낮 달군 뒤 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 이백 근을 변화시킬 수 있다.

네 번째 전환:

연백(鉛白)과 하거(河車)에 명반석(礬石) 가루를 넣어 진흙처럼 개어 단약을 덮는다. 사흘 밤낮 달군 뒤 꺼낸다. 이 약 한 냥으로 황금 사백 근을 변화시킬 수 있다.

초모법(抽茅法):

처방은 석록(石綠) 한 냥, 염초(焰硝) 두 냥 반, 붕사(硼砂) 한 전, 명신(明信) 두 전 반이다. 네 가지 재료를 갈아 섞고 돼지기름에 달여 젖은 모래 같은 상태로 만든다. 먼저 감과(甘鍋), 곧 단약을 제련할 때 쓰는 작은 솥을 벌겋게 달군다. 약숟가락으로 혼합물을 솥의 칠 할까지 넣고 기와 조각으로 덮은 뒤, 숯불을 더해 완전히 녹을 때까지 달인다. 마른 버드나무 가지로 바닥까지 닿지 않게 수십 번 저은 다음, 초즙이 거의 마를 때쯤 부으면 정화 물질을 분리할 수 있다. 이를 임의로 써서 점화하거나 정교한 물건을 만들 수 있다.

경분법(輕粉法):

원문이 완전하지 않다. 앞뒤 문맥으로 미루어 가벼운 가루를 만드는 공법으로 보인다.

《영사대단비결(靈砂大丹祕訣)》의 쉬운 풀이:

단약 재료 배합:

1. 조반(皁礬) 1근, 소금 반 근을 섞어 곱게 간 뒤 질그릇에 넣는다. 뜨거운 물로 풀처럼 끓이며 고루 젓는다. 반나절쯤 끓여 노란색이 되면 황국(黃麴) 4냥과 수은(水銀) 1냥을 넣고 갈아 섞는다. 잠시 뒤 혼합물을 질그릇 쟁반에 펴고 밀봉한 다음 가열해 승화시킨다. 식힌 뒤 생긴 물질을 거둔다.

분상 만드는 법:

명신(明信), 곧 비상(砒霜) 반 냥, 백반(白礬) 4냥, 소금 2냥, 염초(焰硝), 곧 초석(硝石) 반 냥, 수은(水銀) 2냥, 조반(皁礬) 2냥을 함께 갈아 수은 방울이 보이지 않을 때까지 섞는다. 철솥에 넣고 볶아 가루로 만든 뒤 큰 사발에 모아 덮는다. 젖은 종이로 틈을 막고 진흙으로 밀봉한다. 식힌 뒤 서리 같은 물질을 거둔다. 이 서리 같은 물질 1냥을 소금과 백반 각각 2냥과 함께 곱게 갈아 수화정(水火鼎)에 넣고 영사법(靈砂法)에 따라 승화시킨다.

《태극영사부(太極靈砂賦)》의 대의:

신단(神丹)은 범인에게 쉽게 내려주지 않으며, 옥제(玉帝)는 도를 얻은 선인에게만 복을 내린다. 성인은 세상 사람들을 가엾게 여겨 이 영사(靈砂)를 만드는 법을 입으로 전했다. 두 물질을 교묘히 결합해 형체를 이루어야 보물을 볼 수 있다. 아홉 번 제련한 뒤 복용하면 곧바로 하늘에 오른다.

단약을 만드는 원리를 비유하면 다음과 같다.

낭군(郎君)인 유황(硫黃)은 마흔 살이 되도록 장가를 가지 않았고, 미인인 주사(朱砂)는 열여섯 살이 되도록 시집을 가지 않았다. 매파, 곧 다른 약재가 둘의 결합을 이루어야 한다. 솥 안의 불꽃인 금대촉염(金臺燭焰)은 일부러 유지할 필요가 없고, 옥지의 쓴 술인 옥지고주(玉池苦酒)는 자주 저어야 한다. 솥 안의 약재는 다정한 부부와 같지만, 겉모습인 약재의 형태는 아름답지 않을 수도 있다.

구체적인 조작 요점:

단정(丹鼎)은 천지를 상징하므로 튼튼하고 온전해야 한다. 두 차례에 나누어 만들며, 매번 생강즙 1냥을 쓴다. 세 번 단단히 보강하고, 손가락 반 마디 두께의 진흙으로 봉한다. 곱게 간 금속 가루인 청금말(青金末)을 단정에 넣고 꿀에 갠 적석지(赤石脂)로 입구를 막는다. 그 위에 같은 양의 합분(蛤粉)을 더해 보강하고, 마지막으로 황토 진흙으로 감싼 뒤 백철선(白鐵線)으로 동여맨다. 단정을 만들 때 각별히 꼼꼼해야 하며, 단약을 기르는 동안에도 똑같이 조심해야 한다. 전체 과정은 해와 달의 운행, 음양(陰陽)의 조화에 따라야 한다. 단정을 화로 안에 놓고 병을 땅속에 묻어 밀봉한다.

단약을 제련할 때는 단정 주위에 불을 둘러 피우고, 숯은 네 손가락 높이로 쌓는다. 단정 안에는 원료 네 냥을 넣고, 배 부분에는 물을 여덟 할까지 채운다. 오금(五金)이 모두 붉게 달아오르면 용이 울고 호랑이가 포효하는 듯한 소리가 난다. 이틀 동안 태운 뒤에야 단정을 열 수 있으며, 불이 꺼지고 재가 식은 뒤에 멈춘다.

영사 원료는 파를 다진 것처럼 잘게 부수며, 여러 차례 단련할 수 있다. 질감이 단단해지면 칼로 쥐엄나무 열매 씨앗 크기로 자른다. 물고기 눈처럼 매달아 달이고, 연상은 소량 넣으며 식초 성분의 물질을 자주 더한다. 어떤 것은 하루 밤낮 동안, 어떤 것은 열 시진 동안 달인다. 베주머니에서 꺼낸 뒤에는 뜨거운 물로 씻고, 침인 옥진(玉津)으로 개어 섞는다.

또 네 가지 가루를 함께 써야 한다. 연백상, 경분, 분상, 붕사를 아주 곱게 갈아 단약을 감싼다. 열 전의 단약은 ‘자’로 삼고, 네 냥은 ‘모’로 삼아 연씨를 심듯 금정 안에 배열한다. 고르게 펼쳐 놓고 겹치지 않게 하며, 위아래를 빈틈없이 덮는다.

제련할 때는 단정의 배 부분을 따뜻하게 유지하고, 숯불로 온양해 열이 고르게 퍼지게 한다. 약기운이 흩어지지 않도록 재를 약하게 굽고, 손실을 막도록 복분을 단단히 덮는다. 네 냥에서 여덟 냥으로 늘린 뒤, 마지막에는 세 전을 네 방향에 맞춰 놓고 밀실에서 바람이 통하지 않게 이레 동안 유지한다. 완전히 식으면 단약의 붉은색이 청흑색으로 변하며, 이때 제련이 끝난다.

제련한 영사는 화지(華池)에서 다시 단련하고, 연상 두 별과 인삼 한 냥을 넣는다. 마지막에 노란 결정과 흰 학 모양이 나타나는데, 이는 단약이 완성되었다는 신묘한 징조다.

글 끝에서는 이 비법을 합당한 사람에게만 전해야 하며, 전해서는 안 될 사람에게 전하면 곧 하늘의 벌을 부른다고 강조한다. 제련 과정 전체는 현묘하고 은밀하며, 작은 이익, 곧 단약의 효능을 얻는 데 그치지 않고 더 깊은 수련의 이치와도 관련된다.

이 신묘한 단약은 역대 선성들이 제련법을 전해 왔다. 제련할 때는 해와 달의 음양(陰陽) 정화를 조화시키고, 긴 세월을 거치는 듯 물과 불을 정밀하게 조절한다. 이는 단약을 제련하는 화후를 가리킨다. 붕사 같은 재료를 넣으면 삼룡을 굴복시킬 수 있다. 이는 단약의 반응을 제어한다는 비유다. 완성된 금단(金丹)은 황금빛 꽃술 같고, 옥나무처럼 향기를 풍긴다. 복용하면 장생불로한다.

나는 일찍이 경성에서 권세가들과 교류하며 성명쌍수(性命雙修)의 이치를 연구했다. 여러 단경을 펼쳐 보니, 이 《자서》는 주로 황백술을 다룬다는 것을 알았다. 납과 수은을 이용한 단약 제련술은 삼천 년 동안 전해졌으나 실패한 사람이 헤아릴 수 없이 많았다. 한 고인을 만나고서야 금정영사의 오묘함을 들었다. 고인은 고립된 음은 생겨나지 않고 홀로 선 양은 자라지 않으므로, 음양이 서로 조화를 이루어야 단약이 완성된다고 설명했다.

만물은 모두 음양 두 기(氣)가 감응하여 생겨나며, 단약도 마찬가지다. 단약을 제련하는 일은 하늘의 혼과 땅의 백, 금의 정기와 돌의 진액, 용의 골수와 봉황의 뼈를 모아 음양을 조화시키고, 기를 통해 기를 변화시키는 일이다. 이는 용과 호랑이가 다투면서 서로를 낳는 것과 같다. 화후를 장악하면 자연의 법칙을 거스를 수 있다.

단약 제련의 현묘함은 아침에 심어 저녁에 거두듯 빠르게 단약을 완성하는 데 있다. 양단은 탈태환골하게 한다. 내단(內丹)은 몸 안에서 수련하여 수명을 늘리고, 외단은 단약을 복용하여 우화등선하게 한다. 이는 모두 천기를 통달한 성현의 도리다.

나는 쌍회당 앞에서 길일과 좋은 때를 골랐다. 도교에서는 단약을 제련할 때 길일을 택한다. 그러나 천년 영약이 어찌 하루 만에 이루어지겠는가? 선연과 도골이 없고 조상이 큰 덕을 쌓지 않았다면 이런 기회를 만날 수 없다. 이것이 바로 노군(太上老君)이 전한 영단의 비결이다.

이 경문은 영사대단(靈砂大丹)을 제련하는 핵심 요점을 설명한다.

1. 제련 도구가 특별해야 한다. 단로(丹爐)인 솥에는 귀가 없어야 밀봉하기 쉽고, 화로 뚜껑에는 튀어나온 부분이 없어야 완전히 닫힌다.

2. 제련 재료에도 정해진 원칙이 있다. 경금(庚金), 곧 금속 납을 바깥층으로 쓰고, 간토(艮土), 곧 특정 광물성 흙을 안쪽층으로 쓴다. 여기서 경(庚)과 간(艮)은 모두 팔괘(八卦)의 괘상이며, 제련술에서는 특정 물질을 가리킨다.

3. 제련법은 순수해야 한다. 다른 재료를 더할 필요 없이 수화가 서로 돕는 제련 원리, 곧 불의 세기를 조절하고 물로 정제하는 법을 함께 익히면 된다. 띠풀을 뽑듯 간단하고 곧바른 방법이지만, 겉보기에 쉬운 방법은 실상 그렇지 않은 경우가 많다.

4. 핵심 비결은 다음과 같다. 제련의 요령을 참으로 익히려면 먼저 사수은(死水銀)을 다루는 데서 시작해야 한다. 이는 수은을 처리하는 일이 제련의 핵심 기술임을 암시한다.

이 경문은 은어로 외단술(外丹術)의 몇 가지 요점, 곧 특별한 도구와 특정 재료, 단순하고 순수한 제련법, 그리고 수은을 다루는 핵심 기술을 드러낸다. 도교 제련술은 비밀을 지키기 위해 이런 비유적 표현을 흔히 사용한다.