《石藥爾雅》

『石薬爾雅・巻上』（以降の各巻も同様）

唐代の梅彪が編纂した炼丹術の書で、各種の鉱物薬の隠語的な別名を記している。

【鉱物の別名対照表】

玄黄花（軽飛・鉛飛・飛流・大丹・良飛・紫粉とも呼ぶ）——実体は鉛黄華（鉛の酸化物）である。

鉛黄華（黄丹・軍門・金柳・鉛華・華蓋・龍汁・九光丹とも呼ぶ）——形態の異なる鉛化合物である。

錫精（黄精・玄黄・飛精・金公華・黄牙・伏丹・制丹とも呼ぶ）——錫を精製して得た精華である。

軽粉（黄挙・紫粉・黄華・黄龍・黄池・河車（かしゃ）・太陰（たいいん）・金精とも呼ぶ）——汞の化合物である。

鉛精（金公（きんこう）・河車・水錫・太陰・素金・天玄飛雄とも呼ぶ）——鉛の精華である。

水銀（汞・鉛精・神膠・姹女（しゃじょ）・玄水・子明・流珠とも呼ぶ）——液体の金属である汞。

水銀霜（金液・呉沙汞・白虎脳とも呼ぶ）——汞の昇華物である。

丹砂（日精・真珠・仙砂・汞砂・赤帝とも呼ぶ）——天然の朱砂（硫化汞）である。

【背景の説明】

古代の炼丹家は秘を守るため、鉱物を隠語で呼ぶことが多く、同一の物質に数十の別名があることもある。「河車」「姹女」「金公」などは道教の炼丹用語で、それぞれ鉛・汞などの物質を指す。これらの鉱物の多くは有毒であり、古人の服餌を現代に真似してはならない。

この経文は主に、道教の錬丹術における様々な鉱物薬材の異なる名称と別称を記録したものである。以下は通俗的な解説である。

雄黄（ヒユウオウ、砒素を含む鉱物）には複数の別名がある。朱雀筋、白陵、黄奴、男精、石黄などと呼ばれ、また太旬首中石、天陽石とも称され、錬丹術において陽の力を象徴する。

雌黄（シユウオウ、雄黄に似た砒素含有鉱物）の別名には、帝女血（精錬後は玄台月半と呼ばれる）、黄龍血（生のものは黄安、精錬後は赤厨柔と呼ばれる）などがあり、陰の力を象徴する。

その他の重要な鉱物としては、石硫黄（硫黄）は黄英、煩硫、石亭脂などとも呼ばれる。硇砂（ショウサ、塩化アンモニウム）の別名は金賊、赤砂、白海精など。曾青（ソウセイ、藍銅鉱）は朴青、青龍血などとも呼ばれる。空青（クウセイ、孔雀石）の別名は青要中女、青神羽。磁石（ジセキ、磁鉄鉱）は針を吸い寄せるものを玄石拾針、そうでないものを緑秋と呼ぶ。陽起石（ヨウキセキ、角閃石鉱物）は陽のエネルギーを象徴し、別名を五精全陽という。理石（リセキ、滑石の可能性がある）は立制石とも呼ばれる。金牙（キンガ、黄鉄鉱の可能性がある）の別名は虎脱幽。石鐘乳（セキショウニュウ、鍾乳石）には公乳、乳華などの別名がある。

これらの鉱物は道教の錬丹術において特殊な地位を占めており、異なる名称は錬丹理論におけるそれぞれの異なる属性と作用を反映している。錬丹師は異なる修行目的に応じて、特定の名称の薬材を選択するのである。

古代道教の炼丹（たんれん）文献に載る、各種の鉱物性薬材とその異名の対照を、現代の言葉で言い換えると次のようになる。

ここに挙げるのは、炼丹でよく使われる鉱物類と、文献や流派ごとにばらばらな呼び名である。根は殷孽根、孔公孽、逆石、石華などともいう。胡粉は錫粉・鉛粉の別称である。丹地黄は流丹、解錫とも呼ばれ、質が粗いものは鵲粉、流丹白豪、白膏といった名もある。白玉は玉札、統陽主、玄真、赤玉は天婦、延婦、白青は魚目青、緑青は碧青、畢石、扁青とも記され、いわゆる石緑（せきりょく）に当たる。石胆は黒石、碁石、銅勒、石液、立制石、檀摇持などの名がある。

云母（うんも）は色の品分けが細かく、玄石、云華五色、云末赤、云英青、云液白、云沙青、磷石白、霊胆黒といった呼び方に加え、云起、泄涿、雄黒、雨華飛英などの異名も見られる。消石は北帝玄珠、昆詩梁、河東野、化金石、水石、朴消は東野、単丹、海末、白礬石は羽沢、黄石、黄老、鶏矢礬は玄武骨、赤龍翘、尋不見石赤ともいう。滑石は石液、共石、脆石、番石、雷河督子、今石、留石、紫石英は紫陵文質、白石脂は白素飛龍、白石英は素玉女、白素飛龍、銀華、水精、宮中玉女五色、青石脂は五色などと対応づけられる。

これらの鉱物は、道教の炼丹術のなかで用途が分かれており、例えば云母は長生の丹（たん）づくりに用いられることが多く、滑石は薬の賦形剤としてよく添えられる。同じ石でも地方や流派で名が違うため、文献ではこうした別名を丁寧に並記して、取り違えを防いでいる。

本節は、各種の鉱物・薬材が古代においてどのような別名を持っていたかを記したものであり、いわば古代の鉱物・薬材同義語辞典に相当する。条ごとに説明する。

赤石（赤色の鉱石）の別名は、黒石脂、黒石である。太一禹余粮（一種の鉱物薬）の別名は、石脳、余粮、天師食、山中盈脂、石飴餅である。鶏矢礜石（砒素を含む鉱物）の別名は、青鳥、歯矾、五色山脂である。握雪礜石の別名は、化公石、持生礜石、生母である。太陰玄精（塩類鉱物）の別名は、盬精、玄明龍膏（汞と同名）である。太陽玄精の別名は、主なしである。凝水石の別名は、水石、寒水石、凌水石、氷石である。礜石の別名は、白虎、白龍、制石、秋石、日礜、固羊、太名、倉塩石膏、細石である。長石の別名は、方石、土石、直石である。青琅玕（青緑色の鉱石）の別名は、石味、青珠、白碧珠である。方解石の別名は、青石である。石黛（青黒色の鉱物）の別名は、碧城飛華、青帝流石、碧陵文候、青帝流池、帝流青である。牡蠣の別名は、四海分居、石雲慈である。金の別名は、庚辛、天真、黄金、東南陽日、男石上火である。銀の別名は、山凝、白銀、女石下水、西北堕月である。鍮石（黄銅鉱石）の別名は、黄石である。熟銅の別名は、丹陽、赤銅である。鉛白の別名は、丹地黄、金公、青金である。白𨭿の別名は、崑崙毗である。水精の別名は、陰運、真珠、夜光明、蜂精、明合景である。紫石英の別名は、西龍膏、浮余、上白丹戎塩、仙人左水、西戎である。

これらの名称は、古代の煉丹術士や医家が鉱物をどう捉えていたかを映しており、多くに道教（どうきょう）的な色彩（青帝、白虎など）が込められ、陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）の思想（男石上火、女石下水など）も表れている。

本節は、道教の煉丹術において用いられる各種の鉱物・植物・特殊物質の別名をまとめた記述である。これらの名称の多くは道教色を帯び、古人が自然物をどのように捉えていたかを反映している。

鉱物類には、石鹽（せきえん）が西戎淳味、寒鹽、氷石、光明鹽、紫女など十二の別名を持つ。代赭（たいしゃ）は血師（けっし）と呼ばれ、卤咸（ろかん）は青牛（せいぎゅう）、大鹽（だいえん）は石盬、印鹽など七つ、黒鹽（こくえん）は黒帝味、玄武脳など五つ、赤鹽（せきえん）は赤帝味、白鹽（はくえん）は白帝味、青鹽（せいえん）は青帝味とされる。

植物類では、附子（ぶし）は鳥煙、香附子など三つの別名がある。郁金（うこん）は五帝足、黄郁、五牙（ごうが）は穀粟・豆・黍・大麦など作物の芽を指す。桑汁（そうじゅう）は帝女液、鶴頭血、葱涕（しょうてい）は空亭液、覆盆子（ふくぼうし）は缺盆、龍膏など六つ、桑樹の露水は上清（じょうせい）、白茅（はくぼう）は白羽草、桑木（そうぼく）は蚕命食と記される。

その他の特殊物質として、蚯蚓糞（きゅうぎんぷん）は龍通粉、地龍粉など五つの別名、蘇膏（そこう）は三変柔と呼ばれる。

これらは道教の煉丹術において特別な効能を持つと見なされ、命名はしばしば五行（ごぎょう）の五方天帝（青帝・赤帝など）や四象の玄武（げんぶ）といった道教の概念と結びついている。「万物に霊がある」という道教の自然観を映す。煉丹師はこの特殊な命名体系によって平凡な物質に神秘性を与え、道教の外丹術（げだんじゅつ）では極めて一般的な手法である。

この経文には、道教の錬丹術で用いられる様々な奇妙な薬材の別名が記されており、主に三つの分類に分けられる。

第一は動物類の薬材である。蚯蚓の汁には四つの別名があり、玄龍地強汁、土龍膏、土龍、谷釜生白項蚯蚓汁と呼ばれる。白僵蚕（僵死した蚕）は蟻強子または白茍という。犬から得られる材料としては、白狗胆（瓠汁または陰龍瓠汁）、白狗糞（龍膏）、狗尿（陰龍汁）、白狗の耳の上の血（白龍柴または陰龍膏瓠汁）、黒狗糞汁（黒龍または陰龍膏）、黒狗血（陰龍汁）がある。

第二は家畜類の材料である。牛に関連するものとしては、乳汁（蠢蠕漿または首男乳）、牛胆（陰獣当門）、黄牛糞汁（陰獣精汁）、水牛脂肪（烏衣脂、黒帝烏脂、鳥帝肌）がある。羊脂肪は味物脂と呼ばれる。豚に関連するものとしては、頭頂部の脂肪（負革脂、黒龍脂、黒帝孫肌、玄生脂）、普通の豚脂（陰龍膏）、母豚の蹄がある。その他には、虎の目（山君目または王母女爪）、猿の頭（封君または二千石脳）がある。

第三はその他の特殊な材料である。鳥類では、鸛鵲の血（陰鳥汁）、野鵲の脳（飛駿馬）がある。魚類では、鯉の目（水人目）がある。昆虫では、蛍火虫（後宮遊女または夜遊好女児）、蜂類（飛軍、飛粽、羅叉）、蜂蜜（百卉花体または衆口華芝）がある。その他には、馬糞（馬通または霊薪）、刺猬の脂肪（猛虎脂）、葦の火（虚消薪）、魚鰾膠（騏驎竭または天膠）がある。

これらの一見奇妙な別名は、実は古代の錬丹術士たちの「業界隠語」であり、普通の材料を神格化した名称（龍膏、帝肌など）で呼ぶことによって、秘方の神秘性を保つと同時に五行の属性を暗に含んでいる。例えば「陰龍」「黒帝」などは主に水性の物質を指し、「王母」「騏驎」などは仙家の宝物を象徴している。

この文章は、古代の道教典籍『石薬爾雅（せきやくじが）』に記された、薬材と器具の異名の対照表である。多くの品物の呼び名を、主に三類に分けて挙げている。

動植物の薬材では、蝦蟇の皮を竜子単衣（りゅうしたんい）とも呼ぶ。蛇の抜け殻には竜子衣（りゅうしい）、脱皮（だっぴ）、蛇（じゃ）などの異名がある。壁に生える草は土馬鬃（どばそう）、楸の木に生える木耳は金酒芝（きんしゅし）や金商芝（きんしょうし）と呼ばれる。章陸の根には芬華（ふんか）、六甲父母（りっこうふぼ）の名があり、松脂には丹光之母（たんこうのはは）、木公脂（もっこうし）などの名がある。

鉱物の薬材では、石灰に五味（ごみ）、白灰（はっかい）など七つの名がある。黄土は黄牛母（こうぎゅうぼ）、赤土は赭（しゃ）とも呼ぶ。

煉丹の器具では、鼎（てい）に天器（てんき）、登瓦（とうが）など五つの名があり、鉄釜は金匱（きんき）や登日（とうじつ）と呼ぶ。土釜には神室（しんしつ）、赤門（せきもん）など六つの異名がある。酢の異名が最も多く、左味（さみ）、玄池（げんち）など十二種を挙げる。

これらは、古代の道士が煉丹や製薬で用いた独特の用語体系を示す。同じ品物にも、場面や流派によって異なる名があった。神水（しんすい）や青竜味（せいりゅうみ）などの名には、道教の特色が明確に表れている。

この一節は『石薬尔雅（しやくぎゃく）』に見られる記述で、多くの薬材の別名と性質をまとめた部分です。現代の言葉に置き換えて説明すると、次のような内容になります。

ここでは、銅青（別名・黄龍汋）、五茄皮（牙石ともいう）、地榆（豚榆係とも）、蜂（蜂精とも）、砌黄（赤帝華精とも）、井華水（五水・露霜・雪雨など五つの別名がある）、鉛丹（黄龍肝とも）、烛烬（夜光骨とも）、桑寄生（地木精とも）といった例が挙げられています。そのほかにも、黄精（重楼・兔竹・豹格・救窮など複数の名がある）、茯苓（天精とも）、天門冬（大当門根とも）、蜂子蜜（白葩とも）、沢泻（万歳とも）、未嫁の女子の月経（童女月）、童子の尿（水精仙人水）、水の泡（海潮沬）など、別称の列挙が続きます。

末尾では、内丹（ないたん）——道教の炼丹術における上級の丹——を煉る秘法について、元君（道教における尊神）が安易な伝授を許さず、厳しい盟誓（めいせい）があるため、本書には載せていない、と特記されています。

これらの記述は、古代の医薬学、とくに道教の炼丹術における薬材の認識を反映しており、一つの薬に複数の名称が付けられることが多く、名称は形態・効能・神秘的な属性などと結びついている場合があります。

『石薬尔雅』巻下には、さまざまな丹薬（たんやく）の名と、その調製の法が載せられている。

ここでは、名の知られた丹薬の一部が列挙されている。太一金丹、太一玉粉丹、太一金膏丹、太一小還丹、還魂駐魄丹、召魂丹、太一玉液丹、華陽玉浆丹、華浆、太一龍胎丹、太一三史丹、光明麗日丹、熱紫粉丹、黄丹、小神丹、安期先生丹、太一足火丹、真人蒸成丹、硫黄液丹、裴君辟祭丹、無忌丹、主君鶏子丹、東方朔銀丹、石湯赤烏丹、冷紫粉丹、太一小玉粉丹、太一小金英丹、韓衆漆丹、雄黄紫油丹、劉君鳳駐年丹、五岳真人小還丹、紫游丹、太一赤車使者八神精起死人仙丹、太一味硇砂丹、太一八景四蕊紫浆五珠绛生丹、四神丹、艮雪丹、八石丹、八神丹、硫黄丹、龍珠丹、龍虎丹、龍雀丹、五霊丹、紫蓋丹、三奇丹、朝霞丹、肘後丹、凌霄丹、羨門丹、日成丹、谷汁丹、七変丹、太黄丹、葂血丹、日丹、酒丹、棗丹、蜜丹、乳丹、椒丹、太一琅玕丹、杏金丹、紫金小還丹、石脳丹、赤石脂丹、紅槿丹、紫霞丹、石胆丹、紫蓋丹、といった名が挙げられている。

また、いくつかの丹薬には別名の説明も付されている。召魂丹は返魂丹、更生丹、皎命丹、金生丹ともいう。無忌丹は竖骨丹、無畏丹、凝神丹ともいう。紫游丹は步虚丹、挙軽丹、到景丹、華景丹、凌虚丹ともいう。四神丹は太一神丹、神変丹、神液丹ともいう。艮雪丹は水銀霜丹、流珠白雪丹、飛仙英丹、流珠素霜丹ともいう。

この文章は主に道教の錬丹術における各種丹薬の別名を記録したもので、古代の丹薬の「名称対照表」に相当する。これらの丹薬の多くは「太一」（道教の最高神）や「八景」（道教の仙境）といった神聖な言葉で命名されており、道教の修行においてそれらが重要な地位を占めていたことを示している。

たとえば「玄珠絳雪丹」には五つの別名がある。太陽紅粉丹、朝霞散彩丹、夕月流光丹、傾相珠丹などである。これらの名はすべて仙道の色彩に満ちており、丹薬の色を描写するもの（絳雪は深紅色を指す）もあれば、効能を比喩するもの（流光は薬効の神秘的な速さを形容する）もある。

その他の重要な丹薬としては、五岳真人小還丹（金精丹/仙萼丹）がある。「還」の字は若返りの効能を暗示している。太一小還丹シリーズ（太清丹/凝霞丹など）は、「太一」の接頭辞が最高級の丹薬であることを示している。八石丹（麗日丹/度死丹）は、八種類の鉱物を用いて精錬された可能性がある。起死人丹（還神丹/再生丹）は、その名から死者を蘇らせる効能があることがうかがえる。

これらの丹薬の名称は、日月星辰（朝霞、夕月）、自然現象（絳雪、流霞）、神仙の呼称（太一、黄老）などの意象を多く用いており、道教の自然崇拝を反映すると同時に、丹薬の神秘的な効能を暗に含んでいる。錬丹師はこのような「一物多称」の方法を通じて、丹方の秘密を守りつつ、丹薬の貴重さを際立たせていたのである。

この経文は、主として道教（どうきょう）の煉丹術（れんたんじゅつ）における各種の丹薬名と、それに関わる典籍の目録を記している。

丹薬の部分では、複数の丹名とその異称が並べられている。捧香丹は持节丹・奔云丹・控鹤丹・本命丹ともいう。五灵丹は升霞丹・凌霄丹・灵华丹・太一使者丹の別名を持つ。五石丹は五星丹・五精丹・五彩丹・五帝丹・五岳丹・五霞丹・八仙丹などと呼ばれ、ここでいう「五石」は空青（東方）、朱砂（南方）、白礜（西方）、磁石（北方）、雄黄（中央）の五種を指す。太一丹には飞翼丹・盐粉丹・素砂丹・定神丹・凝华丹といった名称がある。

典籍目録の部分では、道教煉丹術の重要な经典が大量に挙げられている。太清经・玉鸟经・九霄君经などの基礎经典、狐刚子・抱朴子・真人天玄录といった煉丹の名家の著作、黄帝纂要经・玄女录など上古の仙真から伝わる典籍、七返灵砂歌・八仙歌などの煉丹歌诀、参同契・太清诀などの理論を扱う書、さらに隋唐秘录・白子高玄图など各種の秘録が含まれる。

これらの典籍は、道教煉丹術の理論基盤、操作方法、薬物の配合などを広くカバーしており、古代の煉丹術を研究するうえでの重要な文献群である。文中の「五石」は煉丹で最もよく用いられる五种の鉱物原料を表し、それぞれ五行（ごぎょう）の方位に対応づけられている。

この一節は、道教の錬丹術における各種の古典と製法をまとめて記したものであり、古代の錬丹師向けの「百科事典の目録」のような性格を持つ。

前半では、重要な錬丹の典籍が数多く挙げられている。例えば《太清丹論》《混成論》は錬丹理論を説く書であり、《胡王冶葛論》《金石谕》は鉱物や薬材を論じ、《伏火論》《五明論》は火候（こう）の調節の技法を扱う。《龙虎丹经》《丹家病源》は錬丹でよく起こる問題を論じ、孫思邈や李少君といった名医・道士にちなんだ典籍も含まれる。

後半では、さまざまな処方と製作の手順が詳しく記されている。道教法器としての符（ふ）の調製（青龙符、玄武符など）、金属の精製（金粉・銀粉・銅粉の作り方）、特殊な薬剤（五色盐、三十六水といった錬丹原料）、酒剤（朱砂酒、理石酒などの薬酒）、そして「河車（かしゃ）」と呼ばれる特殊な丹薬の製法（紫河車、赤河車など。道教用語で、特殊な工程で仕上げた丹を指す）が並ぶ。

これらは、古代の道士が鉱物・金属・草木などを用い、複雑な実験を重ねて丹を煉じた実態を映している。文中の「伏火」は火候を制御する技術、「伏法」は物質の性質を変えるための工法を指す。

この文章は、古代道教の煉丹（れんたん）における多様な丹薬と製法を記しています。前半では、三十余種の薬や工程の名を挙げます。

銅青（どうせい）の製法、五塩法（ごえんほう）、雄雪法（ゆうせつほう）、雌雪法（しせつほう）などがあります。女神の玄女（げんじょ）から伝わる白雪飛符法（はくせつひふほう）や九転神丹法（きゅうてんしんたんほう）、鉛白や玄黄を作る法、雌黄（しおう）を煉る法なども挙げられます。雄黄（ゆうおう）や空青（くうせい）を伏せ、性質を抑えて処理する方法も記されています。

後半は、これらの丹方は世に伝わり、利益を得るものも、養生や延命に使うものもあると述べます。ただし効能には優劣があります。水上と陸上の乗り物に長所が異なり、粗い穀物でも精製した穀物でも満腹になるが、質は違うのと同じです。利益を求める者は小丹を金のように重んじ、長生を求める者は大丹を宝のように珍重するとします。

最後には、名だけが伝わり製法を失った仙丹として、黄帝九鼎丹（こうていきゅうていたん）、大仙升霞丹（たいせんしょうかたん）、紫青仙童丹（しせいせんどうたん）、太和龍胎丹（たいわりゅうたいたん）、張真人霊飛丹（ちょうしんじんれいひたん）などを挙げます。白昼の昇天や災難の除去など、不思議な効能が語られます。実用とされた配合から失伝の神秘的な薬まで、煉丹術の豊かさを示す文章です。

この経文は、九光神景丹、流霞鮮翠丹、太清五色丹、北帝玄珠丹など十余種に及ぶ、古代の仙丹の名称を列挙している。これらの丹薬はすべて、古代に道を得て仙人となった者たちが錬成した仙丹であり、服用すれば白日に昇天し、羽翼が生え、自由自在に変化し、身を隠したり現したりする神通力を得ることができると伝えられている。

経文は特に、これらの丹薬の調合方法と錬成法は、普通の人が知ることのできるものではないと説明している。天から仙縁を授かり（宿世に仙骨を有し）、何世にもわたる修行によって功徳を積み、あるいは夢の中で神仙から伝授された者でなければ、これらの丹薬の真の錬成の秘訣を手に入れることは絶対にできないのである。

（注：文中に言及される「北帝」とは道教の尊神である紫微北極大帝を指し、「太清」は道教の三清境の一つであり、最高の仙境を表す。「羽翼」「変化自在」などは、いずれも道教が成仙後に得られる神通力を描写したものである。）