《石藥爾雅》

《석약이아·권상》(石藥爾雅·卷上) (뒤의 각 권도 같다)

당나라 때 매표(梅彪)가 편찬한 연단술 저작으로, 여러 광물 약물의 은밀한 별칭을 기록한다.

【광물 별칭 대조표】

현황화(玄黃花) (경비(輕飛), 연비(鉛飛), 비류(飛流), 대단(大丹), 양비(良飛), 자분(紫粉)이라고도 한다) — 실제로는 연황화(鉛黃華)다. 납의 산화물이다.

연황화(鉛黃華) (황단(黃丹), 군문(軍門), 금류(金柳), 연화(鉛華), 화개(華蓋), 용즙(龍汁), 구광단(九光丹)이라고도 한다) — 형태가 서로 다른 납 화합물이다.

석정(錫精) (황정(黃精), 현황(玄黃), 비정(飛精), 금공화(金公華), 황아(黃牙), 복단(伏丹), 제단(制丹)이라고도 한다) — 주석에서 정수를 추출한 것이다.

경분(輕粉) (황거(黃舉), 자분(紫粉), 황화(黃華), 황룡(黃龍), 황지(黃池), 하거(河車), 태음(太陰), 금정(金精)이라고도 한다) — 수은 화합물이다.

연정(鉛精) (금공(金公), 하거(河車), 수석(水錫), 태음(太陰), 소금(素金), 천현비웅(天玄飛雄)이라고도 한다) — 납의 정수다.

수은(水銀) (공(汞), 연정(鉛精), 신교(神膠), 차녀(奼女), 현수(玄水), 자명(子明), 유주(流珠)라고도 한다) — 액체 상태의 금속 수은이다.

수은상(水銀霜) (금액(金液), 오사홍(吳沙汞), 백호뇌(白虎腦)라고도 한다) — 수은의 승화물이다.

단사(丹砂) (일정(日精), 진주(眞珠), 선사(仙砂), 홍사(汞砂), 적제(赤帝)라고도 한다) — 천연 주사, 즉 황화수은이다.

【배경 설명】

1. 고대 연단가들은 비밀을 지키려고 광물을 은어로 부르는 일이 많았으며, 같은 물질에도 별칭이 수십 가지씩 붙을 수 있었다.

2. ‘하거(河車)’, ‘차녀(奼女)’, ‘금공(金公)’ 등은 모두 도교 연단술 용어로, 각각 납이나 수은 등의 물질을 가리킨다.

3. 이런 광물은 대부분 독성이 있으므로, 현대에는 고대인의 복용 행위를 따라 하지 말아야 한다.

이 경문은 도교 연단술에서 여러 광물 약재가 쓰이는 서로 다른 이름과 별칭을 주로 기록한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

웅황(雄黃)은 주작근(朱雀筋), 백릉(白陵), 황노(黃奴), 남정(男精), 석황(石黃) 등 여러 별칭이 있으며, 태순수중석(太旬首中石), 천양석(天陽石) 등으로도 불린다. 연단술에서는 양의 힘을 상징한다.

자황(雌黃)은 웅황과 비슷한 비소 함유 광물로, 별칭에는 제녀혈(帝女血)이 있다. 이를 정제한 뒤에는 현대월반(玄台月半)이라 부른다. 황룡혈(黃龍血)이라고도 하는데, 생것은 황안(黃安), 정제한 것은 적주유(赤廚柔)라 한다. 음의 힘을 상징한다.

그 밖의 중요한 광물은 다음과 같다.

• 석유황(石硫黃)은 유황이며, 황영(黃英), 번유(煩硫), 석정지(石亭脂) 등으로도 불린다.
• 뇨사(硇砂)는 염화암모늄이며, 금적(金賊), 적사(赤砂), 백해정(白海精) 등의 별칭이 있다.
• 증청(曾青)은 남동석이며, 박청(樸青), 청룡혈(青龍血)이라고도 한다.
• 공청(空青)은 공작석이며, 청요중녀(青要中女), 청신우(青神羽)라는 별칭이 있다.
• 자석(磁石)은 침을 끌어당기는 것을 현석습침(玄石拾針), 그렇지 않은 것을 녹추(綠秋)라 한다.
• 양기석(陽起石)은 각섬석 광물로, 양의 기운을 상징하며 오정전양(五精全陽)이라는 별칭이 있다.
• 이석(理石)은 활석일 가능성이 있으며, 입제석(立制石)이라고도 한다.
• 금아(金牙)는 황철석일 가능성이 있으며, 호탈유(虎脫幽)라는 별칭이 있다.
• 석종유(石鐘乳)는 종유석이며, 공유(公乳), 유화(乳華) 등의 별칭이 있다.

이 광물들은 도교 연단술에서 각각 특별한 지위를 지닌다. 이름이 다른 것은 연단 이론에서 각 광물의 속성과 작용이 다름을 나타낸다. 연단술사는 수련 목적에 따라 특정 이름으로 불리는 약재를 고른다.

이 내용은 고대 도교 연단 문헌에 기록된 여러 광물 약재와 그 별칭을 대조한 표를 현대어로 풀이한 것이다.

연단에 흔히 쓰이는 광물 재료와 그 다른 이름은 다음과 같다.

1. 근(根)은 은얼근(殷孽根), 공공얼(孔公孽), 역석(逆石), 석화(石華)라고도 한다.

2. 호분(胡粉)은 석분(錫粉), 연분(鉛粉)이라고도 한다.

3. 단지황(丹地黃)은 유단(流丹), 해석(解錫)이라고도 한다. 거친 것은 작분(鵲粉), 유단백호(流丹白豪), 백고(白膏)라고 한다.

4. 백옥(白玉)은 옥찰(玉札), 통양주(統陽主), 현진(玄眞)이라고도 한다.

5. 적옥(赤玉)은 천부(天婦), 연부(延婦)라고도 한다.

6. 백청(白青)은 어목청(魚目青)이라고도 한다.

7. 녹청(綠青)은 벽청(碧青), 필석(畢石), 편청(扁青)이라고도 하며, 석록(石綠)을 가리킨다.

8. 석담(石膽)은 흑석(黑石), 기석(碁石), 동륵(銅勒), 석액(石液), 입제석(立制石), 단요지(檀搖持)라고도 한다.

9. 운모(雲母)는 색깔에 따라 현석(玄石), 운화오색(雲華五色), 운말적(雲末赤), 운영청(雲英青), 운액백(雲液白), 운사청(雲沙青), 인석백(磷石白), 영담흑(靈膽黑) 등 여러 종류가 있다. 운기(雲起), 설탁(泄涿), 웅흑(雄黑), 우화비영(雨華飛英) 등의 별칭도 있다.

10. 소석(消石)은 북제현주(北帝玄珠), 곤시량(昆詩梁), 하동야(河東野), 화금석(化金石), 수석(水石)이라고도 한다.

11. 박소(樸消)는 동야(東野), 단단(單丹), 해말(海末)이라고도 한다.

12. 백반석(白礬石)은 우택(羽澤), 황석(黃石), 황로(黃老)라고도 한다.

13. 계시반(雞矢礬)은 현무골(玄武骨), 적룡교(赤龍翹), 심불견석적(尋不見石赤)이라고도 한다.

14. 활석(滑石)은 석액(石液), 공석(共石), 취석(脆石), 번석(番石), 뇌하독자(雷河督子), 금석(今石), 유석(留石)이라고도 한다.

15. 자석영(紫石英)은 자릉문질(紫陵文質)이라고도 한다.

16. 백석지(白石脂)는 백소비룡(白素飛龍)이라고도 한다.

17. 백석영(白石英)은 소옥녀(素玉女), 백소비룡(白素飛龍), 은화(銀華), 수정(水精), 궁중옥녀오색(宮中玉女五色)이라고도 한다.

18. 청석지(青石脂)는 오색(五色)이라고도 한다.

이 광물들은 도교 연단술에서 각각 특정한 용도로 쓰인다. 예를 들어 운모(雲母)는 장생불로약을 만드는 데 흔히 쓰이고, 활석(滑石)은 약물 보조 재료로 많이 쓰인다. 지역이나 연단 유파에 따라 광물의 이름이 다를 수 있으므로 문헌에는 이러한 별칭이 자세히 기록되어 있다.

이 글은 주로 여러 광물과 약재가 고대에 서로 다른 이름으로 불린 것을 기록하며, 고대 광물 약재의 유의어 사전과 같은 역할을 한다. 하나씩 설명한다.

1. 적석(赤石, 붉은 광석)의 별칭은 흑석지(黑石脂), 흑석(黑石)이다.

2. 태일우여량(太一禹餘糧, 광물 약재)의 별칭은 석뇌(石腦), 여량(餘糧), 천사식(天師食), 산중영지(山中盈脂), 석이병(石飴餅)이다.

3. 계시여석(雞矢礜石, 비소를 함유한 광물)의 별칭은 청조(青鳥), 치반(齒礬), 오색산지(五色山脂)이다.

4. 악설여석(握雪礜石)의 별칭은 화공석(化公石), 지생여석(持生礜石), 생모(生母)이다.

5. 태음현정(太陰玄精, 소금 계열 광물)의 별칭은 고정(盬精), 현명용고(玄明龍膏)이며, 이 이름은 수은의 별칭과 같다.

6. 태양현정(太陽玄精)의 별칭은 무주(無主)이다.

7. 응수석(凝水石)의 별칭은 수석(水石), 한수석(寒水石), 능수석(凌水石), 빙석(冰石)이다.

8. 여석(礜石)의 별칭은 백호(白虎), 백룡(白龍), 제석(制石), 추석(秋石), 일여(日礜), 고양(固羊), 태명(太名), 창염석고(倉鹽石膏), 세석(細石)이다.

9. 장석(長石)의 별칭은 방석(方石), 토석(土石), 직석(直石)이다.

10. 청랑간(青琅玕, 청록색 광석)의 별칭은 석미(石味), 청주(青珠), 백벽주(白碧珠)이다.

11. 방해석(方解石)의 별칭은 청석(青石)이다.

12. 석대(石黛, 청흑색 광물)의 별칭은 벽성비화(碧城飛華), 청제유석(青帝流石), 벽릉문후(碧陵文候), 청제유지(青帝流池), 제류청(帝流青)이다.

13. 모려(牡蠣)의 별칭은 사해분거(四海分居), 석운자(石雲慈)이다.

14. 금(金)의 별칭은 경신(庚辛), 천진(天眞), 황금(黃金), 동남양일(東南陽日), 남석상화(男石上火)이다.

15. 은(銀)의 별칭은 산응(山凝), 백은(白銀), 여석하수(女石下水), 서북타월(西北墮月)이다.

16. 유석(鍮石, 황동 광석)의 별칭은 황석(黃石)이다.

17. 숙동(熟銅)의 별칭은 단양(丹陽), 적동(赤銅)이다.

18. 연백(鉛白)의 별칭은 단지황(丹地黃), 금공(金公), 청금(青金)이다.

19. 백전(白𨭿)의 별칭은 곤륜비(昆侖毗)이다.

20. 수정(水精)의 별칭은 음운(陰運), 진주(眞珠), 야광명(夜光明), 봉정(蜂精), 명합경(明合景)이다.

21. 자석영(紫石英)의 별칭은 서룡고(西龍膏), 부여(浮餘), 상백단융염(上白丹戎鹽), 선인좌수(仙人左水), 서융(西戎)이다.

이 이름들에는 광물을 바라본 고대 연단술사와 의가의 인식이 담겨 있다. ‘청제(青帝)’, ‘백호(白虎)’처럼 도교적 색채를 띠는 이름이 많고, ‘남석상화(男石上火)’, ‘여석하수(女石下水)’처럼 음양(陰陽)과 오행(五行) 사상도 드러난다.

이 글에는 도교 연단술에서 쓰이는 여러 광물과 식물, 특수 물질의 별칭이 주로 기록되어 있다. 이 이름에는 도교적 색채가 짙게 배어 있으며, 자연물을 바라보는 옛사람들의 독특한 인식 방식을 보여 준다.

광물류:

• 석염(石鹽): 서융순미(西戎淳味), 한염(寒鹽), 빙석(冰石), 광명염(光明鹽), 자녀(紫女) 등 별칭 12가지
• 대자(代赭): 혈사(血師)
• 노함(鹵咸): 청우(青牛)
• 대염(大鹽): 석고(石盬), 인염(印鹽) 등 별칭 7가지
• 흑염(黑鹽): 흑제미(黑帝味), 현무뇌(玄武腦) 등 별칭 5가지
• 적염(赤鹽): 적제미(赤帝味)
• 백염(白鹽): 백제미(白帝味)
• 청염(青鹽): 청제미(青帝味)

식물류:

• 부자(附子): 조연(鳥煙), 향부자(香附子) 등 별칭 3가지
• 울금(鬱金): 오제족(五帝足), 황울(黃鬱)
• 오아(五芽): 곡식, 콩, 기장, 보리 등의 싹을 가리킨다
• 상즙(桑汁): 제녀액(帝女液), 학두혈(鶴頭血)
• 총체(蔥涕): 공정액(空亭液)
• 복분자(覆盆子): 결분(缺盆), 용고(龍膏) 등 별칭 6가지
• 뽕나무 이슬: 상청(上清)
• 백모(白茅): 백우초(白羽草)
• 뽕나무: 잠명식(蠶命食)

기타 특수 물질:

• 지렁이 똥: 용통분(龍通粉), 지룡분(地龍粉) 등 별칭 5가지
• 소고(蘇膏): 삼변유(三變柔)

이 물질들은 도교 연단술에서 특별한 효능이 있다고 여겨졌다. 이름은 오행(五行)의 청제·적제 등 오방 천제와 사상(四象)의 현무 같은 도교 개념과 관련된 경우가 많으며, 도교의 ‘만물에 영이 깃든다’는 자연관을 보여 준다. 연단사는 이러한 특수한 명명 체계를 통해 평범한 물질에 신비한 속성을 부여했으며, 이는 도교 외단술에서 흔히 볼 수 있다.

이 경문은 도교 연단술의 여러 특이한 약재에 붙은 별칭을 기록하며, 이를 크게 세 부류로 나눈다.

첫째, 동물성 약재다.

1. 지렁이즙에는 네 가지 별칭이 있다. 현룡지강즙(玄龍地強汁), 토룡고(土龍膏), 토룡(土龍), 곡부생백항지렁이즙(谷釜生白項蚯蚓汁)이다.

2. 백강잠(白殭蠶), 곧 죽은 누에는 의강자(蟻強子) 또는 백구(白茍)라고 부른다.

3. 개에서 얻는 재료는 다음과 같다. 백구담(白狗膽)은 호즙(瓠汁) 또는 음룡호즙(陰龍瓠汁), 백구분(白狗糞)은 용고(龍膏), 개 오줌은 음룡즙(陰龍汁), 백구의 귀에서 난 피는 백룡시(白龍柴) 또는 음룡고호즙(陰龍膏瓠汁), 흑구분즙(黑狗糞汁)은 흑룡(黑龍) 또는 음룡고(陰龍膏), 흑구혈(黑狗血)은 음룡즙(陰龍汁)이라고 한다.

둘째, 가축성 재료다.

1. 소와 관련된 재료는 다음과 같다. 젖은 충유장(蠢蠕漿) 또는 수남유(首男乳), 소 쓸개는 음수당문(陰獸當門), 누런 소의 똥물은 음수정즙(陰獸精汁), 물소의 지방은 오의지(烏衣脂), 흑제오지(黑帝烏脂) 또는 조제기(鳥帝肌)라고 한다.

2. 양의 지방은 미물지(味物脂)라고 한다.

3. 돼지와 관련된 재료는 다음과 같다. 머리 꼭대기의 지방은 부혁지(負革脂), 흑룡지(黑龍脂), 흑제손기(黑帝孫肌) 또는 현생지(玄生脂), 일반 돼지기름은 음룡고(陰龍膏), 암퇘지 발굽도 재료로 쓴다.

4. 그 밖에 호랑이 눈은 산군목(山君目) 또는 왕모녀조(王母女爪), 원숭이 머리는 봉군(封君) 또는 이천석뇌(二千石腦)라고 한다.

셋째, 그 밖의 특수한 재료다.

1. 새 종류로는 황작혈(鸛鵲血)을 음조즙(陰鳥汁), 야작뇌(野鵲腦)를 비준마(飛駿馬)라고 한다.

2. 물고기 종류로는 잉어 눈을 수인목(水人目)이라고 한다.

3. 곤충으로는 반딧불이를 후궁유녀(後宮游女) 또는 야유호녀아(夜遊好女兒), 벌 종류를 비군(飛軍), 비종(飛糉) 또는 나찰(羅叉), 벌꿀을 백훼화체(百卉花體) 또는 중구화지(衆口華芝)라고 한다.

4. 그 밖에 말똥은 마통(馬通) 또는 영신(靈薪), 고슴도치 지방은 맹호지(猛虎脂), 갈대 불은 허소신(虛消薪), 물고기 부레의 아교는 기린갈(騏驎竭) 또는 천교(天膠)라고 한다.

이처럼 기이해 보이는 별칭은 고대 연단술사들의 ‘업계 은어’다. 평범한 재료에 용고(龍膏), 제기(帝肌) 같은 신격화된 이름을 붙여 비방을 신비롭게 보이게 하는 동시에, 오행(五行)의 속성도 담는다. 예를 들어 ‘음룡(陰龍)’이나 ‘흑제(黑帝)’는 대체로 수(水)의 성질을 지닌 물질을 가리키고, ‘왕모(王母)’나 ‘기린(騏驎)’은 선가의 보물을 상징한다.

이 글은 고대 도교 경전인 《석약이아(石藥爾雅)》에 기록된 여러 약재와 도구의 별칭을 대조한 표다. 여러 물품을 달리 부르는 이름을 열거하며, 크게 세 부류로 나눈다.

첫째, 동식물 약재다.

1. 두꺼비 가죽은 ‘용자의(龍子單衣)’라고도 한다.

2. 뱀이 허물을 벗은 껍질은 ‘용자의(龍子衣)’, ‘탈피(脫皮)’, ‘사(蛇)’ 등의 별칭이 있다.

3. 담장에 자라는 풀은 ‘토마종(土馬鬃)’이라고도 한다.

4. 가래나무버섯은 ‘금주지(金酒芝)’, ‘금상지(金商芝)’라고도 한다.

5. 장륙근(章陸根)은 ‘분화(芬華)’, ‘육갑부모(六甲父母)’라고도 한다.

6. 송진은 ‘단광지모(丹光之母)’, ‘목공지(木公脂)’ 등으로 불린다.

둘째, 광물 약재다.

1. 석회는 ‘오미(五味)’, ‘백회(白灰)’ 등 일곱 가지 이름이 있다.

2. 황토는 ‘황우모(黃牛母)’라고도 한다.

3. 적토는 ‘자(赭)’라고도 한다.

셋째, 단약을 만드는 도구다.

1. 솥은 ‘천기(天器)’, ‘등와(登瓦)’ 등 다섯 가지 이름이 있다.

2. 무쇠솥은 ‘금궤(金匱)’, ‘등일(登日)’이라고도 한다.

3. 흙솥은 ‘신실(神室)’, ‘적문(赤門)’ 등 여섯 가지 별칭이 있다.

4. 식초는 별칭이 가장 많으며, ‘좌미(左味)’, ‘현지(玄池)’ 등 열두 가지 이름이 있다.

이 별칭은 옛 도사들이 단약을 만들고 약을 조제할 때 사용한 독특한 용어 체계를 보여준다. 같은 물품도 상황이나 종파에 따라 다르게 부른다. 글에 나오는 ‘신수(神水)’, ‘청룡미(青龍味)’ 등의 이름에는 도교의 색채가 뚜렷하게 드러난다.

이 글은 《석약이아(石藥爾雅)》에서 나온 것으로, 여러 약재의 별칭과 특성을 주로 기록한다. 현대적인 표현으로 풀이하면 다음과 같다.

여기에는 여러 약재의 다른 이름이 나열되어 있다.

• 동청(銅青)은 황룡작(黃龍汋)이라고도 한다.
• 오가피(五茄皮)는 아석(牙石)이라고도 한다.
• 지유(地榆)는 돈유계(豚榆係)라고도 한다.
• 벌(蜂)은 봉정(蜂精)이라고도 한다.
• 체황(砌黃)은 적제화정(赤帝華精)이라고도 한다.
• 정화수(井華水)는 오수(五水), 노상(露霜), 설우(雪雨) 등 다섯 가지 별칭이 있다.
• 연단(鉛丹)은 황룡간(黃龍肝)이라고도 한다.
• 촉진(燭燼)은 야광골(夜光骨)이라고도 한다.
• 상기생(桑寄生)은 지목정(地木精)이라고도 한다.

뒤에는 다른 약재의 별칭도 많이 나열되어 있다.

• 황정(黃精)은 중루(重樓), 토죽(兔竹), 표격(豹格), 구궁(救窮) 등 여러 이름이 있다.
• 복령(茯苓)은 천정(天精)이라고도 한다.
• 천문동(天門冬)은 대당문근(大當門根)이라고도 한다.
• 봉자밀(蜂子蜜)의 별칭은 백파(白葩)다.
• 택사(澤瀉)는 만세(萬歲)라고도 한다.
• 혼인하지 않은 여자의 월경은 동녀월(童女月)이라고 한다.
• 아이의 오줌은 수정선인수(水精仙人水)라고 한다.
• 물거품은 해조말(海潮沬)이라고 한다.

마지막으로, 대단(大丹)을 제련하는 몇몇 비방은 도교의 존신인 원군(元君)이 함부로 전수하는 것을 허락하지 않고 엄격한 맹세 규정도 두었기 때문에 책에 기록하지 않았다고 특별히 언급한다.

이러한 기록은 고대 의약학, 특히 도교의 단약 제련술에서 약재를 어떻게 인식했는지를 보여준다. 많은 약재에 여러 이름이 붙어 있으며, 그중 일부는 생김새나 효능, 신비한 속성과 관련이 있을 수 있다.

이 글은 도교 연단술에서 여러 단약(丹藥)의 별칭을 주로 기록하며, 고대 단약의 ‘이름 대조표’와 같은 역할을 한다. 이 단약들은 대부분 도교의 최고신인 태일(太一)이나 도교 선경인 팔경(八景)과 같은 신성한 말로 이름 붙였다. 이는 도교 수련에서 단약이 중요한 위치를 차지했음을 보여준다.

예를 들어 ‘현주강설단(玄珠絳雪丹)’에는 태양홍분단(太陽紅粉丹), 조하산채단(朝霞散彩丹), 석월류광단(夕月流光丹), 경상주단(傾相珠丹) 등 다섯 가지 별칭이 있다. 이 이름에는 선도의 색채가 짙게 배어 있다. 일부는 단약의 색깔을 묘사하고, 예를 들어 강설은 짙은 붉은색을 가리킨다. 또 일부는 효능을 비유하며, 예를 들어 유광은 약효가 신기함을 나타낸다.

그 밖의 중요한 단약은 다음과 같다.

• 오악진인소환단(五嶽眞人小還丹)(금정단(金精丹)/선악단(仙萼丹): ‘환’ 자는 회춘 효능을 암시한다.
• 태일소환단(太一小還丹) 계열(태청단(太清丹)/응하단(凝霞丹) 등): ‘태일’이라는 앞말은 최고급 단약임을 나타낸다.
• 팔석단(八石丹)(여일단(麗日丹)/도사단(度死丹): 여덟 가지 광물로 제련했을 가능성이 있다.
• 기사진단(起死人丹)(환신단(還神丹)/재생단(再生丹): 이름으로 보아 죽은 이를 되살리는 효능이 있다.

이 단약의 이름에는 조하와 석월 같은 해와 달의 별, 강설과 유하 같은 자연 현상, 태일과 황로(黃老) 같은 신선의 호칭이 자주 쓰인다. 이는 도교가 자연을 숭배했음을 드러내는 동시에 단약의 신기한 효능을 암시한다. 연단사는 ‘하나의 이름에 여러 호칭을 두는’ 방식으로 단방의 비밀을 지키고 단약의 귀중함을 드러낸다.

이 경문은 도교 내단(內丹)의 여러 단약 이름과 관련 경전 목록을 주로 기록한다.

단약 부분에는 여러 단약의 별칭이 나온다.

1. 봉향단(捧香丹)은 지절단(持節丹), 분운단(奔雲丹), 공학단(控鶴丹), 본명단(本命丹)이라고도 한다.

2. 오령단(五靈丹)은 승하단(升霞丹), 능소단(凌霄丹), 영화단(靈華丹), 태일사자단(太一使者丹)이라고도 한다.

3. 오석단(五石丹)은 오성단(五星丹), 오정단(五精丹), 오채단(五彩丹), 오제단(五帝丹), 오악단(五嶽丹), 오하단(五霞丹), 팔선단(八仙丹)이라고도 한다. 여기서 오석(五石)은 동쪽의 공청(空青), 남쪽의 주사(朱砂), 서쪽의 백여(白礜), 북쪽의 자석(磁石), 중앙의 웅황(雄黃)을 가리킨다.

4. 태일단(太一丹)은 비익단(飛翼丹), 염분단(鹽粉丹), 소사단(素砂丹), 정신문(定神丹), 응화단(凝華丹)이라고도 한다.

경전 목록에는 도교 연단술의 중요한 경전이 다수 열거된다.

• 태청경(太清經), 옥조경(玉鳥經), 구소군경(九霄君經) 등 기초 경전
• 호강자(狐剛子), 포박자(抱樸子), 진인천현록(眞人天玄錄) 등 연단술 대가들의 저작
• 황제찬요경(黃帝纂要經), 현녀록(玄女錄) 등 상고 시대의 선진(仙眞)이 전한 경전
• 칠반영사결(七返靈砂歌), 팔선가(八仙歌) 등 여러 연단가결
• 참동계(參同契), 태청결(太清訣) 등 중요한 연단 이론서
• 수당비록(隋唐秘錄), 백자고현도(白子高玄圖) 등 여러 비록

이 경전들은 도교 연단술의 이론적 기초와 조작 방법, 약물 처방 등을 다루며, 고대 연단술을 연구하는 중요한 문헌이다. 여기서 언급한 오석(五石)은 연단술에서 가장 흔히 사용하는 다섯 가지 광물 원료로, 각각 오행(五行)의 방위에 대응한다.

이 글은 도교 단술의 여러 경전과 제련 방법을 주로 기록한다. 쉽게 말하면 고대 단술사가 만든 ‘백과사전 목차’와 같다.

앞부분에는 중요한 단술 경전이 여럿 나온다.

• 《태청단론(太清丹論)》, 《혼성론(混成論)》은 단술 이론을 다룬다.
• 《호왕야갈론(胡王冶葛論)》, 《금석유(金石諭)》는 광물 약재를 다룬다.
• 《복화론(伏火論)》, 《오명론(五明論)》은 불의 세기를 조절하는 기술을 다룬다.
• 《용호단경(龍虎丹經)》, 《단가병원(丹家病源)》은 단술의 흔한 문제를 다룬다.
• 손사막(孫思邈), 이소군(李少君) 등 의술에 밝은 도사들의 이름을 딴 경전도 있다.

뒷부분에는 여러 효능을 지닌 부적을 만드는 법과 제련 제조법을 자세히 기록한다. 청룡부(青龍符), 현무부(玄武符) 같은 도교 법기 제작법, 금분·은분·동분 제조법, 오색염과 삼십육수 같은 특수 약제의 제조법, 주사주와 이석주 같은 약용 술의 제조법, 자하거·적하거 등 여러 ‘하거’의 제조법이 나온다. 여기서 ‘하거’는 특수한 공정을 거쳐 제련한 단약을 가리키는 도교 용어다.

이 내용은 고대 도사들이 광물과 금속, 약초 등을 재료로 삼아 복잡한 화학 실험을 통해 단약을 만들었던 방식을 보여 준다. 글에서 ‘복화’는 불의 세기를 조절하는 기술을 뜻하고, ‘복법’은 물질의 성질을 바꾸는 공정을 뜻한다.

이 글은 고대 도교 연단술에 쓰인 여러 단약의 배합과 제련법을 주로 기록한다. 앞부분에는 삼십여 가지 단약과 제련 기술의 이름이 열거되어 있다. 예를 들면 다음과 같다.

1. 동청을 만드는 법, 오염법, 웅설법, 자설법 등

2. 도교 여신인 현녀(玄女)가 전한 여러 단법: 백설비부법, 구전신단법 등

3. 여러 금속의 제련법: 연백을 만드는 법, 현황을 만드는 법, 자황을 제련하는 법 등

4. 특수 재료를 다루는 법: 웅황을 복용 가능하게 만드는 법, 공청을 복용 가능하게 만드는 법 등

뒷부분에서는 이 단약 처방들이 세상에 전해져 왔으며, 어떤 것은 이익을 얻는 데 쓰이고 어떤 것은 양생과 수명 연장에 쓰인다고 설명한다. 그러나 처방마다 효능의 우열이 있다고 저자는 일깨운다. 이는 수상 교통수단과 육상 교통수단이 저마다 장점이 있고, 잡곡과 정제된 곡식이 모두 배를 채우지만 거칠고 고운 차이가 있는 것과 같다. 이익을 좇는 사람은 작은 단약을 금처럼 여기고, 장수를 좇는 사람은 큰 단약을 보물처럼 귀하게 여긴다.

마지막으로 이름만 남고 전승이 끊긴 유명한 선단을 몇 가지 열거한다.

• 황제구정단(黃帝九鼎丹)
• 대선승하단(大仙升霞丹)
• 자청선동단(紫青仙童丹)
• 태화용태단(太和龍胎丹)
• 장진인영비단(張眞人靈飛丹) 등

이 단약들은 대낮에 하늘로 오르거나 재앙을 없애고 어려움을 풀어 주는 등 신묘한 효능이 있다고 전해지지만, 구체적인 제련법은 이미 전해지지 않는다. 글 전체는 고대 도교 연단술의 풍부한 내용을 보여 주며, 실용적인 처방과 이미 전승이 끊긴 신비로운 단약을 함께 담고 있다.

이 경문은 구광신경단(九光神景丹), 유하선취단(流霞鮮翠丹), 태청오색단(太清五色丹), 북제현주단(北帝玄珠丹) 등 열 가지가 넘는 옛 선단의 이름을 열거한다. 이 단약은 모두 옛날에 도를 얻어 신선이 된 이들이 빚은 선단이다. 복용하면 대낮에 하늘로 올라가고 날개가 돋으며, 자유자재로 변하고 모습을 감추거나 드러내는 신통력을 얻는다고 한다.

경문은 이 단약의 처방과 제조법을 보통 사람은 알 수 없다고 특별히 밝힌다. 타고난 선연, 곧 숙세에 선골을 지녔거나, 여러 생에 걸쳐 수행하며 공덕을 쌓았거나, 꿈속에서 신선에게 전수받은 사람이 아니라면 이 단약의 참된 제조 비결을 얻을 수 없다고 한다.