《通幽訣》

『通幽訣』第七段の解読：

この段は錬丹の根本原理について述べている。最も貴重な丹薬（宝丹）はもともと一つの本源物質から陰陽の二気（二主火）に分化し、天干の丙丁火（南方の火の位）に対応する。錬丹の基礎（初九潜龍）は冬至（建陽は子にあり）に始まり、この時天地の陽気が初めて生じる（天符が発泄する）。驚蟄の節気になると、万物は大地（母、すなわち土）から生機を得る。道家の生成法則は「道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生ず」であり、三は陽気が極盛に達すること（陽の父母）を表す。天地の精華が「三五と一」に凝集し、これが錬丹の根本である。

「天符」は天道の運行法則（日信）を表し、太陽が天地の元精として五行運転の開端となるように、日月の交替と四時の循環が完全な時間体系を構成し、それによって万物の特性を区別する。

天地開闢の時、混沌は陰陽の精気に分化し、北斗十二時辰を通じて絶えず運転した。時間は精確に計算され、陰陽が交合して万物を化生する。天符の規則性により万物の運動は本源に回帰し、精気は密かに運行して精華に凝結し、さらに丹砂へと化する。丹砂は南方の丙丁火に属し、外は陽剛で内は陰柔を蔵し、男性の陽気（日魂）を象徴して日月の精華を凝集する。

この経文は錬丹術における核心原理と丹砂（朱砂）の形成過程を主に述べている。核心的な観点は、天地間の精気が陰陽（いんよう）の運転を通じて丹砂を形成し、これが金丹を錬製するための鍵となる材料であるということである。

文中では「三五と一」の概念が提示されている。「三」は火を表し、「五」は砂の父母（すなわち五行中の土）を表し、「一」は砂の始祖であり水の本源を指す。これらの要素が循環して運転し、精気が交融して、最終的に丹砂を形成しながら「一」という根本から離脱しない。

経文は朱砂（丹砂）と鉛の陰陽関係を強調している。朱砂の本質は鉛であり、鉛の中から金が生じる。これは同一物質の陰陽転化の過程である。

この経文は丹砂（道教錬丹の重要な原料）の品質分類と採集方法、および関連する陰陽理論について主に述べている。

丹砂の部分について、最も良い上品の丹砂は自然に岩石の中に生長したもので、色が紅蓮の花のように透き通って鮮やかであるか、紫色の芙蓉の花のようであり、形が竹の子のようで稜角があって透光性を持つものである。中品の丹砂は紅色あるいは白色の光沢があり、水中に入れると見えなくなるもの。下品の丹砂は渓谷の土穴や水中から採集されたもので、一般的な疾病の治療にしか使えない。

「天符日」は陽気が旺盛な日を指し、太陽は陽気の精華である。「陰符月」は陰気が旺盛な月を指し、月は陰気の精華であり、大地の法則を代表する。

『通幽訣』のこの経文は、錬丹術における陰陽五行の原理と鉛汞の相互作用について述べている。

月は陰気の精華であり、『淮南子』によれば陰寒の気が集積して水を形成し、水の精華が月に凝結する。月の円欠の変化は太陽の影響を受けた結果である。

錬丹に用いる朱砂は日月の精華を蕴含し、生命の根本である。内外の陰陽の気を調和することで丹薬を錬成でき、服食すれば長生不老を得ることができる。

鉛汞の陰陽属性について、鉛は朱砂から抽出される液体であり「陽中の陰」に属する。汞は自然に朱砂から産出するもので「陰中の陽」に属する。太陽は陽気の極致を代表し木に属して龍を象徴し、月は陰気の極致を代表し金に属して虎を象徴する。錬丹とは無形の陽気を用いて有形の陰質を制衡し、最終的に金丹に合成することである。

この『通幽訣』は道教錬丹術における核心原理と操作方法について述べている。

錬丹の基本原理として、宇宙万物は陰陽五行によって構成されており、錬丹とは五行の相生相克を通じて「還丹」を錬製することである。天地人にはそれぞれ三宝がある。錬丹の鍵となる材料は土・火・金の三宝であり、土（戊己中宮）が最も重要である。

錬丹の過程は一万二千九百六十の時辰を要し、材料は「気→精→朱→汞→金→薬」の転化過程を経て「大還丹」を形成する。汞は必ず土で制伏しなければならない。

「五符」とは五行の気を指し、これらを制御すれば五彩の光芒を産出でき、服用すれば長生を得ることができる。

この経文は金丹を錬製する原理と方法を述べており、五行相生の理論で説明している。

錬丹の根本は「五気」の相互作用を把握することにあり、特に土が金を生じる原理が重要である。雄黄は土の要素を象徴し、土は金を生じて錬丹の基礎となる。世人が誤って金銀を根本と見なすことを批判し、真の金丹は天地の元気に由来すると説く。

錬丹器具「金鼎」の外形は鶏卵のようで白金で製作される。錬丹の手順として「九転」を通じて物質に質的変化を生じさせ、金丹の形成は人類の孕育のように陰陽二気の結合を要する。

この経文は内丹修練における陰陽相生相克の原理を述べている。男女の交合を用いて錬丹過程の水火金木の相互作用を比喩する。

金丹修練は元気を基礎とするが「父母」（陰陽二気）の養育作用を理解しなければならない。「父」は火の陽気、「母」は土の陰気である。中央の黄土は金を生じる本であり、「黄芽」の根本は母土にある。

五行の相生相克について、火は金を克し土は水を克するが、水銀は丹砂の産物である。「地符火」は火の精華を指し、火は万物を化育する。天符は発散を主り、月符と土符は孕育を主り、地符は熔錬を主る。

この経文は錬丹修行における陰陽変化と自然法則の関係を述べている。

万物は金水の二種の元気から構成され、万物を化育できる。六十四卦の爻象の変化は天地運転の法則であり、正しく把握すれば金丹を錬成できる。

天地の運行を観察すれば陰陽は輪転する。子午は陰陽の極点であり、十一月に陽気が初生し五月に陰気が始現する。

修練の要点として、火候は温和適切でなければならない。「河車」の奥義は調節（抽添）にある。修練は四卦の法則に従い、六十四卦の剛柔変化に配合する。十一月の「潜龍」から始まり各月の卦象に対応する。

この経文は陰陽変化、五行相生相克の法則、および錬丹時の火候制御方法について述べている。

陽気は子の時から巳の時にかけて極盛に達し、五月から十月にかけて陰気が漸次増長する。五行の対応として、春は木、夏は火、秋は金、冬は水に属する。前半月は火木を用い、後半月は金水を用いる。

火の用法は六爻の変化に従って火候を制御し、坤卦から循環を始める。一月に一度鼎を換え、九つの鼎を一周期とする。

この経文は錬丹術の奥秘を述べている。錬丹は生命を孕育する過程のようであり、「土釜」は母親のよう、「金鼎」は孕育の母体を象徴する。十五日後に金属性質が消失し、三十日で丹が成り、十箇月で脱胎する。九回の循環（九転）を経る。

金丹の形成は段階的である。第一年に服用すれば病を防ぎ、五年後には点化して白銀にでき、九年後には三尸九虫を除いて長生不老に達する。

錬丹は陰陽消長の自然法則に従い、十一月から毎月一つの陽爻を増し、五月に減退して十月に坤位に帰す。

この経文は「金丹」の形成原理と錬製方法を述べている。金丹の形成は日月の運行のように自然である。錬丹の際は時辰と節気を精確に把握し、火候を制御して薬物をゆっくりと反応させる。

丹砂は陽気を蕴含し天地の精華の所在である。金は月を代表し陰に属し、汞は離火の気を含んで陽に属する。丹砂という木の精華は金に遇えば融合でき、「三一の道」と呼ばれる。

錬丹は五行に従い、子午時辰に配合し、六十四卦が循環往復する。水火相済の時、外界の干渉は全くない。

この経文は錬丹術の陰陽五行原理と金丹修練の要訣を述べている。陰陽変化は天地運行の根本法則であり、陰が極まれば陽が生じる。錬丹は自然の節律に順応しなければならない。

人体の精気の本源は南方の丙丁火に由来し、「日魂」を産出する。エネルギーが充足する時には北方の壬癸水に移転し「月魄」を産出する。水は静止無為の本体、火は運動有為の功用を代表する。

丹薬の錬製は段階に分かれる。初期は「丹砂」、五箇月後は「金砂」、一年で「長砂」（小還丹）、二年で「還魂丹」、千日で「大還丹」（金液丹）となる。

この経文は錬丹術の薬材選択と陰陽の理について述べている。錬丹の根本は五行相生相克の法則にあり、丹砂は木の精華で土に依って生滅する。

修練は内外の丹に分かれ、最も重要なのは日月の精華を吸収することである。有毒物質への警告として、水銀は骨髄を腐蝕し、金は肝を傷つけ、銀は脾を傷つける。四黄は劇毒で元気を損傷する。

鉛は白銀の母体であり、丹砂中の水銀と普通の水銀は本質的に異なる。錬丹には硇砂・硫黄・雄黄・曾青の四味を相互に制衡させなければならない。

世の人は錬丹の根本を理解せず、普通の水銀・鉛・金銀を誤って用いている。真汞は鉛の中から産出し、真砂は金の中から産出する。金丹の本質は鉛の精華が化したものである。

天鉛はすなわち朱砂鉛であり、金はもともと鉛の中から産出する。鉛は「黄芽」と呼ばれ、黄色は土、芽は砂を代表する。鉛と汞は七宝を錬製する鍵であり五金の精髄である。

陰陽の結合こそが大道であり、鉱物は陽に属して熱く、金属は陰に属して寒い。「河上姹女」（汞を指す）は霊動非常で、黄芽を以て制伏しなければならない。

この経文は「黄芽」と陰陽五行の自然造化の理について述べている。黄芽は陽気が萌動する開端であり、万物は春夏に発散し秋冬に収斂して本来に回帰する。これが「還丹」の真義である。

五行の特性として水は潤下し、火は炎上し、金は変革し、木は曲直し、土は孕育する。万物の生長は土徳に依存し最終的に土地に回帰する。

人がもし内に道徳を修め先天の元気を全身に融通させれば、体内で丹を結ぶことができる。冬眠動物でさえ元気を蓄養することを知っている。

この経文は道教修練の核心原理と注意事項を述べている。人の生命は父母の給与だけでなく、自ら領悟し意志を堅固にする必要がある。万物は相互に感応し陰陽二気が交融してこそ大道を成就できる。

「河車」は五金の主宰のようで北方水位に対応し、体内で循環運転する。修練では火候と薬物の配合に注意し、水土金の三者を和諧統一させなければならない。

普通の水銀や鉛で錬丹することは荒唐であり、真の修練は陰陽配合の精髄を完全に把握しなければならない。

この経文は錬丹術の核心原理を述べ、「鉛汞」の物質対を巡って展開する。修練の真法の鍵は水銀と火鉛の関係を理解することにある。真の鉛は五行の気に遇えば丹を錬成でき本質を失わない。

「鉛汞同源」の道理が強調され、鉛と汞はもともと一体で日月の運行のように永恒不変である。「鉛車」は丹砂から抽出された精華液体を指す。

水銀は丹砂の陽気不足時に抽出された物質（陰に属す）であり、火鉛は精気充足時に自然産出した物質（陽に属す）である。両者は陰陽配合してこそ成功する。

この経文は金丹大道の修練要訣と注意事項を述べている。陰陽を調和させれば自然に奥妙を掌握でき外力を借りる必要はない。金丹は純粋な物質であり体内の陽気運転に依る。「三一の道」とは白色が金の精華、黒色が水の精華で最終的に合一することである。

古代聖人は卦象で錬丹を比喩したが、実際は逆方向に運用する。順序を誤れば魂魄が消散する。古来より長生を追求する人は多いが真に得道した者は少ない。

内外の金丹を錬成できれば陰陽五行の束縛を超脱し鬼神も命に従う。

この経文は修道錬丹の秘訣と注意事項を述べている。修仙の道は確かに存在するが、真の核心秘訣は師父の口伝心授を通じてのみ獲得できる。秘訣を得た者は厳に秘密を守らなければならず、品行不端の者に伝えれば七代の子孫に禍が及ぶ。

修行は専一不二でなければならず、真の「大薬」はただ一種である。心志が専一であれば明師は自ら現れる。金丹は外丹と内丹に分かれ、真伝を得て服食した者は長生不老を得ることができる。

附録として硫黄の処理方法が記され、鴨卵を用いた特殊な「固済」工艺が説明されている。

『通幽訣』のこの二段は白朮を服食する二種の養生方法について述べている。

第一の方法として、一斛の白朮を清水で洗浄して日干しにし、粉にして二斛の清水で煮て濾過する。白蜜と紅棗を加えて蜜餞状にし、毎日弾丸大の三四丸を服用する。百病を祛除し邪気を防御して顔色を紅潤にし、三年続ければ容顔は少女のようになるとされる。

第二の簡易方として、白朮粉に大棗と酒を配合し、弱火で煎じて膏にする。毎日三丸を服用すれば百病を防ぎ、顔色を童のように紅潤にし耐寒能力を増強できる。