《還丹肘後訣》

『還丹肘後訣』は東晋の著名な道士である葛洪（かっこう、道号は稚川真人）が著した典籍であり、全十巻からなる。そのうち九巻は世間の各種薬方や草薬による治病の方法を述べているが、第一巻は金丹（きんたん）錬製の要訣、特に金石丹薬や黄芽（おうが、錬丹術における基本原料）の真贋の見分け方、および火候（かこう）の制御といった核心的な知識を専門に論じている。本書がこれらの錬丹の秘訣を記録したのは、後世の修行者に明確な指針を与え、過ちを避けさせるためである。これらの訣を会得すれば、大薬（金丹）を錬製する道のりは半ば成功したも同然である。さらに本書は、核心的な口訣の一部は心で領会する必要があると述べているが、これは迷える求道者たちがすべて修仙を成し遂げられるよう助けるためである。

訣の要点として、貴重な金丹は本質的に同一の物質から分化し変化したものであると指摘している。この変化の過程は陰陽（いんよう）二気の運行法則のようなものである。火（丙丁）は木（甲乙）から生じ、『易経』の初九爻における潜龍のごとく、陽気は子月（旧暦十一月）に萌動し始める。天符（てんぷ、自然界のエネルギー運行の法則）は驚蟄の時節にエネルギーを放出し、万物は大地（土）から生機を汲み取る。道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じる。この「三」こそが陽気の根源である。三五の数（三と五の組み合わせ）と「一」の結合が、還丹錬製の根本的基礎なのである。

天符の運行は天地の間で最も精純なエネルギーのようなものであり、五行（ごぎょう）の起源である。それは特定の時間法則に従って運転する。年をもって月を計り、月をもって日を計り、日をもって時を計り、時をもって年を紀す。この周而復始の循環が万物の生長法則を構成している。混沌が初めて開かれた時、精気は陰陽二気に分化し、北斗七星が十二時辰の輪転を指し示すにつれて時間は流れ止まず、陰陽が交合して万物を化生した。

天符が「信」と称される所以は、正確かつ過りなく万物の化生を促すことができるからである。陽気は暗裏に運行し、精華に凝結し、この精華はさらに丹砂に転化する。丹砂は色沢が紅艶で、南方の丙丁火の性質を稟け、外は陽に属しながら内に陰を蔵し、男性を象徴する。太陽は陽性の魂魄を代表し、日月の精華が天地を照らす。太陽と太陰（月）のエネルギーが中和し交わり、千八百年の孕育を経て丹砂の精華に凝結する。さらに天符の照耀を千八百年経て最終的に朱砂となり、その中の水銀（汞）はこうして産まれる。この陽中に陰を含む物質は「太陽朱雀（すざく）」と称され、水行を主る。

陽気が充足して陰気が衰弱する時、陽気は旺盛に満ち溢れ、流転し循環する。このとき自然に一種の特殊な物質が生成される。それは北方の壬癸水（道教の五行（ごぎょう）における水を代表する方位と天干）の特性を稟け、外見は陰柔でありながら内に陽剛を蔵している。

この物質は月の陰魄（月の陰性の側面）と関連しており、人間界の普通の物ではない。赤い鉱石の中で自然に生成される流動物質を「陽汞」と呼び、「天鉛の精」とも称する。これは「黄芽（おうが）」（錬丹術語で丹薬の初級形態を指す）を錬製する根本である。日月の精華が自然に転化して成る天然の還丹（かんたん、高級な丹薬の一種）であり、自ら「伏火」（錬丹術語で火候の制御を指す）することができる。

黒い物質が北方の属性に転化した後に西方の属性を成就し、金（五行の一つ）の数を主導するのは四であり、水の基礎は三である。ゆえに「三、五と一」（錬丹の数字的隠喩）と言う。これらはすべて天地の至精である。三は火の父母、五は砂の父母、一は砂の始祖である。それらは循環して運転し、精気が交融して最終的に形を成すが、「一」という根本を超えることはない。「一」こそが大道の本源であり、水を代表する。

修行者はしばしば朱砂がすなわち鉛であり、鉛の中から生まれる子がすなわち金であることを知らない。この物質自体が陰陽を含み、自ら運転し自ら制伏することができる。陽中に陰があり、陰中に陽があり、玄妙の中にさらに深い玄妙があり、これを「玄武（げんぶ）」（四象の一つ、北方を代表する）と称する。石が水に化し、水がさらに金を成すゆえに、砂は金から産まれると言う。

この経文は主に丹砂（朱砂）の神秘的な特性と形成原理について述べている。暗い環境の中で、良質な丹砂は太陽のように明滅する光彩を放つが、経験豊富な採薬人のみがそれを識別できる。丹砂には多くの別名がある。朱鉛、天鉛、火鉛、鉛中金などはすべて同一の物質を指している。

この訣は錬丹（れんたん）の具体的な手順と注意事項について述べている。まず丹砂を選別し、その品質を確認しなければならない。上等な丹砂は色沢が鮮やかで紅色が均一であり、中に不純物が混じっていてはならない。

錬丹の炉は特定の規格に従って築かなければならない。炉の大きさ、形状、材質にはすべて厳密な要求がある。炉の内壁には特殊な薬泥を塗り、高温の焼損を防ぐ必要がある。火候の制御は錬丹の最も核心的な技術であり、異なる段階では異なる火力が必要である。

这段述べているのは炼制「大還丹（かんたん）「的关键原理。「金砂「ここではとは～を指す大還丹（かんたん）、いわゆる「还「就是返本归元的意思。

煉丹（れんたん）的过程是这样的：通过阴符（修練方法）运转、将先天之气转化为元精、元精转化为朱砂（丹砂）、朱砂再转化为汞（水银）、汞转化为金、最终炼成金丹（きんたん）。因为丹药呈赤色、そのため称される丹。水银（汞）是丹药的本体、必要がある金水相制、そのため叫金砂。最终回归本体、就叫大還丹（かんたん）。

炼制必要がある五气（五行（ごぎょう）之气）在金鼎中调和。五气被制伏不散失时、能生じる五彩光华、回归本源母体、服用可长生。丹砂流动的汞是父、戊己土中的黄金是母。五この数字很重要、因为用土做鼎炉才能制伏药物不散失、称される金鼎。土能生养万物、金也是土所生、そのため金是土之子、土就是金之母。

水以土为克星、土能镇住水不让其泛滥、这就是戊己土的功效。炼制汞なければならない用土来制伏、当土气旺盛时、金水就能和谐共存、就像贤明的君主统治下四方来朝。关键在于辨别真铅真汞这两样东西、放在同一个鼎中炼制。金、水、土三者其实同源、都归于戊己土的统御、ない土来制御就炼不成丹。

土在四季中各旺十八天、其余时间处于休囚状态。炼制金鼎要研究陰陽（いんよう）（いんよう）精气返还的规律、像刻漏计时一样精确不停。雄黄象徴する土性、能稳定四方。ここ说的土是能生金的特殊土、雄黄代表する阳性、黄色代表する土性、土能制水、土是金之父（但并非指雄黄この種の具体矿物）。

鼎的外形要符合五行（ごぎょう）规律、称される五符。很多人不明白還丹（かんたん）的根本在于金汞为父母、错误地用金银当父母或鼎器、导致气不足。五行（ごぎょう）的本质离不开六气（陰陽（いんよう）（いんよう）各三）、名称～ではあるが混杂但功能各异。元气是五材（五行（ごぎょう）物质）的主宰、五材之气要君臣相配不可分离。金丹（きんたん）用的是元气、不单靠五符。五符とは～を指す无形的气、这气因精而生、内外含真、服食者能不老不死。

金鼎是药物的关键枢纽、この枢纽就是气、气就是鼎。鼎的形状像鸡蛋、外白内黄。与汞配合时要用白金做器皿、この器皿离不开五行（ごぎょう）的土、なければならない是能生金的特殊土、整个过程必要がある曲折相成。

这段述べているのは炼制金丹（きんたん）（道教（どうきょう）修練的内丹（ないたん）术）的关键原理。核心在于通过五行（ごぎょう）相生相克的关系来稳定丹炉中的能量、特に强调「土「元素的重要性——就像用戊己（天干中的土属性）之力控制水不蒸发一样。

炼制时必要がある用「金精本炁「（金属性的精华能量）作为基础、就像持剑镇守四方。当水元素被土属性控制住不再流失时、就形成する了稳固的煉丹（れんたん）基础。丹砂（朱砂）和铅这两种关键材料、本质上都源自土元素、最终也要回归土元素、这是煉丹（れんたん）的根本道理。

煉丹（れんたん）炉有各种别称：神水华池、神室、匡廓等、其实都是指同一个煉丹（れんたん）容器。炉中含む着五方之气（五行（ごぎょう）能量）、通过白衣、丹衣（指炉火颜色変化する）、金母（金属性精华）等不同形态转化。元气（先天能量）既能充满整个丹炉、也能细微到毫发之间、在有无之间流转変化する、经过九转還丹（かんたん）（九次提炼）的过程自动生成金丹（きんたん）。

ここ用男女交合来比喻煉丹（れんたん）：就像人类生育必要がある父母精血交融、金丹（きんたん）的形成する也依赖陰陽（いんよう）（いんよう）二气的结合。在丹炉中、金属性（象徴する男性）在上、水属性（象徴する女性）在下、二者自然相感交合。特に指出金属性物质会沉在水下、水属性物质会浮在水面、这是它们的天性。

炼制金丹（きんたん）なければならない要有根本的陰陽（いんよう）（いんよう）能量作为基础。阳炁（父）负责激发运动、阴炁（母）负责孕育生长。中央的黄土（中宫）是生じる金属性的本源、丹砂最初就是依靠土气生成的、そのため称される「黄芽之本「。五行（ごぎょう）相生中、土能生金、水能生木、火能克金、土能克水、これら相生相克的关系在丹炉中循环运转。特に强调土属性的丹鼎能控制水元素、当本源之气相互感应时、就能成就大道。这就是「知白守黑「（明白阳性能量、守住阴性能量）的奥义。

この段は錬丹過程における「封固」の技術について述べている。丹薬を炉に入れた後、炉口を密封しなければならない。密封の材料と方法には特定の規範があり、もし密封が不完全であれば、丹薬の気が漏れ出し、錬丹は失敗に終わる。

封固の後は火力の調節が必要である。初期は文火（弱火）を用い、徐々に温度を上げて武火（強火）へと移行する。火候の転換は卦象の変化に従って行われ、これには深い易学の知識が必要である。

この段は錬丹における薬材の配合について詳しく述べている。異なる薬材にはそれぞれ異なる性質があり、正しく配合してこそ所望の丹薬を錬製することができる。

錬丹に用いる主要な薬材には丹砂、鉛、汞（水銀）、硫黄、雄黄などがある。各薬材の用量は厳格な比率に従わなければならず、少しでも偏差があれば錬丹は失敗する。薬材の産地も重要であり、異なる産地の同じ薬材でも品質に大きな差がある。

この経文は述べているのは炼制「大還丹（かんたん）「的过程和原理。大還丹（かんたん）是一种高级丹药、通过五行（ごぎょう）相生相克的原理炼制而成。

煉丹（れんたん）的关键在于掌握陰陽（いんよう）（いんよう）変化する和火候控制。文中提到、煉丹（れんたん）材料（四物）在鼎中经过陰陽（いんよう）（いんよう）相互作用する、君臣相配的过程、最终返本归源形成する金丹（きんたん）。ここ的「四物「とは～を指す煉丹（れんたん）所需的四种基本物质、它们分别代表する陰陽（いんよう）（いんよう）中的阳中阴、阴中阳。

煉丹（れんたん）必要がある长时间的火候控制：第一年炼成的丹药服用一两可防百病。第二年炼成的「白道「服用半两。第三年炼成的「太元气「服用一分可长生。五年炼成的丹药七粒芝麻大小就能长生。九年炼成的三粒丹药可去除体内三尸九虫、达到长生不老。これら丹药还能点化其他金属矿物变成宝物。

煉丹（れんたん）火候要像车轮运转一样有规律、从十一月（子月）阳气初生始める、每月推进一爻（陰陽（いんよう）（いんよう）符号）、到五月阴气初生时始める每月退一爻、十月归于土位、周而复始。火候要像蒸东西一样循序渐进、急则药性挥发、缓则药性不伏。要严格遵循天时変化する、就像古代燧人氏掌握用火一样精准。

丹砂（朱砂）是煉丹（れんたん）的重要材料、蕴含阳气精华、象徴する天地运转、水火相济。金代表する月亮精华处于阳位、汞（水银）代表する离卦之气对应六爻変化する。这是天地灵气、日月精华的体现、体现着物极必反、阴尽阳生的自然规律、そのため说丹砂是「木精得金「的产物。

この段は錬丹過程における「候火」（火候の観察と調節）の詳細な方法について述べている。火候は錬丹の成否を決定する最も重要な要素であり、修行者は日夜絶え間なく炉火を見守り、適時に調整しなければならない。

火候の判断は炉内の煙の色、音の変化、温度の感覚などに基づいて行われる。経験豊富な錬丹師は、これらの微妙な変化を通じて丹薬の状態を判断し、火力を調整することができる。この技術は書物だけでは十分に伝えることができず、師の直接の指導のもとで長年の実践を積んで初めて習得できるものである。

この段は丹薬の最終段階における変化について述べている。火候が正しく制御されれば、炉内の薬材は一連の化学変化を経て、最終的に金丹（きんたん）に凝結する。

金丹が完成した時には、炉内から瑞祥の兆しが現れる。丹光が輝き、異香が漂い、これが丹薬の完成を示す印である。しかし、この段階でも焦らず、規定の時間が満ちるまで待ってから初めて炉を開けて丹を取り出すべきである。早すぎれば功を一つに失い、遅すぎれば丹薬が過度に焼かれてしまう。

この経文は主要述べているのは煉丹（れんたん）过程中水银（汞）和铅的陰陽（いんよう）（いんよう）属性及其相互作用する原理。

文中指出、自然界的水银（世水银）与丹砂（朱砂）中提炼的水银～ではあるが外形相似、但性质截然不同。丹砂属阳、象徴する男性、内含的水银能与人体性命相合。而普通水银属阴、象徴する女性、单独服用会损害性命。煉丹（れんたん）なければならない明白铅汞相生相克的道理——铅（黄芽）能制服水银、水银也能制服铅、两者陰陽（いんよう）（いんよう）配合才能炼成金丹（きんたん）。

特に强调：普通水银和铅不能直接用作丹药原料。真正煉丹（れんたん）用的铅是「子丹精「、即丹砂的精华。而金（金丹（きんたん））实际上是从铅中生じる的、就像孩子孕育于母体。铅被称される「七宝良媒「、是炼制各种金属的关键。若不明白この根本原理、煉丹（れんたん）就会失败。

经文用比喻说明：水银性质活泼如少女（河上姹女）、遇火即挥发消失、なければならない用铅（黄芽）来固定它。单独烧炼水银、即使密封再好也会全部挥发。这体现了道教（どうきょう）煉丹（れんたん）「陰陽（いんよう）（いんよう）相配「的核心思想：金属（金）属阴、矿物（石）属阳、两者配合如同男女婚配、魂魄相合、才能成就金丹（きんたん）大道。

この段は完成した丹薬の服用方法について述べている。金丹は直接服用するのではなく、特定の方法で処理してから服用する必要がある。服用前には斎戒沐浴し、心身を清浄にしなければならない。

服用の時間と方向にも定めがあり、通常は特定の吉日を選んで行う。服用量も厳格に規定されており、多すぎても少なすぎてもいけない。正しく服用すれば身軽体健となり、長く続ければ仙道に入ることができるとされている。

この段は錬丹の失敗原因とその対処法について述べている。錬丹が失敗する原因は多岐にわたり、薬材の品質不良、火候の誤り、封固の不完全、時機の不適切などがある。

葛洪（かっこう）は特に強調している。錬丹は単なる技術操作ではなく、修行者自身の徳行と修為にも関わるものである。心が不浄であれば丹は成らず、意が専一でなければ火候を制御できない。したがって錬丹の前に、修行者はまず自身の修養を高め、心を清め意を誠にしなければならない。

この段は錬丹に必要な環境条件について述べている。錬丹を行う場所は清浄で静謐であることが求められ、人里離れた山中や深い谷が最も適している。周囲の環境は風水の法則に合致していなければならず、山水の気が和やかで穏やかな場所が最良である。

錬丹室の構造にも特定の要求がある。室内は乾燥して通風が良く、日光が直射しない場所でなければならない。錬丹に用いる水も特に選ばなければならず、清らかな泉水や露水が最も適している。

この経文は述べているのは道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术中的「還丹（かんたん）「修練过程、主に描写しているのは了煉丹（れんたん）的时间周期和陰陽（いんよう）（いんよう）変化する规律。

煉丹（れんたん）必要がある遵循月相変化する：上弦月（农历初八）时金性（指煉丹（れんたん）材料中的金属性质）始める波动。到十五满月时金性完全消失。二十日时阳气上升、阴气消退、水火相济自然形成する丹药。二十一日巽卦（八卦（はっけ）之一、代表する风）主事时、金水性质都已耗尽。这还不是大丹（最高级的丹药）、必要がある经过四十五天一个周期、直到六十天时陰陽（いんよう）（いんよう）交替、形成する「榆荚丹「（一种初级丹药）。

煉丹（れんたん）遵循自然规律：太阳有三重光照、月亮有三重位移、日月精气相合、万物经历三次変化する才能达到极致。一个月三百六十个时辰（古代计时单位、两小时为一时辰）、象徴する一年四千三百二十个时辰、符合自然循环的道理。

九鼎煉丹（れんたん）法必要がある九个月：每个鼎要经历三个周期、共二百七十天。到第十个月土气旺盛时、丹药就能像婴儿脱离母体一样成形。水火相克又相生、经过四十天（五八之数）的孕育、再修練一千天、丹药吸收天地元气、最终形成する黑色的大還丹（かんたん）（最高级的丹药）。

具体煉丹（れんたん）方法：取金水两种材料等量混合、象徴する月亮上下弦各半的陰陽（いんよう）（いんよう）平衡。金水本是一体分出的两种形态、要根据陰陽（いんよう）（いんよう）変化する掌握火候。煉丹（れんたん）只需水火两种元素、其他杂质都会导致失败。关键在于方法正确：选择阳气旺盛的日子和时辰始める炼制、精确控制时间。金水在鼎中混沌未分时、通过特定方法促使它们发生変化する、最终形成する上白下黄、蕴含真气的丹药。

提到的煉丹（れんたん）材料包括：丹砂（朱砂）、金砂、金液、长砂、黄芽、天铅、砂汞等、これら都是道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术常用的矿物原料。

この経文は述べているのは道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术的秘诀和注意事项。煉丹（れんたん）所用的材料如汞（水银）、铅、金、土等、其实都是陰陽（いんよう）（いんよう）五行（ごぎょう）的代称、古人用これら隐语来保守秘密。真正的悟道者明白これら名相本质都是统一的。

修練煉丹（れんたん）有几个重要禁忌：なければならない避开血污之物、古代修道者对此非常に谨慎。修練场所要选择清净的福地名山、远离丧葬、坟墓等不洁之地。每天早晚要供奉土地神和灵官、保持香火不断。整个过程なければならない秘密进行、防止被俗人窥见而沾染污秽。

经文特に强调、只有找到清净之地、与志同道合、品行端正的人一起专心修練才行。修練时还必要がある使用特定的法印（道教（どうきょう）法器）、在冬至甲子日的子时制作、埋在丹房地下三尺深处、据说这样能震慑百神不敢作祟。

关于煉丹（れんたん）时机、经文列出了九个吉日：甲子、甲辰、乙巳等日期最适合煉丹（れんたん）、其他日子则不宜。煉丹（れんたん）的核心在于铅汞二物的运用、而非其他矿石（四黄八石）。这体现了陰陽（いんよう）（いんよう）二气自然感应的道理、就像人受孕成胎也是由赤白二气结合而成。

最後に用赞语总结：この煉丹（れんたん）真诀是天仙所传、能让人明白金石之性而不出错。修練者要生活俭朴、以救济他人为先、专心钻研其中奥妙。若轻易泄露天机、就会堕入幽冥深渊。

この経文は述べているのは道教（どうきょう）内丹（ないたん）修練的核心原理。いわゆる「白女血赤二炁交结「、とは～を指す陰陽（いんよう）（いんよう）二气（白为阴、赤为阳）在人体内交融、经过十月（象徴する修練周期）孕育、就能形成する完整的「丹「（即内丹（ないたん））。もし修練时吸收的先天之气充足、人就会变得聪明强健。反之则会愚钝衰弱。

文中用「龙虎「来比喻修練的关键物质：龙代表する汞（水银）、木、火。虎代表する铅、银、金公（金的别称）、水。これら物质相生相克：金生水、水生木、木生火、火生土、整个修練之道就蕴含其中。铅汞相合称される「河车「（指体内真气运行的路径）、普通人不懂この道理会耗尽家财、而悟道者却能借此飞升仙人となること。

作者提到魏伯阳（东汉著名道士）写的《参同契》～ではあるが阐明了陰陽（いんよう）（いんよう）五行（ごぎょう）、铅汞火候等修練要诀、但内容隐晦难懂。即使知る煉丹（れんたん）的药物、火候等技术细节、もし修練者的心不能与道相合、就算得る真传也难以成功。そのため说最难得る的是「合道之心「、真正诚心修道的人很少。

文中引用陶植（唐代道士）的观点：朱砂产自汞、金生于铅、这是根本真理。真正的铅汞与普通水银不同、用错了反而有害。古代仙人只讲铅汞（指内丹（ないたん）修練的精要）、不提其他矿物（四黄八石指各种外丹（がいたん）原料）、この原则后人应当谨记。

最後に强调修練的根本在于陰陽（いんよう）（いんよう）之道：陰陽（いんよう）（いんよう）変化する莫测就是「神「、神化万物。就像种稻要用谷种、孵蛋要用鸡蛋一样、修練也要遵循同类相生的规律、违背この规律就无法成就金丹（きんたん）。

この段は「九転還丹」（きゅうてんかんたん）の修練法について述べている。九転とは丹薬を九回にわたって精錬する過程であり、一転ごとに丹薬の品質は一段階ずつ向上する。

第一転では粗い鉱物が初歩的な丹薬に変化し、第二転では不純物がさらに除去される。第三転から第六転にかけて、丹薬は徐々に純度を高めていく。第七転では丹薬が霊性を帯び始め、第八転では光沢を放ち始める。第九転に至って初めて究極の金丹が完成し、これを服用すれば白日飛昇（はくじつひしょう、昼間に天に昇ること）が可能になるとされている。

この経文は主要述べているのは修練金丹（きんたん）大道的道理、通过历史人物的对比来说明「信与不信「的差别。

文中举了两个例子：刘玄穆跟随魏先生学习煉丹（れんたん）、但一年后就心生怀疑放弃了、结果早逝。而余景休则勤勉修行不懈怠、最终服食神丹仙人となること、至今已在太白山仙洞一千多年。两人差别就在そこで否坚信不疑。

作者感叹世人大多福薄缘浅、沉迷于功名利禄、酒色财气、形神俱损却不知悔改。即便听闻修仙之道也常生诽谤、这样怎能道を得ること仙人となること？又举了谢冲玄、苏耽两位通过服食金丹（きんたん）仙人となること的例子、说明真正的道を得ること者往往混迹人间不露形迹。

后面引用《参同契》的煉丹（れんたん）要诀：金砂与水银相合、陰陽（いんよう）（いんよう）二物相互含孕。强调修練なければならない陰陽（いんよう）（いんよう）配合（「孤阴不独化、寡阳不可成「）、通过火候変化する（「巡火近九转「）使药物自然转化。其中提到「龙虎相逢「、「白液相吞「等煉丹（れんたん）术语、都是指陰陽（いんよう）（いんよう）二气的交合过程。最终炼成「紫河车「（金丹（きんたん）异名）、自然できる飞升仙人となること。

これら内容揭示了内丹（ないたん）修練的核心原理：以铅汞喻陰陽（いんよう）（いんよう）、通过特定火候使二者交媾化合、最终结成金丹（きんたん）。但前提是修道者なければならない诚心正意、持之以恒、否则即便遇见真法也难以成就。

この段は錬丹における水銀（汞）の役割について詳しく述べている。水銀は錬丹の核心的な薬材の一つであり、「陰中の陽」と称される。その流動性は水の性質を表し、その銀白色の光沢は金の性質を表している。

水銀を制御するには「伏火」の技術が必要である。伏火とは特殊な方法で水銀を固形化させることであり、これによって水銀は揮発せず、丹薬の中に留まることができる。この技術は錬丹の最も困難な部分の一つであり、多くの修行者がこの段階で挫折するのである。

この段は鉛と汞（水銀）の関係について述べている。錬丹（れんたん）においては、鉛は「陽中の陰」、汞は「陰中の陽」を代表する。両者が正しく配合されて初めて、陰陽（いんよう）の調和が実現し、金丹を錬製することができる。

鉛の精華は「真鉛」と呼ばれ、普通の鉛とは異なる。真鉛は特殊な方法で精錬され、不純物を除去した後の純粋な物質である。同様に、錬丹に用いる汞も「真汞」でなければならない。真鉛と真汞の結合が、すなわち「龍虎交合」であり、金丹誕生の前提条件である。

この段は丹薬の保存と使用について述べている。完成した金丹（きんたん）は特殊な容器に保存しなければならない。容器の材質は玉器や金器が最も適しており、陶器や木器は用いてはならない。

保存環境も清浄で乾燥していなければならず、湿気や汚穢の気に触れさせてはならない。金丹は時間が経つほどに薬効が増すとされており、古い丹薬ほど珍重される。しかし、保存条件が悪ければ丹薬は変質する恐れがある。

この段は錬丹の全過程を総括している。葛洪（かっこう）は強調する。錬丹は天時・地利・人和の三条件が揃って初めて成功する。天時とは適切な時機を選ぶこと、地利とは適切な場所を選ぶこと、人和とは修行者自身の修養が十分であることを指す。

さらに重要なのは「師伝」、すなわち明師の直接指導である。書物の記載だけでは核心的な秘訣を完全に理解することはできず、師から弟子へ口伝心授して初めてその真髄を得ることができる。葛洪自身もまた師の鄭思遠から直接口訣を授かり、初めて錬丹の大道を悟ったのである。

この内容は述べているのは炼制外丹（がいたん）（道教（どうきょう）通过矿物药物炼制长生丹药的方法）的关键步骤和原理。まず提到要将铅（外丹（がいたん）术语中代表する「真铅「、象徴する元精）完全融入汞（代表する「真汞「、象徴する元神）中、过滤掉所有杂质后才能始める修練服用。ここ说的「黄芽「是煉丹（れんたん）过程中生じる的金黄色物质、象徴する丹药的精华。

作者用草药作比喻：像黄精这样的草药都能延年益寿、而野葛吃多了却会致命、说明自然界本就存在延寿与致命的不同物质、以此证明长生之道确实存在。但普通人因为福缘浅薄、难以遇到真正的仙道。

经文最後に强调、真正的煉丹（れんたん）奥秘在于掌握「真铅真汞「（代表する人体或自然界陰陽（いんよう）（いんよう）两种本源能量）的配合、以及「神符白雪「（指煉丹（れんたん）过程中出现的白色结晶物、象徴する纯阳之气）。いわゆる「龙虎相投「（龙象徴する汞/元神、虎象徴する铅/元精）就是指这两种能量的完美融合、这才是求得還丹（かんたん）（长生丹药）的关键。但作者也指出、この種の神仙之道不会轻易示现给普通人。

第二巻の冒頭では、外丹（がいたん）の錬製に必要な各種の鉱物薬材について詳細に解説している。主要な薬材には丹砂、雄黄、雌黄、礜石、曾青、磁石などがあり、それぞれの産地、品質の見分け方、精錬方法が記されている。

これらの鉱物は五行（ごぎょう）の属性に従って分類され、金・木・水・火・土の各行にそれぞれ対応する薬材がある。正しい配合比率は五行の相生相克の法則に基づいており、この法則を理解しなければ錬丹は成功しない。

この経文は述べているのは道教（どうきょう）煉丹（れんたん）术中的核心原理、主要围绕「鼎「（煉丹（れんたん）炉）、「铅汞「（煉丹（れんたん）的基本物质）和「坎离「（陰陽（いんよう）（いんよう）二气）展开论述。

煉丹（れんたん）的根本在于陰陽（いんよう）（いんよう）相合。鼎（煉丹（れんたん）容器）和药物（煉丹（れんたん）材料）本质是一体的。いわゆる「黄芽「（丹药的雏形）虽不是铅本身、却离不开铅的作用する。但ここ说的铅不是普通铅、而是「真铅「（先天元气）。もし舍弃真铅、就像抛弃父母却想得る孩子一样荒谬。

煉丹（れんたん）的关键在于把握陰陽（いんよう）（いんよう）：红铅（离卦、象徴する阳）和黑铅（坎卦、象徴する阴）。将这两者在鼎中调和、通过精准的火候控制、就能在短时间内獲得する千年造化的精华。水银（汞）与铅的关系就像死与活、它们互相制约。只有纯正的铅汞相合、才能炼成丹药、掺杂其他杂质就无法成功。

陰陽（いんよう）（いんよう）相配就像男女结合：阴为汞、阳为铅。用「真土「（中和之气）作为金鼎（煉丹（れんたん）环境）、经过长期培育、就能让丹药成熟。这样炼成的丹药呈现紫金色、含む五行（ごぎょう）精华、服用后できる点汞成金（指转化体质）、达到长生不老、飞升仙人となること的境界。

《望江南》词描述丹药成熟时的景象：十月开鼎时、丹药呈现红色、像含着晨霜的五彩宝石、散发着异香。《证道歌》则强调修練要把握自身五行（ごぎょう）（金木水火土对应的气血骨肉）、不要误认外物。真正的长生之道在于把握「离宫「（心火）、认识水银（元神）的本质。若不得真传、只会徒劳无功。

整段经文阐述了内丹（ないたん）修練的核心要诀：通过调和自身陰陽（いんよう）（いんよう）、把握五行（ごぎょう）生克、在体内炼就长生大药。其中铅汞、坎离等概念都是比喻、指代人体内的陰陽（いんよう）（いんよう）元气。

この段は錬丹に用いる補助的な薬草について述べている。鉱物薬材だけでなく、特定の薬草も錬丹の過程で重要な役割を果たす。これらの薬草は主に炉の密封材料として用いられたり、丹薬の毒性を軽減するために添加されたりする。

主要な薬草には茯苓、黄精、靈芝、何首烏などがある。これらの薬草は特定の時節に採取し、特定の方法で加工処理しなければならない。加工方法が間違えば薬効が失われ、甚だしい場合は毒性を帯びることもある。

この段は錬丹の道具と器具について述べている。錬丹には特殊な炉、鼎、匙、はさみなどの道具が必要であり、各道具の材質と形状には厳密な規定がある。

最も重要なのは丹炉と丹鼎である。丹炉は耐高温の特殊な材料で築かなければならず、丹鼎の大きさと形状は錬製する丹薬の種類によって異なる。これらの道具はすべて新品を用いなければならず、使い古しのものは不可である。道具を作る前には天を祭り地を祀る儀式を行い、神霊の加護を祈願する。

この段は錬丹の禁忌について述べている。錬丹を行う際には多くの禁忌を守らなければならない。まず修行者は錬丹期間中に斎戒を保ち、酒肉を断ち、心身を清浄にしなければならない。

さらに、錬丹は秘密裡に行わなければならず、外部の人間に漏らしてはならない。錬丹の場所にはむやみに人を入れてはならず、特に女性や不浄の者は厳禁である。これらの禁忌に違反すれば、錬丹は必ず失敗するだけでなく、災禍を招く恐れもある。

《還丹（かんたん）肘后诀》この経文は主に述べているのは内丹（ないたん）修練的要诀和原理。修練的关键在于心志坚定、功法纯熟。「快活丸「（一种内丹（ないたん）的比喻）色泽如雪、药材虽易得、但真正的炼制秘诀却难以求得。药物进入身体后会在血脉中运行、经过三年修練就能在体内形成する陰陽（いんよう）（いんよう）変化する（内日月）。真正的金丹（きんたん）不漏不泄、修練有成就能飞升登天。但要注意これら秘诀如同父子君臣的关系、不可轻易泄露。

《金晶歌》部分强调修練必要がある下苦功。金鼎（指人体丹田（たんでん））位于下腹部、必要がある调动自身真火（元气）与真水（精液）相互作用する。当鼎中气息沸腾时要及时收摄、这才是真正的金晶（金丹（きんたん）的初级形态）。修練要以父母精气为根本、铅汞（指人体陰陽（いんよう）（いんよう）二气）为基础、通过陰陽（いんよう）（いんよう）转化才能成就仙真。人的灵性依附于肉身、肉身消亡则灵性消散、唯有炼成金精才能保命长生。

后面的诗偈进一步阐释：大道源于混沌未分的先天状态（玄玄）、是陰陽（いんよう）（いんよう）的本源。修練者明白この道理就能延年益寿、待金丹（きんたん）九转（反复修練）成功时就能脱胎换骨。内丹（ないたん）奥秘难以言传、必要がある把握陰陽（いんよう）（いんよう）造化、日月运行的时机。采药（采集体内精气）要在特定时辰、火候（修練节奏）要掌握得当。铅（肾中真气）居于北方坎位、遇到汞（心中元神）就能炼成玉液金丹（きんたん）。修練圆满时就能接到天庭诏书、骑鸾凤飞升仙界。

この段は錬丹の最終的な検証方法について述べている。金丹（きんたん）が完成したかどうかを判断するには、いくつかの検証方法がある。

まず外観の検査がある。完成した金丹は色沢が金色または紫金色であり、光沢があり、手に持つと温かい感覚がある。次に「点化」の検証がある。少量の金丹を銅や鉄の表面に塗ると、それを金や銀に変えることができれば、丹薬は成功したと言える。最後に「伏火」の検証がある。金丹を火にくべても燃えず、変色もしなければ、それが真の金丹であることを証明する。

この段は本書の結語であり、葛洪（かっこう）は後世の修行者への忠告を述べている。錬丹の道は険しく長いが、志を堅くして怠らなければ、必ず成功の日が来ると励ましている。

葛洪は自らの経験を語り、幾度も失敗を重ねた後に初めて成功を収めたと述べている。失敗は成功の母であり、各回の失敗から教訓を学び取れば、次の試みではより成功に近づく。最も重要なのは放棄しないことであり、道を求める心を常に保ち続けることである。