《鉛汞甲庚至寶集成》

天地の万物は陰陽（いんよう）の二気から生じ、鉛汞（えんこう、煉丹の用語で鉛は元精、水銀は元神を表す）の本質は水と土に由来する。水と土は申の刻、午後三時から五時に旺盛に育つ。陽気（ようき）は亥・子の刻、夜九時から翌一時に芽生え始め、子の刻は「天一生水（てんいつせいすい）」、つまり『易経』の概念でいう水徳の発生が最も盛んな方位である。火気は寅の刻、午前三時から五時に生じ、陰気（いんき）は巳・午の刻、午前九時から午後一時に生じる。午の刻は「地二生火（ちにせいか）」、火徳が盛んになる方位に当たる。万物は陰陽と水火がなければ形を成せず、煉丹の炉鼎（ろてい）の原理もこの法則に従う。

水は低い所へ流れるのに、なぜ空の雨となるのか。火は上へ昇るのに、なぜ大地を温めることができるのか。それは天地の気が上下に交わるからである。天の気は上から地中に降り、地の気は下から空へ昇る。陰陽の二気は互いに抱き合い、神気（しんき）を凝集させて、さまざまな物の形を生み出す。万物はそれぞれの類に分かれ、玉石、草木、鳥、虫や魚、甲殻を持つ動物、獣などとなる。なかでも玉石と金銀が最も貴ばれる。これらは天地の元気（げんき）が自然に生み出した宝である。

世の人々は金銀を珍重するが、金銀は丹砂（たんしゃ、朱砂の鉱石）に由来するという。人は丹砂を焼いて精華を取り出し、黄色と白色の物質に分ける。丹砂から煉り出された精華の液体を汞（こう、水銀）という。「水銀」という名でも物をぬらさず、水分を含まないように見えるが、内部には水の性質がある。地面に落ちると珠状に散って集めにくく、火に遭うと煙とともに飛び散って捕らえにくい。『本草綱目』の玉石部に記された硫黄だけが水銀を制伏できるとされるため、硫黄と水銀を合わせて霊砂（れいしゃ、煉丹薬）を作る。古くは、水銀八両に硫黄二両を合わせて一炉とする陰数の配合、または硫黄三両に水銀九両を合わせて一炉とする陽数の配合が用いられた。水火相済（すいかそうさい）の煉製法によって薬効を引き出し、病を治したという。

伝説では、上古の軒轅黄帝（けんえんこうてい）が羅霍山（らかくざん）で黄蓋童子（こうがいどうじ）に会い、金銀を煉る六十の秘方を授かった。これらは世に千百年にわたって伝えられた。歴代、秘術として珍重されたものの、長い年月のうちに伝承者の名の多くが失われた。唐の宝応年間になってこれらの丹方（たんぽう）が『本草』の典籍に収められ、世の人々は『丹房鏡源（たんぼうきょうげん）』などの書物を通じて煉丹の要訣を知るようになった。

この『鉛汞甲庚至宝集成（えんこうこうこうしほうしゅうせい）』には、さまざまな霊妙な薬と仙人の方術（ほうじゅつ）の奥義が記されている。伝統的な薬典の玉石部、金銀鉱石の項目にも、これらの内容が明記されている。古くから、汞母砂（こうぼしゃ、水銀の鉱石）を処理して真銀（しんぎん）を煉り出す方術の士がいた。しかし、この秘術を知る煉丹師（れんたんし）の多くは秘密にして伝えず、世間では極めてまれであった。

私は若い頃、家が貧しかったが、人に施すことを好んだ。情義を重んじたことで、ある煉丹師から「霊砂澆淋湧泉長生匱薬（れいしゃぎょうりんゆうせんちょうせいきやく）」の秘法を授かった。この方法は非常に精妙で、操作は簡単かつ速く、短時間で大量の白銀を煉り出せるという。農作と同じで、母砂が多ければ産出量が増え、田が多ければ収穫もよくなる。丹経（たんけい）は、これを雌鶏が卵をかえすことにたとえ、無から有を生むように見えると述べている。

水銀を煉る要訣は次のとおりである。水銀を固定して変化しない乾汞（かんこう）にするには、徹底して煉化（れんか）しなければならない。水銀の活性を失わせ、死汞（しこう）にするには、完全に固化させる必要がある。丹経に「五金は同類に遭うと固まり、八石は硝石に遭うと分解する」とあるとおりであり、民間にも「瓜を植えれば瓜がなり、豆を植えれば豆がなる」というたとえがある。この煉汞法（れんこうほう）は農作よりも安定し、干ばつや洪水に左右されないという。水銀を完全に固めるのは極めて難しく、銀朱（ぎんしゅ、赤色の硫化水銀）に焼き上げても、再び水銀に戻り得る。水銀を真に固化できてこそ、道を得て仙人になるとされる。固化した水銀は、思いどおりに器へと加工できるという。

丹経に記された九転大還丹（きゅうてんだいかんたん）が完成すると、紫金粉（しきんふん）で水銀を金銀へと点化（てんか）できるとされる。方法は多く、黄芽大丹（こうがだいたん）は四神火候（ししんかこう）によって煉製される至宝で、白銀を黄金に点化できるという。丹薬には十二年間の養火（ようか）を要するものもあれば、一年でよいものもある。独体朱砂（どくたいしゅしゃ）、独体硫黄（どくたいりゅうおう）などの特殊な材料や、四熟養匱（しじゅくようき）、六甲飛雄（りっこうひゆう）などの工程も挙げられる。

本文には、太一中丹（たいいつちゅうたん）、琥珀砒（こはくひ）、白霊砂（はくれいしゃ）、金霊砂（きんれいしゃ）、太一神精砂（たいいつしんせいしゃ）など、多くの貴重な丹方（たんぽう）が列挙されている。単製母砂（たんせいぼしゃ）、粉霜（ふんそう）、鉛白霜（えんはくそう）などの製剤、見宝朱砂法（けんぽうしゅしゃほう）、神符白雪（しんぷはくせつ）、黒霊砂（こくれいしゃ）などの秘術もある。金鼎砒（きんていひ）、白虎匱（びゃっこき）、黒虎匱（こっこき）などの特殊な容器、朱霊共匱（しゅれいきょうき）、澆淋砂（ぎょうりんしゃ）などの工程も挙げられる。なかでも最も霊妙なのは九転霊砂（きゅうてんれいしゃ）と九真霊砂（きゅうしんれいしゃ）で、繰り返し煉製すると烏団（うだん）ができ、さらに養火すると至宝へ変化するという。

ここで述べられているのは、古代の錬丹術における「乾汞法」の具体的な操作手順と配合比率である。いわゆる乾汞とは、特定の方法によって液体の水銀を固体の丹薬に変換する過程を指す。

具体的な方法は次のとおりである。まず百両、千両、あるいは一万両の原料を基礎とし、特別に作られた容器（匱）の中で培養する。七日間培養すると、材料は青黒色に変わる。このとき猛火で加熱し、精華を底部に集め、泉が湧き出るような状態を形成させる。この錬製産物は「涌泉匱丹頭」と呼ばれる。

具体的な配合は以下のとおりである。涌泉匱丹頭十両ごとに、水銀二両半を培養することができ、最終的に固体の丹薬一両を得ることができる。これが小規模な錬製の方法である。もし丹頭二十両を基礎とすれば、水銀五両を培養できる。比率はすべて固定されており、丹頭四十両で水銀十両、丹頭百両で水銀二十五両を培養し、培養時間はいずれも七日間である。

さらに高級な方法として「瓊花擁雪」と呼ばれるものがあり、三七の比率（母砂三份に涌泉匱材料七份）で培養すると、効果は特に優れている。これに比べれば、梅核銀などの錬製方法は取るに足らないものに見える。

錬製の過程では八種の龍芽草と十六種の奇特な草薬が用いられ、それぞれに特定の名称がある。方法は数多くあるが、乾汞法が最も精妙である。錬製に成功した丹薬はさらに明炉（錬丹炉の一種）で熔錬する必要があり、その際にいくつかの重要な材料を加える必要がある。硫黄、鉄砂などがそれであり、これが「九真の法」の中核となる手順である。

特に重要なのは「富貴関」という手順である。銀箔で乾汞砂を包み、三七の比率で混合し、明炉の中で熔かして汁液とし、さらに鉛黄を加える。この二つの重要な手順（富貴関と鉛黄関）こそが、霊砂に神効を現させる秘訣であり、成功率は極めて高い。

著者は、この乾汞法は人を富貴栄身に導くだけでなく、世を済い人を利するものであり、価値万金の仙術であると強調している。しかし伝承は非常に厳格で、道心があり、義気があり、縁のある修行者にのみ伝えられる。著者は、この秘法がもともと西蜀の張富壺と楊九鼎という二人の錬丹大師に由来し、幾代もの師弟間の伝承を経て自分の手に届いたものであると明かしている。

最後に著者は、これは秘伝の術であるが、もし世人に伝えなければ世を済い物を利するという本意を失うことになるため、この法を公にすることにしたと述べている。

この部分は古代の煉丹術（れんたんじゅつ）の具体的な操作を記したもので、主に硫黄と水銀から丹薬（たんやく）である霊砂（れいしゃ）を作る方法を説明している。

まず、ガチョウの脂のように透き通り、不純物のない硫黄二両と、水銀八両を用意する。硫黄を細かく挽いて水銀を加え、粒が見えなくなるまで半日すり合わせる。これを陰交媾（いんこうこう）という。その後、新しい鉄鍋に入れ、文火（ぶんか、弱火）と武火（ぶか、強火）を交互に使い、半日炒る。煙が出ないように火加減を調節し、青い砂状になるまで続ける。

次に、容量約十五両の特製の水火鼎（すいかてい）を用意する。鼎にはあらかじめ生姜汁を塗ってあぶる作業を何度か行い、火鼎（かてい）の外側に鉄線を通して固定する。黄土と塩を六対一で混ぜた六一泥（りくいつでい）に紙の繊維を加え、千回ついて密封用の泥を作る。鼎の口に厚く塗り、陰干しする。

また、卵白で上質の墨を調えた崑崙墨（こんろんぼく）を鼎の内側に塗り、乾かしてから、すり合わせた丹薬の材料を入れる。鼎の口は、赤石脂（しゃくせきし）と牡蛎の粉を米酢で調えたもので封じ、鉄線できつく結ぶ。塗布と陰干しを繰り返す。この密封法は、各種の丹薬を煉製する際に使える。

最後に、深さ六寸、幅一尺の四角い炉を築く。底には地風井（ちふうせい）の卦の方位に従って通風口を設ける。炉内には高さ五寸の鉄釘を三本打ち、支えにする。鼎七杯分の水と硬い炭十斤を用意する。点火前には炉内が乾燥していることを確かめ、安全のため、鼎の上に救命用の鉤と綱をつるしておく。

この文章は、古代の煉丹術における器具の準備、原料の処理、火加減の制御などを詳しく記録しており、道教の外丹術（がいたんじゅつ）が長生を求めた実践を示している。陰交媾などの用語には、煉丹の過程を陰陽（いんよう）の調和にたとえる道教の思想が表れている。

この部分は、古代の煉丹術（れんたんじゅつ）における火加減の制御と、水を扱う操作を詳しく説明している。現代の言葉では次のようになる。

煉丹には炭十斤を三回に分けて加える。最初は赤く燃えた炭三斤を鼎（てい、煉丹炉）の底に置き、火勢が安定するのを待つ。二回目には炭三斤を加え、火が鼎の高さの半分に達するようにする。三回目には炭四斤を加える。これは二回に分けてもよく、火が鼎の盤全体を覆うまで加える。その後、瓦片で火を覆う。竈の残り火や乾燥したふすまの炭で覆ってもよい。火が完全に消えるのを待ち、翌朝、鼎を開ける。

水の加え方については、鼎を密封する前に、量器で鼎七杯分の水を量っておく。元の量は六杯と四分である。瓶に入れる水は常温とし、冷たすぎてはいけない。一回に加える水は半分までとし、満杯にしない。沸騰が激しすぎる場合は鉛の塊や瓦片を入れる。燃やした灯心草を入れて沸騰を抑える方法もある。沸いた水があふれて封じ目をぬらし、霊砂（れいしゃ）が漏れるのを防ぐためである。鼎や壺、封じ目にひびが入り、青い煙が出たら、直ちに筆に封口薬（ふうこうやく）をつけて塗る。あらかじめ灰を入れた甕をそばに置き、緊急時には鼎を持ち上げて灰の中へ移し、薬で封じ直すこともできる。

火を使う時刻は、子の刻、23時から翌1時に開始し、午の刻、11時から13時に止める。あるいは卯の刻、5時から7時に開始し、酉の刻、17時から19時に止める。

霊砂の処理では、鼎を開けた後、薄い刃物で霊砂を親指ほどの四角い塊に切り、厚い絹の袋に入れる。水五升が入る甕を用意し、上質な米酢三升、一升につき酒約二斤に当たる量を入れる。白梅二十一個、白芨（びゃくきゅう）半両、白□半両、蓮の葉の灰半両を酢とともに入れる。「白□」は原文の文字が欠けている。霊砂の袋を酢の中につるし、一昼夜煮る。酢がなくなったら補い、弱火で煮て、あふれさせない。煮終わったら取り出し、甘草を煎じた陰陽湯（いんようとう）で洗い、乾かす。次に黄丹（おうたん）半両と韶粉（しょうふん）半両を米酢で糊状にする。これを貼身薬（ちょうしんやく）という。その半量を霊砂の塊の表面に均一に塗り、乾かす。厚すぎると薬効が働かず、薄すぎると薬効が失われるとされるため、半量をちょうど使い切り、残り半量は取っておく。

この文章は、古代の煉丹術（れんたんじゅつ）で使う養火合子（ようかごうす）の製作と使用法を説明している。外丹（がいたん）の製造技術に属し、工程全体に非常に細かな操作を要する。

まず上質な白銀四十両を用意して溶かす。山沢銀（さんたくぎん）でも元宝銀（げんぽうぎん）でもよい。溶けた銀を箒の上から注いで水中に滴らせ、鶏卵ほどの銀の珠を作る。銀を小さな四角形に打ってもよい。その表面に、先に用意した貼身薬（ちょうしんやく、煉丹用の薬剤）を均一に塗り、乾かしておく。

処州産の養火合子、すなわち煉丹容器を用意し、内壁を硼砂（ほうしゃ）の水で洗って乾かす。赤く熱した鉄線で鉤を作って容器を固定し、外側に指一本分の厚さの六一泥（りくいつでい、複数の鉱物を配合した密封用の泥）を塗る。陰干し、または弱火で乾かし、ひびが入らないようにする。

容器の底に銀を一層敷き、中央に霊砂（れいしゃ、硫化水銀）の塊を置く。周囲を銀朱（ぎんしゅ、赤色の硫化水銀）で埋め、最上部を銀片でしっかり覆う。容器の口には崑崙紙（こんろんし、卵白と京墨を厚く塗って日に干した特製の紙）をかぶせる。固口薬（ここうやく、赤石脂と牡蛎の粉を酢で調えたもの）ですべての隙間を封じ、完全に密閉する。

次に灰池（かいち）を設ける。清潔な小さな甕を用意し、底に鉄の三脚を置く。紙銭の灰を底に敷く。竹の葉、茅、桑の葉の灰でもよい。重さ二両、長さ五寸の羊脛堅炭（ようけいけんたん）を六本用意して赤く燃やす。まず一本を灰池の中央に置き、その上に養火合子を置く。周りには、容器と同じ高さまで熱い灰を詰める。

容器の上にも鉄の台を置き、子・午・卯・酉、すなわち北・南・東・西の四方に、赤く燃えた炭を一本ずつ差し込む。炭と容器の間は指三本分あける。最後に装置全体を熱い灰で覆い、手のひら一枚分の高さを保つ。炭火は容器の上面から約指三本分離す。この装置は、主に煉丹時の温度と火加減を調節するためのものである。

この記述は、古代の錬丹術における「養火（ようか）」と「涌泉匱（ゆうせんき）」の製造過程について述べたものである。具体的な操作は以下のとおりである。

まず合子（ごうし、錬丹用の容器）を用意し、四辺それぞれに三指分の間隔をあけて火を起こす。初日は子・午・卯・酉の四方位に火炭を加え、二日目は辰・戌・丑・未の四方位に、三日目は寅・申・巳・亥の四方位に加え、このように循環させて七日七晩焼き続ける。完了したら炉を開け、銀珠子を取り出し、まず皂角水（さいかくすい）で洗い、次に烏梅湯（うばいとう）で煮て白くなるまで処理する。

取り出した霊砂の塊は、内外ともに青黒色を呈していれば成功とみなす。もし内部にまだ赤色があれば、火加減が不十分であることを示し、再び封をして煉製を続ける必要がある。火加減が浅ければ養火を一日減らし、火加減が深ければ一日増やす。完全に青黒色になったら、明炉に入れて溶かして液体とし、銀槽に注いで錠塊に鋳造する。溶融時に粘稠すぎる場合は、霊砂が溶けた直ちに速やかに注がなければならない。さもなければ揮発して損失が生じる。

溶融後の霊砂を親指大の塊に切り分け、甘草湯（かんぞうとう）に浸した後に乾燥させると、これで「涌泉匱」（ゆうせんき、錬丹原料の一種）が完成する。

次に合子を再処理する。硼砂水（ほうしゃすい）で刷洗して乾燥させ、鉄線で耳環を作り、外側を六一泥（ろくいちでい、密封材料の一種）で封固して乾燥させる。涌泉匱を合子の中央に置き、比率に従って水銀を加える（例えば四両の匱頭に一両の水銀を配合する）。崑崙紙（こんろんし）で覆い、さらに六一泥で密封する。

最後に火加減を設定する。小罐に八分目まで水を入れ、湿った土で固定し、罐口に小さな孔を鑽った磚（せん、レンガ）を蓋する。合子を磚の孔の上に置き、それぞれ五寸の長さ・二両の重さの「五方火（ごほうか）」炭塊を五つ用い、合子から三指分の間隔をあけて配置する。頂部の架子上に二両の赤炭を横に置き、四方位にそれぞれ炭を四塊挿し込む。

この文章は、古代の煉丹術（れんたんじゅつ）における水銀の精製と丹薬（たんやく）の製造法を説明している。中心となる技法は富貴関（ふうきかん）と鉛黄関（えんおうかん）、別名、金華関（きんかかん）の二つである。

富貴関では、乾燥した汞砂（こうしゃ）一両を重さ三銭の銀箔で包み、明るく燃える炉火で溶かす。すると自由に加工して宝物にできるという。煉製の際に油状の水銀が残っていれば、火力不足を意味するため、さらに二日間焼く。

鉛黄関の操作はより複雑である。上質な黄丹（おうたん、酸化鉛）半斤を生姜汁で糊状にし、銀を溶かす鍋に入れて蓋をする。真っ赤になるまで焼き、石板の上に流して塊にする。冷めてから粉にし、水で洗い分けて黄色い粉を得る。これを関薬（かんやく）とする。一回につき、この黄色い粉一両を汞砂一両の上にかぶせて溶かす。溶けた液を油を入れた槽に注いで形を整え、冷ますと至宝が得られるという。関薬は繰り返し使える。

後に補足される匱法（きほう、密封して行う煉丹法）には、長生法（ちょうせいほう）、大救法（だいきゅうほう）、小救法（しょうきゅうほう）、領孫法（りょうそんほう）、真死硫法（しんしりゅうほう）などの特殊な技法が挙げられている。例えば大救法は、銀朱（ぎんしゅ、硫化水銀）四十両と、煮た霊砂（れいしゃ、人工的に合成した硫化水銀）十両を、一定の火加減で溶かして塊にし、水銀を養うために使う方法である。

領孫法では、通常の匱薬（きやく）十両と、処理した霊砂の塊一両を用いる。薬の山に埋めて水銀を注ぎ、七日七晩、養い煉る。中が十分に赤くなっていなければ、さらに煉る。時間が長いほど効果がよいという。完成した匱薬は、一歳の赤子のように成長を続け、水銀の処理に何度も使えるとされる。

これらは、古代の煉丹術士が物質の変化を探究した方法である。複雑な工程と精密な火加減の制御によって、普通の金属を貴重な物質に変えようとした。本文に繰り返し現れる「養う」という語は、材料を特定の環境に置き、ゆっくり変化させる過程を指している。

ここでは、古代の煉丹術（れんたんじゅつ）の具体的な操作法がいくつか説明されている。いずれも各種の薬材や金属鉱物を使い、丹薬（たんやく）や金属を煉製する方法である。

第一は烏団養烏団法（うだんよううだんほう）、別名、大救法（だいきゅうほう）である。匱頭（きとう、煉丹用の容器または原料）四両に、薬で煮た霊砂（れいしゃ）一両を加える。匱頭二十両なら、原料五両を養うことができる。七日七晩焼き、十分な火候（かこう）に達したら炉を開けて確かめる。青黒い色なら火候が足りているので、明炉（めいろ）で溶かし、塊に鋳る。この塊を小さく切れば匱頭として使える。汞（こう、水銀）を再び注ぐ必要はなく、そのまま次の材料を養い、新たな匱頭を作れるという。

第二は瓊花湧雪法（けいかゆうせつほう）である。緑礬（りょくばん）一両と水銀一両を新しい鉄鍋に入れ、水半杯を加えて煮る。水銀と緑礬が砂状に固まらなければ、さらに水を加え、砂になるまで煮る。原料十両を煮るなら、新しい大きな鉄鍋を使い、緑礬も十両とする。水量は制限せず、砂になるまで煮続ける。その後、塩梅湯（えんばいとう）で緑礬を洗い落とし、厚い紙を敷いて乾かす。さらに桑の薪の灰から取った浸出液で砂を煮る。こうして処理した砂は火に耐えるようになるので、湧泉匱（ゆうせんき）に入れて七日間、養火（ようか）する。炉を開けるとすでに宝物となっており、関火（かんか）に使えるほか、霊砂を養って匱頭にするための母体にもなるという。丹頭（たんとう、煉丹の種となる材料）を加えない場合は、煎銀法（せんぎんほう）と同様に灰池（かいち）へ入れ、鉛で煎じて元宝にする。先に処理した砂をここに加えてもよく、原料三銭で純度十分の器物を作れるとされる。

第三は黒霊砂（こくれいしゃ）である。澄んできれいな砒霜（ひそう）八銭、五焙子（ごばいし）四両、生姜とニンニク各半斤、殻を除いたヒマの種四十九粒をすべてつき砕く。土製の瓶に川の水を入れ、薬材と水を合わせ、砒霜を絹の袋に入れてつるす。文武火（ぶんぶか、調節した火加減）で三伏時（ふくじ、古代の時間単位）煮る。砒霜を取り出して乾かし、水銀二両または四両を加え、点状の粒が見えなくなるまですり合わせる。鼎（てい）に入れて密封し、霊砂法（れいしゃほう）に従って炭十斤の火で焼く。必要な火候に達したら鼎を開けて薬を取り出し、さらに羊蹄根（ようていこん）を使い、つるしたまま一伏時煮る。赤物（せきぶつ、赤い原料）一両につき薬一銭半で点化（てんか）し、銀二銭を加えて器物にできるという。

最後に、三つの池での処理法も記されている。

第一池では、赤物を赤く焼き、人中黄（じんちゅうおう、薬材の一種）に七日間浸す。長いほどよいとされる。

第二池では、半夏（はんげ）、南星（なんしょう）、当帰（とうき）、麻黄（まおう）、乳香（にゅうこう）、没薬（もつやく）を粉にし、白酒に浸す。先の赤物を溶かして液状にし、池へ注ぐ。冷めたら取り出し、第三池へ移す。

第三池では、鳩の糞、冬瓜の汁、塩、ニンニク、酢に、さらにニラを加えて処理する。

ここでは、古代道教の煉丹術（れんたんじゅつ）の具体的な操作が説明されている。最初は、鶴の油、赤いガチョウの油、石脳油などの油で材料を処理する方法である。材料一両半を米酢で煮て、蘆薈（ろかい）三銭と硇砂（どうしゃ）三分を加え、すりつぶして粉にする。この処理を五回繰り返し、最後に塊にする。次に礬（ばん）の粉を使って五回焼き、礬の水で三時辰（しじん）煮る。わずかに黒くなるまで焼き、最後に単梅水（たんばいすい）で三時辰煮る。

続いて呪文があり、天罡（てんこう、北斗七星）や河魁（かかい、南斗六星）などの神霊を招き、天地の運行と万物の変化を祈る。呪文中の「嚩𠺗嚩昵」などは道教の密呪（みつじゅ）で、具体的な意味はなく、主に法力を強めるためのものと説明されている。

次に、聖鼎長生湧泉匱法（せいていちょうせいゆうせんきほう）という煉丹法を紹介する。辰錦朱砂（しんきんしゅしゃ、上質な朱砂）一斤と輸入の硫黄二両を均一に混ぜ、馬の尾の毛で作ったふるいの底を縫って仕立てた袋に入れる。桑の薪の灰汁二斗を鍋に入れ、袋を宙につるして二十一日間煮る。その間は軽く沸く状態を保ち、煮干してはいけない。煮終わったら薬を一粒取り、火にかける。煙も炎も出なければ、伏火（ふっか、薬の性質が安定した状態）したことになるので、匱（き）に入れて養うことができる。

養うためには、半升入る鉄の箱または磁器の箱を用意する。火で温め、内外を生姜汁で拭き、さらに塩と酢で拭いて乾かす。

匱法（きほう）の具体的な操作では、山沢銀（さんたくぎん、上質な白銀）一斤を粉にするか、珠状にして箱の底に敷く。その上に先ほど処理した朱砂を置き、さらに良無頭（りょうむとう、薬材の一種）の粉四両をかぶせる。崑崙紙（こんろんし、特製の紙）で仕切り、その上を湿った黄土で満たして蓋をする。酢と蜂蜜で調えた赤石脂（しゃくせきし）で隙間を封じ、鉄線を十字にかけて固定する。箱全体を厚さ半寸の塩泥（えんでい）で包み、日に干してから炉に入れて養う。

最後は炉法（ろほう）である。清潔な地面に、深さ一尺五寸、直径一尺四寸の穴を掘り、火を使って乾かす。底に清潔な桑の薪の灰を指四本分の厚さに敷き、煉丹炉の床とする。

丹薬を錬製する際の火加減の制御方法は以下の通りである。

最初のうちは、合蓋（丹薬を錬る容器）の上に四両の火を敷き、さらに熱い灰で覆い、火勢が消えないように保つ。草の芯で火勢を試し、火が消えればすぐに火を加える。毎日卯の刻（朝五時から七時）と酉の刻（夕五時から七時）にそれぞれ一度ずつ火を加え、二日ごとに火の材料を交換する。このようにして火加減を養うこと七日が過ぎたら、一度に加える火を半斤に増やす。さらに十四日が過ぎたら、一度に加える火を一斤に増やす。二十一日が過ぎて火力が十分になれば、一度に一斤半の火を加える。火加減が十分になったら、灰を取り除き、十斤の炭火で煆焼し、冷えてから蓋を開けて材料を取り出す。

このとき、朱砂（丹薬の原料）と母銀の粉末を分けて篩い分ける。反応しきっていない水銀は黒い鉄の塊のような状態になり、炭滓のように表面に乾いた亀裂があるものが錬製に成功した印である。もし赤紫色を呈していれば、火加減が足りない証拠であり、再び容器に入れて一斤の火で五から七日間養う必要がある。試すときは朱砂を一粒取り、旺火にかけて焼き、液体に変われば成功である。もし煙が立つならば火加減がまだ足りないので、引き続き五から七日間養う必要がある。

錬製に成功した砂子は甘鍋（丹薬専用の鍋）に入れ、風炉の中で液体に溶かす。少量であれば直接合子の中に注いで積み上げ、水銀を注ぎかける。量が多い場合は鼎器に鋳造することができる。一斤の重さの鼎器には半斤の水銀を加え、全体を塩泥で密封し（あまり厚くする必要はない）、炉の上に置いて半斤の文火で三伏時（約三時間）養う。完成したら乾いた水銀を取り出して火の上で試し、煙が立たないのを良しとし、最後に風炉の中で鋳造して錠にし、备用とする。

もし鼎器を作るのが難しければ、前の方法に従って合子の中で積み上げて養えばよい。もし砂銀で黄金を点化しようとするならば、必ず不純物を除去しなければならない。具体的な方法は次の通りである。砂子を甘鍋に入れて液体に溶かし、順に殻を除いた蓖麻子五枚と硝石半両を投入し、このように交互に五から七回投料し、金属液が鏡面のように光るまで続ければ、黄色に点化することができる。もし単に注ぎかけて使用するだけならば、不純物を除去する必要はない。

（注：この文章は古代の錬丹術における火加減の制御、薬物反応の判断、金属精錬の工程を詳細に記録しており、道教の外丹術が「点石成金」を追求した実践方法を体現している。文中の「伏火」とは薬物が完全に反応した状態を指し、「分胎」とは分離精製の過程を指す。）

この経文は、主にいくつかの煉丹（れんたん）材料の性質と煉製法を述べている。丹砂（たんしゃ、朱砂）という鉱物は、生来、不朽の性質を備えるとされる。人の気血が衰え、精力が尽きたときに服用すると、元気（げんき）を少し補えるという。ただし、真に不老長生を達成し、精神を安定させて命を保つには、丹砂を正しく煉製しなければならないとされる。丹砂は火で煉ると灰になるが、伏火法（ふっかほう）という特殊な処理によって黄銀（おうぎん）に変わるという。その変化は霊妙で、軽くも重くもなり、色や形を自在に変え、鬼神さえその跡を追えないと説明される。

馬牙硝（ばがしょう、硝石の一種）は、草木灰で処理しても重量が減らず、あらゆる金属を軟らかくできるとされる。空青（くうせい、藍銅鉱）は、長く服用すると身体が軽くなり、老いず、記憶力が増すという。また銅、鉄、鉛、錫を金に変えられるとされる。主な産地は益州と越雋の銅鉱地帯で、銅鉱の精華が集まる所に、中空の青い鉱石として生じる。採取に最適な時期は三月中旬である。

曾青（そうせい、別種の銅鉱石）にも同様の効能があり、身体を軽く健やかにして老いを防ぎ、金属を変化させるとされる。煉製では、銅青（どうせい、銅のさび）を混ぜてはいけない。具体的には、曾青一両に、紫背天葵（しはいてんき）、甘草、青芝草（せいしそう）各一鎰、約20グラムを合わせる。磁器の鍋に入れ、東流水（とうりゅうすい、流れのある水）で五日五晩煮る。火加減を精密に調節し、最後に粉にして使う。曾青は水銀を固め、丹砂を制御する働きも持ち、金気（きんき）を生む重要な材料とされる。膏状に煉製すると、水銀を直接、銀に変えられるという。

雄黄（ゆうおう、鉱物薬）は銅と結びついて金を作るとされ、金石食（きんせきしょく）と呼ばれる。黄金の苗だという説もある。草薬で煉製した雄黄の液は服用できるとされるが、銅を銀にすることしかできず、銀を金にはできないという。雌黄（しおう、鉱物薬）は火で煉製すると、銀を金へ、銅を銀へと点化（てんか）できるとされる。信石（しんせき、砒霜）も処理すると銅を銀に点化できるが、質が乾いて枯れたものでは効かないという。

これらの材料には、いずれも伏火（ふっか、道教の煉丹で行う低温加熱法）という特殊な処理が必要で、本質を変えずに保ってこそ金属を変化させる効力を発揮するとされる。この経文は、各種鉱物の産地、採取時期、配合、煉製の要点を詳しく記しており、物質の変化に対する道教の外丹術（がいたんじゅつ）の深い理解を示している。

この文章は、古代の錬丹術（れんたんじゅつ）で用いる金属や鉱物の性質と、その製錬方法を主に説明しています。鉛は草伏法（そうふくほう）という特別な処理を施すと宝物になり、銅を銀に変えることができ、錬丹用の鼎（かなえ）を鋳造する材料にもなります。

朱砂（しゅしゃ、硫化水銀）と水銀は火で精製する必要があり、粉霜（ふんそう、水銀化合物と思われるもの）にも加熱処理が必要です。本文では「金」と呼ばれる物質を二十種類挙げていますが、本物の金は還丹金（かんたんきん）、水中金（すいちゅうきん）、瓜子金（かしきん）、青麸金（せいふきん）、草砂金（そうさきん）の五種類だけで、残りの十五種類は偽物だと明記しています。

硇砂（どうしゃ、塩化アンモニウム）が加熱に耐えて砕けなければ、ほかの鉱物性の薬を変化させるために使えます。ただし、硇砂は五金（ごきん、金・銀・銅・鉄・錫）を損ない、鉱物性の薬を灰霜（かいそう、ある種の鉱物と思われるもの）と一緒に加熱すると、その薬は使えなくなります。北庭（ほくてい、西域の地名）産の白色や黄色の硇砂は「金賊（きんぞく）」と呼ばれ、さまざまな薬を制御するとされます。雄黄（ゆうおう）や雌黄（しおう）の精製や、金銀を接合するろう材にも使えます。

礬石（ばんせき、硫酸塩鉱物）は鉄の表面を銅色にします。そのうち黒黄色の「難屎礬（なんしばん）」は薬として使えず、銅めっきにしか使えません。精錬した銅を酢に入れ、それを鉄に塗ると、表面は銅色になりますが、内部は鉄のままです。

ハリネズミの油は銅や鉄を柔らかくします。

石胆（せきたん、硫酸銅）は、精製して服用すると寿命が延び、さらには仙人になれるとされます。銅を金銀に変える力があり、畢石（ひっせき）、黒石（こくせき）、銅勒（どうろく）、碁石（きせき）などの別名もあります。

硫黄は金・銀・銅・鉄などの珍しい物質を溶かすことができ、液体にして型に流し込めば器物を作れます。その色はガチョウの卵の黄身に似ています。仙方（せんぽう）では黄硇砂（おうどうしゃ）と呼ばれ、五金を損なう一方、金色をまねることもできます。使う際には青色や赤色のもの、白・青・赤・黒が半ばずつ混じるものを避け、内部が透き通り、生命があるように見えるものを選びます。具体的には、硫黄四両を用意し、まず竜尾蒿（りゅうびこう）の汁、東流水（とうりゅうすい）、紫背天葵（しはいてんき）の汁、続遂子（ぞくずいし）の生の茎の汁を混ぜます。よくかき混ぜてるつぼに入れ、六一泥（ろくいちでい、錬丹専用の密封用の泥）で底を封じます。砕いた硫黄を鍋に入れ、薬汁を少しずつ加え、汁がなくなるまで火で煮て、最後に百部（びゃくぶ）の粉末を加えます。

この経文は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）における硫黄と水銀の処理方法と、金属を点化（てんか）する秘術を主に説明しています。

硫黄の処理では、硫黄十両を取り、柳蚌末（りゅうぼうまつ）と簇草（そうそう）をそれぞれ二斤ずつ細かくし、流れる東流水（とうりゅうすい、道教では東から来る水に特別な効力があると考える）とともに一昼夜煮ます。その後、ほかの薬材を取り除き、煮出した甘草の汁で硫黄を洗い、鉢の中で二万回すりつぶしてから使います。硫黄は「将軍（しょうぐん）」と呼ばれ、邪気を除くとされます。五金（ごきん）に触れると黒くなり、水銀に触れると赤くなります。

水銀は金・銀・銅・錫の毒性を取り除き、精製すると丹薬（たんやく）に戻り、長く服用すれば仙人となって死ななくなるとされます。水銀は汞（こう）ともいい、金銀を溶かして泥状にするため、古代には器物のめっきに用いられました。まず紫背天葵（しはいてんき）と夜交藤（やこうとう）の生の汁で一昼夜煮て、毒性を除きます。水銀十両につき、二種類の汁をそれぞれ七鎰（しちいつ、古代の重量単位）使います。

水銀には、鉛に触れると固まり、硫黄に触れると凝結し、ナツメの果肉とすり合わせると分散するという性質もあります。別の方法で精製すれば、膩粉（じふん）や粉霜（ふんそう）になります。唾液とすり合わせるとシラミを殺し、銅器に光沢を与え、遺体に注入すると腐敗を防ぐとされます。金・銀・銅・鉄の上では浮き、紫河車（しかしゃ、胎盤）に触れると安定します。

後半は「点毛秘術（てんもうひじゅつ）」という金属の表面処理技術です。赤毛（せきもう、ある種の鉱物と思われるもの）七銭と人言（じんげん、砒霜と思われるもの）三銭半を溶かし、少しずつ薬を加えます。青黒くなるまで繰り返すのがよいとされます。蜂の巣状の気泡が出たら、薬が多すぎる印です。新しいれんがを砕いて鍋に入れると、薬の臭気を吸収できます。

最後に金属への銀めっき法を紹介しています。塩と白礬（はくばん）を練ったものを器物に塗り、火で赤熱させて取り出し、炭灰でこすってきれいにしてから、梅の水で煮ます。効果を上げるには、何度も繰り返す必要があります。別法では、明礬（みょうばん）三銭と食塩七銭を練って塗り、強火で三回焼いた後、薄い梅水に替えて三回処理します。めっき用の薬を塗る前には、梅の水で器物を白く洗い上げます。

丹薬を制作する際には、梅雨の季節に三回に分けて行う必要がある。具体的な方法は次のとおりである。赤毛（ある種の鉱物）を一両取り、槌で打って方形または円形にし、さらに細かく刻んだ底銀子（銀のある種の形態）を半銭加え、二分の飛過した弸砂（ある種の鉱物粉末）と均一に混合し、赤毛の表面に塗りつける。

火で焼いて底銀子と赤毛を融合させ、さらに槌で打って表面が光るまでにする。薬物を塗っては焼くことを繰り返し、薬物が完全に浸透するまで続ける。最後に梅鍋（特製の容器）に入れて煮沸し、煮沸の回数が多ければ多いほど効果がよい。

金を処理する方法は次のとおりである。金を一両取り、二分の白礬、一分の皂礬、一銭二分の焰硝、二分の塩を配合する。金をきれいに洗った後、これらの薬物を塗り、火の上で焼いて表面に黒色が現れたら、取り出して水に浸し、再び加熱する。刷毛で繰り返し処理し、回数が多ければ多いほど効果がより良い。

別の錬金術は次のとおりである。金一分と水銀一分を手のひらで研磨し、金と水銀を混ぜて泥状にする。この金泥を鍮石（黄銅鉱石）に塗り、真っ赤になるまで焼いてから取り出して捶打して形を作る。塗っては焼くことを繰り返し、最後に梅鍋に入れて煮製することができる。

悟真洞陽子（道教の高人）は次のように警告する。以上の四つの方法は神仙の遊戯の術に属し、緊急の場合にのみ応急処置として使用でき、正しい道と見なしてはならない。これに執着すれば、他人を誤るだけでなく、善念を損なうことになる。この法を得た者はよく深く考えるべきである。

鹿角膠を制作する方法は次のとおりである。適量の鹿角を取り、まず瓦缸に水を入れて三日間浸し、引き上げた後に江沙で黄色くなるまで擦り洗う。二寸の長さに鋸で切り、清水を替えてさらに三日間浸す。蓋付きの大きな瓦鉢を取り、塩泥と陳壁土を混ぜて密封する。瓦鉢の大きさに応じて専用の炉灶を作り、二回目に浸した水で鹿角とともに煮る。

煮る際には灶の前に鉄瓶で湯を沸かし続け、瓦鉢内の水が一寸減れば一寸補充し、冷水を加えてはならない。純粋な栎木炭を使用し、三日三晩連続して火を絶やしてはならない。四日目の朝に鹿角を引き上げ、熱いうちに外皮を剥ぎ取り、残ったものが鹿角霜（鹿角抽出物）である。

瓦鉢内に残った汁液は十分に粘稠になるまで熬り、竹筒に注いで陰涼な場所に吊るす。一晩置いて凝固した後、竹筒を割って餅状に鋸で切って保存する。

別の製膠法は次のとおりである。生きた鹿の角（自然死でないもの）を取り、多少を問わず、三寸の長さに鋸で切る。その後の処理方法は前法と類似するが、最初の浸水と沙洗の工程を省略し、直接煮製を行う。

この文章は、古い煉丹（れんたん）文献に記された鹿角膠（ろっかくきょう）と丸薬の製法です。

鹿角は粗い外皮を除き、流れる川の水に七日間浸して毎日水を替え、洗って鍋で煮るとあります。鹿角五斤に桑白皮（そうはくひ）半斤、楮実子（ちょじつし）一斤、輸入の硫黄二両、朱砂（しゅしゃ）二両を合わせます。熱湯を補いながら一昼夜、すなわち一伏時（いちふくじ）煮て、柔らかくならなければさらに一昼夜煮ます。冷まして取り出し、風通しのよい所で乾かして薬用にし、煮汁は濾して弱火で濃縮し、膠を作ると記しています。

丸薬を蜂蜜でまとめる場合は薬粉と蜂蜜を等量にし、糊を使う場合は薬粉一斤に糊四両を合わせ、米粉も糊と同量にするとあります。

薬を煮る鍋とは別に、補充用の熱湯の鍋を用意することも強調されます。『鉛汞甲庚至宝集成（えんこうこうこうしほうしゅうせい）』巻一に由来し、鉱物と植物の薬材を組み合わせた、歴史的な製法の記録です。

『鉛汞甲庚至宝集成』巻二第八篇に記載される「虚源九転大丹朱砂銀法」は、朱砂を九度の錬成を経て銀に転化させる秘術を説くものである。ここでは前半五転の錬成手順を詳述する。

第一転の錬法：極細に研磨した朱砂粉一两半を取り、水銀（汞）一两と十分に混合する。綿布で包んだ後、石灰水と芫花末一两を混ぜた溶液に吊るして一昼夜煮る。取り出した後、蜂蜜で芫花・草烏・天南星・嫩地榆葉を調合し、指の厚さに塗る。さらに白芨・白蘞・花椒末を卵白で均一に調えて外層を包む。最後に白虎末（錬丹術語で、ある種の鉱物粉を指す）を敷き蓋し、油で調えた蚌粉で隙間を密封し、瓦罐に入れて火で七日間錬る。最初の二日は火一两、三・四日目は四两、五・六日目は六两、七日目は一斤の火で一日煆焼し、冷却後に取り出したものが第一転の成品である。

第二転の操作：水銀二两を取り、第一転の方法に従って朱砂と結合して錬る。薬物の煮製方法は前と同じで、完成後は容器に入れて十四日間錬る。火加減の制御は以下の通り：最初の二日は一两、三・四日目は四两、五・六日目は六两、七・八日目は八两、九・十日目は十两、十一・十二日目は十二两、最後の二日は三十两の火を用いる。

第三転は引き続き水銀二两を用い、先の方法に従って朱砂と結合して錬る。密封後に二十一日間錬成し、火加減の制御は第二転と同じく、最初の二日は一两、その後は二日ごとに二两ずつ増やし、最後の二日は三十两の火を用いて、日数が満ちるまで錬る。

第四転では、まず前回得られた丹砂の減耗量を秤量し、等量の水銀を補う。前述の方法で煮製・結合した後、さらに二十一日間錬る。完成後、新たに砂で容器を一つ作り、丹砂と光明砂（良質の朱砂）十两を層状に敷き入れる。蜂蜜で紫末（紫色の鉱物粉）を調合して容器の内壁に塗り、卵白で細墨を調えて外壁に塗る。さらに先の薬物と白虎末で容器を密封するが、これは丹砂を保護する特殊な方法である。最後に油で調えた蚌粉で隙間を封じ、火缸に入れて三斤の火で四十九日間錬る。

第五転の方法（原文は完全には展開されていない）は、前四転を基盤としてさらに昇華させる錬成過程である。

この文章は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）の具体的な作業を、いくつかの段階に分けて説明しています。

まず朱砂（しゅしゃ、赤色の鉱物）の精製法です。窓に積もったほこりである明窓塵（めいそうじん）五両を朱砂と混ぜ、前述の朱砂処理法に従って敷き、その上に硫黄五両をかぶせ、七日後に取り出します。この処理をした硫黄は、水銀、すなわち汞（こう）を作るのに使えます。

第六転（だいろくてん）では、精製済みの薬五両を取り、雌黄（しおう、黄色の鉱物）を敷いて密封し、七日間養います。すると、金属を点化（てんか）する「庚（こう、黄金または金属の精髄を指す）」ができます。

第七転では、第六転で精製した丹砂（たんしゃ）の粉末に雄黄（ゆうおう、別の黄色の鉱物）を敷き、密封して四十九日間養います。完成したものは鉄を金に点化できるとされます。

第八転では、第七転の丹砂の粉末をコウゾの汁で練り、アワ粒ほどの丸薬にします。毎日一粒を水で飲むと寿命が延びるといわれます。

第九転では、第七転の丹砂に砒霜（ひそう）十両を敷いて七日間養います。完成すると、さまざまな金属を宝物に点化できるとされます。

後半は金丹（きんたん）の三つの等級についてです。第一品は服用すると飛昇（ひしょう）して天仙（てんせん）となり、第二品は不老長生をもたらします。第三品は金属や鉱物を点化して世を救い、人々に益を与えるもので、人仙（じんせん）と呼ばれます。こうした秘術はむやみに伝えず、ふさわしい相手にだけ伝えなければならず、そうしなければ災いを招くと強調しています。伝授する相手は、世を救う心を持ち、節度ある使い方を心得た人でなければなりません。

最後の精製の秘訣には、具体的な配合が詳しく記されています。生金（せいきん）一両二銭と、舶来の硫黄二両を使います。金を溶かして塊に鋳込み、極めて細かい粉末にします。その金粉七銭に硫黄二銭を加えてすり合わせ、ショウガの汁と墨汁で処理した小さな磁器の箱に入れます。さらに処理済みの紙を何層も重ね、白礬（はくばん）で覆い、赤石脂（しゃくせきし）で密封します。

この文章は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）の具体的な手順を記しており、主に伏火法（ふくかほう）と養宝法（ようほうほう）の二つに分かれています。

伏火法では「伏火硫黄（ふくかいおう）」の調製法を説明します。まず針砂（しんしゃ）と磁石（じしゃく）を粉にし、卵白で練って容器を密封します。原料を入れた小さな容器を大きな容器に収め、塩泥（えんでい、錬丹用の密封材）と赤石脂（しゃくせきし、鉱物の一種）で口を封じます。灰を入れたかめに置いて弱火で焼き、最初の三日間は小さな火、その後の六日間は火力を強めます。終わったら白い礬（ばん）の粉を取り出し、容器を清掃して、金硫（きんりゅう、硫黄製剤の一種）と生の硫黄を所定の割合で層状に入れ、再び焼きます。これを何度も繰り返し、最終的に三両二銭の「伏火聖祖匱（ふくかせいそき、特殊な処理を施した硫黄製剤）」を得ます。

養宝法では朱砂（しゅしゃ）の精製法を説明します。豆粒ほどの良質な朱砂を選び、油のない鍋で、前の工程で得た薬である匱末（きまつ）とともに、紫色になるまで弱火で炒ります。冷めたら汞（こう、水銀）と所定の割合で混ぜてすりつぶし、容器に入れて密封し、焼きます。初めは弱火で三日間、その後は強火で七日間加熱します。完成すると紫金色の物質が得られ、これが「長生匱（ちょうせいき、高度な丹薬の原料）」です。最後に、この製剤で朱砂三両を処理すると、ハスの実のような質感にできると記しています。

これらの作業には、複雑な火候（かこう、火加減）の調整、薬の配合、密封技術が関わっています。古代の錬丹術師が金丹（きんたん）や不老長生の薬を求めるうえで、重要な工程でした。手順と分量を厳密に守る必要があり、道教の錬丹術が細部を非常に重視していたことを示しています。

この文章は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）の具体的な作業を、主に三つに分けて説明しています。

第一は「真金（しんきん）」の精製法です。朱砂（しゅしゃ）と硫黄をすり混ぜ、密封容器である匱（き）に入れ、灰池（かいち）で七日間、弱火で焼きます。できた薬は水銀を真金に変えるとされます。実際の作業では、金の箱を薬の粉に埋め、水銀を注ぎ、赤石脂（しゃくせきし）で密封して、一昼夜弱火で焼くと真金が得られます。ただし、この秘法は福徳のある人でなければ成功しないと、特に強調しています。

第二は「入金池法（にゅうきんちほう）」です。碧礬（へきばん）、黄礬（おうばん）、紫礬（しばん）、絳礬（こうばん）という四種類の鉱物を粉にし、酢を加えて煮立てます。この「華池（かち）」の溶液に、赤熱させた金の器物を入れます。器物には鮮やかな黄紫色の光沢が現れ、処理するたびに烏梅（うばい）の煎じ汁とフェルトで拭きます。

第三は「潤金華池法（じゅんきんかちほう）」です。清油、牛脂、豚脂、硝石、尿を混ぜて煮詰め、特殊な溶液を作ります。金の器物をこの池に入れると、非常につややかで明るくなるとされます。本文は、あらゆる錬丹法が「陰制陽伏（いんせいようふく）」の原則、すなわち、まず陰の方法で原料を処理し、次に陽の方法で焼いて仕上げる原則に従うべきだと述べます。陽火（ようか）だけでは乾燥しすぎ、陰制（いんせい）だけでは色つやが暗くなります。

（注：本文の「匱」は古代の錬丹用密封容器、「灰池」は火加減を調節する保温装置、「華池」は金属を処理する特殊な溶液の槽です。これらは古代の錬丹術の実践記録であり、現代の読者は文化的価値を理解するにとどめ、決してまねしないでください。）

この方法は非常に不思議なもので、朱砂（しゅしゃ）を金箔で包み、密封容器である匱（き）に入れると黄金が得られ、銀箔で包んで匱に入れると白銀が得られるといいます。母材（ぼざい、錬丹の基礎材料）を使わなくても自然に宝物ができ、少量の母材を加えて精製を助ければ、さらに優れた効果が得られます。

伏火礬（ふくかばん）の精製法では、硫黄二両、硝石二両、馬兜鈴（ばとうれい）三銭半を細かい粉にして、均一に混ぜます。地面に穴を掘り、薬材を入れた壺の口が地面と同じ高さになるように据えます。赤く燃えた小球ほどの炭を壺に入れ、煙が徐々に上がったら、ぬれた紙を四、五層重ねて口を覆い、四角いれんが二枚で押さえ、土をかぶせます。冷めてから取り出すと、硫黄の変化が完了しています。白礬（はくばん）三両につき、この処理済みの硫黄二両を加えて粉にし、大きな甘鍋（かんか、錬丹用のるつぼ）に入れます。扇で風を送り、液体になるまで溶かして石製の容器に注ぐと、完成品は美しい玉のような色つやになります。

青塩（せいえん）の精製では、青塩一斤を甘鍋に入れ、桑螵蛸（そうひょうしょう、カマキリの卵鞘）約二両を混ぜると、自然に溶けて液体になります。

七宝鍋子（しっぽうかし）の配合は、白蘞（びゃくれん）、白及（びゃくきゅう）、もち米、ナツメの果肉、桑の薪の灰、白亜土、赤石脂（しゃくせきし）を細かい粉にし、水で練って鍋の形にし、乾かして使うというものです。

口伝の秘訣には、金丹（きんたん）の修錬と金石（きんせき）の点化（てんか）の秘訣は下篇にあると記されています。太上老君（たいじょうろうくん）がこれらの金石変化の法を伝えた本意は、世を救い、人々に益を与え、道法（どうほう）は修められ、方術（ほうじゅつ）は効力を持つと理解させることでした。ただし、本当に無情の金石を珍宝に変えようという意味ではなく、この方法に従って修錬し、服食（ふくしょく）すれば、確かに寿命を延ばせるという意味です。残念ながら、後世でこの法門（ほうもん）に出会える人はごく少なく、大半は縁がありません。富貴な者は栄華に執着して欲望におぼれ、貧賤な者は欺きに慣れて狡猾で偽りが多いため、この法を得ても修錬できません。無理に精製を試みても、福徳の助けがないので成功しません。そのため太上老君は秘法を金匱玉函（きんきぎょくかん）に大切に収め、世間で知る人はほとんどいません。私はこの法を道を得た人に伝え、太上の法門を継いで、自分と世の人々に益をもたらしてもらいます。真に養生と修錬を志す至真（ししん）の士なら、初めは成功しなくても害は生じません。その後、師の前で火候（かこう、火加減）の口訣（くけつ）を授かりましたが、要点は実は数句だけでした。私は方法と口訣に従って再び修錬し、ついに匱法（きほう）を完成させました。

（注：本文で繰り返し出てくる「匱法」は、特殊な容器で物質を変化させる、道教錬丹術の重要な密封反応技術です。「伏火（ふくか）」は所定の火加減で薬を処理し、その激しい性質を和らげることを指します。「七宝鍋子」は、七種類の材料で作る、特別な効力を持つ錬丹専用の容器です。）

私は今、天機（てんき）を漏らす危険を承知で、口伝の秘訣と長年の錬丹（れんたん）の経験をまとめます。内外の丹炉（たんろ）を組み合わせて使うことや、薬物の伏火（ふくか、火加減を調整して薬の性質を安定させる工程）などの要点を含み、すべて心から心へ、口から口へと伝えられた秘法です。改めて編纂して刊行し、縁のある人が手に入れ、ともに修錬できることを願います。

錬丹を行うには、まず名山大川、道観（どうかん、道教の寺院）、または清浄な場所を選び、丹炉を据えます。住まいの近くがかつて屠畜場、牢獄、墓地、産室だった場合や、鬼怪が出没し、人が頻繁に行き来する場所は適しておらず、邪魔（じゃま）の妨害を招きやすくなります。丹炉を据える前に、三日から七日間、斎戒（さいかい）して室内を清め、まず土地の神々を祭り、太上老君（たいじょうろうくん）の像を供養しなければなりません。こうすれば鬼怪さえ守護に来ますが、それでも毎日、読経と持呪（じじゅ）を続け、香火（こうか）を絶やしてはなりません。これは養薬（ようやく、丹薬を養い育てること）の第一条件であり、必ず知っておくべきことです。

錬丹では、まず黄者（こうしゃ、天然の金砂を指す）を選びます。山川に産し、天地の霊気がまだ残っているため、養うことで変化を生み出せるからです。精錬された熟金（じゅくきん）は濁気に染まった品で、大薬（たいやく、高度な丹薬）の精製には使えません。匱（き、外丹術の密封容器）を作るのにほかの薬を用いず、金硫（きんりゅう）だけを使うのは、両者に母子相生（ぼしそうしょう）の霊性があるためです。

金を溶かしたり、匱合（きごう）などの器具を作ったりする際には、必ず新品の道具を使います。すべての器具を乳香水（にゅうこうすい、浄化用の薬水）で洗い、神像の前の清潔な場所に置きます。薬を入れるときは、鶏、犬、女性に見られることを特に忌み、外部の人に知られないよう厳重に注意します。作業は慎重に行い、処方の分量を正確に守らなければなりません。わずかな誤りでも、薬が飛散して効力を失います。

金硫（硫黄と金の混合物）は、小麦粉のように細かくすりつぶします。粒が粗いと、二日たっても浸透しにくくなります。匱合の密封は手順を厳守し、まず陰干しし、その後に日干しします。ひびや欠けがあれば使えず、炉に入れるには吉日を選ばなければなりません。「三両の火で三日間養う」とは、一伏時（いちふくじ、約二時間）ごとに三両の火を使う意味で、ほかの場合もこれに準じます。匱合を灰池（かいち）に入れるたびに、薪の灰と紙の灰をよく混ぜ、灰さじで周囲を押し固めます。

この経文は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）における「九転出塵糝制大丹（きゅうてんしゅつじんさんせいたいたん）」の第一転の精製法を説明しています。全工程で、非常に細かな操作と厳密な環境管理が必要です。

まず火箸で合子（ごうし、錬丹容器）の幅を調整し、灰を完全にほぐします。十分におこした火で合子を均一に覆い、その上を灰で覆って、風が漏れ込んだり火が不足したりしないようにします。火候（かこう、火加減）は適度に保ち、詰めすぎると火力に影響しますが、外側の灰は押し固めなければなりません。操作を誤ったり火加減が乱れたりすると、丹薬（たんやく）は効力を失います。

錬丹の途中で硫黄が失われたら、失った量だけ補い、定められた日数の精製を続けます。日数が満ちたら炉を開けて量り、重量が減っていなければ、基準に達するまで硫黄をさらに加えられます。

朱砂（しゅしゃ）を精製する前に、まず清浄な部屋で分量を量り、水を加えてから、土馬鬃（どばそう）、硼砂（ほうしゃ）、硇砂（どうしゃ）をそれぞれ少量加え、文武火（ぶんぶか、ここでは中程度の火加減）で一昼夜煮ます。取り出してから所定の方法で加工し、入匱（にゅうき、薬を密封処理する錬丹の用語）します。この糝制（さんせい）の方法は速いものの、長く維持することは難しいとされます。

一回に汞（こう、水銀）四両を精製し、炉から出したばかりのものは強風にさらしてはいけません。まず烏梅（うばい）、包金土（ほうきんど）、虎耳草（こじそう）をそれぞれ半量ずつ用い、丹薬と一緒に石製容器で一昼夜水煮し、その後、鍋で三回焼いてから使います。

最後には、唐の元和三年（808年）に金華洞（きんかどう）の清虚子（せいきょし）が書いたものと記され、口訣（くけつ）を大切に保管し、むやみに人に見せてはいけないと強調しています。

第一転の配合を述べた詩では、三黄（さんおう、大黄・黄芩・黄薬子）、二子（にし、決明子・猪牙皂角）、蒼朮、瞿麦花の七つの薬材を粉にし、辰砂（しんしゃ）とともに建盞（けんさん、特製の容器）に詰め、鉄線で固定して密封するといいます。二斤の火で焼き、冷まして取り出すと、辰砂は黒くなります。これを四回繰り返し、合計二十両を焼いてから、次の段階に進みます。以後の精製では、鉛二両につき砒霜（ひそう）一両を配合します。

この文章は、古代の錬丹術（れんたんじゅつ）の具体的な作業、主に鉛や砒霜（ひそう）などから丹薬（たんやく）を精製する方法を記しています。以下、段落ごとに説明します。

まず鉛を甘鍋（かんか、錬丹用の陶製容器）に入れて溶かし、その液に砒霜の塊を投入します。加熱して煙が出なくなったら、鍋を火から外して冷まします。割って開けると、砒霜が上、鉛が下という二層に分かれています。ここでは上層の琥珀色の砒霜だけを取り、鉛は使いません。

焼いた砒霜二十両と丹砂（たんしゃ、朱砂）二十両を均一にすり混ぜ、甘鍋に入れ、瓦片で口を覆い、炉で真っ赤になるまで焼きます。取り出して温かい灰の中で冷まし、割って開けると、未精錬の銀の塊に似た丹薬が得られます。砒霜に色がなければ使えません。この丹薬は「青金頭（せいきんとう）」と呼ばれます。

次に、硬い石と良質の炭を炉内に並べ、風を送って強い火をおこします。甘鍋を入れて元の瓦片で覆い、さらに火を加えて覆います。音が聞こえたら、朱砂は宝物に変わったので、取り出せます。

第二転（だいにてん）では、煮て鉛の臭気を除きます。青金頭を薄片に打ち延ばして生絹の袋に入れ、草烏（そうう）、川椒（せんしょう）、白礬（はくばん）など十種の薬材とともに米酢で三日三晩煮て、さらに一日煮立てます。三回洗って鉛気（えんき）を除き、乾燥させて薬匱（やくき、丹薬を収める容器）にします。

第三転では、朱砂を宝物に精製して青金匱（せいきんき）に入れます。煮た青金砂（せいきんしゃ）を粉にして匱とし、火加減を調整して五日間養錬すると、鉛気が完全に除かれ、丹薬に霊性が通じるとされます。

最後は、硼砂（ほうしゃ）を母砂（ぼしゃ）として付着させる方法です。まず白芍（びゃくしゃく）、知母（ちも）などの薬材で甘鍋をいぶして黒くし、赤熱させてから同量の硼砂を入れ、玉色の液体に溶かします。朱砂を米酢で湿らせ、母砂で一塊ずつ包み、花椒の粉をまぶして、先ほどの宝匱（ほうき）に入れます。同じ火加減で七日間、固養（こよう）すると、鉄色の丹薬ができます。一斤になるまでため、長生丹陽匱（ちょうせいたんようき）を作って霊砂（れいしゃ）を養うのに使います。薬匱を作らない場合は、そのまま使うこともできます。

この記述は、古代の錬丹術における七転錬丹法について述べたもので、各転ごとに特定の操作手順と口訣がある。以下、段ごとに解釈する。

第四転は、丹陽匱（たんようき、錬丹用の容器の一種）を用いて霊砂（れいしゃ）を精錬する方法を述べている。丹砂（たんしゃ、朱砂）を炉中に七日間入れると、仙体（せんたい）を錬成でき、鉛池（えんち）に遇うと雪花状に変わる。具体的な操作は、丹陽砂三斤に霊砂四両を配合し、酢で湿らせた後に銀末（ぎんまつ）で包み、匱の中に入れ、子午卯酉の四時辰（しじしん、特定の時間帯に火力を制御する方法を指す）の火候で七日間養錬し、最後に一斤の火力で煅焼（たんしょう）し、冷却後に匱を開ければ宝物が得られる。

第五転は、母砂（ぼしゃ）を精錬する上級の方法である。硼砂（ほうしゃ）を第三転の方法に従って処理し、さらに丹陽匱から養錬済みの黄芽（おうが、錬丹術語で、初步的に錬成された薬物を指す）を取り出し、銀と結合させて三七の比率の母砂とする。五銭ごとに丸薬とし、白礬塩水（はくばんえんすい）でしばらく煮て硬くした後、蜂蜜で湿らせ、先の丹陽匱に入れ、四両の火で五日間養い、さらに二斤の火で煅焼する。この匱は五回の母砂養錬の過程を経て、ようやく第六転に進むことができる。

第六転は、大薬匱（だいやくき）を精錬する方法である。前五回の養錬で蓄積した丹陽匱末二両に、生朱砂（せいしゅしゃ）、三黄（さんおう、雄黄・雌黄・砒黄）各一両、水銀一両を研摩混合し、芸香草（げいこうそう）の汁を加えて膏状（こうじょう）に炒め、弾子（だんし）大の丸薬とする。さらに聖銀（せいぎん、精錬銀）と三七母砂で包み、先に蓄積した大匱に入れ、同じ火候で七日間養錬し、最後に金弾子（きんだんし）のような大薬を得て、三十両を蓄えて匱とし、後続の薬物を養錬する。

第七転は、朱砂糝制（しゅしゃさんせい）の方法である。三十両の七宝薬（しちほうやく）を匱とし、生硫黄（せいりゅうおう）三両と生朱砂七両を加え、楮樹汁（ちょじゅしる）で弾子大の丸薬とし、宝匱に入れて先の方法に従って精錬する。口訣には、このようにして朱砂が気を受け丹となり、点汞成金（てんこうせいきん、水銀を点じて金に変える）の効能を実現すると述べられている。

この文章は「紫霞大丹（しかたいたん）」の精製法を説明しています。古代の錬丹術（れんたんじゅつ）、とりわけ丹薬を精製して不老長生を求める道教の外丹術（がいたんじゅつ）の高度な段階に属します。

第七転では、朱砂（しゅしゃ、硫化水銀）と硫黄を混ぜ、密封して七日間焼きます。冷ますと、重く光沢のある紫金色の丹薬が得られます。使う際には、薬の粉三銭を水銀一両と混ぜると、宝物を精製できるとされます。

第八転の口訣（くけつ）は、この仙薬（せんやく）が生死を超え、凡人の身体を点化（てんか）すると述べます。錬丹でよく使う水銀が命を奪うだけでなく、凡人の骨もこの薬によって飛昇（ひしょう）して仙人になれるというのです。具体的には、蜂蜜を塗った新品の鉄鍋に、水銀十両と人工的に合成した朱砂の粉一両を入れ、ふたをして赤石脂（しゃくせきし、鉱物の一種）で隙間を封じます。四両の文火（ぶんか、弱い火）で加熱し、鍋の中から車輪のような音がしたら完成です。この時、朱砂と硫黄は変化せず、掃き集めて容器に入れ、さらに養います。毎日定量の薬を加えると、一年後に「出塵糝（しゅつじんさん）」という丹薬を得られます。

第九転は「紫霞大丹」と呼ばれます。口訣では、誰の体内にも洞天福地（どうてんふくち、身体の修錬上の要所を指す）があると信じ、真心を込めて修錬すれば自然に現れると述べます。紫霞丹（しかたん）が完成すれば仙境は近く、これは縁のある人のために用意されたものです。具体的には、前の七回の精製で得た丹薬三十両を原料に、辰砂（しんしゃ、天然の朱砂）七両を加え、コウゾの汁で練って密封します。子・午・卯・酉の四つの時刻に四両の火を使い、四十九日間養います。開炉の際には香をたき、三清（さんせい、道教の最高神）を礼拝します。炉を開けると光が射し出すとされます。薬の粉とナツメの果肉でアオギリの種ほどの丸薬を作り、赤い紗の袋に入れて井戸水に七日間つるし、火毒（かどく）を除くと「紫霞大丹」が完成します。一粒で水銀一両を純金に点化でき、服用すればセミの脱皮のように身体が生まれ変わり、凡俗を超えて聖なる境地に入るとされます。

この文章は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）における「子午霊砂法（しごれいしゃほう）」の製法を詳しく記し、主に三つの焼成工程に分けています。霊砂（れいしゃ、道教錬丹術の重要な原料で、通常は硫化水銀を指す）は、まず桑の灰汁で繰り返し煮て精製します。煮る際には細かく砕きすぎず、小さな塊を残します。

最初の焼成では、霊砂の塊を桑の灰汁で二時辰（約四時間）煮ます。取り出したら、霊砂一両につき銀粉六銭、水銀一両二銭を加え、鉄鍋で精製し、最終的に一両半の「母砂（ぼしゃ、錬丹の基礎原料）」を得ます。次に塩一斤と知母（ちも）の粉四両を混ぜて炒り、知母が完全に揮発するまで加熱します。塩と、母砂で包んだ霊砂を、ハスの実を植えるように容器内に並べ、表面を砂塩で覆って密封します。赤石脂（しゃくせきし、赤い鉱物の一種）で厚さ半寸に口を封じ、乾かしてから灰のかめに埋めます。最初の七日間は毎日少しずつ火力を強め、八日目に冷まして霊砂を取り出します。ただし、包んでいる母砂は取り除きません。

次にホウレンソウの種、苦苣の種、水浮蓮（すいふれん）の花、田字草（でんじそう）、金灯草（きんとうそう）の根の五種を粉にし、紫葛（しかつ）の汁で練って丸めます。霊砂を鼎（かなえ）に入れ、七、八斤の火で焼き、溶けて液体になったら取り出します。母砂を除き、鉛池（えんち）に入れて煎り精製します。霊砂と鉛の比率は一対一です。

二回目の焼成では、煮た銀くずを粉にし、母砂とともに煮て焼きます。三回目では、水銀八両、石亭脂（せきていし、鉱物の一種）二両、雄黄（ゆうおう）一両を粉にして混ぜ、鍋に入れて青金色になるまで炒ります。結果がよくなければ、三回目の方法を繰り返します。最終的に得た霊砂の粉は、四両につき水銀一両を加え、粒が見えなくなるまですりつぶせます。通常は二十両を一組とし、毎回水銀五両を加えてすりつぶします。つまり、霊砂の粉十両に水銀五両を配し、完全に一体化するまで磨り合わせます。

この経文は、古代道教の錬丹術（れんたんじゅつ）における「餵餤登対法（いたんとうたいほう）」の手順を説明しています。段階的な精製を重ね、錬丹の重要な材料である霊砂（れいしゃ）を養う方法です。全体は六段階に分かれ、ここでは最初の三段階を中心に説明します。

まず材料を用意します。磁器の合（ごう）の底に、水銀を含まない粉五両を敷き、中央に水銀を含む材料十五両を入れ、さらに水銀を含まない粉五両をかぶせます。赤石脂（しゃくせきし、赤い粘土の一種）と紙筋泥（しきんでい）で容器の継ぎ目を密封し、灰池（かいち）で七日間焼きます。完成したら取り出し、上層の水銀を含まない粉五両、中央の水銀を含む材料十五両、底層の水銀を含まない粉五両を分けて扱います。

次に上下層の水銀を含まない粉、計十両を汞（こう、水銀）七両と混ぜ、粉の粒が見えなくなるまですりつぶします。それを二つに分け、一方を底に敷き、中央に先ほど処理した水銀を含む材料を置き、もう一方を上にかぶせます。同様に密封し、七日間焼きます。取り出してから汞八両と混ぜてすりつぶすと、霊砂二十両を四十両に養い増やせます。これが餵餤登対法の基本原理です。

後の段階では、材料が乾いて衰える兆しを見せたら、割合に応じて汞を補い、活性を保てると述べています。第四段階からは硫黄と汞を反応させ、第五段階では三黄（さんおう、雄黄・雌黄・硫黄）を加え、第六段階では塩匱（えんき）で金砂（きんしゃ）を養います。各段階には七日間を要し、材料に繰り返し「餌を与える」ことで効力を高めます。

霊砂（れいしゃ、道教錬丹術の丹薬の一種）を精製する際は、煮沸する必要はなく、第五回の焼成に使った容器の中で行うだけです。七日間火で精製して取り出し、必要に応じて使う量を決めます。これは第六回の焼成を経た霊砂で、七銭だけで赤肉（せきにく、未精製の原料を指す錬丹用語）一両を真の丹陽（たんよう、上質な丹薬）に変え、人を生まれ変わらせるとされます。ここに出てくる「正脚黒鞉（せいきゃくこくとう）」は二つの精製法を指します。この焼成を経た丹薬だけが、高度な精製段階である「死竜蟠（しりゅうばん）」の工程に進めます。この状態は「白雪（はくせつ）」または「明窓塵（めいそうじん）」とも呼ばれます。

第七回の焼成「死竜蟠」の方法は、第六転の霊砂一両と水銀一両を合わせ、粒が見えなくなるまで極めて細かくすりつぶすことを基準とします。具体的には、三十三份の原料のうち、霊砂三十両と水銀三十両を混ぜて計六十両とし、丹鼎（たんてい）に入れます。昼には上昇させ、夜には下降させ、最終的に白雪状の丹薬に精製します。

丹鼎の仕様については、上下の鼎の胴回り十二寸は十二か月を、高さ八寸は八節（はっせつ、二十四節気のうち主な八つ）を象徴します。上鼎の直径は下鼎の二倍で、二十四節気を象徴します。上鼎は天、下鼎は地を表し、上昇が陽、下降が陰です。陰陽（いんよう）の二気が互いに転じることが、陰陽を調和させる精製の原理にかないます。鼎が大きすぎると薬気（やくき）が散って集まらず、小さすぎるとあふれやすくなり、どちらも昇降の均衡に影響します。設計の要点は、内部で昇降を調整し、外部で陰陽に従い、天地造化（てんちぞうか）の玄妙な仕組みを形にすることです。

具体的な構造は、上鼎の胴回りが二十四寸で三段、下鼎は高さ八寸、胴回り十二寸で、同じく三段です。上下の三段構造は完全にかみ合わなければなりません。鼎そのものに脚を付ける必要はなく、厚い鉄輪を台座とし、親指ほどの太さで高さ二寸半の鉄釘三本を三脚にします。

さらに陰炉（いんろ）と陽炉（ようろ）の二種類を用意します。陰炉は地面に穴を掘って大瓶を埋め、瓶口を鼎の底と同じ高さにし、周囲の土を突き固めます。陽炉は地面の上に直接築きます。薬六十両を鼎に入れたら、赤石脂（しゃくせきし）を薄い泥状に練って上下の鼎の三段の接合部に塗り、鼎の耳に鉄線を通して固定・密封します。方法は霊砂の精製と同じです。全工程を、四季と節気の変化に従って進めます。

この記述は、古代の錬丹術における「鉛汞法」の具体的な操作手順を述べたもので、外丹（外なる丹）炼制の重要な技術に属する。全過程は天地の運行法則に厳密に従い、火加減を精密に制御することで丹薬を煉成する必要がある。

煉製の際には、吉兆な子日（地支の最初の日）と子の刻（23時から1時）を選んで開始する。まず錬丹鼎（道家が丹薬を煉る容器）を三足の台座の上に安置し、陽炉（陽気を象徴する炉）に入れる。鼎の底は鼎身の三分の一の高さまで嵩上げし、文火（弱火）でゆっくりと加熱し、鼎内の薬物を互いに交融させる。一時間半後に中火に切り替え、炭火を鼎の半分の高さまで加え、一時間半続ける。

次に猛火を用い、炭火を鼎身の五分の三の高さまで加え、同じく一時間半焼く。その後、次第に火力を弱め、微火に切り替えて鼎内の温度を安定させる。午の刻（11時から13時）になったら鼎を陰炉（陰気を象徴する炉）に移し、鼎の腹部を小さな壺の口の上に置き、灰で鼎身の五分の三を埋める。布で鼎の上部の水分を吸い取った後、鼎の盤内に春に適した炭火一斤（春の火加減は温暖であるべき）を入れ、鼎内の汞（水銀）をゆっくりと沈降させる。

このように繰り返し操作し、七昼夜の火加減の調整を通じて「一升一降」の煉製過程を完成させる。鼎を開けて少量の「白雪」（煉成された白色の丹薬）を取り出し、気炉に入れて溶融する。もし煉製が成功しなければ、再び七昼夜の操作をやり直す必要がある。

最後に煉成された「白雪汞」を粉末に研磨し、鉄の盒に装入する。盒の底に薬物を敷き詰め、中央に長い孔を開けて水銀を注入し、蓮の花の形に配列する。盒の蓋をして密封した後、灰池に入れ、灰の上で四両の火加減から始め、次第に十両の火加減に増やし、七日七夜続けて煉製を完成させる。全過程は陰陽の昇降、水火既済（水火の調和）の原理に厳密に従っている。

この文章は、古代の錬丹術（れんたんじゅつ）の作業と配合、主に黄芽（こうが、鉛の酸化物を指す錬丹用語）と汞（こう、水銀）の精製法を説明しています。

火候（かこう、火加減）の調節については、炉が冷めたら容器を開け、白い結晶である白瓊条（はくけいじょう）を取り出します。この物質一銭（約三グラム）で、赤肉（せきにく、ある種の金属鉱石を指す可能性がある）一両を点化（てんか）できます。二、三銭で一両を点化できればさらによく、そうでなければ、銀だけを精製してもかまいません。この作業を七回繰り返し、八回目には六日ごとに材料を取り出すようにします。その後は五日、四日、三日、二日ごとに取り出し、最後には「朝種暮収（ちょうしゅぼしゅう、朝に材料を入れ、夕方に収穫する）」の境地に達します。このとき得られる白雪（はくせつ、錬丹の生成物）は、一銭で汞三份と硫黄四份を処理できます。

日華子（にっかし）の口訣（くけつ）には、いくつかの錬丹法が記されています。

第一の方法は、黄芽を砕いて水で洗い分け、水とともに流れる部分を鼎（かなえ）で養い、大薬（たいやく、高度な丹薬）にするものです。沈殿した部分は、溶かして精製しても普通の材料にしかなりません。

第二の方法は、黄芽五両と汞五両半を華池（かち、反応容器）に入れ、加熱して砂状に固めます。密封して文武火（ぶんぶか、強弱を交互に用いる火加減）で一昼夜養い、取り出して汞五両を加え、再び精製すると宝物が得られます。

第三の配合は、黄芽、汞、銀粉をそれぞれ半斤ずつ泥状に混ぜ、華池で五十回繰り返し急冷処理し、密封して養い、最後に溶かして宝物にします。青霞子（せいかし）は補足して、黄芽一両で赤杖子（せきじょうし、ある種の鉱物と思われるもの）一両を点化できると述べています。または黄芽五斤を母材とし、五日ごとに汞五両を加えて養えば、錬丹の材料を絶えず得られます。

第四の方法は、明窓塵（めいそうじん、紫色の粉状の丹薬）二両を容器に敷き、良質の朱砂（しゅしゃ）一両を加え、その上に汞一両を注ぎ、密封して四十九日間養います。紫金色の粉になり、溶かせば上等の真金（しんきん）が得られます。この明窓塵は変質していなければ、そのまま服用できるとされます。粉にしてナツメの果肉と練り、緑豆ほどの丸薬にし、空腹時に井戸水で飲むと、精神を安らかにし、魄（はく）を安定させる効能があるといいます。

この文章は、道教の錬丹術（れんたんじゅつ）のいくつかの具体的な方法を述べ、主に明窓塵（めいそうじん）と紫河車（しかしゃ）という二つの材料の精製工程と、その不思議な効能を説明しています。

明窓塵の精製では、錬丹材料である明窓塵二両を鼎（かなえ）に入れ、生の硫黄一両と汞（こう、水銀）一両を加えてすり混ぜ、密封して五日間加熱すると紫金色の物質になります。さらに生の硫黄五銭を加えてすりつぶし、コウゾの汁で練って緑豆ほどの丸薬にします。この丹薬は死者をよみがえらせるといわれ、半銭を冷水で死者の口に流し込むだけでよいとされています。

紫河車の精製法では、その粉五両を酢で練ってペースト状にし、箱の形に整えて乾かしてから汞を入れます。密封して七日間加熱すると、丹砂（たんしゃ）に変わります。別の配合では、紫河車一両と辰砂（しんしゃ）一両をすり混ぜ、密封して四十九日間加熱します。ゴマ粒ほどの丸薬を作り、無灰酒（むかいしゅ）で飲むと、死者をよみがえらせるといわれます。

また「黄轝（こうよ）」の精製法もあります。黄轝一両、辰砂一両、汞一両、雄黄（ゆうおう）五銭を混ぜてすりつぶし、密封して七日間加熱してから、緑豆ほどの丸薬にします。毎日、空腹時に井戸水で飲むと、陽気（ようき）の衰えや意識がぼんやりする症状などを治せるとされます。

これらの錬丹法はいずれも、厳密な材料の配合、密封加熱の時間と温度の調整、そして特殊な服用方法を重視しています。本文に出てくる三尸（さんし）は、道教で人体内にいると考えられた三種の害虫であり、薬を服用すると自然に体を離れるとされます。

この経文には、古代の煉丹術（れんたんじゅつ）の具体的な操作がいくつか記されています。主に、水銀や雄黄（ゆうおう）などを「至宝（しほう）」、つまり貴重な丹薬（たんやく）へと変える過程を扱っています。

まず、若返りの丹薬を作る方法が述べられます。水銀一斤を鍋に入れ、丹薬二粒を加えて混ぜると、宝物を煉成できるとされています。次は雄黄による点化（てんか）の方法です。先に作った黄輿（こうよ）の丸薬を、煉丹炉である神室（しんしつ）に入れ、黄輿の粉末一両で覆います。密封し、定められた火候（かこう）で百日間煉成します。取り出した丹薬は鉄一斤を純金に変えることができ、その効き目は神秘的だとされています。

続いて、丹薬の名である紫河車（しかしゃ）の作り方が紹介されます。黄輿と芽状の物質を混ぜ、辰砂（しんしゃ）四両を加えます。煉丹炉で密封して三十五日間煉成した後、朱砂（しゅしゃ）の粉末とカジノキの汁を混ぜ、緑豆ほどの丸薬にします。一粒で水銀十両を宝に変えられるとされています。

紫金丹（しきんたん）の作り方も記されています。河車（かしゃ）の粉末一両を煉丹炉で密封し、一年間煉成して緑豆ほどの丸薬にすると、さまざまな金属を宝に変えられるといいます。さらに高度な紫金神化法（しきんしんかほう）では、紫河車の粉末をもう一年煉成し、ゴマほどの丸薬にします。四十九日間浸した後、空腹時に無灰酒（むかいしゅ）で飲むと、特別な霊験があるとされています。

最後は龍虎大還丹（りゅうこだいかんたん）の作り方です。斎戒沐浴（さいかいもくよく）し、天地を祭ってから炉を開き、丹薬を取り出します。丹鼎（たんてい）の上に真紅の物質が凝結していれば、それが伝説の長生の丹薬であり、百日間服用すると飛昇（ひしょう）して仙人になれるといいます。これらの方法はいずれも、煉成時間、密封の状態、火候の厳密な管理を重視しています。

この経文は主に数種の丹薬の錬製方法と効能について述べている。

「神符白雪丹」などの丹薬について：丹薬の表面に金色の模様が魚の鱗のように現れるものを「神符白雪丹」と呼び、周囲にやや赤みを帯びたものを「紫極丹」、紫色を保つものを「紫金丹」、鼎の縁に金色の模様がきらめくものを「金液小還丹」と呼ぶ。これらの丹薬は楮の樹液で胡麻ほどの大きさの丸薬に搓り、乾かした後布で包み、流れる河水に百日間浸す。服用の際は一粒を井戸水で飲み、四両を一剤とする。この丹薬を長期にわたり服用すれば、千日の後には骨や内臓が金色を呈し、あらゆる邪気を遠ざけ、地仙（長生不死でありながらまだ飛昇していない仙人）となることができる。

次に三種の丹薬の錬製方法を詳しく紹介する：

第一の「黄芽見宝」：黄芽（錬丹の原料）を搗き砕いて水で淘洗し、水面に浮かぶものを薬の製造に用い、水底の砂は白金に錬ることができる。

第二の「黄芽抽添産薬」：水底の砂五両を取り、汞（水銀）を加えて華池（錬丹容器）中で凝結させ、鉄盒に入れて密封し、一両の火で三日間養う。一斤に増やすこともでき、神室（錬丹専用の場所）で九転（繰り返し錬製）を経た後、五金（各種の金属）を点化することができ、服用すれば長生不老となり、「赤石丹」と称される。

第三の「赤石丹種玉田」：赤石丹砂一両を取り、汞十両、醋末、水銀十両と混合して泥状とし、華池中で十回繰り返し淬錬する。さらに汞十両を加えて鉄盒に入れ、砂石で蓋をして密封し、五両の火で灰池中において七日間養う。その後さらに汞三両を加えてさらに七日間養うと、白色の結晶が生じる。この結晶三両を取って繰り返し錬製すれば、決して尽きることのない宝物を錬成することができる。

最後に「四神丹」の錬製について述べる：四神丹一両、輸入硫黄半両、汞三両を取り、粉末に研磨し、湖南産の瓶に入れ、灰池中で二十一日間養う。半両から始めて、十両まで増やすことができ、一年間養った後取り出して二千遍研磨する。

『鉛汞甲庚至寶集成』のこの部分には、主にいくつかの煉丹術の操作方法が記録されています。以下、順を追って説明します。

「明窗塵」（一種の煉丹原料）の精錬過程について：それが第五段階まで修練されると、塵のように軽くなり、この時には水も火もそれを傷つけることができなくなります。正午にそれを空中に投げ上げると、白雲となって次第に天に昇り、その高さは測ることができません。

明窗塵を作る具体的な方法：明窗塵五両を取り、米酢と混ぜて膏状にし、乾燥させた後に汞合（煉丹容器）に入れて密封し、文武火（文火は弱火、武火は強火を指す）で一昼夜煅焼します。煉成後は器皿を作って様々な毒素を鑑別することができます。

明窗塵で朱砂を処理する方法：明窗塵を朱砂の上下に敷き、文武火で一昼夜煅焼します。煉成した棗の肉ほどの大きさの薬丸を服用すると、魂を安んじ魄を定めることができます。もし突然死した者が七日以内であれば、この伏火朱砂半銭を冷水で調合して服用させると、蘇生させることができます。ただしこの朱砂は効能が大丹（高級な丹薬）に近いものの、大丹のように人を飛昇させることはできません。

明窗塵で銅を銀に点化する方法：砒霜を粉末に研り、明窗塵と層状に敷いて一昼夜煅焼します。原料一両ごとに銅杖一斤を点化して宝物に変えることができます。

「黄轝」（別名・紫河車）の精錬について：黄轝十両または一斤を取り、大薬法に従って十ヶ月修練すると、紫金粉に変わります。紫河車と汞の反応方法：紫河車一両に汞一斤を配合し、華池（煉丹容器）に入れて三回淬煉すると、汞は白霜に変わります。密封して七日間煅焼すると黄金に変わり、引き続き汞を加えてこの過程を繰り返すことができます。これは人造黄金の殻子術です。

紫河車と雄黄の配合使用：紫河車粉と任意量の雄黄を層状にして合子に入れて密封し、灰池で七日間煅焼して伏火雄黄を作ります。薬粉一両ごとに生龍脳一銭を加え、楮汁で绿豆大の薬丸にし、空腹時に無灰酒で三粒服用します。

伏火雄黄で汞を処理する方法：汞十両に伏火雄黄末半両を加え、銚子に入れて湿紙と茶盏で蓋をし、文武火で一昼夜煅焼し、銚子が赤く焼けるまで続けると、宝物を煉成することができます。

紫河車で紫丹を精錬する方法：紫河車四両、汞八両、雄黄四両を鉄合子に入れて精錬します（原文はここで不完全であり、おそらく後続の手順説明が欠落しています）。

この経文は、古代の煉丹の操作、特に紫金還丹（しきんかんたん）の製法と、伝承上の効能を記しています。

鉛や水銀などを灰池の中に密封し、弱火で四十九日間焼きます。これは一年分の火候（かこう）に相当するとされ、紫金色の丹ができるまで続けます。この丹はほかの金属を変え、一粒で水銀一斤を金へ変化させると述べます。生鉄一斤を溶かした液や、銅一斤も、同じように上質の金へ変えられるとされます。

服用については、毎日空腹時に清酒で三粒服し、千粒に達すると、毒蛇、猛獣、妖邪の害を防ぐと記します。普通の鉱物や草木から作る薬をはるかに超え、千日服すと五臓や骨髄が金色になり、不老不死を得て仙界へ昇るという伝承です。

最後に太微帝君長生保命丹（たいびていくんちょうせいほめいたん）の製法を挙げます。山や沢の銀を坩堝で溶かし、粟粒ほどの珠にし、朱砂（しゅさ）などと合わせ、煮る、沐浴として処理する、焙って乾かすなどの工程を行います。容器に特定の薬材を塗り、材料を幾重にも包みます。三両火から四両火へと段階的に火を強め、数日焼き、完全に溶けたら成就とします。溶けていなければ、さらに煉る必要があると述べています。

この内容は、道教の煉丹術（れんたんじゅつ）における朱砂（しゅしゃ）の七回の精製について述べたものです。九転還丹（きゅうてんかんたん）の修煉法の一部で、一回の精製を一転（いってん）と呼びます。ここでは第三転から第七転までの操作が詳しく記されています。

第三転の精製法：

前段階で得た朱砂五両を細かくすりつぶし、匱（き）として用い、そこに新しい朱砂三両を加えて、先の方法で処理します。火候（かこう）は第二転と同じにし、できあがった朱砂は白色になります。合計八両の朱砂が得られ、引き続き匱として使います。これが九転の煉丹法の第三段階です。

第四転の不純物除去法：

前回得た朱砂八両をすりつぶして容器に入れ、雲母の薄片で覆い、滑石の粉末を詰めて密封します。灰を入れたかめに置き、三両の火で三日間温養（おんよう）します。終わったら滑石の粉末を取り除きます。

第五転の土化法：

第四転の朱砂を再び容器に入れ、同じく雲母の薄片で覆います。良質な雄黄（ゆうおう）二両を細かい粉にして上を覆い、三両の火で三日間温養すると、朱砂は土のような黄色になります。使い終わった雄黄は回収し、別の用途に使えます。

第六転の無蓋法：

この段階の朱砂はすでに土の性質を持っているため、薬草で固定するだけでよいとされています。前回の朱砂を容器に入れ、雲母の薄片は使わず、ソバの茎の灰を混ぜて覆い、三両の火で三日間温養します。

第七転の返紅法：

第七転になると朱砂は再び赤くなり、最初の性質に戻ります。そのため還丹（かんたん）と呼ばれます。この段階で丹薬（たんやく）は霊的な変化を示し始めます。最初の煉成では母体のような青緑色を示しますが、鉛を組み合わせなければ「五黄三白（ごこうさんぱく）」という変化が現れます。薬性が完全に融合するのを待って、七返九転（しちへんきゅうてん）の次の煉成へ進む必要があります。

注：「匱」は煉丹に使う密閉容器、「火候」は火力の調節、「転」は精製の回数を指します。「還丹」は、道教で長生をもたらすとされる丹薬です。

この部分は、道教の錬丹術における「七返九還」の具体的な操作方法について述べている。いわゆる「返本還元」とは、繰り返し精錬することで物質を本源的な状態に回帰させることを指し、これが錬丹術が長生を追求する核心原理である。

まず、原初の鉛（錬丹術の用語で、特定の鉱物を指す）を外部の固定物として用いる。朱砂を七回精錬し、そのたびに再び研磨して容器に装入し、最初に精錬した鉛で覆い、三両の火加減で三日間煅焼する。このように繰り返し操作すると、朱砂は赤色から黄白色へと変化する。

七回の精錬が完了したら、第八転に進むことができる。七回精錬した朱砂を「匱」（錬丹用の容器）とし、二両の母砂（基礎材料）を入れ、四塊に分けて密封して煅焼する。まず二両の火加減で三日間、次に四両の火加減で一日間、これを三回繰り返す。続いて同様の方法でさらに九回精錬し、そのたびに新しい母砂を加える。

これらの段階が完了したら、七回精錬した朱砂の粉末を底部に敷き、容器内に四つのくぼみを掘り、各くぼみに半両の汞（水銀）を入れ、粉末で覆い、二両の火加減で三日間煅焼する。取り出した後に再びくぼみを掘って汞を加え、これを三十回繰り返す。最後に二両の火加減で一晩中煅焼し、この時にようやく丹薬が通霊となり、第八転の精錬に進むことができる。

第八転は「離母造化」と呼ばれ、四両の生朱砂を金箔で包んで丹炉に入れて煅焼する。第九転はまたの名を「九還丹」といい、別に容器を用いて単独で精錬する必要があり、この段階には十六種の変化が含まれる。

全体的な精錬過程は極めて煩雑であり、各段階の火加減や材料の配合比率には厳格な要求があり、道教の錬丹術が「返本帰元」という理念に対して極限まで追求していることを体現している。

『鉛汞甲庚至宝集成（えんこうこうこうしほうしゅうせい）』巻四の第十篇には、丹房（たんぼう）で薬材を調製する六つの方法が記されています。いずれも趙仲明先生が検証した実用的な技法です。

第一は塩の処理法です。塩十両を、羊蹄（ようてい）の根と葉から搾った汁を入れた大きな椀一杯分の液に浸し、濾してから煮詰めて乾かします。皂角（そうかく）の粉末二両を加えて混ぜ、土鍋に入れて強火で真っ赤になるまで焼き、煙が出なくなるまで加熱します。

第二は明礬（みょうばん）の処理法です。五方草（ごほうそう）を焼いた灰の汁に明礬を半日浸し、乾かしてから強火で真っ赤になるまで焼きます。五方草の灰汁の代わりに、オナモミの汁を使うこともできます。

第三は硝石（しょうせき）の処理法です。まずショウガの汁で鍋を繰り返し洗い、硝石とショウガの汁を三時辰（じしん）煮ます。汁が煮詰まったら蓋をして、何度か焼きます。この処理を施した硝石を、粉霜（ふんそう）の製造に使います。別法では、柏の枝と皂角を煮た汁に半日浸してから焼きます。

第四は硫黄の処理法です。まず黄粟稍草（こうぞくしょうそう）を焼いた灰の濾し汁で、硫黄を丸一日煮ます。翌朝、二、三盆分のホウレンソウを搗いて、そのまま汁を搾ります。赤く熱した鉄の匙で硫黄を溶かし、冷たいホウレンソウの汁に注ぎます。これを三、四回繰り返し、煙が出なくなるまで続けます。作業時は草の灰で作った泥を用意し、硫黄が煙を出したらすぐにそれで覆います。

第五は雄黄（ゆうおう）の処理法です。蒼朮（そうじゅつ）と当帰（とうき）の搾り汁を、雄黄の粉末とともにかめに入れ、一日煮ます。煮詰まったら、煮た後の薬材の残りかすで覆い、直火の炉でわずかに赤くなるまで焼いて、すぐに取り出します。冷めると、かめの底の雄黄は塊に凝結します。

第六は硼砂（ほうしゃ）の処理法です。良質な川牛膝（せんごしつ）と、加熱していない牡蛎（ぼれい）の粗い粉末を使います。細かい粉末は使いません。川牛膝の煎じ汁で硼砂と牡蛎を一日煮てから、土鍋に入れて牛膝の残りかすで覆います。強火で焼いて冷ますと、牡蛎と硼砂が自然に分離します。

最後に、丹鼎（たんてい）を密封する配合も記されています。針砂（しんしゃ）と蛤粉（こうふん）に塩と酢を加えて練ったものを塗る方法、白善土（はくぜんど）と蛤粉に塩と酢を加える方法、草木灰に酢を加えて練り、口を封じる方法があります。

この内容は、主に煉丹術（れんたんじゅつ）の材料の見分け方と配合について述べています。煉丹の基礎材料である六一泥（りくいちでい）を作る際には、塩をあらかじめ火で焼いて処理してから使う必要があります。

本文では、「金」と呼ばれる煉丹材料二十種を詳しく挙げています。雄黄金（ゆうおうきん）、雌黄金（しおうきん）、曾青金（そうせいきん）など十五種も含まれます。ただし、本当の金丹（きんたん）の材料は、還丹金（かんたんきん）、水中金（すいちゅうきん）、瓜子金（かしきん）、青麩金（せいふきん）、草砂金（そうしゃきん）の五種だけで、ほかは偽の金だと明言しています。

次に、重要な丹薬（たんやく）四種の配合を紹介しています。

伏火四神丹（ふくかししんたん）：主に朱砂（しゅしゃ）、硫黄、雄黄（ゆうおう）、雌黄（しおう）、磁石を使って煉成します。

養正丹（ようせいたん）：硫黄、鉛、水銀、朱砂を配合します。

沈附黒錫丹（ちんぷこくしゃくたん）：沈香（じんこう）、黒鉛、附子（ぶし）など十種の薬材からなります。

八宝震霊丹（はっぽうしんれいたん）：朱砂、代赭石（たいしゃせき）、霊脂（れいし）など八種の原料を含みます。

『丹房鏡源（たんぼうきょうげん）』のこの部分には、多くの煉丹材料の性質や相互作用が記されています。たとえば、雲母の粉末は水銀と丹砂（たんしゃ）を制伏（せいふく）できます。芍薬に似て高さ三尺ほどの芹花（きんか）は、雌黄をただちに固定して揮発しなくするとされます。紫背天葵（しはいてんき）は鉛を硬くし、石竹の花は砒霜（ひそう）を鼎の中に固定し、虎須草（こしゅそう）で硇砂（どうしゃ）を煮ると、ただちに金になるといいます。

鉱物の性質もいくつか述べられています。石鍾乳（せきしょうにゅう）は丹砂の容器となり、紫礬石（しばんせき）は水銀を制伏し、滑石は雌黄と雄黄を抑えるとされています。良質な石胆（せきたん）は蒲州産で、鶏卵ほどの大きさがあり、割ると層状の模様が見え、青緑色をしています。これらの記述には、古代の煉丹家が鉱物の性質を細かく観察していたことが表れています。

煉丹の典籍『鉛汞甲庚至宝集成（えんこうこうこうしほうしゅうせい）』には、重要な鉱物の煉成法がいくつか記されています。

胆礬（たんばん、硫酸銅）は、苦泉の水を汲み取って煮詰めることで得られるとされています。また、鉄鍋で胆礬を長時間煮ると、鍋も次第に銅になるといいます。蔚州、現在の河北省蔚県で産出する良質な曾青（そうせい、天然の硫酸銅鉱石）を使う際には、混じった石や銅のさびを取り除きます。原料一両につき、紫背天葵（しはいてんき）、甘草（かんぞう）、青芝草（せいしそう）を各一鉢、現代の量で約五百ミリリットルずつ用います。乾いた薬材と湿った薬材を半々にし、ほかの薬材と同じ分量で混ぜ、弱火で五日五晩煮ます。その間は火候（かこう）を厳しく管理します。終わったら清らかな流水で洗い、乳鉢ですりつぶして粉にします。曾青は水銀を凝結させ、丹砂（たんしゃ、朱砂）を煉成するのに使え、金気（きんき）も生じるといいます。火にかけて膏状にすると、水銀をただちに銀へ変え、さらに八石（はっせき、道家で用いる八種の鉱物の丹薬）へと変えられるとされています。

空青（くうせい、別種の銅を含む鉱物）の煉成法も似ており、やはり蔚州産が最良です。雄黄（ゆうおう、硫化ヒ素）は千年を経ると黄金になるとされ、シャコの肝臓のような色をした良質のものを選びます。雄黄三両につき、甘草、天葵（てんき）、地胆（ちたん）、碧稜花（へきりょうか）を各五両用います。細かく切ってるつぼに入れ、清らかな流水で三伏時（ふくじ、約三十六時間）煮ます。濾して搗き、粉にした後、水飛法（すいひほう、水中で粉砕して沈殿させる方法）で黒い不純物を取り除き、天日で乾かして再びすりつぶします。鉄や石を含むものは使えません。

硫黄の煉成では、塩硝（えんしょう、硝石）を組み合わせて火力を抑えます。硫黄は五金（ごきん）に触れると黒くなり、水銀に触れると赤くなるとされています。つやのある硫黄四両を選び、龍尾蒿（りゅうびこう）の汁、清らかな流水、紫背天葵の汁、続遂子（ぞくすいし）の茎の汁を各一鉢混ぜます。甘鍋（かんか、煉丹用のるつぼ）に入れて密封し、加熱しながら薬汁を足します。煉成後、薬名である百倍末（ひゃくばいまつ）十両、柳蚌末（りゅうぼうまつ）二斤、一簇草（いっそうそう）二斤を細かく切って加え、清らかな流水で二伏時煮ます。最後に、煮た甘草の汁で煮てからすりつぶします。鉱物名である葉子雌黄（ようししおう）は、硫黄を変化させて粉霜（ふんそう）を作るのに使えるとされます。雌黄四両に、天碧枝（てんへきし）、和陽草（わようそう）、続遂草（ぞくすいそう）を各五両合わせ、磁器のるつぼで三伏時煮て、液が金色になればよいとされています。すべての煉成過程で、東流水（とうりゅうすい）、つまり東へ流れる生きた水を使います。

この文章は古代の錬丹術における具体的な操作方法について述べており、主に各種の鉱物や薬物をどのように処理して丹薬を錬製するかに関わっている。以下、段落ごとに説明する。

まず雌黄（ヒ黄、砒素を含む鉱物）の処理方法について述べている。三度繰り返し淘洗し、水分を取り除いてから拭き乾かし、砕いて篩にかけ細粉とする。特に汚穢な物に触れてはならない。さもなければ黒く変色する。錬製の際には火加減を制御し、色が安定し溶けて汁液となるまで続け、他の物質を点化するのに用いることができる。桂州産の石膏であれば、水銀を凝結させるのに用いることができる。

有毒な鉱物を処理する際には、天葵と夜交藤の天然の汁液と共に一時辰（約二時間）煮て解毒する必要がある。鉱物十両につき十分な量の草薬を配合して共に煮る。磁石（天然磁鉄鉱）四両は丹砂（朱砂）の処理を補助するのに用いられ、銅の不純物を除去することができる。磁石を他の薬物と配合すれば頑固な水銀も処理でき、具体的には磁石一斤に五花皮一鉢、地榆一鉢、旧絹綿十五両を配合し、この三様をすべて細かく切り、石臼の中で小さな塊に砕き、磁器容器に入れて草薬を加え、流れる清水で三日三晩煮て、引き上げて拭き乾かした後、布に包んで引き続き捶打・研磨して細粉とする。

後に多种の鉱物の処理方法に言及している。凝水石（芒硝の可能性）は防水衣を作ったり食用にしたりできる。陽起石は錬丹の外層容器を作るのに用いることができる。特定の産地の材料、例えば潞州産の伏龍肝（ある種の粘土の可能性）や十年間保存した釜底の紫瓷片は、いずれも朱砂の処理に用いることができる。石灰は硫黄を制伏し、錫の不純物を除去することができる。硇砂（塩化アンモニウム）は雄黄を処理することができる。代赭石（赤鉄鉱）が金色を呈する時は物質を点化することができる。

黒鉛（石墨）は特定の処理を経て銅を銀に転化することができ、また丹鼎に鋳造して、朱砂と水銀を養錬するのに用いることができる。粉霜（鉛霜の可能性）もまた特定の火加減で錬製する必要がある。

最後に造丹の配合を詳細に記録している。鉛一斤、硫黄二両、硝石一両を用いる。まず鉛を溶かして汁とし、酢を滴下し、沸騰した時に小さな硫黄の塊を加え、さらに少量の硝石を加える。沸騰が止まったら再び酢を滴下し、硝石を加えることを繰り返し、硫黄と硝石が完全に反応するまで続け、最後に炒めて粉末としたものが黄丹（四酸化三鉛）である。この黄丹は硫黄を制伏することができ、錬丹の外層容器としても用いることができる。文中に言及されている武昌銅で作られた丹は、おそらくこの黄丹のことである。

この文章には、古代道教の煉丹術（れんたんじゅつ）における重要な配合や煉成法が詳しく記されています。主に、鉱物原料に複雑な処理を施し、丹薬（たんやく）を作る方法を述べています。

最初は、塩と水銀の処理法です。純粋な戎塩（じゅうえん、鉱物塩の一種）を赤と黒の二色にし、卵を積むように幾層にも重ねます。これを使って水銀を乾かし、丹砂（たんしゃ、硫化水銀）を作ります。さらに鹵塩（ろえん）から黄色い物質四種を作り、焊薬（かんやく、接合用の薬剤）として、雪礬（せつばん）とともに水銀を乾かすのに使います。

続いて、丹砂と礬石（ばんせき）の煉成過程を述べています。原料を磁器の瓶に入れ、内外が真っ赤になるまで焼きます。はさみで蓋を開け、石蜂の巣を入れて焼き続け、巣を完全に焼き尽くします。冷めたら砕いて粉にします。室内に深さ五、六寸の穴を掘り、紙に包んで一晩埋め、取り出して再びすりつぶします。原料十両につき蜂の巣六両を用います。

別法では、原料を粉にして三升入りの磁器の瓶に詰め、特製の泥である六一泥（りくいちでい）で密封し、火のそばで乾かします。すりつぶした礬石を加え、五角草（ごかくそう）と天葵（てんき）の汁を注ぎます。礬石を少しずつ足しながら、火で薬汁を乾かします。小椀で瓶の口を覆い、上下を泥で密封します。巳の刻、午前九時から十一時ごろに火を入れ、未の刻、午後一時から三時ごろまで焼きます。冷めてから、軽粉（けいふん）のような粉にします。

硝石（しょうせき）の煉成法も記されています。粉にした硝石を瓶に入れ、五斤の火で真っ赤になるまで焼きます。鶏腸葉（けいちょうよう）と柏子仁（はくしにん）を混ぜ、小帝珠（しょうていじゅ）ほどの丸薬にして、赤く熱した瓶に入れます。硝石四両を加え、丸薬が完全に消耗するまで焼きます。硝石草（しょうせきそう）は、硝石と何らかの薬草の混合物を指す可能性があり、さまざまな物質を固定して分解させないとされています。

砂の処理では、まず香湯（こうとう）で洗い、拭いて乾かしてから搗き砕きます。白い鉢で三伏（さんぷく）の期間すりつぶし、磁器の鍋に入れます。甘草（かんぞう）、天葵、五方草（ごほうそう）を加え、東流水（とうりゅうすい、東へ流れる生きた水）できれいに洗って天日で乾かし、再び粉にします。小さな磁器の瓶に入れ、青芝草（せいしそう）と山須草（さんしゅそう）各半両で覆います。十斤の火で巳の刻から子の刻、午後十一時から午前一時ごろまで焼き、冷めてから再び粉にします。

最後は雲母の処理法です。水のように明るく輝く雲母一斤を選び、小地胆草（しょうちたんそう）、紫背天葵（しはいてんき）、生の甘草、地黄（じおう）の汁を各一鉢合わせます。乾いた薬材は細かく切り、湿った薬材は汁を取ります。雲母とともに磁器の鍋に入れ、天池水（てんちすい）三鉢を加えて七日七晩煮ます。その間、火候（かこう）を一定に保つ必要があります。

この経文は、古代の道士による丹薬の製造と、金属の処理方法を記しています。碧玉漿（へきぎょくしょう）という鉱物の液は、天池の水で三度かき混ぜて洗い、浮いた泡や不純物を除きます。その後、沈香（じんこう）の煮汁で三度洗い、日に干して用意するとあります。

朱砂（しゅしゃ）の処理では、草の灰で火の強さを調整し、液状になるまで加熱するとします。水銀は硫黄に触れると凝結し、鉛に触れると固まると説明します。また、紫河車（しかしゃ）、すなわち胎盤と、紫背天葵（しはいてんき）、夜交藤（やこうとう）の汁で一昼夜煮る方法を挙げます。藕節（ぐうせつ）と阿魏（あぎ）を加えることは、銅器の処理に関わると記されています。

薬材が金属に及ぼす働きも並びます。益母草（やくもそう）は硫黄を制し、鬱金（うこん）の灰は砂を凝結させ、桑の灰は水銀を固定し、五倍子（ごばいし）は鉛の処理を助けるとします。柳の樹脂は砂を固め、馬の脂は五金（ごきん）を柔らかくするとも述べます。牛糞は薬の力を増し、羊の脂は銀と銅を柔らかくし、針鼠の皮の脂は雄黄（ゆうおう）を制するとされています。

『白雪聖石経（はくせつせいせききょう）』の部分は、白雪聖石の作り方を詳しく述べます。白亜石と白石を水で煮て、水が減ったときに現れる石花（せっか）を柳の匙ですくい、乾かして密封し、一昼夜焼きます。その後、白石の粉と再び煮て、蜂蜜を加え、瓶が赤くなるまで周囲から加熱し、冷えてから取り出します。これを繰り返し、毎回加える白石の粉の割合を変えると記されています。

この文章は、古代の煉丹術（れんたんじゅつ）で、鉱物塩の一種である戎塩（じゅうえん）を六回煉成し、変化させる詳しい方法を記しています。煉成のたびに性質が変わり、異なる効能の丹薬（たんやく）が得られるとされています。

第一の煉成：戎塩と滑石の粉末を混ぜ、米酢で練って瓶に入れます。湯煎で三伏時（ふくじ、約三十六時間）蒸し煮にすると、白い結晶が得られます。これを真霜白玉（しんそうはくぎょく）と呼びます。

第二の煉成：この白い結晶五両と雄黄（ゆうおう）半斤を同じ方法で煮ると、赤い瑠璃状の物質が得られます。さらに白石（はくせき、白い鉱物）二両を加えて煮ます。最後に米のとぎ汁、米の糊、酢、ロバの乳を混ぜ、湯煎で乳が乾くまで煮ます。こうして、水銀を吸着する第三変瑠璃吸砂石（だいさんへんるりきゅうしゃせき）ができるとされています。

第三の煉成：この材料と水銀を定められた割合ですり合わせて加熱すると、水銀が安定して揮発しなくなります。これを伏火真宝（ふくかしんぽう）と呼びます。

第四の煉成：第三の煉成で得たものに白石と蜂蜜を加えて餅状にし、密封して加熱すると、青砂石（せいしゃせき）が得られます。

第五の煉成：青砂石を米酢で練り、五日五晩続けて煮ると、黒い黒便神石（こくべんしんせき）が得られます。この物質は鉛、水銀、錫と反応し、黄金を煉成できるとされています。服用のための処理では、水銀と混ぜて包み、糞の山に埋め、糠火と馬糞で三日三晩焼きます。五彩の瑠璃色をした丹薬が得られ、服用すると不老長生になるといいます。

第六の煉成：黒神石（こくしんせき）を白石とともに煮てから一日一晩焼くと、紫衣砂石（しいしゃせき）が得られます。これも水銀を安定させる性質を持つとされています。

全体を通じて、焼成を繰り返し、異なる鉱物を混ぜて物質の転化や長生の丹薬を求める、古代煉丹術の複雑な技法が示されています。本文の伏火（ふくか）は、特定の方法で揮発しやすい物質を安定させる技術を指します。伏汞（ふくこう）は、水銀の揮発性を抑える方法を意味します。

この記述は、古代道教の錬丹術における金属変換の具体的な操作方法について述べたものである。主に第七変から第十変までの錬丹の手順と、特定の鉱石を用いて普通の金属を貴金属に変換する過程を描写している。

第七変の方法：鉱石を細かく研いで白石と混ぜ合わせ、炎のような色になるまで加熱し、冷えてから取り出す。これを「道玻璃」と呼ぶ。この材料を一両と水銀（汞）一斤と混ぜて焼くと、一斤の貴重な紫磨金が得られ、その価値は普通の黄金をはるかに超える。

第八変は「潜龍碧波石」と呼ばれる：碧波石四両と黒錫（鉛）の薄片十斤を一緒に煮錬し、米酢を加えて一昼夜加熱し続けると、鉛を十斤の赤黄金に変換できる。この黄金は普通の黄金よりも優れている。

第九変は「紅石」と呼ばれる：特定の鉱石と白石を一定の割合で煎錬した後に焼成し、水銀の変換に用いることができる。水銀一斤と紅石四石を共に焼錬すると、十斤の赤金に変わる。

第十変は「青帝河車」または「黄石」と呼ばれる：この材料は様々な硬い物を玉に変換でき、銅、鉄、鉛、錫、水銀なども赤金に変換できる。具体的な操作は、鉱石の粉末と黄石の粉末を混ぜて攪拌するだけである。文中ではまた、この黄石を服用すると延年益寿の効果があると述べられている。

最後の部分では、これらの材料で器物を作る方法が説明されている：原料の粉末と黄石を混ぜ、竹筒に入れて煮溶かして液体にし、鋳型に流し込めば、天然の水晶のような透き通った器具を作ることができる。

この文章は、古代煉丹術（れんたんじゅつ）の金属転化法をいくつか述べています。外丹（がいたん）の煉成技術に属するもので、各操作を順に説明すると、次のようになります。

第一の方法では、「花」と呼ばれるある鉱物を天日で乾かして瓶に入れ、真っ赤になるまで一伏時（ふくじ、約二時間）焼きます。その後、鍋に入れて溶かし、金属の塊にします。冷めたら瓶を割って取り出し、第十一変宝光明砂耀石（だいじゅういちへんほうこうめいしゃようせき）と呼びます。具体的には、黒錫（こくしゃく、鉛と錫の合金）十斤を粉にし、砂沢石（しゃたくせき、鉱物の一種）四両を加えて米酢で一伏時煮ます。次に糠火と牛馬の糞で真っ赤になるまで焼き、一日一晩を経ると、紫金色の金属十斤ができるとされています。粉にして服用すると、不老不死になるといいます。

第二の方法では、砂沢石四両と白石（はくせき、白い鉱物）二両を、前と同じ方法で煮ます。天日で乾かした鉱物を容器に入れ、真っ赤になるまで一伏時焼きます。冷めたら瓶を割って取り出し、溶かして塊にします。これを第十二変瑟瑟碧玉光石（だいじゅうにへんしつしつへきぎょくこうせき）と呼びます。具体的には、処理済みの鉛十斤を打って餅状にし、瑟瑟石（しつしつせき、トルコ石に類する鉱物）五両を加え、酢で一伏時煮ます。すると、紫磨光（しまこう）の色をした黄金十斤ができるとされています。さらに、この黄金と精錬した銅を各十斤溶かし、この黄金一両を加えてかき混ぜると、黄金十斤が得られるといいます。

第三の方法では、処理済みの鉛十斤を薄く打ち延ばします。赤石（せきせき、赤い鉱物）四両を粉にし、米酢で練って鉛の薄片に塗ります。天日で乾かし、さらに牛糞を厚さ半寸に塗ります。乾いたら平底の鍋に入れ、糠火と馬糞で三日三晩、真っ赤になるまで焼きます。すると熟金（じゅくきん）十斤一両が得られ、通常の黄金より五両高い価値があるとされています。

最後に、日月光華（じつげつこうか）、または五色石（ごしきせき）を作る方法も述べられています。二枚貝の殻の粗い表皮を取り除いて粉にし、粉一斤につき五色石一両を加えて混ぜます。瓶に入れて半日湯煎し、糊状になったら珠に丸めて穴を開けます。石灰の中で硬くすると真珠になるとされています。ガチョウに飲み込ませ、二日後に糞から取り出して洗うと、とても明るく輝くといいます。

この部分は、古代の道士が夜明珠（やめいしゅ）や丹薬（たんやく）を作る方法を述べています。貝殻の粉と水晶の粉を一定の割合で混ぜ、特定の方法で処理すると、夜明珠ができるとされています。この特別な石、太陽の精四両と白石（はくせき）二両を取り、張秀の秘法で五回煉成すれば霊力に通じるとされますが、二十一回煉成するのが最良だといいます。

具体的には、この石三両と太陰の精（たいいんのせい）である水銀一斤を半日すり合わせ、三斤の火で真っ赤になるまで焼きます。冷めると金色の物質になります。これをやすりで粉にし、硝石（しょうせき）二両を加えてさらにすりつぶします。表皮を取り除いた竹筒に詰め、三日三晩湯煎すると液体になり、風に当たると硬くなります。毎日、空腹時に豆ほどの一粒を服用し、三日間続ければ寿命が延び、百日間服用すれば飛昇（ひしょう）して仙人となり、神々から拝礼される真人（しんじん、道教修行の最高境地）になれるとされています。

本文は、石が太陽の精華、水銀が月の精華を表すことを強調しています。この方法で煉成すれば、銀さえ金に変えられるといいます。石は五味を主とし、水銀は金性（きんせい）を主とします。鉛は石の精華、水銀は金の気であり、二十一回の煉成を経ると神に通じるとされています。

後半では、八種の煉丹原料の総称である八石（はっせき）と、その別名として紫遊丹（しゆうたん）、紫河車（しかしゃ）などが挙げられています。いずれも、この神秘的な丹薬を指します。『龍虎経（りゅうこきょう）』は、紫遊丹を得れば死ななくなり、この薬は万物を化生（けしょう）できると説きます。また、一つの物質から三種の精華が生まれるという、一物混三華（いちぶつこんさんか）の煉丹理論も述べられています。

最後に、煉成では濾過と精製を繰り返すことが重要だと強調しています。『参同契（さんどうけい）』を引用し、煉丹の際の、あるようでないような状態に奥義があると述べます。水数（すいすう）は煉丹の秘奥を指します。『龍虎経』が水は万物を生み育てると説くことが、龍虎丹（りゅうこたん、高度な丹薬）を煉成する秘訣だとしています。末尾では、この方法は道を得た人にのみ伝え、むやみに人に示してはならないと戒めています。

道教の錬丹家である包君の歌訣はこう説く。白雪状の丹薬（たんやく）は、「姹女（たじょ）」、すなわち水銀の別称と、「劉郎（りゅうろう）」、すなわち鉛の別称を組み合わせ、特定の時刻である二八、つまり陰陽（いんよう）が交わる時に出会わせて成丹する。繰り返し火で鍛焼し、陰から陽へ戻して、霜雪のような色にする必要がある。

具体的には朱砂（しゅしゃ）、ここでは母砂（ぼしゃ）と他の薬材を共に煎じ、抽出した精華を容器に入れて焼錬する。炎が特定の色になったら一伏時（いちふくじ）、すなわち一昼夜錬り続けると、鍋で熔けて塊になる。「第十五変保生丹（ほせいたん）」、別名「玻璃石（はりせき）」と言う。

雌雄空青石（しゆうくうせいせき）、碌石（ろくせき）、水銀、朱砂、硫砂など七種の鉱石を用いる。それぞれ一斤を粉にし、玻璃石一両を加えて細かくすり合わせる。この混合物は風に触れると固まり、内外が透き通り、火で焼いても熱くならない。これが上等の美玉で、服用すれば長寿を得る。水銀一斤とこの石粉を合わせ、半日焼錬すれば、赤金一斤を得る。

別法では、各鉱石粉一斤に玻璃石粉一両を加え、米酢一升で調え、皮を除いた竹筒に入れて一昼夜湯煎する。できた玉質は練った生地のように柔らかく、自由に成形できる。貝殻で滑らかに磨いて石灰に入れると、ほどなく透明な美玉に硬化する。同じ方法で車磲（しゃこ）や瑪瑙などの七宝も錬成できる。

世人はこれらの変化には特殊な秘方が要ると思いがちだが、原理は同じである。この鉱石は五変で「白虎丹（びゃっこたん）」、十変で「青帝河車丹（せいていかしゃたん）」、二十一変で「玄天紫河車丹（げんてんしかしゃたん）」となり、大還丹（だいかんたん）と同じ功効を持つ。四十九変では水銀を金に点化する。実際には二百、三百変も可能であり、二十一変はなおさらである。すべての丹薬の変化は、この根本法則に従う。

鉛を錬る方法では、先述の二種の鉱石を石灰、牛糞、薪灰、冷水、豚脂、酢粕などの媒体でそれぞれ十回錬り、薄片に打ち延ばせば金を錬成できる。これは「上方世界（じょうほうせかい）」、すなわち道教の高次の修行境地の法則に従い、二十一変まで錬れば神奇な効果が生じる。鉛が戎塩（じゅうえん）という特定状態のように柔らかくなれば、鉛汞（えんこう）の錬成に用い、三日三夜焼いて金となる。急ぐ場合は錬石粉五両、生水銀一両、黒鉛二両を混ぜて搗き、石粉で包み、泥で密封し、三日三夜焼いて取り出せばよい。

この文章は、古代の錬丹術において鉛と水銀（水銀）を黄金に変える秘法について述べている。まず原料を熔錬して不純物を取り除き、純粋な熔液を一两得る。次に新鮮な牛糞の汁を加えて三度繰り返し処理すると、「庚」（錬丹術の用語で、ある中間生成物を指す）が製成される。

五回精錬した「石豆」（錬丹材料）ほどの大きさの一粒を、水銀（水銀）一两とともに口に含み、十分な時間を含んだ後に火の中に吐き入れて焼錬すると、水銀は揮発せず、最終的に黄金に変わる。

続いて別の方法が紹介される。「金公」（錬丹術の用語で、鉛またはある種の金属化合物を指す可能性がある）半斤を取り、新しい瓦の上に置いて塵を除き、「五星鐺」（錬丹器具）に入れて熔かして液体とし、水銀二銭と「硇」（硇砂、塩化アンモニウム）を加えると、不思議な効果があるとされる。

後半では錬丹の配合比率が詳細に記述される。鉛四両と朱砂一两を混合し、礬石一分を加え、磁器の鉢と井花水（早朝の井戸水）で煎じ煮て、紫色の霧が立ち上るまで続ける。明礬半両に硇砂一分を加え、硫黄と配合して錬れば効果が最も良い。さらに銀屑八両と朱砂を層状に置き、酢で白善土（白亜土）を調えて密封し、七日間燻製する。

最後に「朱砂銀」（銀を含む朱砂）が錬丹の「匱」（外容器）として使用でき、朱砂を養成するために用いられると述べられる。これが所謂「真鉛真汞」（錬丹の核心材料）であり、高級な錬製方法に属する。文章全体を通じて、古代錬丹術の複雑な配合と神秘的な操作過程が示されている。

この経文は、古代の錬丹術における鉛と水銀の化合、および朱砂（しゅしゃ）の処理に関する秘法を述べている。第一部分は「真鉛」の精錬法についてである。極めて柔らかく嫩（やわら）かで、元気（げんき）が十分な鉛鉱を選び、火で煉じて液体に変えた後、雪のように白く純浄な砒霜（ひそう）を加える（黄色く硬くなったもの、あるいは赤黒い劣悪な砒霜は使ってはならない）。具体的な割合は、鉛十両に対して砒霜二両を小块にして配合し、瓦器で覆い、鍋中で微火にかけ、煙が立っても差し支えない。肝心なのは混合物を完全に溶融させ、その後砂器に注いで冷却することである。得られた砒霜は淡黄色が最上であり、深黄色や赤色は見た目は美しいが砒霜を過度に消耗する。淡黄色は鉛体が少なく元気が十分であることを示し、この砒霜は霊気（れいき）に満ちている。経文は、錬丹に用いるのは物質の「気」であって「質」ではないと強調しており、これが最も玄妙な道理である。

第二部分は「三家相見死朱砂法（さんかそうけんししゅしゃほう）」についてである。金鼎砒（きんていひ、一種の特製砒霜）十両を細かく磨り、辰砂（しんしゃ、天然朱砂）十両と混合し、特製の水火鼎（すいかてい）に入れて密封する。鉄線で固く縛った後、下から火でゆっくり加熱し、水を蟹眼（かいがん）の沸騰状（小さな泡が立つ状態）に保つ。火加減は安定させ、強すぎても消えてもならない。水が沸騰しなければ薬層が厚すぎることを示すが、火力を強めてはならない。この過程を六時辰（十二時間）続け、その後火を消して一晩静置する。薬物を取り出して研磨し、この流れを繰り返し、合計五回の錬製を行い、朱砂が完全に「死」ぬ（活性を失う）まで続ける。最後に処理済みの二十両の混合物を細かく研り、甘鍋（かんなべ、特製坩堝）に入れて溶かして汁とし、冷却すると層に分かれる。

最後に辰砂の分離法について述べている。十両の純浄な辰砂が得られたなら、細粉に磨り、「匱（き）」として生砂（未処理の朱砂）を培養する。これは道教錬丹術における「死を以て生を養う」特殊な工芸である。

この文章は古代錬丹術における「鉛汞点化」の実践方法を述べたもので、三つの段階に分かれている。

第一段階は砒素（砒）を精製する方法である。まず辰砂（朱砂）十両から純粋な砒素を抽出し、小さな塊に打ち砕く。次に花銀（白銀）十両を溶かして銀汁とし、砒素の塊をゆっくりと投入し、すべて溶解するまで続ける。大火で煮詰めると銀汁は黒くなるが、これは鉛が含まれているためである。この精製過程を四、五回繰り返し、銀が雪白色を保つようになれば、鉛の気が完全に除かれた証拠である。こうして得られた砒素は通霊の性質を備え、「匱子」（錬丹容器）の製作、頑物の点化、丹薬の錬製などに用いることができる。

第二段階は「第一転」の錬丹法である。朱砂の塊五両を米酢で混ぜ、分胎炉で煅焼した後、辰砂の粉末で裹み、真死砒匱（特製容器）に入れて密封し、三両の火で七日間養い、さらに半斤の火で煅焼する。冷却すると朱砂五両が得られ、汞（水銀）は流失せず、長生匱子として使用できる。其中で養い出された朱砂の顆粒は鉄色を呈し、すでに「伏火」（火錬を経たもの）であり、直接溶かして汁とし、鋳型に流し込んで成型することができる。

第三段階「第二転」は鉄を銀に点化する方法を述べている。生鉄一両を溶かした後、養い終えた朱砂の顆粒七分を投入し、赤炭で一時辰（二時間）攪拌し、その後冷却する。鉄は一両を超える蜂の巣状の銀塊に変わり、七銭の朱砂顆粒は依然として完好なまま表面に浮かんでいる。この方法は銅、錫、黄銅、鉄、鉛など各種金属の転化に適用できる。

最後に言及される「煅紅茘枝銀法」は特殊な錬製工芸であるが、原文では具体的な手順が展開されていない。注意すべきは、このように点化された丹砂は効力が減弱するため、再び匱の中に入れて七日間養錬してから再使用するか、あるいは粉末に研磨して蜜を加えて餅状にし、再度煅焼する必要がある。

『鉛汞甲庚至宝集成（えんこうこうこうしほうしゅうせい）』のこの部分は、煉丹の具体的な操作、主に朱砂（しゅしゃ）、別名丹砂（たんしゃ）の煉成手順を述べています。段落ごとに説明すると、次のようになります。

第三転の養母砂法（ようぼしゃほう）では、毎回、天然の朱砂を三粒から七粒取り、そのうち皂角（そうかく）の種ほどの原砂一粒を核として残します。まず普通の砂で朱砂を包み、さらに薄い絹布二枚で包んで固く縛り、磁器のかめの中につるします。水と少量の明礬（みょうばん）の粉末を加え、半時辰（じしん）煮ます。取り出したら、分離した砂の粉を蜂蜜で練って餅状にし、包みます。煮て得た母砂（ぼしゃ）は厚みのある球に丸め、乾かして平らな地面に置きます。酢で湿らせた灰二椀分を帽子状に盛り、まず四両の火で固定し、次に上部から三斤の火を用い、ゆっくり七斤まで増やして焼きます。冷めたら灰を除き、最初に三斤、次に三斤、さらに一斤の火を加えます。三分の損耗が生じ、中心が赤くなるまで焼くと、至宝（しほう）級の丹砂ができるとされています。この赤いライチ状の丹砂は、核が元の形を保っています。八両から十両を残し、新しい水銀四両を加えてすり合わせ、密封して乾かします。上から四両の火を当てて七日間養い、さらに火を強めて焼きます。冷めると、水銀と砂はともに火候（かこう）による転化を完了します。これが母砂を養う基本の方法です。

第四転の養三七母砂匱法（ようさんしちぼしゃきほう）では、煉成済みの丹砂二十両を粉にし、まず容器の底に十二両を敷きます。中央には白礬（はくばん）の水で煮た三七母砂（さんしちぼしゃ）五両を置き、上を丹砂の粉八両で覆います。密封して上から四両の火を当て、七日間養い、その後三斤の火を加えて焼きます。冷めると母砂は火候による転化を完了し、この容器は使うほど霊験が増すとされています。七日ごとに完成品を取り出して新しい材料を加え、二十回繰り返した後、母砂の割合を徐々に減らし、水銀を増やします。

第五転の変養汞法（へんようこうほう）では、まず前回煉成した母砂十二両を容器に固く詰めます。中央にくぼみを作り、同量か、やや少ない水銀を注ぎ、母砂八両で覆って密封します。乾かしてから上から四両の火を当てて七日間養い、三斤の火を加えて焼きます。冷めると水銀は宝に変わるとされています。同じく七日ごとに完成品を取り出して新しい材料を加え、二十回繰り返すと、混ぜ合わせて煉成するのに使えるようになります。

第六転の糝制（さんせい）の方法では、前段階で煉成した母料（ぼりょう）を粉にします。水銀一両を鍋に入れるごとに、母料の粉一銭を上から振りかけて覆います。黒い小椀で蓋をし、酢で湿らせた紙で密封します。

ここでは、古代煉丹術（れんたんじゅつ）の鉛汞法（えんこうほう）の具体的な操作を説明しています。外丹（がいたん）の煉成技術であり、火候（かこう）と時間を厳密に管理し、複数の段階を経て少しずつ精製します。

第七転は、煉丹に使う容器と原料の混合物である庚匱（こうき）の作り方です。前段階で得た薬の粉二十両に、雄黄（ゆうおう）と雌黄（しおう）を各二両、胆礬（たんばん）と柳礬（りゅうばん）を各半両、緑礬（りょくばん）二分を加えます。この六種を細かくすりつぶし、薄い布で包み、銀質の磁器のかめの中につるします。別に、この六種を各一分取り、皂礬（そうばん）と青塩（せいえん）を各一分加えてすりつぶし、酢で薬包を半日煮ます。その後、薬包の丹砂（たんしゃ）を取り出し、定められた方法で容器を密封します。乾かして平らな地面に置き、三、四斤の火で焼きます。冷めたら取り出してすりつぶし、表面の灰を吹き払うと、丹砂庚匱（たんしゃこうき）ができあがります。

第八転からは庚母砂（こうぼしゃ）を養います。前段階で得た材料を十等分し、まず七份を容器の底に敷きます。鉛六份と水銀四份から砂粒二両半を作り、布二枚で包んで、先に薬を煮た酢の中につるし、二時間煮ます。取り出して容器の中央に置き、残りの三份の材料で覆い、密封して乾かします。まず五両の火で七日間養い、次に三斤の強火を加えて焼きます。冷めて得られる母砂（ぼしゃ）は最上質の庚（こう）であり、この容器は永久に長生庚匱（ちょうせいこうき）になるとされています。その後は七日ごとに熟料を取り出して生料を加えます。二十回繰り返したら、母料（ぼりょう）を減らし、水銀の割合を増やします。

第九転から第十一転では、母料を徐々に減らし、水銀を増やす過程を詳しく説明しています。水銀六、鉛四の割合から始め、毎回、前と同じ方法で煮て、養い、焼きます。回数が増すにつれて水銀の割合を高め、最終的に水銀九份に母料一份とします。そのつど材料の変化を観察し、理想的な金属の性質である庚体（こうたい）を示してから、次の段階へ進みます。

この過程では数十回にわたって操作を繰り返します。少しずつ精製し、配合を変えることで、最終的に質の高い庚朱砂（こうしゅしゃ）を煉成することを目指します。古代の煉丹術が物質の転化を追求し、精密な管理を重視していたことが表れています。

この文章は、古代煉丹術（れんたんじゅつ）の具体的な操作、主に朱砂（しゅしゃ、硫化水銀）の精製と転化の過程を述べています。

第十二転では、煉丹の基礎材料である丹頭（たんとう）の製造と、不純物の分離を説明しています。まず純金十六両を溶かして精錬し、粉末にします。次に、前と同じ方法で鉛鼎（えんてい）を使い、ヒ素を含む化合物の一種である黄芽砒（こうがひ）十両を煉成します。その後、銀鼎（ぎんてい）に入れて煮て、金の粉と均一にすり合わせます。煉丹専用の器具である水火鼎（すいかてい）に入れて密封し、文火（ぶんか、弱火）から武火（ぶか、強火）へ切り替えて一昼夜焼きます。取り出して再び金の粉とすり合わせ、紅母鍋（こうぼか）に少しずつ投入します。灰が入らないよう瓦片で覆い、焼成後に冷ますと、純粋な黄芽砒十両を分離できるとされています。

第十三転では、特殊な処理を施した朱砂を指す庚砂（こうしゃ）を転化させ、養う方法を説明しています。不純物のない朱砂四両を取り、先に庚砂を煮た薬酢で煮て、金箔で包みます。先に得た黄芽砒の粉末十両を上に敷いて覆い、密封して灰池（かいち）に入れ、焼きます。まず三両の火で七日間養い、次に四両の火で七日間養い、最後に二斤の火で一度焼きます。冷めたら均一にすりつぶし、再び水火鼎に入れて密封し、しばらく焼きます。取り出してすりつぶした後、赤く熱した甘鍋（かんか）に投入して溶かします。冷めると、純粋な朱砂四両を分離できるとされています。

第十四転では、庚芽（こうが）を養う方法を説明しています。先に得た朱砂四両を粉にし、一定の割合の合金である二八庚砂（にはちこうしゃ）一両と混ぜ、前と同じ方法で煉成を続けます。

この文章は古代錬丹術における具体的な操作手順について述べており、主に「朱砂（辰砂）」と「汞（水銀）」の錬製方法に関するものである。順を追って説明する。

第十五転は混合胎法によって金汞を変化させる方法を述べている。朱砂と砂を一緒に均等に研磨し、半月間静置する。その後取り出し、黄芽（錬丹術語で、初歩的に錬製された薬物を指す）および砒霜十両とともに研磨し、水火鼎（錬丹器具の一種）に入れて密封し、乾燥を待って大火で一昼夜錬製する。翌日取り出して粉末に研磨し、さらに攪拌して汁液とし、鍋に入れて冷却し、自然に分離した後に大丹庚薬（高級丹薬）が得られる。この時砒霜を取り除き、庚朱匱（錬製済みの朱砂容器を指す）のみを用いて汞を処理することができる。

第十六転の操作は次のとおりである。雌黄、雄黄、胆礬、硇砂を各二両取り、均等に研磨した後、蜂蜜とともに餅状に作り、黄芽砒匱に入れて密封し四十九日間培養する。取り出した時にはすでに「真死」（錬丹術語で、薬物の性質が安定したことを指す）しており、さらに前文に述べた朱砂八両とともに研磨し、水火鼎に入れて一昼夜錬製する。取り出して粉末に研磨し、この薬粉十二両と醋で煮た硫黄三両を混合し、密封して三七二十一日間培養し、その後半斤の火で煆焼し、最終的に得られるのが大丹薬である。

第十七転は汞を用いて金を作る方法を述べている。四両の辰砂を薬醋で煮て、一斤の匱薬と混合し、薬の上に孔を開けて汞を入れ、密封して七日または九日間培養し、取り出した後には金宝に変化させることができる。

第十八転は糁点法である。四両の「死汞」（処理済みの汞）と黄芽砒をともに加熱して汁とし、砒霜を取り除いた後、汞宝で重さ一斤の合子（容器）に打ち込み、その形状は混沌（円球形）のようである。その中に一両の辰砂を入れ、内外ともに黄芽砒で覆い、厚さは約二指とし、密封乾燥後に灰池に入れて四十九日間培養する。このようにして得られた薬物は五金（各種金属）を点化することができ、世間の各種の汞を処理し、その効能は語り尽くせない。

最後の金丹法は次のように述べている。処理済みの汞と金という一味の薬のみを用い、一両の朱砂を加え、混沌合の中に入れ、外側を匱薬で覆って密封し、周天火候（天時に従って火加減を調節することを指す）に従って進退抽添（火加減を調節する方法）し、沐浴法象一年（完全な錬製周期を指す）すれば、大丹を錬成することができ、それゆえ金丹と称する。一両の金丹は三份に分けて使用することができる。

ここでは古代の道士（どうし）が丹薬（たんやく）を作る具体的な方法、とくに鉱物の精製と化合を述べる。まず、銅を含む鉱物である石青（せきせい）一斤に、胆礬（たんばん）、硫黄、代赭石（たいしゃせき）などを合わせて粉にし、強い火で液状に溶かす。冷ますと、紫色の丹薬原料である紫庚（しこう）が得られるという。

冷黄結神砂（れいこうけつしんしゃ）は、雌黄（しおう）二両、硇砂（どうしゃ）半両、牡蠣粉一両を用いる。雌黄を容器に入れ、牡蠣粉で覆って密封し、塩泥で封じる。乾燥後、四両の火候（かこう）で一昼夜焼き、細かく挽いて熱湯で牡蠣灰を洗い流す。乾かしてさらに炒り、雌黄と硇砂を溶かす。冷却後、クワイほどの大きさの蝋丸にする。各丸は黒鉛一両を良質の金属へ点化（てんか）できるとされる。

真死硼（しんしほう）は、硼砂一両と横紋草、防風各一両を赤熱した鍋に入れ、瓦の皿で蓋をして完全に溶かすことで作る。

死硝（ししょう）は、硝石を少量の巴豆と皂角とともに挽き、赤熱した鍋に入れて風を送り、溶けるまで燃焼を助けて作る。

別の冷黄（れいこう）の処方では、黒鉛半斤を溶かし、青塩と硇砂を各半両、砒霜三銭を加え、紫色になるまで炒る。できた丹頭（たんとう）は、一銭で鉛十分を赤色に変えられるという。

丹頭を作るには、雌黄一両と硇砂二銭半を細かく挽いて絹布で包み、さらに海螵蛸の粉、磁石の粉、蜂蜜を混ぜて外側を包む。辣蓼草を搗いた膏で密封して十日間養い、朝夕、二両の火候で焼く。完成後に取り出し、物質の点化に用いる。処方には硇砂、胆礬、白礬などの鉱物の正確な配合も詳しく示される。

末尾には伏法（ふくほう）の処方がある。硇砂一銭半、焼いた海螵蛸と白礬各一銭、焼いた青塩、焔硝、天竺黄を各三十分の一両、さらに青礬一銭、胆礬一銭半、塩精石一銭を用いる。すべて細末にし、薬一銭ごとに他の配料を対応させるとされている。

この部分には、古代煉丹術（れんたんじゅつ）の金属処理法がいくつか記されています。主に鉛や錫などの金属を転化させる技法です。

第一は鉛の処理法です。鉛一銭ほどを取り、上下に食塩を敷いて覆い、強火で液体になるまで焼きます。別法では、黒錫（こくしゃく、鉛）一斤を使い、ハトの糞を混ぜた水一斗をかき混ぜ、濾して砂や土を取り除きます。鉛を鍋で溶かしてハトの糞汁に注ぎ、白い物質が現れるまで続けます。処理した鉛を薄く打ち延ばし、鉱物薬材の雄黄（ゆうおう）と雌黄（しおう）を各一分混ぜてすりつぶし、陶土の容器に入れます。猪鼻孔草（ちょびこうそう）の汁と油を加え、雄黄と雌黄の粉末を入れ、薬草四、五片で覆って密封します。乾いたら灰池（かいち）に置き、文火（ぶんか、弱火）で三日間焼き、取り出して細かくすりつぶします。容器に鉛の薄片と薬の粉を交互に重ねて固く詰め、泥で密封して強火で焼くと、最終的に黄色い鉛の塊が得られるとされています。

第二は、雌黄半両、硇砂（どうしゃ）と砒霜（ひそう）各一分を使う方法です。まず雌黄をすりつぶし、硇砂と砒霜は別に粉にします。鶏卵に小さな穴を開け、黄身を取り除いて白身を残します。底に砒霜と硇砂の粉の半量を敷き、中央に雌黄を置き、残りの粉で覆います。穴を卵の殻で塞ぎ、緑礬（りょくばん）の水で練ったものを塗って封じます。別に黄丹（おうたん、鉛丹）一斤を鉄鼎（てつてい）に入れ、処理した卵を中央に置き、上下を黄丹で覆って固く詰めます。石灰を満たして密封し、灰池で半斤の炭火を使って焼きます。完成した薬の粉を、白錫一両ごとに小豆ほど加えます。溶かして薬液に注ぎ、冷ますと金色の物質が得られるとされています。

最後に、硫櫃養鉛成瑶（りゅうきようえんせいよう）の方法が述べられています。ドクダミと酸漿草（さんしょうそう）を搗いて汁を取り、硫黄を三日間煮ます。乾かしたら火蒜（かさん）十個を加えて搗きつぶします。鹵水（ろすい）で練った蛤粉（こうふん）で密封し、鉄線で縛って塩泥で封じ固め、灰池で定められた火候（かこう）により七日間焼きます。日ごとの火力は二両から四両まで、詳しく指定されています。

死鉛（しえん）の作り方も記されています。炒っている鉛にキウイの汁を滴下して活性を失わせ、粉にすりつぶしてから硫黄と混ぜて使います。これらの方法は、鉱物の反応によって金属の性質を変えようとした、古代煉丹術士の実験過程を示しています。

この文章は、古代煉丹術（れんたんじゅつ）で用いる特殊な材料の処理法を述べています。主に母砂（ぼしゃ）と丹頭（たんとう）の製造技法を扱っています。

母砂の煉成では、まず煉丹原料の三七母砂（さんしちぼしゃ）をレンコンとともに搗き砕き、油がめの中に敷きます。鉛で覆わず、レンコンの煙が完全に消えるまで加熱して焼き、取り出します。次に、五倍子（ごばいし）、古い桑の葉、漢方薬材の訶子（かし）を酢で練り、前と同じようにかめの中に敷いて覆い、焼きます。煙がなくなったら母砂を取り出します。続いて、特製の紙である崑崙紙（こんろんし）で母砂四両を包み、毎日二両の火候（かこう）で七日間養い煉成します。

丹頭で先の鉛を点化（てんか）する方法では、ヒ素を含む鉱物の一種である金鼎砒（きんていひ）一両と、乳香（にゅうこう）三銭を細かくすり合わせます。ニンニク五個を搗きつぶして水に浸し、青い汁一椀を取って濾し、砒と乳香の混合物を煮詰めて乾かします。次に、煉丹器具である水火鼎（すいかてい）に入れ、水を加えて、三杯分の水が蒸発するまで蒸し煮にします。作る際にはニンニクで鼎の蓋を押さえます。生の砒なら直接打って加工できますが、金鼎砒はそのようには処理できません。雌黄（しおう）と雄黄（ゆうおう）を各半両取り、鹵水（ろすい）で一日煮て鉛気（えんき）を取り除きます。鹵水がなければ塩水で煮ます。取り出したら熱湯で黒い液を洗い流し、あぶって乾かします。

次に、大葉のヨモギで雌黄を一日煮て、さらに生の地黄（じおう）で一日煮た後、あぶって乾かします。死硇（しどう、処理済みの硇砂）の処理では、鉄塔草（てっとうそう）の煎じ汁を滴下しながら半日煮ます。さらに鉄塔草の粉で敷き覆い、甘鍋（かんか）と瓦の皿で密封し、五両の火候で液になるまで焼きます。冷めたら草の灰を取り除きます。

死硝（ししょう、処理済みの硝石）の処理では、まず皂角（そうかく）で鍋を燻します。硝石を溶かして甘草（かんぞう）を加え、槽に注ぎます。死硝半両につき、死硇半両と、鉱物の一種である木律（もくりつ）一両を合わせます。木律がなければ、水楊柳の木につく木鵝（もくが）で代用できます。粉にすりつぶした後、湖の水を滴下しながら一日煮ます。取り出して乾かし、木律の粉半両を加えてよく混ぜ、鼎に入れて弱火で蒸し煮にし、一杯分の水がなくなるまで続けます。

最後に別法も記されています。茅草（ぼうそう）七銭と錫七銭に、砒霜（ひそう）半銭、明礬（みょうばん）五銭、銀朱（ぎんしゅ、硫化水銀）を加えて煉成します。これらの複雑な処理は、鉛を瑶（よう）、つまり普通の金属を貴重な物質へと点化できる丹頭を作るためのものです。

この部分は、古代の錬丹（れんたん）における具体的な作業を記しています。錬丹用の坩堝（るつぼ）である甘鍋に、解説では五種類とされる材料を順に入れます。まず五銭分の茅草（ぼうそう）を敷き、錫の塊を入れ、砒礬（ひばん）というヒ素と礬に関わる化合物の粉を加え、最後に硫化水銀の赤い顔料である銀朱（ぎんしゅ）を入れると説明しています。

高温で材料を溶かし、液状になったら、特製の油槽へ注いで冷まし、形を整えます。ここでいう「瑶」は、ある種の丹薬か金属合金を指す可能性があり、その製造工程を述べたものとされています。

『鉛汞甲庚至宝集成（えんこうこうこうしほうしゅうせい）』第五巻の内容で、丹薬を錬成して長生を求める外丹術（がいたんじゅつ）の記録です。鉛汞は主要な材料である鉛と水銀を指し、甲庚は天干を表して、所定の時間の規則に従う必要を示唆します。鉱物と金属を混ぜて錬成する手法に、古代の道士による物質変化の探究が表れています。