《鉛汞甲庚至寶集成》

하늘과 땅의 만물은 음양(陰陽) 두 기운에서 비롯되며, 연단술에서 납은 원정(元精)을, 수은은 원신(元神)을 나타내는데, 그 본질은 물과 흙에서 나온다. 물과 흙은 신시(申時, 오후 3시부터 5시)에 왕성하게 자라고, 양기는 해시와 자시(亥子時, 밤 9시부터 새벽 1시)에 싹트기 시작한다. 자시는 바로 ‘하늘이 첫째로 물을 낳는다’는 말이 가장 왕성한 방위다. 이는 『역경(易經)』의 개념으로, 물의 덕이 처음 생겨남을 가리킨다. 화기는 인시(寅時, 새벽 3시부터 5시)에 생기고, 음기는 사시와 오시(巳午時, 오전 9시부터 오후 1시)에 생긴다. 오시는 바로 ‘땅이 둘째로 불을 낳는다’는 말에 해당하는 방위로, 불의 덕이 왕성하다. 만물은 음양과 수화(水火)가 없으면 형체를 이룰 수 없으며, 연단로와 솥의 원리도 이 법칙을 따른다.

물은 낮은 곳으로 흐르는데, 어찌 하늘에 비가 생길 수 있는가? 불은 위로 솟아오르는데, 어찌 땅을 따뜻하게 할 수 있는가? 이는 하늘과 땅의 기운이 위아래로 서로 어우러지기 때문이다. 하늘의 기운은 위에서 땅속으로 내려오고 땅의 기운은 아래에서 하늘로 올라간다. 음양 두 기운이 서로 감싸 안으며 신기(神氣)를 모아 여러 물질의 형상을 만들어 낸다. 만물은 저마다 같은 종류끼리 모여 옥석, 초목, 날짐승, 벌레와 물고기, 갑각류, 들짐승 등으로 나뉜다. 그중에서도 옥과 돌, 금과 은이 가장 귀하며, 이는 모두 하늘과 땅의 원기가 저절로 빚어 낸 보물이다.

세상 사람들은 금과 은을 귀하게 여기지만, 사실 금과 은은 단사(丹砂, 주사 광석)에서 비롯된다. 사람들은 단사를 불에 달구어 정수를 뽑아내고 노란 물질과 흰 물질을 분리한다. 단사에서 정련한 정액을 수은(水銀)이라 한다. 이름은 ‘수은’이지만 물체를 적시지 않고, 겉보기에는 수분이 없는 듯해도 속에는 물의 성질을 품고 있다. 땅에 떨어지면 곧 구슬 알갱이처럼 흩어져 모으기 어렵고, 불을 만나면 연기와 함께 날아가 붙잡기 어렵다. 오직 『본초강목(本草綱目)』의 옥석부에 기록된 유황만이 수은을 제압할 수 있다. 그래서 유황과 수은을 섞어 영사(靈砂, 연단 약물)를 만든다. 옛날에는 수은 여덟 냥에 유황 두 냥을 섞어 한 솥을 만들거나, 유황 세 냥에 수은 아홉 냥을 섞어 한 솥을 만들었다. 앞의 배합은 음수에 따르고 뒤의 배합은 양수에 따른다. 물과 불을 조화시키는 방식으로 정련해 약효를 얻어 병을 치료한다.

전해지는 말에 따르면, 상고 시대의 헌원황제(軒轅黃帝)는 나곽산(羅霍山)에서 황개동자(黃蓋童子)를 만나 금과 은을 정련하는 비방 예순 수를 얻었다. 이 방법은 세상에 전해진 지 천 년이 넘었다. 역대 사람들은 이 비술을 귀하게 여겼지만, 세월이 오래되어 전승자의 이름은 대부분 전해지지 않는다. 당나라 보응 연간에 이르러 이 단방들이 『본초(本草)』 서적에 편입되었고, 세상 사람들은 『단방경원(丹房鏡源)』 등의 저술을 통해 연단의 요결을 알게 되었다.

이 《연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)》에는 여러 신기한 약물과 선인의 방술에 담긴 비밀이 기록되어 있다. 전통 약전의 옥석부에 있는 금·은·광석 항목에도 이러한 내용이 분명히 실려 있다. 예로부터 방술을 익힌 사람 가운데는 수은 광석인 홍모사(汞母砂)를 다루어 진짜 은을 얻는 이들이 있었다. 그러나 이 비술을 아는 연단사들은 대부분 비밀로 감추어 전하지 않았으므로 세상에 드물었다.

젊었을 때 나는 집안이 가난했지만 베풀기를 좋아했고, 의리를 중히 여긴 덕에 한 연단사에게 ‘영사요림용천장생궤약(靈砂澆淋湧泉長生匱藥)’의 비법을 전수받았다. 이 방법은 매우 정교하면서도 조작이 간단하고 빨라 짧은 시간에 많은 양의 은을 얻을 수 있다. 밭농사와 같아서 모래가 많으면 산출량이 높고, 밭이 넓으면 수확이 좋다. 단경에서는 이를 암탉이 알을 품는 것에 비유하며, 없는 데서 있는 것이 생기는 듯하다고 한다.

수은을 제련하는 요령은 다음과 같다. 수은을 고정해 변하지 않게 하려면(건홍, 乾汞) 완전히 제련해야 하고, 수은의 활성을 없애려면(사홍, 死汞) 완전히 굳혀야 한다. 단경에서 “오금은 같은 부류를 만나면 굳고, 팔석은 초석을 만나면 분해된다”라고 한 것과 같다. 민간에서도 “참외를 심으면 참외를 얻고, 콩을 심으면 콩을 얻는다”라는 비유를 쓴다. 이런 수은 제련법은 밭농사보다 안정적이며 가뭄이나 홍수의 피해가 없다. 수은은 완전히 굳히기가 매우 어렵다. 은주(銀朱), 곧 붉은 황화수은으로 구워도 다시 수은으로 되돌릴 수 있다. 수은을 참으로 굳혀야 비로소 도를 얻고 신선이 되었다고 할 수 있다. 굳힌 수은은 원하는 대로 그릇을 만들 수 있다.

단경에는 ‘구전대환단(九轉大還丹)’을 제련해 완성한 뒤 자금분(紫金粉)을 써서 수은을 금이나 은으로 바꾸는 방법이 기록되어 있다. 구체적인 방법은 여러 가지이며, 그 가운데 ‘황아대단(黃芽大丹)’은 사신화후(四神火候)로 제련한 지보로서 은을 금으로 바꿀 수 있다. 어떤 단약은 불을 기르며 12년을 보내야 하고, 어떤 것은 1년이면 된다. 그 밖에 독체주사(獨體朱砂), 독체유황(獨體硫黃) 같은 특수 재료와 사숙양궤(四熟養匱), 육갑비웅(六甲飛雄) 등의 제련 공정도 있다.

글에는 태일중단(太一中丹), 호박비(琥珀砒), 백영사(白靈砂), 금영사(金靈砂), 태일신정사(太一神精砂) 등 귀한 단방도 여럿 열거되어 있다. 단제모사(單製母砂), 분상(粉霜), 연백상(鉛白霜) 등의 제제와 견보주사법(見寶朱砂法), 신부백설(神符白雪), 흑영사(黑靈砂) 같은 비술도 있다. 금정비(金鼎砒), 백호궤(白虎匱), 흑호궤(黑虎匱) 등의 특수 용기와 주령공궤(朱靈共匱), 요림사(澆淋砂) 등의 공정도 언급되어 있다. 가장 신기한 것은 ‘구전영사(九轉靈砂)’와 ‘구진영사(九眞靈砂)’다. 이를 거듭 제련하면 ‘오단(烏團)’을 만들 수 있고, 다시 불을 길러 지보로 바꿀 수 있다.

여기서는 고대 연단술의 ‘건수은법(乾汞法)’의 구체적인 조작 순서와 배합 비율을 설명한다. 건수은이란 특정한 방법으로 액체 수은을 고체 단약으로 바꾸는 과정을 말한다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 먼저 백 냥, 천 냥, 심지어 만 냥의 재료를 바탕으로 삼아 특수한 용기인 궤(匱) 안에서 배양한다. 이레가 지나면 재료가 청흑색으로 변한다. 이때 센 불로 가열해 정화가 바닥에 모이도록 하면 샘물이 솟아나는 듯한 상태가 된다. 이렇게 제련한 산물을 ‘용천궤단두(湧泉匱丹頭)’라 부른다.

구체적인 배합은 다음과 같다. 용천궤단두 열 냥마다 수은 두 냥 반을 배양하면 고체 단약 한 냥을 얻는다. 이것이 소규모 제련법이다. 단두 스무 냥을 바탕으로 삼으면 수은 다섯 냥을 배양할 수 있다. 비율은 모두 고정되어 있다. 단두 마흔 냥에는 수은 열 냥, 단두 백 냥에는 수은 스물다섯 냥을 배양하며, 배양 기간은 모두 이레다.

‘경화옹설(瓊花擁雪)’이라는 더 높은 단계의 방법도 있다. 모래(母砂) 세 몫과 용천궤 재료 일곱 몫의 비율로 배양하며, 효과가 특히 좋다. 이에 비하면 매핵은(梅核銀) 등의 제련법은 보잘것없다.

제련 과정에는 용아초(龍芽草) 여덟 가지와 기이한 약초 열여섯 가지가 쓰이며, 각각 정해진 이름이 있다. 방법은 많지만 건수은법이 가장 정묘하다. 제련을 마친 단약은 명로(明爐)라는 연단로에서 다시 녹여야 한다. 이때 유황과 철사(鐵砂) 등 몇 가지 핵심 재료를 넣는데, 이것이 ‘구진지법(九眞之法)’의 핵심 절차다.

특히 중요한 절차는 ‘부귀관(富貴關)’이다. 건수은사를 은박으로 싸고 세 몫과 일곱 몫의 비율로 섞은 뒤 명로에서 녹여 액체로 만들고, 여기에 연황(鉛黃)을 넣는다. 이 두 핵심 절차인 부귀관과 연황관(鉛黃關)이 영사(靈砂)의 신묘한 효력을 드러내는 비결이며, 성공률도 매우 높다.

저자는 이 건수은법이 사람을 부귀하게 하고 몸을 영화롭게 할 뿐 아니라 세상을 구하고 사람을 이롭게 하는, 만금의 가치가 있는 선술이라고 강조한다. 그러나 전승은 매우 엄격하여 도심과 의리와 인연을 갖춘 수행자에게만 전한다. 저자는 이 비법이 처음에는 서촉(西蜀)의 연단 대가 장부호(張富壺)와 양구정(楊九鼎)에게서 비롯되어 여러 세대에 걸쳐 사제 간에 전해진 끝에 자신에게 이르렀다고 밝힌다.

마지막으로 저자는 이것이 비전의 술법이지만 세상 사람들에게 전하지 않는다면 세상을 구하고 만물을 이롭게 하려는 본뜻을 잃게 되므로, 이 법을 세상에 공개하기로 했다고 말한다.

이 내용은 고대 연단술의 구체적인 조작 절차를 기록하며, 주로 유황과 수은으로 영사(靈砂)를 만드는 방법을 설명한다.

먼저 순수한 유황 두 냥을 준비한다. 거위기름처럼 투명하고 불순물이 없어야 한다. 여기에 수은 여덟 냥을 준비한다. 유황을 곱게 간 뒤 수은을 넣고, 알갱이가 보이지 않을 때까지 반나절 동안 간다. 이를 ‘음교구(陰交媾)’라 한다. 그런 다음 새 무쇠솥에 넣고 약한 불과 센 불을 번갈아 가며 반나절 동안 볶는다. 연기가 나지 않도록 불을 조절하고, 청색 모래처럼 될 때까지 볶는다.

다음으로 용량이 약 열다섯 냥인 특수 연단 솥인 수화정(水火鼎)을 준비한다. 솥에 생강즙을 바르고 여러 차례 굽는다. 화정(火鼎) 바깥에는 쇠줄을 둘러 단단히 고정한다. 황토와 소금을 6 대 1 비율로 섞어 육일니(六一泥)를 만들고, 종이 섬유를 넣어 천 번 찧어 밀봉용 진흙을 만든다. 이를 솥 입구에 두껍게 바르고 그늘에서 말린다.

또 달걀흰자에 좋은 먹물인 곤륜묵(昆侖墨)을 개어 솥 안쪽에 바른다. 말린 뒤에는 곱게 간 단약 재료를 넣는다. 솥 입구는 적석지(赤石脂)와 굴 가루를 쌀식초에 개어 밀봉하고, 쇠줄로 단단히 묶는다. 이를 거듭 바르고 그늘에서 말린다. 이 밀봉법은 여러 종류의 단약을 만드는 데 쓸 수 있다.

마지막으로 깊이 여섯 치, 너비 한 자인 네모난 화로를 쌓는다. 밑에는 지풍정괘(地風井卦)의 방위에 따라 통풍구를 남긴다. 화로 안에는 높이 다섯 치인 쇠못 받침 세 개를 박고, 물 일곱 솥과 단단한 숯 열 근을 준비한다. 불을 붙이기 전에 화로 안이 말랐는지 확인하고, 안전 조치로 솥 위에 구명 갈고리와 밧줄을 걸어 둔다.

이 글은 고대 연단술의 기구 준비, 재료 처리, 불 조절 등의 공정을 자세히 기록한다. 이는 장생을 추구한 도교 외단술의 실천 방법을 보여준다. ‘음교구(陰交媾)’ 같은 용어에는 연단 과정을 음양의 조화에 비유한 도교의 철학적 관점이 드러난다.

이 대목은 고대 연단술에서 화후를 조절하고 수법을 시행하는 구체적인 절차를 설명한다.

연단할 때 숯 열 근을 세 차례에 나누어 넣는다. 처음에는 붉은 숯 세 근을 솥(연단로) 밑에 넣고 불길이 안정될 때까지 기다린다. 두 번째로 숯 세 근을 넣어 불길이 솥 높이의 절반에 이르게 한다. 세 번째로 숯 네 근을 넣되 두 차례로 나누어 넣어도 되며, 불길이 솥 전체를 덮을 때까지 넣는다. 그런 다음 기와 조각으로 불을 덮고(화덕에 남은 불이나 마른 겨숯으로 덮는다), 불이 완전히 꺼지면 다음 날 아침 솥을 연다.

물을 넣는 방법은 솥을 밀봉하기 전에 계량기로 물 일곱 솥 분량(원래는 여섯 솥의 사분의 일)을 재어 병에 담는 것이다. 물은 상온이어야 하며 너무 차서는 안 된다. 물을 넣을 때마다 절반까지만 채우고 가득 채우지 않는다. 물이 너무 급히 끓으면 납덩이나 기와 조각을 넣는다. 또 태운 등잔 심지를 넣어 끓어오르는 것을 멎게 할 수도 있다. 끓는 물이 넘쳐 밀봉한 곳을 적시면 영사(靈砂)가 새어 나올 수 있기 때문이다. 솥이나 밀봉한 곳에 금이 가고 푸른 연기가 나면 즉시 붓에 밀봉약을 묻혀 바른다. 미리 곁에 재통을 두었다가 급할 때 솥을 들어 재 속에 넣고 약으로 다시 밀봉해도 된다.

화후를 조절하는 시각은 자시(子時, 23시~1시)에 불을 때기 시작해 오시(午時, 11시~13시)에 멈추거나, 묘시(卯時, 5시~7시)에 시작해 유시(酉時, 17시~19시)에 멈춘다.

영사(靈砂)를 처리하는 방법은 솥을 연 뒤 얇은 칼로 영사를 엄지손가락 크기의 네모난 조각으로 자르고, 두꺼운 비단 주머니에 담는 것이다. 물 다섯 되를 담을 수 있는 항아리를 준비하고, 그 안에 좋은 쌀식초 세 되(한 되는 대략 술 두 근의 분량), 흰 매실 스물한 개, 백급 반 냥, 백□ 반 냥(원 글자가 빠짐), 연잎 재 반 냥을 식초와 함께 넣는다. 영사를 넣은 주머니를 식초에 매달아 하루 밤낮 동안 끓인다. 식초가 마르면 더 넣고, 약한 불로 끓여 넘치지 않게 한다. 다 끓인 뒤 꺼내 감초를 달인 음양탕(陰陽湯)으로 씻어 말린다. 이어 황단 반 냥과 소분 반 냥을 쌀식초에 개어 풀처럼 만든다. 이를 ‘몸에 붙이는 약’이라 한다. 그중 절반을 취해 영사 조각 표면에 고르게 바르고 말린다. 약을 너무 두껍게 바르면 약효가 나지 않고, 너무 얇게 바르면 약효가 빠져나가므로, 약 절반을 알맞게 다 쓰고 나머지 절반은 남겨 둔다.

이 글은 고대 연단술에서 양화합자(養火合子)를 만들고 사용하는 방법을 다룬다. 외단(外丹)을 만드는 기술에 속하며, 전체 과정에는 매우 세밀한 조작이 필요하다.

먼저 질 좋은 은 사십 냥을 준비한다. 산택은이나 원보은 가운데 어느 것을 써도 된다. 은을 녹여 액체로 만든 뒤, 빗자루에서 은물을 흘려 물에 떨어뜨려 달걀 크기의 은 구슬을 만든다. 은을 작은 네모 조각으로 두드려 만들어도 된다. 그런 다음 은 구슬 표면에 미리 준비한 첩신약을 고르게 바르고 말려 둔다.

처주(處州)에서 나는 양화합자(養火合子)를 준비한다. 연단에 쓰는 용기이며, 안쪽 벽을 붕사 물로 씻어 낸 뒤 말려야 한다. 벌겋게 달군 쇠줄로 고리를 만들어 용기를 고정하고, 바깥에는 손가락 한 마디 두께로 육일니(六一泥)를 바른다. 그늘에서 말리거나 약한 불로 말리되, 갈라진 틈이 생기지 않도록 한다.

용기 바닥에 은을 한 층 깔고, 가운데에는 영사(靈砂) 덩어리를 놓는다. 둘레는 은주(銀朱)로 가득 채우고, 맨 위에는 실은 조각을 덮어 단단히 누른다. 특제 곤륜지(崑崙紙)로 용기 입구를 덮고, 식초에 개어 만든 적석지(赤石脂)와 모려분(牡蠣粉)의 고구약으로 모든 틈을 막아 완전히 밀폐한다.

이어서 재 화덕을 마련한다. 깨끗한 작은 항아리를 준비하고 바닥에 쇠 삼발이를 놓는다. 먼저 종이돈을 태운 재를 바닥에 깐다. 대나무 잎이나 띠풀, 뽕잎을 태운 재를 써도 된다. 무게가 두 냥이고 길이가 다섯 치인 양 정강이뼈 숯 여섯 개를 준비한다. 숯을 벌겋게 달군 뒤, 그중 하나를 재 화덕 한가운데 놓고 그 위에 양화합자를 올린다. 용기 둘레에는 뜨거운 재를 채워 용기 높이와 같게 한다.

용기 위쪽에는 쇠틀을 하나 더 놓는다. 자·오·묘·유 네 방향, 곧 북·남·동·서 방향마다 벌겋게 달군 숯을 하나씩 꽂고, 용기에서 손가락 세 마디 정도 떨어뜨린다. 마지막으로 뜨거운 재를 장치 전체에 덮어 손바닥 높이만큼 쌓는다. 숯불과 용기 윗부분 사이의 거리는 손가락 세 마디 정도로 둔다. 이 장치는 주로 연단할 때 불의 세기와 온도를 조절하는 데 쓴다.

이 글은 고대 연단술에서 양화(養火)와 용천궤(湧泉匱)를 만드는 과정을 설명한다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

먼저 합자(盒子), 곧 연단 용기를 준비하고, 네 변에서 각각 세 손가락 너비만큼 떨어진 곳에 불을 땐다. 첫째 날에는 자(子)·오(午)·묘(卯)·유(酉) 네 방위에 숯을 더한다. 둘째 날에는 진(辰)·술(戌)·축(醜)·미(未) 네 방위에 더하고, 셋째 날에는 인(寅)·신(申)·사(巳)·해(亥) 네 방위에 더한다. 이런 식으로 순환하며 이레 밤낮 동안 달군다. 마치면 화로를 열어 은 구슬을 꺼내고, 먼저 조각자 물로 씻은 뒤 오매탕에 넣어 하얗게 될 때까지 끓인다.

꺼낸 영사 덩어리는 안팎이 모두 푸르고 검게 되어야 성공한 것이다. 안쪽에 붉은색이 남아 있으면 불기운이 부족하다는 뜻이므로 다시 밀봉해 계속 달군다. 불기운이 약하면 하루 덜 달구고, 강하면 하루 더 달군다. 완전히 푸르고 검게 변하면 밝은 화로에 넣어 녹여 액체로 만든 뒤, 은 틀에 부어 덩이로 주조한다. 녹일 때 너무 걸쭉하면 영사가 막 녹았을 때 곧바로 부어야 한다. 그렇지 않으면 기화되어 손실된다.

녹인 영사를 엄지손가락 크기로 잘라 감초탕에 담갔다가 말린다. 이렇게 하면 연단 재료인 용천궤가 만들어진다.

이어서 합자를 다시 손질한다. 붕사 물로 씻어 말리고, 철사로 고리를 만든 뒤 바깥을 육일니(六一泥)로 봉해 굳힌다. 용천궤를 합자 한가운데 놓고 비율에 맞춰 수은(水銀)을 넣는다. 예를 들어 궤 네 냥에 수은 한 냥을 넣는다. 곤륜지(崑崙紙)로 덮고 육일니로 밀봉한다.

마지막으로 불기운을 배치한다. 작은 단지에 물을 팔 할 채우고 젖은 흙으로 고정한 뒤, 입구에 작은 구멍을 뚫은 벽돌을 덮는다. 합자를 벽돌 구멍 위에 놓고, 길이가 각각 다섯 치이고 무게가 두 냥인 오방화(五方火) 숯 다섯 덩이를 합자에서 세 손가락 너비 떨어진 곳에 놓는다. 위쪽 받침대에는 붉은 숯 두 냥을 가로로 놓고, 사방에는 방위에 맞춰 숯 네 덩이를 꽂는다.

이 글은 옛 연단술에서 수은(汞)을 정제하고 단약을 만드는 구체적인 방법을 설명한다. 핵심 연단 기술인 ‘부귀관(富貴關)’과 ‘연황관(鉛黃關)’, 또는 ‘금화관(金華關)’을 다룬다.

‘부귀관(富貴關)’은 말린 수은사(汞砂) 한 냥을 무게가 세 돈인 은박으로 감싸 밝은 화로 불에 녹이는 방법이다. 이렇게 하면 원하는 대로 보물을 만들 수 있다. 제련한 뒤에도 기름기 있는 수은이 남아 있다면 불이 충분히 세지 않았다는 뜻이므로 이틀 더 달인다.

‘연황관(鉛黃關)’의 방법은 더 복잡하다. 먼저 질 좋은 황단(黃丹), 곧 산화납 반 근을 생강즙에 개어 풀처럼 만든 다음, 은을 녹이는 솥에 넣고 뚜껑을 덮어 새빨갛게 달군다. 이를 석판 위에 부어 덩어리로 만든다. 식으면 가루로 빻고 물에 씻어 노란 가루를 얻는데, 이를 ‘관약(關藥)’으로 쓴다. 매번 이 노란 가루 한 냥으로 수은사 한 냥을 덮어 녹이고, 녹은 액체를 기름을 바른 홈에 부어 굳힌다. 식으면 진귀한 보물을 얻을 수 있으며, 이 관약은 되풀이해 사용할 수 있다.

뒤이어 나오는 ‘궤법(匱法)’, 곧 밀폐 연단법에는 장생법(長生法), 대구법(大救法), 소구법(小救法), 영손법(領孫法), 진사황법(眞死硫法) 등 몇 가지 특수한 기술이 언급된다. 예를 들어 ‘대구법(大救法)’은 은주(銀朱), 곧 황화수은 마흔 냥과 끓인 영사(靈砂), 곧 인공으로 합성한 황화수은 열 냥을 정해진 불 조절에 따라 녹여 덩이로 만들고, 이를 써서 수은을 기른다.

‘영손법(領孫法)’은 일반적인 궤약 열 냥에 처리한 영사 덩이 한 냥을 더해 약더미 속에 묻고, 그 위에 수은을 부어 이레 낮밤 동안 기르는 방법이다. 속이 충분히 붉지 않으면 계속 달인다. 오래 달일수록 효과가 좋으며, 완성된 궤약은 한 살 된 아기처럼 계속 자라나 수은을 처리하는 데 반복해 쓸 수 있다.

이러한 방법은 복잡한 절차와 정밀한 불 조절을 통해 보통 금속을 귀한 물질로 바꾸려 했던 고대 연단술사들의 물질 변환에 대한 탐구를 보여 준다. 글에 자주 나오는 ‘기른다’는 말은 재료를 특정한 환경에 두어 천천히 변하게 하는 과정을 가리킨다.

여기서는 몇 가지 고대 연단술의 구체적인 조작법을 설명한다. 여러 약재와 금속 광물을 써서 단약이나 금속을 만든다.

첫 번째 방법은 ‘오단양오단법(烏團養烏團法)’이라 하며, ‘대구법(大救法)’이라고도 한다. 궤두(匱頭) 네 냥을 취해 약 한 냥을 넣고 영사(靈砂)를 달인다. 궤두 스무 냥을 쓸 경우에는 원료 다섯 냥을 기를 수 있다. 불로 이레 낮과 밤 동안 달군 뒤, 불기운이 충분해지면 화로를 열어 살펴본다. 빛깔이 푸르고 검으면 불기운이 알맞게 든 것이므로, 명로(明爐)에 넣어 녹여 액체로 만든 다음 덩이로 주조한다. 이 덩이들은 작은 조각으로 잘라 궤두로 쓸 수 있으며, 수은(水銀)을 붓지 않아도 곧바로 옮겨 길러 새로운 궤두로 만들 수 있다.

두 번째 방법은 ‘경화용설법(瓊花湧雪法)’이다. 녹반(綠礬) 한 냥과 수은(水銀) 한 냥을 새 무쇠솥에 넣고 물 반 컵을 더해 달인다. 수은과 녹반이 모래처럼 뭉치지 않으면 모래가 될 때까지 물을 더해 계속 달인다. 원료 열 냥을 달이려면 큰 새 무쇠솥을 쓰고 녹반도 열 냥을 넣으며, 물의 양은 제한하지 않고 모래가 될 때까지 달인다. 그런 다음 염매탕으로 녹반을 씻어 내고 두꺼운 종이를 받쳐 말린 뒤, 뽕나무 땔감의 재를 우려낸 즙으로 모래를 달인다. 이렇게 처리한 모래는 불을 견딜 수 있다. 용천궤(湧泉匱)에 넣어 이레 동안 불을 쬐고 화로를 열면 이미 보물이 되어 있다. 이는 불을 멈추는 데 쓸 수 있고, 모체로 삼아 영사(靈砂)를 길러 궤두(匱頭)로 쓸 수도 있다. 단두(丹頭)를 넣지 않으면 은을 달이는 법처럼 회지(灰池)에 넣고 납으로 달여 원보를 만들 수 있다. 앞서 처리한 모래를 여기에 더해도 되며, 원료 세 전으로 십분 순도의 기물을 만들 수 있다.

세 번째 방법은 ‘흑영사(黑靈砂)’이다. 맑고 깨끗한 비상 여덟 전, 오배자 네 냥, 생강과 마늘 각 반 근, 껍질 벗긴 아주까리 씨앗 마흔아홉 알을 모두 찧는다. 기와병에 강물을 담고 약재와 물을 함께 비단 주머니에 넣어 비상을 매달아 둔 뒤, 문무화로 삼복시 동안 달인다. 비상을 꺼내 말린 다음 수은 두 냥이나 네 냥을 더해 별 같은 점이 보이지 않을 때까지 간다. 이를 솥에 넣고 밀봉한다. 숯 열 근으로 영사법에 따라 달군 뒤, 불기운이 알맞게 들면 솥을 열어 약을 꺼낸다. 다시 양제근에 매달아 한 복시 동안 달인다. 적물(赤物) 한 냥마다 약 한 전 반을 넣어 점화하며, 은 두 전을 더해 기물을 만들 수 있다.

마지막으로 세 개의 연못을 처리하는 방법도 나온다.

첫 번째 연못: 적물을 붉게 달군 뒤 인중황(人中黃)에 담가 이레 동안 둔다. 오래 둘수록 좋다.

두 번째 연못: 반하, 남성, 당귀, 마황, 유향, 몰약을 가루 내어 백주에 담근다. 앞서 준비한 적물을 녹여 액체로 만든 뒤 연못에 붓는다. 식으면 꺼내 세 번째 연못으로 옮긴다.

세 번째 연못: 비둘기 똥, 동과즙, 소금, 마늘, 식초를 쓰고 부추를 더해 처리한다.

여기서는 고대 도교의 단약 제조술에 쓰인 구체적인 작업 절차를 설명한다. 먼저 여러 가지 기름, 곧 학유와 붉은 거위 기름, 석뇌유로 재료를 처리한다. 구체적인 방법은 재료 한 냥 반을 취해 쌀식초에 넣고 끓인 뒤, 노회 세 돈과 뇨사 세 푼을 넣어 가루로 간다. 이 과정을 다섯 번 반복하고 마지막에는 덩이 형태로 만든다. 이어 명반 가루로 다섯 번 굽고, 명반 물에 세 시진 동안 끓인다. 약간 검게 될 때까지 구운 뒤에는 단매수에 세 시진 동안 끓인다.

다음은 천강(天罡), 곧 북두칠성과 하괴(河魁), 곧 남두육성 등의 신령을 불러 강림하게 하고, 천지가 운행하며 만물이 변화하기를 기원하는 주문이다. 주문 속의 ‘바리 바니’ 같은 말은 도교의 밀주(密咒)로, 구체적인 뜻은 없으며 주로 법력을 높이기 위한 것이다.

이어 ‘성정장생용천궤법(聖鼎長生湧泉匱法)’이라는 단약 제조법을 소개한다. 진금 주사, 곧 품질 좋은 주사 한 근과 수입 유황 두 냥을 골고루 섞어 말꼬리로 짠 천으로 만든 자루에 넣는다. 뽕나무 장작 재를 우린 물 두 말이 담긴 솥에 자루를 매달아 스물하루 동안 끓인다. 이때 약하게 끓는 상태를 유지하고 물이 마르지 않게 한다. 끓이는 일이 끝나면 약 한 알을 꺼내 불에 태운다. 연기나 불꽃이 나오지 않으면 약성이 안정된 상태인 ‘복화(伏火)’가 된 것이므로 궤에 넣어 배양할 수 있다.

배양에는 반 되를 담을 수 있는 철제 상자나 자기 상자를 준비한다. 먼저 불로 데우고 안팎을 생강즙으로 닦은 뒤, 소금식초로 닦아 말린다.

‘궤법(匱法)’의 구체적인 절차는 다음과 같다. 산택은(山澤銀) 한 근을 가루로 갈거나 구슬로 만들어 상자 바닥에 편다. 앞서 처리한 주사를 은가루 위에 놓고, 양호무두말(良無頭末) 네 냥을 덮는다. 곤륜지(崑崙紙)를 덮어 놓고 그 위를 촉촉한 황토로 가득 채운 다음 뚜껑을 닫는다. 식초와 꿀을 섞은 적석지(赤石脂)로 틈을 밀봉하고, 철사로 십자 모양으로 고정한다. 상자 전체를 소금 진흙으로 반 치 두께로 감싸고 햇볕에 말린 뒤에야 화로에 넣어 배양한다.

마지막으로 ‘노법(爐法)’을 설명한다. 깨끗한 땅에 깊이 한 자 다섯 치, 지름 한 자 네 치의 구덩이를 파고 불로 말린다. 구덩이 바닥에는 깨끗한 뽕나무 장작 재를 네 손가락 두께로 깔아 단약을 만들 화로 바닥으로 삼는다.

단약(丹藥)을 제련할 때 화후를 조절하는 방법은 다음과 같다.

처음에는 합개(合蓋), 곧 단약을 제련하는 용기의 뚜껑 위에 불 네 냥을 놓고 뜨거운 재로 덮어 불이 꺼지지 않게 한다. 풀의 심으로 불길을 살펴 불이 꺼지면 제때 불을 보탠다. 매일 묘시와 유시에 한 번씩 불을 더하고, 이틀마다 불 재료를 바꾼다. 이렇게 화후를 보살피며 칠 일간 두면, 불을 더할 때마다 양을 반 근으로 늘린다. 다시 십사 일이 지나면 한 근으로 늘리고, 이십일 일이 지나 불길이 충분해지면 한 번에 한 근 반을 더한다. 화후가 충분해지면 재를 치우고 숯 열 근으로 달군 뒤, 식으면 뚜껑을 열어 재료를 꺼낸다.

이때 주사(朱砂), 곧 단약의 원료와 모은가루를 따로 체로 친다. 완전히 반응하지 않은 수은은 검은 쇳덩이처럼 보인다. 표면에 숯 찌꺼기처럼 마른 갈라짐이 있는 것이 제련에 성공했다는 징표다. 붉은 자주색을 띠면 화후가 부족한 것이므로 다시 용기에 넣고 불 한 근으로 닷새에서 이레 동안 보살핀다. 시험할 때는 주사 한 알을 센 불 위에 올려 태운다. 액체로 녹으면 성공한 것이고, 연기가 나면 화후가 아직 부족하다는 뜻이므로 닷새에서 이레 동안 더 보살핀다.

제련에 성공한 모래를 감과(甘鍋), 곧 단약 전용 솥에 넣고 풍로에서 녹여 액체로 만든다. 양이 적으면 합자(合子) 안에 바로 부어 쌓고 수은을 끼얹는다. 양이 많으면 솥 모양의 그릇으로 주조한다. 한 근 무게의 솥 모양 그릇에는 수은 반 근을 넣고, 전체를 염니로 밀봉한다. 너무 두껍게 바를 필요는 없다. 이를 화로 위에 놓고 약한 불 반 근으로 삼복시, 곧 약 세 시간 동안 보살핀다. 작업이 끝나면 마른 수은을 꺼내 불 위에서 시험한다. 연기가 나지 않는 것이 좋다. 마지막으로 풍로에서 주조해 덩이로 만들어 두면 된다.

솥 모양의 그릇을 만들기 어렵다면 앞의 방법대로 합자 안에 쌓아 보살핀다. 사은으로 황금을 점화하려면 반드시 불순물을 없애야 한다. 방법은 다음과 같다. 모래를 감과에 넣고 녹여 액체로 만든 다음, 껍질을 벗긴 피마자 다섯 알과 초석 반 냥을 차례로 넣는다. 이렇게 번갈아 재료를 다섯 차례에서 일곱 차례 넣어 금속 액체가 거울처럼 빛날 때까지 하면 노란색으로 점화할 수 있다. 끼얹어 쓰기만 할 때는 불순물을 없앨 필요가 없다.

이 경문은 몇 가지 단약 재료의 성질과 제련 방법을 주로 설명한다. 단사(丹砂), 곧 주사는 본래 불후의 성질을 지닌 광물이다. 사람의 기혈(氣血)이 쇠약하고 정력이 다했을 때 복용하면 원기(元氣)를 조금 보충할 수 있다. 그러나 실제로 장생불로하고 정신을 안정시켜 생명을 보전하는 효과를 얻으려면 단사를 올바르게 제련해야 한다. 단사는 불에 달구면 재가 되지만, 복화법(伏火法)이라는 특별한 방법으로 처리하면 황은(黃銀)으로 바뀐다. 신묘하게 변화하는 힘을 지녀 가벼워지거나 무거워질 수 있고, 색과 형태도 마음대로 바뀌며, 귀신조차 그 자취를 찾기 어렵다.

마아초(馬牙硝)는 초석의 한 종류다. 초목의 재로 처리하면 양은 줄지 않으면서도 모든 금속을 무르게 만든다. 공청(空青), 곧 남동광은 오랫동안 복용하면 몸을 가볍게 하고 늙지 않게 하며 기억력을 높이고, 구리·철·납·주석을 금으로 바꿀 수 있다. 주로 익주(益州)와 월준(越雋)의 구리 광산에서 나며, 구리 광산의 정기가 모이는 곳에 속이 빈 푸른 광석으로 생긴다. 가장 알맞은 채취 시기는 삼월 중순이다.

증청(曾青)도 비슷한 효능이 있어 몸을 가볍고 건강하게 하며 늙지 않게 하고, 금속을 바꿀 수 있다. 제련할 때는 동청(銅青), 곧 구리 녹이 섞이지 않도록 주의해야 한다. 구체적인 방법은 증청 한 냥에 자배천규(紫背天葵), 감초(甘草), 청지초(青芝草)를 각각 한 일(鎰), 약 20그램씩 넣고, 도자기 솥에 담아 동쪽으로 흐르는 물, 곧 흐르는 물로 닷새 밤낮 동안 달이는 것이다. 불의 세기를 정확히 조절하고, 마지막에 갈아 가루로 만들어 쓴다. 증청은 수은을 굳히고 단사를 제어하며, 금기(金氣)를 만들어 내는 핵심 재료이기도 하다. 고약처럼 제련하면 수은을 바로 은으로 바꿀 수 있다.

웅황(雄黃)은 광물 약재로, 구리와 결합해 금을 제련할 수 있어 ‘금석식(金石食)’이라 불리며, 황금의 싹이라고도 한다. 약초로 제련한 웅황즙은 복용할 수 있지만, 구리를 은으로 바꿀 수 있을 뿐 은을 금으로 바꾸지는 못한다. 자황(雌黃)은 불에 달군 뒤 은을 금으로, 구리를 은으로 바꿀 수 있다. 신석(信石), 곧 비상도 처리하면 구리를 은으로 바꿀 수 있지만, 질이 바싹 마르면 효력이 없다.

이 재료들은 모두 특별한 복화(伏火) 처리가 필요하다. 복화는 도교 외단술에서 쓰는 저온 가열법으로, 본래의 성질을 유지해야 금속을 바꾸는 효능을 발휘한다. 경문은 여러 광물의 산지와 채취 시기, 배합 방법, 제련 요점을 상세히 기록해 도교 외단술이 물질의 변화에 대해 깊이 이해했음을 보여준다.

이 글은 주로 고대 연단술에서 여러 금속과 광물의 특성 및 제련 방법을 설명한다. 납은 초복법(草伏法)으로 특수하게 처리하면 보물이 되고, 구리를 은으로 바꾸며, 연단에 쓰는 솥을 주조하는 데에도 쓸 수 있다.

주사(朱砂), 즉 황화수은과 수은(水銀)은 불로 제련해야 하며, 분상(粉霜)도 불로 제련해야 한다. 글에서는 ‘금(金)’이라 불리는 물질 스무 가지를 열거하지만, 그중 진짜 금은 환단금(還丹金), 수중금(水中金), 과자금(瓜子金), 청부금(青麩金), 초사금(草砂金) 다섯 가지뿐이고 나머지 열다섯 가지는 모두 가짜라고 분명히 말한다.

뇨사(硇砂)는 불로 제련해도 부서지지 않을 만큼 단단하면 다른 광물 약재를 변화시키는 데 쓸 수 있다. 하지만 뇨사는 오금(五金), 곧 금·은·구리·철·주석을 상하게 한다. 광물 약재를 회상(灰霜)과 함께 제련하면 사용할 수 없다. 서역 지명인 북정(北庭)에서 나는 백황뇨사(白黃硇砂)는 ‘금적(金賊)’이라 불리며, 여러 약물을 제어하고 웅황(雄黃)과 자황(雌黃)을 제련하는 데에도 쓰인다. 금과 은을 납땜할 때 쓰는 땜납으로도 쓴다.

반석(礬石)은 철의 표면을 구리색으로 바꾼다. 검고 누런 ‘난시반(難屎礬)’은 약에 넣을 수 없고, 구리 도금에만 쓴다. 숙동(熟銅)을 식초에 넣었다가 철에 바르면 철의 표면은 구리색으로 변하지만 속은 여전히 철이다.

고슴도치 기름은 구리와 철을 무르게 한다.

석담(石膽)을 제련해 복용하면 수명을 늘리고, 심지어 신선이 될 수 있다. 석담은 구리를 금이나 은으로 바꾸며, 필석(畢石), 흑석(黑石), 동륵(銅勒), 기석(碁石)이라고도 불린다.

유황(硫黃)은 금·은·구리·철 같은 기물을 녹일 수 있다. 액체가 되도록 제련한 뒤 틀에 부어 기물을 만들면 색이 거위 알의 노른자와 같다. 선방(仙方)에서는 유황을 황뇨사(黃硇砂)라고 부른다. 오금을 상하게 하지만 금빛을 흉내 내는 데에도 쓸 수 있다. 푸른색이나 붉은색, 또는 반은 희고 반은 푸르거나 붉거나 검은 것은 쓰지 않는다. 속이 맑고 투명하며 살아 있는 듯한 것을 골라야 한다. 구체적인 방법은 다음과 같다. 유황 네 냥을 준비하고, 먼저 용미호(龍尾蒿) 즙, 동류수(東流水), 자배천규(紫背天葵) 즙, 속수자(續隨子)의 생줄기 즙, 이렇게 네 가지 액체를 섞어 고루 저어 준다. 그런 다음 도가니에 넣고, 연단에 쓰는 밀봉용 진흙인 육일니(六一泥)로 바닥을 밀봉한다. 부순 유황을 솥에 넣고 약즙을 천천히 부은 뒤, 약즙이 다 졸아들 때까지 불로 달인다. 마지막으로 백부(百部) 가루를 넣는다.

이 경문은 주로 고대 도교의 단약 제조술에서 황과 수은을 다루는 방법, 그리고 금속을 변화시키는 몇 가지 비술을 설명한다.

황을 다루는 방법은 다음과 같다. 황 열 냥에 유방말과 족초를 각각 두 근씩 넣고 잘게 썬 뒤, 흐르는 동쪽 물과 함께 하루 밤낮 끓인다. 도교에서는 동쪽에서 온 물에 특별한 효능이 있다고 여긴다. 끓인 다음 다른 약재를 걷어 내고, 감초를 달인 물로 황을 씻는다. 그런 뒤 사발에서 이만 번 갈아야 쓸 수 있다. 황은 ‘장군’이라 불리며 사기를 깨뜨린다. 오금과 만나면 검게 변하고 수은과 만나면 붉게 변한다.

수은은 금, 은, 구리, 주석의 독성을 풀 수 있고, 제련하면 다시 단약으로 만들 수 있다. 오래 복용하면 신선이 되어 죽지 않는다고 한다. 수은은 곧 홍(汞)이라고도 하며, 금과 은을 녹여 진흙처럼 만든다. 옛사람들은 이를 기물에 도금하는 데 썼다. 먼저 자배천규와 야교등의 천연 즙을 써서 하루 밤낮 끓여 독성을 없애야 한다. 수은 열 냥마다 이 두 즙을 각각 일곱 익씩 쓴다.

수은은 납과 만나면 굳고, 황과 만나면 엉기며, 대추 살과 함께 갈면 흩어진다. 다른 방법을 쓰면 니분과 분상을 만들 수 있다. 침으로 갈면 이를 죽이고, 구리 기물을 빛나게 하며, 시체에 넣으면 방부 효과가 있다. 금, 은, 구리, 철 위에 놓으면 떠오르고, 자하거와 만나면 안정된다.

이어서 ‘점모비술’이라는 금속 표면 처리법을 설명한다. 적모 일곱 전과 인언 세 전 반을 녹인 뒤 약을 천천히 찍어 바른다. 색이 청흑색으로 변할 때까지 거듭 작업한다. 벌집처럼 기포가 생기면 약을 너무 많이 쓴 것이다. 새 벽돌을 깨서 솥에 넣으면 약 냄새를 흡수할 수 있다.

마지막으로 금속에 은을 입히는 방법을 소개한다. 소금과 백반으로 풀을 만들어 기물에 바른 뒤, 불에 달궈 붉어지면 꺼낸다. 숯가루로 깨끗이 문질러 씻고, 매실 물에 넣어 끓인다. 효과를 내려면 여러 번 반복해야 한다. 다른 방법으로는 명반 세 전과 소금 일곱 전을 풀처럼 만들어 바르고, 센 불에 세 번 달군 뒤 묽은 매실 물로 세 번 처리한다. 도금 약을 바르기 전에 먼저 매실 물로 기물을 씻어 희게 해야 한다.

단약(丹藥)을 만들 때는 매화비가 내리는 장마철에 세 차례 작업해야 한다. 구체적인 방법은 다음과 같다. 적모(赤毛)라는 광물을 한 냥 취해 망치로 두드려 네모나거나 둥근 모양으로 만든다. 잘게 자른 저은(底銀)이라는 은의 한 형태 반 전과, 날려 정제한 팽사(弸砂)라는 광물 가루 두 푼을 넣어 고루 섞은 뒤 적모의 표면에 바른다.

불에 구워 저은과 적모를 융합시킨 다음, 망치로 두드려 표면을 매끄럽고 빛나게 한다. 약물을 거듭 바르고 구워 약물이 완전히 스며들 때까지 반복한다. 마지막으로 매과(梅鍋)라는 특수 용기에 넣어 끓인다. 끓이는 횟수가 많을수록 효과가 좋다.

금을 처리하는 방법은 다음과 같다. 금 한 냥에 백반(白礬) 두 푼, 조반(皁礬) 한 푼, 염초(焰硝) 한 전 두 푼, 소금 두 푼을 준비한다. 금을 깨끗이 씻은 뒤 이 약물들을 바르고 불 위에서 표면이 검게 될 때까지 굽는다. 꺼내 물에 담갔다가 다시 가열한다. 솔로 거듭 처리하며, 횟수가 많을수록 효과가 좋다.

다른 연금술은 금 한 푼과 수은(水銀) 한 푼을 손바닥에 놓고 갈아 금과 수은이 진흙처럼 섞이게 하는 것이다. 이 금 진흙을 유석(鍮石)이라는 황동 광석에 바르고, 벌겋게 달아오를 때까지 구운 뒤 꺼내 두드려 모양을 만든다. 거듭 바르고 구울 수 있으며, 마지막에는 매과(梅鍋)에 넣어 끓인다.

오진동양자(悟眞洞陽子)는 위의 네 가지 방법이 신선의 유희에 속하는 술법이라고 일러 준다. 급한 상황에서 임시로 구하는 데만 쓸 수 있으며, 바른 길로 여겨서는 안 된다. 여기에 집착하면 남을 그릇된 길로 이끌 뿐 아니라 선한 마음도 해치게 된다. 이 방법을 얻은 사람은 깊이 생각해야 한다.

녹각교(鹿角膠)를 만드는 방법은 다음과 같다. 사슴뿔을 적당량 취해 먼저 질그릇 항아리에 담고 사흘 동안 물에 담가 둔다. 건져 낸 뒤 강모래로 노란색이 드러날 때까지 문질러 씻는다. 두 치 길이로 톱질해 자르고, 새 물에 사흘 동안 다시 담가 둔다. 뚜껑이 있는 큰 질그릇을 준비해 소금 진흙과 묵은 벽토를 섞어 밀봉한다. 질그릇 크기에 맞춰 전용 화덕을 만들고, 두 번째로 담가 두었던 물과 사슴뿔을 함께 끓인다.

끓이는 동안 화덕 앞에서 쇠병에 물을 계속 끓여 둔다. 질그릇 안의 물이 한 치 줄어들 때마다 한 치씩 보충하며, 찬물을 넣어서는 안 된다. 반드시 참나무 숯만 써서 사흘 밤낮 불을 끊지 않고 때야 한다. 나흘째 아침에 사슴뿔을 건져 뜨거울 때 겉껍질을 벗긴다. 남은 것이 녹각상(鹿角霜)이라는 사슴뿔 추출물이다.

질그릇 안에 남은 즙은 매우 끈끈해질 때까지 졸인다. 대나무 통에 부어 서늘한 곳에 매달아 둔다. 하룻밤 지나 굳으면 대나무 통을 쪼개고, 톱으로 떡 모양으로 잘라 보관한다.

다른 아교 제조법은 자연사한 것이 아닌 살아 있는 사슴의 뿔을 취하는 것이다. 양에 관계없이 세 치 길이로 잘라 둔다. 그 뒤의 처리 방법은 앞의 방법과 비슷하지만, 처음 물에 담그고 모래로 씻는 과정을 생략하고 바로 끓인다.

이 글에는 고대 도교의 단약 제조법 가운데 녹각교와 환약을 만드는 방법이 자세히 기록되어 있다. 녹각교를 만들려면 먼저 녹각의 거친 겉껍질을 벗기고, 흐르는 강물에 이레 동안 담가 두되 매일 물을 갈아 준다. 담가 두기를 마친 뒤 깨끗이 씻어 솥에 넣고 삶는다. 녹각 다섯 근마다 상백피 반 근, 저실자 한 근, 수입 유황 두 냥, 주사 두 냥을 함께 넣고 삶는다. 삶는 동안 물이 줄지 않도록 뜨거운 물을 수시로 보충한다. 하루 밤낮, 즉 한 복시 동안 삶으면 녹각이 부드러워지며, 아직 충분히 부드럽지 않으면 다시 하루 밤낮을 삶는다. 다 삶은 뒤 식혀서 건져 내고 통풍이 잘되는 곳에 걸어 말리면 약재로 쓸 수 있다. 녹각을 삶은 약물을 걸러 약한 불로 졸이면 교를 만들 수 있다.

환약을 만드는 방법은 다음과 같다. 꿀로 섞을 때는 약가루와 꿀을 일대일 비율로 맞춘다. 밀가루 반죽으로 섞을 때는 약가루 한 근마다 반죽 네 냥을 넣고, 쌀가루도 반죽과 같은 양을 쓴다.

글에서는 삶을 때 솥 두 개를 사용하라고 특별히 당부한다. 한 솥에는 약재를 삶고, 다른 솥에는 뜨거운 물을 준비해 수시로 보충한다. 이 방법은 모두 도교의 단약 경전인 《연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)》 제1권에 나온다. 광물, 즉 단약을 뜻하는 연홍(鉛汞)과 초목 약재를 함께 사용하는 귀중한 처방을 기록하고 있다.

《연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)》 권2 제8편에 기록된 ‘허원구전대단주사은법(虛源九轉大丹朱砂銀法)’은 아홉 차례의 제련을 통해 주사(朱砂)를 은으로 바꾸는 비술을 다룬다. 여기서는 앞의 다섯 차례 제련 과정 가운데 처음 네 차례의 방법을 자세히 설명하고, 다섯 번째는 간략히 언급한다.

첫 번째 제련법은 주사 가루 한 냥 반을 매우 곱게 갈아 수은(水銀) 한 냥과 충분히 섞는다. 솜으로 싸서 석회수와 원화 가루 한 냥을 섞은 용액에 매달아 밤낮으로 하루 동안 끓인다. 꺼낸 뒤 꿀에 원화, 초오, 천남성, 어린 지유 잎을 개어 손가락 두께로 바른다. 이어 백급, 백렴, 화초 가루를 달걀흰자에 고루 개어 바깥을 싼다. 마지막으로 백호 가루(연단술에서 어떤 광물 가루를 가리키는 말)를 덮고, 기름에 개어 놓은 방분으로 틈을 막는다. 이를 질그릇에 넣고 불로 이레 동안 제련한다. 첫 이틀은 한 냥의 불을 쓰고, 사흘째와 나흘째는 네 냥, 닷새째와 엿새째는 여섯 냥, 이레째는 한 근의 불로 하루 동안 달군다. 식힌 뒤 꺼내면 첫 번째 제련품이 된다.

두 번째 제련은 수은 두 냥을 취해 첫 번째 방법대로 주사와 결합하여 제련한다. 약재를 끓이는 방법은 앞과 같으며, 마친 뒤 용기에 넣고 열나흘 동안 제련한다. 불의 세기는 첫 이틀 한 냥, 사흘째와 나흘째 네 냥, 닷새째와 엿새째 여섯 냥, 이레째와 여드레째 여덟 냥, 아흐레째와 열흘째 열 냥, 열하루째와 열이틀째 열두 냥으로 한다. 마지막 이틀은 서른 냥의 불을 쓴다.

세 번째 제련도 수은 두 냥을 써서 앞의 방법대로 주사와 결합하여 제련한다. 밀봉한 뒤 스물하루 동안 제련한다. 불의 세기는 두 번째 제련과 같게 한다. 첫 이틀은 한 냥으로 하고, 그 뒤에는 이틀마다 두 냥씩 늘리며, 마지막 이틀은 서른 냥의 불을 써서 정해진 기간 동안 제련한다.

네 번째 제련에서는 먼저 앞서 얻은 단사의 손실량을 재고, 그만큼의 수은을 보충한다. 앞에서 설명한 방법대로 끓여 결합한 뒤 다시 스물하루 동안 제련한다. 마치면 새 사기로 용기 하나를 만들고, 단사와 광명사(光明砂) 열 냥을 층층이 깐다. 꿀에 자색 가루(紫末)를 개어 용기 안쪽 벽에 바르고, 고운 먹은 달걀흰자에 개어 바깥 벽에 바른다. 이어 앞서 쓴 약재와 백호 가루로 용기를 밀봉한다. 이는 단사를 보호하는 특별한 방법이다. 마지막으로 기름에 갠 방분으로 틈을 막고, 불항아리에 넣어 세 근의 불로 마흔아흐레 동안 제련한다.

다섯 번째 제련법은 원문에서 상세히 설명하지 않는다. 앞의 네 차례 제련을 바탕으로 계속 승화시키는 과정이다.

이 내용은 고대 도교의 단약 제조법을 구체적으로 설명하며, 몇 가지 단계로 나뉜다.

먼저 주사(朱砂)를 다루는 방법이다. 창문에 쌓인 먼지 다섯 냥과 주사를 섞고, 앞서 주사를 처리한 방법대로 펼친 뒤 유황 다섯 냥을 덮는다. 일곱 날 뒤에 꺼낸다. 이렇게 처리한 유황은 수은을 만드는 데 쓸 수 있다.

제육전의 방법은 다음과 같다. 앞서 제조한 약재 다섯 냥을 펼치고 자황을 덮어 밀봉한 뒤 일곱 날 동안 배양한다. 그러면 금속을 변화시킬 수 있는 ‘경’이 만들어진다. 여기서 ‘경’은 황금이나 금속의 정수를 가리킨다.

제칠전에서는 제육전에서 만든 단사 가루를 펼치고 웅황을 덮어 밀봉한 뒤 마흔아홉 날 동안 배양한다. 제조가 끝나면 철을 황금으로 바꿀 수 있다.

제팔전에서는 제칠전의 단사 가루를 닥나무 즙으로 반죽해 좁쌀 크기의 환으로 만든다. 날마다 물과 함께 한 알씩 먹으면 수명을 늘릴 수 있다고 한다.

제구전에서는 제칠전의 단사 위에 비상 열 냥을 덮고 일곱 날 동안 배양한다. 제조가 끝나면 여러 금속을 보물로 바꿀 수 있다.

뒤의 내용은 금단(金丹)의 세 등급을 설명한다. 첫째 등급은 복용하면 날아올라 천선이 될 수 있고, 둘째 등급은 장생불로하게 하며, 셋째 등급은 금속과 광물을 변화시켜 세상을 구하고 사람을 이롭게 하므로 인선이라 부른다. 이러한 비술은 함부로 전해서는 안 되며, 적합한 사람에게 전해야 한다고 강조한다. 그렇지 않으면 재앙을 부를 수 있다. 전수받을 사람은 세상을 구하려는 뜻이 있고, 아껴 쓸 줄 알아야 한다.

마지막 제조 비결에는 구체적인 처방이 기록되어 있다. 생금 한 냥 두 전과 수입 유황 두 냥을 쓴다. 금을 녹여 액체로 만든 뒤 덩어리로 주조하고, 다시 아주 고운 가루로 간다. 금가루 일곱 전과 유황 두 전을 함께 갈아 생강즙과 먹물로 처리한 작은 자기 상자에 담는다. 그 위에 여러 겹의 처리한 종이와 백반을 덮고 적석지로 밀봉한다.

이 글은 고대 도교의 연단술에서 구체적으로 행한 조작법을 설명하며, 복화법과 양보법 두 부분으로 나뉜다.

복화법은 ‘복화유황’을 만드는 방법을 설명한다. 먼저 침사와 자석을 갈아 가루로 만들고, 달걀흰자와 섞어 풀처럼 만든 뒤 용기를 밀봉한다. 재료를 담은 작은 용기를 큰 용기 안에 넣고, 염니와 적석지로 입구를 막는다. 이를 재를 담은 그릇에 넣어 약한 불로 달군다. 처음에는 사흘 동안 약한 불을 쓰고, 이어 엿새 동안 불의 세기를 높인다. 과정이 끝나면 꺼내 백반 가루를 얻고, 용기를 깨끗이 한 뒤 금유황과 생유황을 넣어 정해진 비율대로 층층이 쌓고 달이는 과정을 반복한다. 여러 차례 달인 뒤 최종적으로 삼 냥 이 전의 ‘복화성조궤’를 얻는다. 이는 특별히 가공한 유황 제제다.

양보법은 주사를 제련하는 방법을 설명한다. 콩알만 한 크기의 질 좋은 주사를 골라 기름을 쓰지 않은 솥에 궤말과 함께 넣고 약한 불로 볶아 자줏빛이 나게 한다. 식힌 뒤 수은과 정해진 비율로 섞어 갈고, 용기에 넣어 밀봉한 다음 달인다. 먼저 사흘 동안 약한 불을 쓰고, 이어 이레 동안 센 불을 쓴다. 과정이 끝나면 자금색 물질을 얻는데, 이것이 ‘장생궤’라는 고급 단약 원료다. 마지막으로 이 제제를 주사 삼 냥을 처리하는 데 쓸 수 있으며, 주사는 연밥 같은 질감을 띠게 된다고 한다.

이러한 조작에는 복잡한 불 조절과 약물 배합, 밀봉 기술이 필요하다. 이는 연단술사들이 금단을 만들고 불로장생약을 얻으려 했던 중요한 기술이다. 전체 과정은 단계와 사용량을 엄격히 지켜야 하며, 도교 연단술이 세부 사항을 극도로 중시했음을 보여 준다.

이 내용은 고대 도교의 단약술에서 사용한 구체적인 조작법을 다루며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 ‘진금(金)’을 제련하는 방법이다. 주사와 유황을 갈아 섞은 뒤, 밀폐 용기에 넣고 회지(灰池)의 약한 불로 이레 동안 굽는다. 이렇게 만든 약은 수은을 진금으로 바꿀 수 있다. 실제로는 금합을 약가루 속에 묻고 수은을 부은 다음, 적석지로 밀봉해 약한 불로 하루 밤낮 동안 구우면 진금이 나온다. 다만 이 비법은 복덕이 있는 사람만 성공적으로 수련할 수 있다고 특별히 강조한다.

둘째는 ‘금지(金池)에 들이는 법’이다. 벽반(碧礬), 황반(黃礬), 자반(紫礬), 강반(絳礬) 네 가지 광물을 가루로 만들어 식초와 함께 끓인 뒤, 벌겋게 달군 금붙이를 이 ‘화지(華池)’ 용액에 넣는다. 금붙이는 선명한 황금빛과 자줏빛 광택을 띠며, 처리할 때마다 오매탕과 모전으로 닦아야 한다.

셋째는 ‘금화지(金華池)를 윤택하게 하는 법’이다. 맑은 기름, 쇠기름, 돼지기름, 초석, 소변을 섞어 특별한 용액을 달인다. 금붙이를 이 못에 넣으면 유난히 윤택하고 밝게 변한다. 글에서는 모든 단약술이 ‘음으로 제어하고 양을 굴복시키는’ 원칙을 따라야 한다고 특별히 밝힌다. 먼저 음적인 방법으로 재료를 마련한 다음, 양적인 방법으로 구워 형태를 완성한다. 양화만 쓰면 지나치게 건조해지고, 음제만 쓰면 빛깔이 어두워진다.

글에서 말하는 ‘궤(匱)’는 고대 단약술에 쓰인 밀폐 용기이고, ‘회지(灰池)’는 불의 세기를 조절하는 보온 장치이며, ‘화지(華池)’는 금속을 처리하는 특수 용액 못이다. 이러한 방법은 고대 단약술의 실제 기록이므로, 현대 독자는 문화적 가치만 이해하고 모방해서는 안 된다.

이 방법은 매우 신기하다. 금박으로 주사를 감싸 밀폐 용기인 궤에 넣으면 황금을 만들 수 있고, 은박으로 주사를 감싸 궤에 넣으면 백은을 만들 수 있다. 모재, 곧 단약을 제련하는 바탕 재료를 쓰지 않아도 저절로 보물이 만들어지며, 모재를 조금 넣어 제련을 돕게 하면 효과가 더욱 정묘해진다.

복화반을 제련하는 방법은 다음과 같다. 유황 두 냥, 초석 두 냥, 마두령 세 전 반을 곱게 갈아 고루 섞는다. 땅을 파서 구덩이를 만들고, 약재를 항아리에 담아 땅 표면과 높이를 맞춘다. 탄환 크기로 달군 숯 한 조각을 항아리에 넣고 연기가 서서히 피어오르면, 젖은 종이 네다섯 겹으로 항아리 입구를 덮은 뒤 네모난 벽돌 두 장으로 누르고 흙으로 묻는다. 식은 뒤 꺼내면 유황의 변성이 끝난다. 백반 세 냥마다 이렇게 처리한 유황 두 냥을 넣고 곱게 갈아 큰 감과에 담는다. 부채로 바람을 일으켜 녹인 뒤, 액체를 돌그릇에 부으면 완성품이 아름다운 옥과 같은 빛깔을 띤다.

청염을 제련하는 방법은 다음과 같다. 청염 한 근을 감과에 넣고, 사마귀 알집인 상표초 약 두 냥을 넣어 섞으면 저절로 녹아 액체가 된다.

칠보과자를 만드는 배합법은 다음과 같다. 백렴, 백급, 찹쌀, 대추 과육, 뽕나무 재, 백악토, 적석지를 곱게 갈아 물과 섞고 과자 모양으로 빚는다. 말린 뒤 사용한다.

구전 비결에는 다음과 같이 적혀 있다. 금단을 수련하고 금석을 점화하는 비결은 하편에 나온다. 태상노군(太上老君)이 이러한 금석 변성법을 전한 본뜻은 세상을 구하고 사람들에게 이익을 주며, 도법을 닦을 수 있고 방술이 효험 있음을 알게 하려는 데 있다. 그러나 이는 무정한 금석을 실제로 보물로 바꾸려는 뜻이 아니다. 이 방법에 따라 수련하고 복용하면 실제로 수명을 늘릴 수 있다는 뜻이다. 안타깝게도 후세에 이 법문을 만나는 사람은 극히 드물어 대다수는 인연이 없다. 부귀한 자는 영화에 집착하고 욕망에 빠져 있으며, 빈천한 자는 속임수와 간사함, 허위에 익숙하다. 이런 사람들은 이 법을 얻어도 수련할 수 없다. 억지로 제련을 시도해도 복덕의 도움이 없으므로 성공하지 못한다. 그래서 태상노군은 이 비법들을 금궤와 옥함에 간직했고, 세상에 아는 사람이 드물다. 나는 이 법을 도를 지닌 선비에게 전해 태상 법문을 이어받고 자신과 세상 사람들에게 이익이 되게 한다. 양생과 수련에 뜻을 둔 참된 지극한 선비라면 처음 시도할 때 이루지 못해도 해를 입지는 않는다. 뒤에 스승 앞에서 화후의 구결을 얻었는데, 실은 핵심이 몇 마디에 있다. 나는 방법과 구결에 따라 다시 수련했고, 마침내 궤법을 만드는 데 성공했다.

나는 이제 천기를 누설할 위험을 무릅쓰고, 입에서 입으로 전해진 비결과 여러 해 동안의 단약 수련 경험을 정리한다. 여기에는 내단(內丹)과 외단 화로를 함께 사용하는 법, 약물을 복화하는 법처럼 중요한 요점이 담겨 있으며, 모두 마음으로 전해 온 비법이다. 이를 다시 편찬해 간행하는 까닭은 인연 있는 이들이 얻어 함께 수련하기를 바라기 때문이다.

단약을 만들려면 먼저 명산대천이나 도관, 또는 조용하고 깨끗한 곳을 골라 단로를 놓아야 한다. 거처 가까이에 도살장이나 감옥, 무덤, 산실이 있었거나, 귀신이 나타나고 사람들의 왕래가 잦은 곳은 단로를 놓기에 적합하지 않다. 사마가 쉽게 찾아와 방해하기 때문이다. 단로를 놓기 전에는 반드시 사흘에서 이레 동안 재계하고 방을 깨끗이 정돈해야 한다. 먼저 그 지역의 신령에게 제사를 지내고 태상노군(太上老君)의 상을 모신다. 그러면 귀신들까지 와서 돕지만, 그래도 날마다 경전을 외우고 주문을 읊으며 향불이 끊이지 않도록 해야 한다. 이는 약을 기르는 첫 번째 조건이므로 반드시 알아야 한다.

단약을 만들 때는 황자, 곧 천연 금사를 가장 먼저 쓴다. 이는 산천에서 나와 천지의 영기를 간직하고 있으며, 길러 내면 변화를 일으킬 수 있기 때문이다. 반면 제련한 숙금은 탁한 기에 물든 물건이므로 대약, 곧 고급 단약을 만드는 데 쓸 수 없다. 다른 약물을 외단술의 밀봉 용기인 궤로 쓰지 않고 금과 유황만 쓰는 까닭은 이들에게 어미와 자식이 서로 낳는 영성이 있기 때문이다.

금즙을 녹이고 궤합 같은 기구를 만들 때는 반드시 새 도구를 써야 한다. 모든 기구를 유향수라는 정화용 약물로 씻은 뒤, 신상 앞의 깨끗한 곳에 두어야 한다. 약물을 넣을 때는 닭이나 개, 부인이 보지 못하게 특히 삼가고, 외부인이 알지 못하도록 더욱 조심해야 한다. 작업할 때는 신중을 기해야 하며 처방의 분량도 정확히 맞춰야 한다. 조금이라도 어긋나면 약물이 날아가 효력을 잃는다.

금과 유황을 섞은 것은 밀가루처럼 곱게 갈아야 한다. 알갱이가 굵으면 이틀이 지나도 스며들지 않는다. 궤합을 밀봉할 때는 순서를 엄격히 지켜 먼저 그늘에서 말리고, 이어 햇볕에 말려야 한다. 갈라지거나 흠이 생기면 쓸 수 없으며, 길일을 골라야 화로에 넣을 수 있다. 이른바 ‘석 냥의 불로 사흘 동안 기른다’는 말은 한 복시, 곧 약 두 시간마다 석 냥의 불을 쓴다는 뜻이며, 다른 경우도 이와 같이 적용한다. 궤합을 잿속에 넣을 때마다 장작재와 종이재를 고루 섞고, 재숟가락으로 둘레를 눌러 단단히 다져야 한다.

이 경문은 고대 도교 연단술에서 ‘구전으로 속진을 벗겨 내는 삼제 대단’의 첫 번째 전(轉)을 제련하는 방법을 설명한다. 전 과정에 매우 세밀한 조작과 엄격한 환경 관리가 필요하다.

먼저 불집게로 합자(合子), 곧 연단 용기의 너비를 조절해 재가 완전히 풀어지게 한다. 그런 다음 숙화로 합자를 고르게 덮고 재를 덮어 바람이 새거나 불이 모자라지 않게 한다. 불의 세기는 알맞아야 한다. 너무 세게 조이면 화력이 약해지지만, 바깥쪽 재는 단단히 눌러야 한다. 조작이 잘못되거나 불 조절을 놓치면 단약의 효력이 사라진다.

연단하는 동안 유황이 빠져나가면 빠져나간 양만큼 다시 넣고, 정해진 날짜만큼 계속 제련한다. 날짜가 차면 화로를 열어 무게를 잰다. 무게가 줄지 않았으면 기준에 이를 때까지 유황을 더 넣을 수 있다.

주사를 제련하기 전에는 먼저 정실에서 정해진 양을 달고 물을 더한 뒤, 토마마총(土馬鬃)·붕사(硼砂)·뇨사(硇砂)를 각각 조금 넣어 문무화로 하루 밤낮 끓인다. 꺼낸 뒤에는 방법에 따라 가공해 궤에 넣는다. 궤에 넣는다는 것은 연단술에서 약물을 밀봉해 처리하는 것을 뜻한다. 이 삼제법은 빠르지만 오래 지속하기 어렵다.

수은 네 냥을 제련할 때마다 막 화로에서 꺼낸 약단은 강한 바람을 쐬게 해서는 안 된다. 먼저 오매(烏梅)·포금토(包金土)·호이초(虎耳草)를 각각 반 몫씩 약단과 함께 석기에 넣어 하루 밤낮 물에 끓인다. 그런 다음 솥에 넣어 세 차례 달구어야 사용할 수 있다.

마지막에는 이 글이 당나라 원화 3년, 곧 808년에 금화동(金華洞)의 청허자(清虛子)가 지었다고 기록한다. 이 구결은 소중히 간직하고 함부로 남에게 보여 주지 말라고 특별히 강조한다.

첫 번째 전의 배합을 노래한 시에는 삼황(三黃), 곧 대황·황금·황약자와 이자(二子), 곧 결명자·저아조각, 그리고 창출·거맥화 등 일곱 가지 약재가 나온다. 이를 가루로 갈아 진사와 함께 건잔(建盞)이라는 특수 용기에 넣고 단단히 눌러 철사로 고정해 밀봉한다. 불 두 근으로 달군 뒤 식혀 꺼내면 진사가 검게 변한다. 이 과정을 네 차례 되풀이해 모두 스무 냥을 달구어야 다음 단계로 넘어갈 수 있다. 납 두 냥마다 비상 한 냥을 배합해 후속 제련을 한다.

이 글은 고대 연단술의 구체적인 조작 절차를 설명하며, 주로 납과 비상 같은 재료로 단약을 만드는 방법을 다룬다. 단락별로 풀이한다.

먼저 납을 감과(甘鍋)에 넣어 녹여 액체로 만든 다음, 비상 덩어리를 납물에 넣는다. 불에 태워 연기가 더는 나지 않으면 감과를 옮겨 식히고 깨뜨린다. 비상과 납이 두 층으로 나뉘어 위에는 비상, 아래에는 납이 남는다. 위쪽의 호박색 비상만 취하고 납은 쓰지 않는다.

불에 구운 비상 스무 냥과 단사(丹砂) 스무 냥을 함께 곱게 갈아 고루 섞은 뒤 감과에 넣는다. 기와 조각으로 감과의 아가리를 덮고 화로에 넣어 새빨갛게 달군다. 꺼내 온재 속에서 식힌 다음 깨뜨리면 생은 덩어리 같은 단약을 얻는다. 비상에 색이 없으면 쓸 수 없다. 이 단약을 ‘청금두(青金頭)’라고 한다.

다음으로 단단한 돌과 질 좋은 숯을 화로 안에 놓고 부채질해 센 불을 낸다. 감과를 넣고 원래 쓰던 기와 조각으로 덮은 뒤, 불을 더해 감과를 묻는다. 소리가 들릴 때까지 기다리면 주사(朱砂)가 보물로 제련되므로 꺼낼 수 있다.

제2전 공정에서는 납 냄새를 제거해야 한다. 청금두를 얇은 조각으로 만들어 생명주 주머니에 담고, 초오와 천초, 백반 등 열 가지 약재와 함께 쌀식초에 넣어 사흘 밤낮으로 달린다. 이어 하루 동안 끓이고 세 번 씻어 납 기운을 없앤 다음, 약궤(藥匱)로 쓰도록 말린다.

제3전에서는 주사를 보물로 제련해 청금궤에 넣는다. 달여 둔 청금사를 갈아 가루로 만들어 궤로 삼고, 불기운으로 닷새 동안 길러 제련한다. 그러면 납 기운이 완전히 제거되고 단약이 신령한 효험을 갖게 된다.

마지막 단락은 붕사로 모사를 만들어 붙이는 방법을 설명한다. 먼저 백작약과 지모 등의 약재로 감과를 그을려 검게 만든다. 감과가 빨갛게 달아오르면 같은 양의 붕사를 넣어 녹여 옥빛 액체로 만든다. 주사를 쌀식초로 적신 다음 모사로 하나씩 감싸고, 산초 가루를 입힌다. 이를 앞서 만든 보궤에 넣고 같은 불기운으로 이레 동안 굳혀 기르면 철빛 단약을 얻는다. 이 단약은 한 근까지 모을 수 있으며, 장생단양궤를 만들어 영사를 기르는 데 쓴다. 약궤를 만들지 않는다면 그대로 써도 된다.

이 글은 고대 연단술의 칠전연단법(七轉煉丹法)을 다루며, 각 단계에는 정해진 조작 절차와 구결이 있다. 각 단락을 설명한다.

제4전은 단양궤(丹陽匱)라는 연단 용기로 영사(靈砂)를 제련하는 방법이다. 단사(丹砂), 즉 주사를 화로에 넣고 이레 동안 제련하면 선체가 되고, 납지(鉛池)를 만나면 눈꽃 모양으로 변한다. 구체적으로는 단양사(丹陽砂) 세 근과 영사 네 냥을 식초로 적신 뒤 은가루로 감싸 궤에 넣는다. 자오묘유(子午卯酉) 네 시진에 맞춰 불의 세기를 조절하며 이레 동안 길러 제련하고, 마지막에 불 한 근으로 달군 뒤 식히고 궤를 열면 보물을 얻는다.

제5전은 모사(母砂)를 제련하는 심화 방법이다. 붕사(硼砂)를 제3전의 방법대로 처리한 뒤, 단양궤에서 길러 제련한 황아(黃芽)를 꺼내 은과 결합해 삼칠 비율의 모사를 만든다. 다섯 전씩 환으로 빚어 백반 소금물에 한동안 삶아 단단하게 만든 뒤, 꿀로 적셔 앞서 사용한 단양궤에 넣는다. 불 네 냥으로 닷새 동안 기르고, 이어 불 두 근으로 달군다. 이 궤는 모사를 다섯 차례 길러 제련해야 제6전에 들어갈 수 있다.

제6전은 대약궤(大藥匱)를 제련하는 단계다. 앞의 다섯 차례 길러 제련하며 모은 단양궤 가루 두 냥에 생주사, 삼황(三黃)인 웅황(雄黃)·자황(雌黃)·비황(砒黃)을 각각 한 냥씩, 수은 한 냥을 넣어 갈아 섞는다. 여기에 운향초(芸香草) 즙을 넣고 볶아 고약처럼 만든 뒤, 탄환 크기의 환으로 빚는다. 다시 성은(聖銀)과 삼칠 모사로 감싸 앞서 모은 대궤에 넣고, 같은 불 조절법으로 이레 동안 기르면 금 탄환 같은 대약을 얻는다. 이를 서른 냥 모아 궤로 삼아 뒤이은 약물을 기르고 제련한다.

제7전은 주사를 섞어 제련하는 방법이다. 칠보약(七寶藥) 서른 냥을 궤로 삼고, 생유황 세 냥과 생주사 일곱 냥을 넣는다. 닥나무 즙으로 탄환 크기의 환을 빚어 보궤(寶匱)에 넣고 앞의 방법대로 제련한다. 구결에 따르면 이렇게 하면 주사가 기를 받아 단약이 되고, 수은을 금으로 바꾸는 효능을 이룬다.

이 글은 고대 연단술의 ‘자하대단(紫霞大丹)’ 제련법을 설명한다. 도교 외단술, 즉 단약을 제련해 불로장생을 추구하는 방술의 높은 단계에 속한다.

제칠전에서 단약을 제련할 때는 주사(朱砂)와 유황을 섞어 밀봉한 뒤 이레 동안 달군다. 식히면 자금색을 띠고 무게감과 윤기가 있는 단약을 얻는다. 사용할 때는 약 가루 석 돈을 수은 한 냥과 섞으면 보물을 만들 수 있다.

제팔전의 비결에는 이 선약이 생사를 뛰어넘어 범인의 몸을 신선으로 변화시킬 수 있다고 한다. 수은은 단약을 만들 때 흔히 쓰이는 재료지만 치명적일 수 있고, 범인의 뼈도 이 약을 통해 날아올라 신선이 될 수 있다고 한다. 구체적인 방법은 다음과 같다. 꿀을 바른 새 무쇠솥에 수은 열 냥과 인공으로 만든 주사 가루 한 냥을 넣고 뚜껑을 덮는다. 적석지(赤石脂)라는 광물로 틈을 밀봉한다. 약한 불 네 냥으로 달이다가 솥 안에서 수레바퀴 소리가 나면 제련이 끝난 것이다. 이때 주사와 유황은 변하지 않는다. 이를 쓸어 용기에 넣고 계속 배양하면서 날마다 정해진 양의 약을 더한다. 일 년 뒤에는 ‘출진삼(出塵糝)’ 단약을 얻을 수 있다.

제구전은 ‘자하대단(紫霞大丹)’이라 부른다. 비결에는 사람마다 몸 안에 동천복지(洞天福地), 즉 수련의 핵심 부위가 있다고 믿고 정성을 다해 수련하면 저절로 드러난다고 한다. 자하단을 완성하면 선경에 가까워지며, 이는 인연 있는 사람을 위해 마련된 것이다. 구체적인 방법은 앞서 일곱 차례 제련한 단약 서른 냥을 재료로 삼고, 천연 주사인 진사(辰砂) 일곱 냥을 더해 닥나무 즙으로 개어 밀봉한다. 자시·오시·묘시·유시의 네 시각에 불기운 네 냥으로 마흔아홉 날 동안 배양한다. 화로를 열 때는 향을 피우고 삼청(三清)에 예를 올린다. 화로를 열면 빛이 뿜어져 나온다. 약 가루와 대추 과육을 섞어 오동나무 씨 크기의 환약을 만들고, 붉은 비단 주머니에 담아 우물물에 이레 동안 매달아 화독을 없앤다. 그러면 ‘자하대단(紫霞大丹)’을 얻게 된다. 단약 한 알로 수은 한 냥을 순금으로 바꿀 수 있고, 복용하면 매미가 허물을 벗듯 몸을 바꾸어 범속함을 벗고 성인의 경지에 오른다고 한다.

이 글은 고대 도교의 단약 제조법인 ‘자오영사법(子午靈砂法)’의 제작 과정을 세 차례의 주요 단련 단계로 나누어 자세히 기록한다. 영사(靈砂)는 도교 단약술의 중요한 재료로, 대개 황화수은을 가리킨다. 먼저 뽕나무 잿물에 반복해서 삶아야 하며, 삶을 때 영사를 너무 곱게 빻지 말고 작은 덩어리로 남겨 두어야 한다.

첫 번째 단련에서는 영사 덩어리를 뽕나무 잿물에 두 시진 동안 삶는다. 꺼낸 뒤 영사 두 냥마다 은가루 여섯 전과 수은 한 냥 두 전을 넣고 함께 무쇠솥에서 단련해, 최종적으로 ‘모사’ 한 냥 반을 얻는다. 이는 단약 제조의 기본 재료다. 다음으로 소금 한 근과 지모 가루 네 냥을 섞어 볶아 지모가 완전히 휘발할 때까지 가열한다. 소금과 싸서 싼 영사를 용기 안에 연밥을 심듯 배열하고, 표면을 사염으로 덮어 밀봉한다. 붉은 광물인 적석지(赤石脂)로 입구를 반 치 두께로 막고 말린 뒤, 재를 담은 항아리에 묻는다. 첫 이레 동안 매일 불을 조금씩 세게 하고, 여드레째에 식힌 다음 영사를 꺼낸다. 이때 싸고 있는 모사는 제거하지 않는다.

이어서 시금치 씨, 고들빼기 씨, 물개구리밥 꽃, 전자초(田字草), 금등초 뿌리의 다섯 약재를 가루 내고, 자갈즙으로 반죽해 환을 만든다. 영사를 솥에 넣고 일곱 근이나 여덟 근의 불로 달군다. 녹아 액체가 되면 꺼내 모사를 제거한 뒤, 납솥에 넣고 달여 단련한다. 이때 영사와 납의 비율은 일 대 일이다.

두 번째 단련에서는 달여 처리한 은 부스러기를 가루 내어 모사와 함께 삶고 단련한다. 세 번째 단련에서는 수은 여덟 냥, 광물인 석정지(石亭脂) 두 냥, 웅황(雄黃) 한 냥을 가루 내어 섞은 뒤 솥에 넣고 볶아 청금색이 나타날 때까지 가열한다. 결과가 좋지 않으면 세 번째 단련법을 따라 반복한다. 최종적으로 얻은 영사 가루는 네 냥마다 수은 한 냥을 더해 알갱이가 보이지 않을 때까지 간다. 보통 스무 냥을 한 묶음으로 삼고, 매번 수은 다섯 냥을 넣어 간다. 즉 영사 가루 열 냥에 수은 다섯 냥을 넣고 완전히 섞일 때까지 간다.

이 경문은 고대 도교 단법에서 ‘이담등대법(餵餤登對法)’을 시행하는 구체적인 순서를 설명하며, 단계별 제련으로 영사(靈砂)를 기르는 방법을 다룬다. 전체 과정은 여섯 단계로 나뉘며, 여기서는 앞의 세 단계를 중점적으로 설명한다.

먼저 재료를 준비한다. 수은이 들어 있지 않은 가루 다섯 냥을 사기 합 바닥에 깔고, 가운데에 수은이 든 재료 열다섯 냥을 넣은 뒤, 수은이 들어 있지 않은 가루 다섯 냥을 덮는다. 붉은 돌기름과 종이 섬유를 섞은 진흙으로 용기의 틈을 봉하고, 재를 채운 가마에 넣어 이레 동안 굽는다. 마치면 꺼내어 위쪽의 수은이 들어 있지 않은 가루 다섯 냥, 가운데의 수은이 든 재료 열다섯 냥, 아래쪽의 수은이 들어 있지 않은 가루 다섯 냥을 각각 분리한다.

그다음 위아래의 수은이 들어 있지 않은 가루 열 냥을 수은 일곱 냥과 섞어 가루 알갱이가 보이지 않을 때까지 간다. 이를 두 몫으로 나눈다. 한 몫은 용기 바닥에 깔고, 가운데에 앞서 처리한 수은 함유 재료를 넣은 뒤, 나머지 한 몫으로 덮는다. 다시 밀봉하여 이레 동안 굽는다. 꺼낸 뒤 수은 여덟 냥과 섞어 간다. 이렇게 하면 영사 스무 냥을 마흔 냥으로 키울 수 있는데, 이것이 ‘이담등대법(餵餤登對法)’의 기본 원리다.

뒤의 단계에서는 재료가 마르는 기미를 보이면 비율에 맞춰 수은을 보충해 활성을 유지할 수 있다고 한다. 네 번째 단계에서는 유황과 수은을 반응시키고, 다섯 번째 단계에서는 삼황(三黃), 곧 웅황(雄黃)·자황(雌黃)·유황(硫黃)을 넣으며, 여섯 번째 단계에서는 소금 가마에서 금사(金砂)를 기른다. 각 단계는 이레씩 걸리며, 재료를 계속 ‘먹여’ 효력을 키운다.

영사(靈砂)를 제련할 때는 끓일 필요가 없으며, 영사를 다섯 번째로 단련한 용기 안에서 진행하면 된다. 불로 이레 동안 제련한 뒤 꺼내고, 실제 필요에 따라 사용할 양을 정한다. 이것은 여섯 번째로 단련한 영사로, 일곱 전만 써도 한 냥의 적육(赤肉)을 진짜 단양(丹陽)으로 바꿀 수 있다. 이 단약은 사람을 탈태환골하게 한다. 여기서 말한 ‘정각흑도(正腳黑鞉)’는 두 가지 제련법을 가리키며, 이렇게 단련한 단약이라야 ‘사룡반(死龍蟠)’이라는 고급 제련 단계에 들어갈 수 있다. 이 상태는 ‘백설(白雪)’ 또는 ‘명창진(明窗塵)’이라고도 한다.

일곱 번째로 ‘사룡반’을 단련하는 방법은 다음과 같다. 여섯 번째 전련을 거친 영사 한 냥에 수은 한 냥을 넣고, 알갱이가 보이지 않을 정도로 곱게 간다. 구체적으로는 원료 서른세 몫 가운데 영사 서른 냥과 수은 서른 냥을 섞어 갈아 예순 냥으로 만든 뒤, 단정(丹鼎)에 넣는다. 낮에는 올라가고 밤에는 내려가게 하여 마침내 ‘백설’ 모양의 단약을 만든다.

단정의 제작 규격은 다음과 같다. 위아래 단정의 둘레는 열두 치로 열두 달을 상징하고, 높이는 여덟 치로 여덟 절기를 나타낸다. 위쪽 단정의 지름은 아래쪽의 두 배로, 스물네 절기를 상징한다. 위쪽 단정은 하늘을, 아래쪽 단정은 땅을 나타내고, 올라감은 양(陽), 내려감은 음(陰)을 나타낸다. 음양 두 기(氣)가 서로 바뀌는 것은 음양이 조화를 이루는 제련 원리에 부합한다. 단정은 너무 크거나 작아서는 안 된다. 너무 크면 약의 기운이 흩어져 모이지 않고, 너무 작으면 넘치기 쉬워 오르내림의 균형을 해친다. 단정의 설계에서 중요한 점은 내부에서 오르내림을 조절하고, 외부에서는 음양에 순응하여 천지 조화의 오묘한 이치를 이루는 데 있다.

구체적인 구조는 다음과 같다. 위쪽 단정은 둘레가 스물네 치이며 세 단으로 나눈다. 아래쪽 단정은 높이가 여덟 치, 둘레가 열두 치이며 역시 세 단으로 나눈다. 위아래 단정의 세 단 구조는 완전히 맞아야 한다. 단정에 별도의 다리를 만들 필요는 없다. 두꺼운 철 테를 받침으로 삼고, 엄지손가락 굵기에 높이 두 치 반인 철못 세 개로 세 다리를 만든다.

음양 두 종류의 화로도 준비해야 한다. 음로는 땅에 구덩이를 파고 큰 병을 묻어 병 입구가 단정 바닥과 나란하도록 한 뒤, 둘레를 흙으로 다져 고정한다. 양로는 땅 위에 바로 쌓는다. 약물 예순 냥을 단정에 넣고, 적석지(赤石脂)를 묽은 진흙처럼 개어 위아래 단정이 맞닿는 세 단에 바른다. 단정 귀에 쇠줄을 꿰어 고정하고 밀봉하는 방법은 영사를 제련할 때와 같다. 전체 과정은 사계절의 절기 변화에 따라 진행해야 한다.

이 글은 고대 단약술에서 ‘연홍법(鉛汞法)’의 구체적인 조작 절차를 설명하며, 외단(外丹) 제조의 중요한 기술에 속한다. 전체 과정은 천지의 운행 법칙을 엄격히 따르고, 화후를 정밀하게 조절해 단약을 만든다.

제조는 길한 자일(子日), 곧 지지의 첫째 날과 자시(子時), 곧 밤 11시부터 새벽 1시 사이에 시작한다. 먼저 단정(丹鼎), 곧 도가에서 단약을 만드는 용기를 세 발 받침대 위에 놓고 양로(陽爐), 곧 양기(陽氣)를 상징하는 화로에 넣는다. 솥 바닥을 솥 높이의 삼분의 일까지 받쳐 올리고, 문화(文火), 곧 약한 불로 천천히 가열해 솥 안의 약재가 서로 어우러지게 한다. 한 시간 반 뒤에는 중화(中火)로 바꾸고, 숯불을 솥 높이의 절반까지 올려 한 시간 반 동안 유지한다.

다음에는 맹화(猛火)를 쓰고, 숯불을 솥 높이의 오분의 삼까지 올려 마찬가지로 한 시간 반 동안 태운다. 그 뒤 불을 서서히 약하게 해 미화(微火)로 바꾸고 솥 안의 온도를 일정하게 유지한다. 오시(午時), 곧 오전 11시부터 오후 1시 사이가 되면 솥을 음로(陰爐), 곧 음기(陰氣)를 상징하는 화로로 옮긴다. 솥의 배 부분을 작은 단지의 입구 위에 놓고, 솥 높이의 오분의 삼까지 재로 묻는다. 천으로 솥 윗부분의 물기를 닦은 뒤, 솥 안에 봄철에 알맞은 숯불 한 근을 놓는다. 봄철의 화후는 따뜻해야 하며, 이로써 솥 안의 수은(水銀)이 서서히 가라앉게 한다.

이 과정을 되풀이하며 칠 주야 동안 화후를 조절해 ‘한 번 오르고 한 번 내리는’ 제련 과정을 마친다. 솥을 열어 소량의 ‘백설(白雪)’, 곧 제련된 흰색 단약을 꺼내 기로(氣爐)에 넣고 녹인다. 제련이 성공하지 못하면 칠 주야 동안 다시 작업해야 한다.

마지막으로 제련된 ‘백설홍(白雪汞)’을 가루로 갈아 철갑에 넣는다. 갑의 바닥에는 약재를 가득 깔고, 가운데에는 긴 구멍을 남겨 수은을 부어 넣으며, 연꽃 모양으로 배열한다. 갑의 뚜껑을 덮어 밀봉한 뒤 재 구덩이에 넣는다. 재 위의 화후를 사 냥으로 시작해 점차 십 냥까지 올리고, 칠 주야 동안 유지하면 제련이 끝난다. 전체 과정은 음양(陰陽)의 오르내림과 수화기제(水火既濟), 곧 물과 불의 조화 원리를 엄격히 따른다.

이 내용은 고대 연단술의 구체적인 조작 과정과 배합법을 다루며, 주로 황아(黃芽), 즉 연단술에서 납의 산화물을 가리키는 물질과 수은(水銀)을 제련하는 방법을 설명한다.

불 조절에 관한 부분에서는 화로의 불이 식으면 용기를 열어 백경조(白瓊條)라는 흰 결정물을 꺼낸다고 한다. 이 물질 한 돈(약 3그램)으로 적육(赤肉) 한 냥을 점화할 수 있다. 두세 돈으로 한 냥을 점화할 수 있다면 효과가 더 좋고, 그렇지 않아도 은을 따로 제련하면 된다. 이 조작을 일곱 차례 반복한다. 여덟 번째부터는 엿새마다 재료를 한 번 꺼내고, 이어 닷새, 나흘, 사흘, 이틀마다 한 번씩 꺼낸다. 마침내 아침에 재료를 넣어 저녁에 거두는 경지에 이른다. 이때 얻은 백설(白雪) 한 돈으로 수은 세 몫과 유황 네 몫을 처리할 수 있다.

일화자(日華子)의 구결에는 몇 가지 연단법이 기록되어 있다.

첫째 방법은 황아(黃芽)를 찧어 물로 씻는 것이다. 물에 씻겨 흘러가는 부분은 솥에 넣어 길러 대약(大藥)으로 만들고, 가라앉은 부분은 녹여도 보통 재료로만 쓸 수 있다.

둘째 방법은 황아 다섯 냥과 수은 다섯 냥 반을 화지(華池)에 넣고 가열해 모래 같은 물질로 굳힌 다음, 밀봉하고 문무화(火候)를 번갈아 써서 하루 낮과 밤 동안 기르는 것이다. 꺼낸 뒤 수은 다섯 냥을 더해 같은 과정을 반복하면 보물을 얻을 수 있다.

셋째 배합법은 황아 반 근, 수은 반 근, 은가루 반 근을 섞어 진흙처럼 만든다. 화지에 넣어 쉰 차례 거듭 담금질한 다음 밀봉해 기르고, 마지막에 녹여 보물로 만든다. 청하자(青霞子)는 황아 한 냥으로 적장자(赤杖子) 한 냥을 점화할 수 있다고 덧붙인다. 또는 황아 다섯 근을 바탕 재료로 삼고 닷새마다 수은 다섯 냥을 더해 기르면 연단 재료를 계속 얻을 수 있다고 한다.

넷째 방법은 명창진(明窗塵) 두 냥을 용기 안에 펴고, 질 좋은 주사 한 냥을 넣은 뒤 수은 한 냥을 붓는 것이다. 밀봉해 마흔아홉 날 동안 기르면 자금색 가루로 변한다. 이를 녹이면 상등 진금(眞金)을 얻을 수 있다. 명창진은 변질되지 않았으면 그대로 복용해도 된다. 가루로 갈아 대추 과육과 섞어 녹두 크기의 환을 만든 뒤, 공복에 우물물로 삼키면 마음을 안정시키고 넋을 지키는 효능이 있다고 한다.

이 글은 몇 가지 도교 단약술의 구체적인 제조법을 설명한다. 주로 ‘명창진’과 ‘자하거’라는 두 가지 단약 재료를 다루며, 그 제조 과정과 신기한 효능을 소개한다.

‘명창진’의 제조법은 다음과 같다. 명창진 두 냥을 솥에 넣고 생 유황 한 냥과 수은 한 냥을 더한 뒤, 갈아 섞고 밀봉하여 닷새 동안 가열하면 자금색 물질로 변한다. 여기에 생 유황 다섯 전을 더해 갈고, 닥나무 즙으로 개어 녹두 크기의 환을 만든다. 이 단약은 죽은 사람도 되살릴 수 있다고 한다. 반 전만 찬물에 풀어 죽은 사람의 입에 흘려 넣으면 된다고 한다.

‘자하거’의 제조법은 다음과 같다. 자하거 가루 다섯 냥을 식초에 개어 고약처럼 만든 뒤, 상자 모양으로 빚어 말린다. 여기에 수은을 넣고 밀봉하여 이레 동안 가열하면 단사(丹砂)가 된다. 또 다른 처방은 자하거 한 냥과 진사(辰砂) 한 냥을 함께 갈아 밀봉한 뒤 마흔아홉 날 동안 가열하는 것이다. 이렇게 만든 환은 참깨 크기로 빚어 재를 거르지 않은 술로 삼킨다. 이 역시 죽은 사람을 되살릴 수 있다고 한다.

‘황여’의 제조법도 있다. 황여 한 냥, 진사(辰砂) 한 냥, 수은 한 냥, 웅황(雄黃) 다섯 전을 섞어 갈고 밀봉하여 이레 동안 가열한다. 이렇게 만든 환은 녹두 크기로 빚는다. 매일 공복에 우물물로 삼키면 양기(陽氣)가 쇠약하고 정신이 어지러운 등의 증상을 치료할 수 있다고 한다.

이러한 단약술은 재료의 배합 비율, 밀봉 가열 시간과 온도 조절, 특별한 복용법을 엄격히 지켜야 한다고 강조한다. 글에서 말하는 삼시(三屍)는 도교에서 사람 몸속에 산다고 여기는 세 가지 해충이며, 약을 먹으면 저절로 몸을 떠난다고 한다.

이 경문에는 수은과 웅황 같은 물질을 ‘지보’(至寶), 곧 귀한 단약으로 바꾸는 고대 단약술의 구체적인 방법 몇 가지가 기록되어 있다.

먼저 ‘반로환동’(返老還童) 단약의 제련법을 말한다. 수은 한 근을 솥에 넣고 단약 두 알을 더해 섞으면 보물을 만들 수 있다. 다음은 웅황으로 점화하는 방법이다. 앞서 제련한 황여환을 단로인 신실(神室)에 넣고 황여 가루 한 냥을 덮은 뒤 밀봉한다. 정해진 화후에 따라 백 일 동안 제련하면 단약을 꺼낼 수 있는데, 이 단약으로 철 한 근을 점화해 진금으로 바꿀 수 있어 효과가 신기하다고 한다.

이어 자하거(紫河車)라는 단약의 제련법을 소개한다. 황여와 싹 모양의 물질을 섞고 진사(辰砂) 네 냥을 더해 단로에서 밀봉한 채 삼십오 일 동안 제련한다. 꺼낸 뒤에는 주사 가루와 닥나무 즙을 섞어 녹두 크기의 환으로 만든다. 한 알로 수은 열 냥을 점화해 보물로 바꿀 수 있다고 한다.

자금단(紫金丹)의 제조법도 기록되어 있다. 하거 가루 한 냥을 단로에 넣어 밀봉하고 일 년 동안 제련한다. 녹두 크기의 환으로 만들면 여러 금속을 점화해 보물로 바꿀 수 있다. 한층 높은 자금신화법(紫金神化法)은 자하거 가루를 다시 일 년 동안 제련해 참깨 크기의 환으로 만드는 방법이다. 이를 사십구 일 동안 담가 두었다가 빈속에 재를 거르지 않은 술로 삼키면 특별한 영험이 있다고 한다.

마지막으로 용호대환단(龍虎大還丹)의 제련법을 말한다. 재계하고 목욕한 뒤 천지에 제사해야 화로를 열어 단약을 꺼낼 수 있다. 단정 위에 선홍색 물질이 맺힌 것을 보면 전설 속의 장생 단약이라고 한다. 이를 백 일 동안 복용하면 승천해 선인이 될 수 있다고 전해진다. 이 방법들은 모두 엄격한 제련 기간과 밀봉 조건, 화후 조절을 강조한다.

이 경문은 주로 여러 단약의 제련 방법과 효능을 설명한다.

‘신부백설단(神符白雪丹)’ 등의 단약에 관해 설명한다. 단약 표면에 물고기 비늘 같은 금빛 무늬가 나타나는 것은 ‘신부백설단(神符白雪丹)’이라 한다. 가장자리에 붉은빛이 조금 도는 것은 ‘자극단(紫極丹)’, 보랏빛을 그대로 띠는 것은 ‘자금단(紫金丹)’이라 한다. 솥 가장자리에 금빛 무늬가 반짝이는 것은 ‘금액소환단(金液小還丹)’이라 한다. 이 단약들은 닥나무 즙으로 참깨 크기의 환을 빚고, 말린 뒤 천으로 싸서 흐르는 강물에 백 일 동안 담가 둔다. 복용할 때는 한 알을 우물물과 함께 삼키며, 사 냥을 한 제제로 삼는다. 이 단약을 오래 복용하면 천 일 뒤 뼈와 내장이 모두 금빛을 띠고 온갖 사악한 기운을 멀리하여 지선(地仙)이 된다.

이어 세 가지 단약의 제련 방법을 자세히 설명한다.

첫째는 ‘황아견보(黃芽見寶)’다. 황아를 빻아 물로 씻고, 물에 뜨는 것을 약을 만드는 데 쓴다. 물 밑에 가라앉은 모래는 백금을 제련하는 데 쓸 수 있다.

둘째는 ‘황아추첨산약(黃芽抽添產藥)’이다. 물 밑의 모래 다섯 냥을 취해 수은을 넣고 화지(華池)에서 응결시킨 뒤, 쇠 상자에 넣어 밀봉하고 한 냥의 불로 사흘 동안 기른다. 양을 한 근까지 늘릴 수도 있다. 신실(神室)에서 구전(九轉)을 거치면 오금을 변화시킬 수 있고, 복용하면 불로장생한다. 이를 ‘적석단(赤石丹)’이라 한다.

셋째는 ‘적석단종옥전(赤石丹種玉田)’이다. 적석 단사 한 냥에 수은 열 냥, 식초 가루, 수은 열 냥을 섞어 진흙처럼 만든 뒤 화지에서 열 차례 거듭 담금질한다. 다시 수은 열 냥을 넣어 쇠 상자에 담고, 모래와 돌로 덮어 밀봉한 다음, 잿물 화로에서 불 다섯 냥으로 이레 동안 기른다. 그 뒤 수은 세 냥을 더 넣어 다시 이레 동안 기르면 흰 결정이 생긴다. 이 결정 세 냥을 취해 거듭 제련하면 다함이 없는 보물을 만들 수 있다.

마지막으로 ‘사신단(四神丹)’의 제련법을 설명한다. 사신단 한 냥, 수입 유황 반 냥, 수은 세 냥을 취해 가루로 갈아 후난에서 만든 병에 넣고, 잿물 화로에서 스물하루 동안 기른다. 반 냥부터 시작해 열 냥까지 늘릴 수 있으며, 일 년 동안 기른 뒤 꺼내어 이천 번 간다.

《연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)》의 이 부분에는 몇 가지 단약 제조법이 기록되어 있다. 하나씩 설명한다.

‘명창진(明窗塵)’이라는 단약 원료의 제련 과정은 다음과 같다. 다섯 번째 단계까지 수련하면 먼지처럼 가벼워지며, 이때는 물과 불도 해칠 수 없다. 정오에 공중으로 던지면 흰 구름으로 변해 서서히 하늘로 오르며, 그 높이는 헤아릴 수 없다.

명창진을 만드는 구체적인 방법은 다음과 같다. 명창진 다섯 냥을 쌀식초와 섞어 고약처럼 만든 뒤 말린다. 이를 수은합(汞合)이라는 단약 용기에 넣어 밀봉하고, 문무화(文武火)로 밤낮없이 하루 동안 달인다. 문무화에서 문화는 약한 불이고 무화는 강한 불을 뜻한다. 제련이 끝나면 그릇을 만들어 여러 독성을 판별할 수 있다.

명창진으로 주사를 처리하는 방법은 다음과 같다. 명창진을 주사의 위아래에 깔고 문무화로 밤낮없이 하루 동안 달인다. 제련이 끝난 것을 대추씨 크기로 환을 지어 복용하면 혼과 넋을 안정시킬 수 있다. 사람이 갑자기 죽었더라도 칠 일이 지나지 않았다면 복화주사(伏火朱砂) 반 전을 찬물에 타서 먹이면 되살릴 수 있다. 다만 이 주사는 효능이 대단(大丹)에 가깝지만, 대단처럼 사람을 신선이 되어 하늘로 오르게 하지는 못한다.

명창진으로 구리를 은으로 점화하는 방법은 다음과 같다. 비상을 가루로 빻아 명창진과 층층이 깔고 밤낮없이 하루 동안 달인다. 원료 한 냥으로 구리 막대 한 근을 점화해 보물로 바꿀 수 있다.

‘황여(黃轝)’라고도 하는 자하거(紫河車)의 제련법은 다음과 같다. 황여 열 냥 또는 한 근을 취해 대약법에 따라 열 달 동안 수련하면 자금 가루로 변한다. 자하거와 수은을 반응시키는 방법은 자하거 한 냥과 수은 한 근을 화지(華池)라는 단약 용기에 넣고 세 차례 담금질하는 것이다. 그러면 수은이 백상으로 변한다. 밀봉하여 이레 동안 달이면 황금이 되며, 여기에 수은을 계속 더해 같은 과정을 반복할 수 있다. 이것이 인공 황금을 만드는 껍질술이다.

자하거와 웅황을 함께 쓰는 방법은 다음과 같다. 자하거 가루와 적당량의 웅황을 합자에 층층이 넣어 밀봉하고, 회지에서 이레 동안 달여 복화웅황(伏火雄黃)을 만든다. 약가루 한 냥에 생용뇌 한 전을 더하고 닥나무 즙으로 녹두 크기의 환을 빚는다. 공복에 무회주로 세 알을 삼킨다.

복화웅황으로 수은을 처리하는 방법은 다음과 같다. 수은 열 냥에 복화웅황 가루 반 냥을 더해 초자에 넣는다. 젖은 종이와 찻잔으로 덮고 문무화로 밤낮없이 하루 동안 달여 초자가 붉게 달아오르면 보물이 된다.

자하거로 자단을 제련하는 방법은 다음과 같다. 자하거 네 냥, 수은 여덟 냥, 웅황 네 냥을 철합자에 넣고 제련한다. 원문이 이 부분에서 완전하지 않아 뒤따르는 절차가 빠졌을 가능성이 있다.

이 경문에는 몇 가지 고대 단약술의 제조법이 기록되어 있으며, 주로 자금환단(紫金還丹)의 제조법과 신기한 효능을 설명한다.

자금환단(紫金還丹)을 만드는 방법은 다음과 같다. 먼저 납과 수은 등의 재료를 회지에 밀봉하고, 약한 불로 사십구 일 동안 달인다. 이는 일 년 치 화후에 해당하며, 자금색 단약이 만들어질 때까지 계속한다. 이 단약은 다른 금속을 변화시킬 수 있다. 단약 한 알로 수은 한 근을 금으로 바꿀 수 있고, 생철 한 근을 녹여 쇳물로 만든 뒤 단약으로 점화하면 상등품 금이 된다. 같은 방법으로 구리 한 근도 금으로 바꿀 수 있다.

자금환단(紫金還丹)을 복용하면 다음과 같은 효능이 있다. 매일 빈속에 청주로 세 알을 삼키고, 천 알을 다 복용하면 독사와 맹수, 요사스러운 사귀의 해를 막을 수 있다. 이 단약은 보통 금석이나 초목으로 만든 약보다 훨씬 뛰어나다. 천 일 동안 복용하면 오장과 골수가 모두 금빛으로 변하고, 마침내 장생불사하여 선계로 날아오르는 경지에 이른다.

끝으로 태미제군(太微帝君)의 장생보명단(長生保命丹)을 만드는 방법도 기록되어 있다. 산택은을 감과에서 녹여 좁쌀 크기의 구슬로 만든 뒤, 주사 등의 약재와 함께 복잡한 달임과 욕법, 볕에 말리는 공정을 거친다. 제조할 때는 정해진 약재를 용기에 바르고 재료를 겹겹이 싼 뒤, 화후를 삼량화에서 사량화로 차츰 높여 며칠 동안 달인다. 재료가 완전히 녹아야 성공한 것으로 친다. 완전히 녹지 않으면 계속 달여야 한다.

이 내용은 도교 단약술에서 주사(朱砂)를 일곱 차례 정제하는 과정을 다루며, ‘구전환단(九轉還丹)’ 수련법의 일부에 속한다. 정제할 때마다 한 번의 전(轉)이라 한다. 여기서는 제삼전부터 제칠전까지의 조작 방법을 자세히 기록한다.

제삼전 정제법:

앞서 얻은 주사(朱砂) 다섯 냥을 곱게 갈아 용기(匱)로 삼고, 새 주사 세 냥을 더해 이전과 같은 방법으로 처리한다. 불의 세기와 시간 조절은 제이전과 같게 한다. 정제한 주사는 흰색을 띤다. 이때 주사 여덟 냥을 얻으며, 이를 계속 용기로 사용한다. 이것이 구전연단법의 세 번째 단계다.

제사전 불순물 제거법:

앞서 얻은 주사 여덟 냥을 갈아 용기에 넣고 운모석 조각으로 덮은 다음, 활석 가루로 빈틈을 메워 밀봉한다. 재 항아리에 넣어 불 세 냥으로 사흘 동안 온양하고, 끝나면 활석 가루를 제거한다.

제오전 토화법:

제사전의 주사를 다시 용기에 넣고, 마찬가지로 운모석 조각으로 덮는다. 질 좋은 웅황(雄黃) 두 냥을 곱게 갈아 그 위에 덮고, 불 세 냥으로 사흘 동안 온양한다. 주사는 흙빛이 도는 노란색으로 변한다. 정제가 끝난 웅황은 거두어 다른 용도로 쓸 수 있다.

제육전 덮개 없는 법:

이때 주사는 이미 흙의 성질을 갖추었으므로 약초만으로 고정하면 된다. 앞서 얻은 주사를 용기에 넣되 운모석으로 덮지 않고, 대신 메밀 줄기 재와 섞어 덮은 뒤 불 세 냥으로 사흘 동안 온양한다.

제칠전 붉은빛으로 되돌리는 법:

제칠전에 이르면 주사는 다시 붉은색으로 변해 처음의 성질을 되찾는다. 그래서 ‘환단(還丹)’이라 한다. 이때 단약은 신령한 변화를 드러내기 시작한다. 처음 정제할 때는 모체와 같은 청록색을 띤다. 납을 배합하지 않으면 오황삼백(五黃三白)의 변화가 나타나므로, 약성이 완전히 융합될 때까지 기다려야 칠반구전의 후속 정제를 진행할 수 있다.

이 대목은 도교 내단술에서 ‘칠반구환(七返九還)’을 구체적으로 행하는 방법을 설명한다. 이른바 ‘근본으로 돌아가 원래 상태를 회복한다’는 것은 물질을 거듭 제련해 근원 상태로 되돌리는 것을 뜻한다. 이는 불로장생을 추구하는 단술의 핵심 원리다.

먼저 원래의 납을 외부의 고정물로 쓴다. 여기서 납은 단술에서 특정 광물을 가리킨다. 주사를 일곱 번 제련하는데, 매번 다시 빻아 그릇에 담고 첫 번째로 제련한 납으로 덮은 뒤, 화후를 삼 냥으로 맞춰 사흘 동안 달군다. 이 과정을 반복하면 주사는 붉은색에서 황백색으로 변한다.

일곱 번 제련을 마치면 여덟 번째 전환에 들어갈 수 있다. 일곱 번 제련한 주사를 ‘궤’라는 제련 용기로 삼고, 모래라는 기초 재료 두 냥을 넣어 네 덩이로 나눈 뒤 밀봉해 달군다. 먼저 화후를 두 냥으로 맞춰 사흘 동안 달군 다음, 네 냥으로 맞춰 하루 동안 달군다. 이 과정을 세 차례 반복한다. 이어서 같은 방법으로 아홉 번 더 제련하며, 매번 새로운 모래를 넣는다.

이 과정을 마치면 일곱 번 제련한 주사 가루를 바닥에 깔고, 용기 안에 구덩이 네 개를 판다. 각 구덩이에 수은 반 냥씩 넣고 가루로 덮은 뒤, 화후를 두 냥으로 맞춰 사흘 동안 달군다. 꺼낸 다음 다시 구덩이를 파서 수은을 더하고, 이 과정을 서른 번 반복한다. 마지막으로 화후를 두 냥으로 맞춰 밤새 달군다. 이때가 되어야 단약에 신령한 기운이 통하고, 여덟 번째 전환의 제련에 들어갈 수 있다.

여덟 번째 전환은 ‘어머니를 떠나 조화를 이룬다’고 한다. 생주사 네 냥을 금박으로 싸서 단로에 넣고 달군다. 아홉 번째 전환은 ‘구환단’이라 하며, 별도의 용기에 따로 제련해야 한다. 이 단계에는 열여섯 가지 변화가 포함된다.

전체 제련 과정은 매우 번거롭고, 단계마다 화후와 재료의 배합 비율을 엄격하게 맞춰야 한다. 이는 근본으로 돌아가 원래 상태를 회복한다는 도교 단술의 이념을 극한까지 추구한다.

《연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)》 권4 제10편에는 단약을 만드는 방에서 약재를 손질하는 여섯 가지 방법이 실려 있다. 이 방법은 모두 조중명(趙仲明) 선생이 직접 검증한 실용적인 기법이다.

첫째는 소금을 손질하는 방법이다. 소금 열 냥을 양제근 잎과 뿌리를 짜서 얻은 즙 큰 사발 하나에 담가 거른 뒤, 물기가 마를 때까지 달인다. 이어 조각 가루 두 냥을 넣어 섞고 사기솥에 담아 센 불로 붉게 달군다. 연기가 더는 나지 않을 때까지 계속한다.

둘째는 명반을 손질하는 방법이다. 오방초를 태워 얻은 잿물을 명반에 반나절 동안 담갔다가 말린 뒤, 센 불로 붉게 달군다. 오방초 잿물 대신 창이즙을 써도 된다.

셋째는 초석을 손질하는 방법이다. 먼저 생강즙으로 솥을 여러 번 문질러 씻은 뒤, 초석을 생강즙과 함께 세 시진 동안 끓인다. 생강즙이 마르면 뚜껑을 덮고 여러 차례 달군다. 이렇게 손질한 초석만이 분상을 만드는 데 쓰일 수 있다. 다른 방법으로는 측백나무 가지와 조각을 넣어 끓인 물에 반나절 동안 담갔다가 달군다.

넷째는 유황을 손질하는 방법이다. 황속초를 태워 만든 잿물을 걸러 유황을 온종일 끓인다. 다음 날 새벽 시금치 두세 대야를 찧어 생즙을 낸다. 벌겋게 달군 쇠국자로 유황을 녹여 차가운 시금치즙에 붓는 과정을 서너 차례 반복한다. 연기가 더는 나지 않을 때까지 계속한다. 작업할 때는 풀과 재로 만든 진흙을 준비해 두었다가 유황에서 연기가 나면 즉시 덮는다.

다섯째는 웅황을 손질하는 방법이다. 창출과 당귀를 짜서 얻은 즙을 웅황 가루와 함께 항아리에 넣고 하루 동안 끓인다. 물기가 마르면 끓이고 남은 약재 찌꺼기로 덮어 화로의 불에 넣고 약간 붉어질 때까지 달군 뒤 즉시 꺼낸다. 식으면 항아리 바닥의 웅황이 덩어리로 굳는다.

여섯째는 붕사를 손질하는 방법이다. 품질 좋은 천우슬과 생모려의 굵은 가루를 고른다. 고운 가루는 쓰지 않는다. 천우슬을 달인 물에 붕사와 모려를 넣고 하루 동안 끓인 뒤 사기솥에 담아 우슬 찌꺼기로 덮는다. 센 불로 달군 뒤 식히면 모려와 붕사가 저절로 분리된다.

마지막으로 단정(丹鼎)을 밀봉하는 배합법도 실려 있다. 침사와 합분에 소금과 식초를 넣어 풀처럼 개어 바르거나, 백선토와 합분을 소금과 식초로 개어 쓴다. 또는 풀과 나무를 태운 재를 식초와 섞어 풀처럼 만들어 입구를 막는다.

이 내용은 주로 단약술(丹藥術)에 쓰이는 재료의 감별과 배합법을 다룬다. 육일니(六一泥)라는 단약 제조의 기본 재료를 만들 때는 먼저 소금을 불에 달구어 처리한 뒤 사용해야 한다.

문헌은 웅황금(雄黃金), 자황금(雌黃金), 증청금(曾青金) 등 ‘금(金)’이라 불리는 단약 재료 스무 가지를 자세히 열거한다. 이 가운데 오직 다섯 가지, 즉 환단금(還丹金), 수중금(水中金), 과자금(瓜子金), 청부금(青麩金), 초사진(草砂金)만 진정한 금단(金丹) 재료이며, 나머지는 모두 가짜 금이라고 분명히 밝힌다.

이어 중요한 단약 처방 네 가지를 소개한다. 복화사신단(伏火四神丹)은 주사(朱砂), 유황(硫黃), 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 자석(磁石)을 주재료로 제련한다. 양정단(養正丹)은 유황(硫黃), 납(鉛), 수은(水銀), 주사(朱砂)를 배합한다. 침부흑석단(沉附黑錫丹)은 침향(沉香), 흑연(黑鉛), 부자(附子) 등 열 가지 약재로 만든다. 팔보진령단(八寶震靈丹)은 주사(朱砂), 대자석(代赭石), 영지(靈脂) 등 여덟 가지 원료를 포함한다.

『단방경원(丹房鏡源)』의 이 부분에는 여러 단약 재료의 성질과 상호 작용이 기록되어 있다. 예를 들어 운모 가루(雲母粉)는 수은(水銀)과 단사(丹砂)를 제어할 수 있다. 작약처럼 생기고 높이가 석 자에 이르는 근화(芹花)는 자황(雌黃)을 곧바로 굳혀 휘발하지 않게 한다. 자배천규(紫背天葵)는 납(鉛)을 단단하게 만들고, 석죽화(石竹花)는 정(鼎) 안의 비상(砒霜)을 고정한다. 호수초(虎鬚草)로 뇨사(硇砂)를 달이면 곧바로 금이 된다고 한다.

또한 여러 광물의 성질도 언급한다. 석종유(石鐘乳)는 단사(丹砂)를 담는 용기로 쓸 수 있고, 자반석(紫礬石)은 수은(水銀)을 제어하며, 활석(滑石)은 자황(雌黃)과 웅황(雄黃)을 다스릴 수 있다. 좋은 석담(石膽)은 포주(蒲州)에서 나며, 크기는 달걀만 하고 깨뜨리면 겹무늬가 드러나며 빛깔은 청록색이다. 이러한 기록은 고대 단약술사들이 광물의 성질을 세심하게 관찰했음을 보여 준다.

《연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)》이라는 연단 경전에는 몇 가지 중요한 광물 제련법이 기록되어 있다.

담반(膽礬, 황산구리)을 만드는 방법은 고천(苦泉)의 물을 떠서 달이는 것이다. 철솥에 담반을 오랫동안 달이면 철솥도 차츰 구리로 변한다. 울주(蔚州, 지금의 하북성 울현)에서 나는 질 좋은 증청(曾青, 천연 황산구리 광석)을 쓸 때에는 섞여 있는 돌과 구리 녹을 골라내야 한다. 구체적인 제련법은 원료 한 냥마다 자배천규(紫背天葵), 감초(甘草), 청지초(青芝草)를 각각 한 사발씩, 현대 용량으로 약 500밀리리터 준비하는 것이다. 말린 약재와 생약재를 절반씩 섞고 다른 약재도 같은 분량으로 넣어 약한 불에 닷새 밤낮 동안 달리며, 그동안 불 조절을 엄격히 해야 한다. 다 달인 뒤에는 흐르는 맑은 물로 씻고 유발에 넣어 가루로 간다. 증청은 수은을 응결시키고 단사(丹砂, 주사)를 제련하는 데 쓸 수 있으며, 금의 기운도 생겨난다고 한다. 증청을 불에 달여 고약처럼 만들면 즉시 수은을 은으로 바꾸고, 이어 팔석(八石, 도가의 여덟 가지 광물 단약)으로 바꿀 수 있다.

공청(空青, 또 다른 구리 함유 광물)의 제련법도 비슷하며, 역시 울주에서 나는 것이 가장 좋다. 웅황(雄黃, 황화비소)은 천 년이 지나면 황금으로 변한다고 하며, 자고새의 간과 같은 빛깔을 띤 질 좋은 웅황을 고른다. 웅황 석 냥마다 감초, 천규(天葵), 지담(地膽), 벽릉화(碧棱花)를 각각 다섯 냥씩 넣는다. 잘게 썰어 도가니에 넣고 흐르는 맑은 물로 삼복시(三伏時, 약 36시간) 동안 끓인 뒤, 걸러내어 찧어 가루로 만든다. 수비법(물에 갈아 가라앉히는 방법)으로 검은 불순물을 제거하고 햇볕에 말린 다음 다시 간다. 철석이 섞인 것은 쓰지 않도록 한다.

유황(硫黃)을 제련할 때는 염초(鹽硝, 초석)를 함께 써서 불의 세기를 조절해야 한다. 유황은 오금(五金)을 만나면 검게 변하고 수은을 만나면 붉게 변한다. 윤기 나는 유황 넉 냥에 용미호(龍尾蒿) 즙, 흐르는 맑은 물, 자배천규 즙, 속수자(續遂子) 줄기 즙을 각각 한 사발씩 섞는다. 이를 감과(甘鍋, 연단용 도가니)에 넣어 밀봉한 뒤 가열하고, 끓이는 동안 약즙을 계속 더한다. 제련이 끝나면 백배말(百倍末, 약재 이름) 열 냥, 유방말(柳蚌末) 두 근, 일족초(一簇草) 두 근을 잘게 썰어 넣고 흐르는 맑은 물로 두 복시 동안 끓인다. 마지막으로 익힌 감초 물에 넣어 끓인 뒤 다시 간다. 엽자웅황(葉子雌黃, 광물 이름)은 유황을 바꾸어 분상(粉霜)을 만드는 데 쓸 수 있다. 자황(雌黃) 넉 냥에 천벽지(天碧枝), 화양초(和陽草), 속수초(續遂草)를 각각 다섯 냥씩 넣고 자기 도가니에서 삼복시 동안 끓인다. 액체가 금빛을 띠면 된다. 모든 제련 과정에는 동쪽으로 흐르는 물을 사용해야 한다.

이 글은 고대 연단술의 구체적인 조작법을 다루며, 여러 광물과 약물을 처리해 단약을 만드는 방법을 설명한다. 단락별로 살펴보면 다음과 같다.

먼저 자황(雌黃)을 처리하는 방법이다. 자황은 비소가 함유된 광물로, 세 차례 반복해 씻어 물기를 없앤 뒤 닦아 말리고, 찧어 체로 쳐서 고운 가루로 만든다. 더러운 것이 묻으면 검게 변하므로 특히 주의해야 한다. 불의 세기를 조절해 색이 안정되고 녹아 즙처럼 될 때까지 달이면 다른 물질을 변화시키는 데 쓸 수 있다. 계주에서 난 석고라면 수은을 굳히는 데 쓸 수 있다.

독성이 있는 일부 광물은 천규(天葵)와 야교등(夜交藤)의 천연 즙을 함께 넣고 한 시진, 즉 두 시간가량 끓여 독을 풀어야 한다. 광물 열 냥마다 약초를 충분히 넣어 함께 끓인다. 천연 자철석인 자석(磁石) 네 냥은 단사(丹砂), 즉 주사(朱砂)를 처리해 구리 불순물을 없애는 데 쓸 수 있다. 자석은 다른 약물과 함께 다루기 어려운 수은을 처리하는 데도 쓰인다. 자석 한 근에 오화피 한 사발, 지유 한 사발, 묵은 실솜 열다섯 냥을 배합한다. 이 세 가지를 모두 잘게 썰어 돌절구에 넣고 작은 조각이 되도록 찧은 뒤, 도자기 용기에 넣고 약초를 더한다. 흐르는 맑은 물에 사흘 밤낮 끓이고 건져 닦아 말린 다음, 천으로 싸서 다시 두드리고 갈아 고운 가루로 만든다.

이어 여러 광물의 처리법을 언급한다. 응수석(凝水石)은 방수 옷을 만들거나 먹는 데 쓸 수 있다. 양기석(陽起石)은 연단할 때 바깥 용기로 쓸 수 있다. 노주에서 나는 복룡간(伏龍肝), 즉 어떤 종류의 점토로 보이는 재료나, 솥 밑에 십 년간 보관한 자색 도자기 조각도 주사를 처리하는 데 쓸 수 있다. 석회는 유황을 제어하고 주석의 불순물을 제거할 수 있다. 뇨사(硇砂)는 웅황(雄黃)을 처리하는 데 쓰이며, 금빛을 띠는 대자석(代赭石)은 물질을 변화시키는 데 쓸 수 있다.

흑연인 흑연(黑鉛)은 특정한 방식으로 처리하면 구리를 은으로 바꿀 수 있고, 단정(丹鼎)으로 주조해 주사와 수은을 길러 정련하는 데도 쓸 수 있다. 분상(粉霜) 역시 불의 세기를 맞춰 정련해야 한다.

끝으로 단약을 만드는 처방 하나를 상세히 기록한다. 납 한 근, 유황 두 냥, 초석 한 냥을 쓴다. 먼저 납을 녹여 즙처럼 만든 뒤 식초를 떨어뜨린다. 끓어오르면 작은 유황 조각을 넣고 초석을 조금 더한다. 끓기를 멈춘 뒤 다시 식초를 떨어뜨리고 초석을 더하는 일을 반복해 유황과 초석의 반응이 완전히 끝나면, 마지막으로 볶아 가루로 만든다. 이것이 황단(黃丹), 즉 사산화삼납이다. 황단은 유황을 제어하는 데 쓸 수 있고 연단할 때 바깥 용기로도 쓸 수 있다. 문헌에 나오는 무창동으로 만든 단도 이 황단을 가리키는 것으로 보인다.

이 글은 고대 도교의 연단술에 쓰인 몇 가지 중요한 처방과 제조법을 자세히 기록한다. 광물 원료를 복잡한 공정을 거쳐 단약으로 만드는 방법을 주로 설명한다.

먼저 소금과 수은을 처리하는 방법을 다룬다. 순수한 융염(戎鹽)이라는 광물성 소금을 써서 붉은색과 검은색 두 가지를 만들고, 쌓인 알처럼 층층이 포개어 수은을 말린 뒤 단사(丹砂), 곧 황화수은을 만든다. 이어 노염(鹵鹽)으로 노란 물질 네 가지를 만들어 땜질 약재로 삼고, 설반(雪礬)과 함께 써서 수은을 말린다.

다음으로 단사와 반석(礬石)을 제조하는 과정을 설명한다. 원료를 자기 병에 넣고 안팎이 붉게 달아오를 때까지 불에 굽는다. 집게로 뚜껑을 열고 석봉소(石蜂巢)를 넣어 계속 굽다가 봉소가 완전히 타 없어지면 멈춘다. 식힌 뒤 깨뜨려 가루로 갈고, 방 안에 다섯 치나 여섯 치 깊이로 구덩이를 파서 종이에 싼 것을 하룻밤 묻는다. 꺼낸 뒤 다시 간다. 원료 열 냥마다 봉소 여섯 냥을 쓴다.

또 다른 방법은 원료를 가루로 갈아 세 되들이 자기 병에 넣고, 육일니(六一泥)라는 특제 진흙으로 밀봉한 뒤 불가에 두어 말리는 것이다. 갈아 둔 반석을 넣고 오각초(五角草)와 천규(天葵)의 즙을 부은 다음, 반석을 조금씩 더하면서 불로 약즙을 바짝 말린다. 잔으로 병 입구를 덮고 위아래를 진흙으로 밀봉한 뒤 사시(巳時)부터 미시(未時)까지 굽는다. 식힌 뒤에는 가볍고 고운 가루가 될 때까지 간다.

초석(硝石)을 제조하는 방법도 기록한다. 가루로 간 초석을 병에 넣고 오 근의 불로 붉게 달아오를 때까지 굽는다. 닭창잎과 백자인을 섞어 작은 제왕 구슬 크기의 환을 만들어 붉게 달아오른 병에 넣고, 초석 네 냥을 더한 뒤 구슬이 완전히 소모될 때까지 굽는다. 초석초(硝石草)는 여러 물질이 분해되지 않도록 고정할 수 있다.

사를 처리하는 방법은 먼저 향탕으로 씻고 물기를 닦아낸 뒤 찧어 부순다. 흰 사발에 넣고 삼복더위가 이어지는 동안 간다. 이를 자기 솥에 넣고 감초, 천규, 오방초(五方草)를 더한 뒤 동쪽으로 흐르는 물로 깨끗이 씻어 햇볕에 말리고 다시 가루로 간다. 작은 자기 병에 담아 청지초(青芝草)와 산수초(山須草)를 각각 반 냥씩 넣어 덮는다. 열 근의 불로 사시(巳時)부터 자시(子時)까지 굽고, 식힌 뒤 다시 가루로 간다.

마지막으로 운모(雲母)를 처리하는 방법을 언급한다. 물처럼 빛나는 운모 한 근을 골라 소지담초(小地膽草), 자배천규(紫背天葵), 생감초, 지황즙을 각각 한 사발씩 준비한다. 마른 약재는 잘게 썰고 젖은 약재는 즙을 내어 운모와 함께 자기 솥에 넣는다. 천지수(天池水) 세 사발을 더해 칠 일 낮밤 동안 끓이며, 그동안 불의 세기를 일정하게 유지해야 한다.

이 경문에는 고대 도사들이 단약을 만들고 금속을 처리한 여러 방법이 주로 기록되어 있다. 먼저 벽옥장이라는 광물 용액을 처리하는 순서를 설명한다. 천지의 물로 세 차례 반복해 저으며 씻어 거품과 불순물을 제거한 뒤, 침향탕으로 세 차례 씻고 햇볕에 말려 둔다.

주사(硃砂)를 정련할 때는 풀재로 불의 세기를 조절해 주사가 녹아 즙이 될 때까지 가열한다고 한다. 수은은 유황을 만나면 엉기고 납을 만나면 굳는다. 수은을 처리하려면 자하거(紫河車)와 자배천규(紫背天葵), 야교등(夜交藤)의 즙을 함께 넣어 한밤낮 동안 끓인다. 연근 마디와 아위(阿魏)를 더하면 구리 그릇을 처리할 수 있다.

본문에는 금속에 작용하는 여러 약재도 열거한다. 익모초는 유황을 제어하고, 울금재는 모래를 엉기게 하며, 뽕나무재는 수은을 고정한다. 오배자는 납을 정련하는 일을 돕고, 버드나무 진액은 모래를 엉기게 하며, 말기름은 오금(五金)을 무르게 한다. 소똥은 약력을 높이고, 양기름은 은과 구리를 무르게 하며, 고슴도치 가죽의 기름은 웅황(雄黃)을 제압한다.

《백설성석경(白雪聖石經)》 부분에는 ‘백설성석’을 만드는 방법이 자세히 기록되어 있다. 백악석과 백석을 물에 넣어 달이고, 물이 거의 마를 때 돌꽃이 나타나면 버드나무 숟가락으로 건져 말린 뒤 밀봉해 한밤낮 동안 불에 굽는다. 꺼낸 다음 백석 가루와 섞어 다시 달이고, 꿀을 더한 뒤 병 주위에 불을 둘러 병이 붉게 달아오를 때까지 굽는다. 식힌 뒤 꺼내면 완성품이 된다. 이 과정을 반복하며 매번 백석 가루의 비율을 달리한다.

이 글은 고대 연단술에서 융염(戎鹽), 곧 광물성 소금을 여섯 차례 제련해 성질과 효능이 달라지는 단약을 만드는 상세한 방법을 기록한다.

첫 번째 제련에서는 융염을 활석 가루와 섞고 쌀식초로 반죽한 뒤 병에 넣어 물중탕으로 삼복시(약 36시간) 동안 찐다. 그러면 흰 결정이 생기는데, 이를 진상백옥(眞霜白玉)이라 한다.

두 번째 제련에서는 이 흰 결정 다섯 냥과 웅황(雄黃) 반 근을 같은 방법으로 달여 붉은 유리 같은 물질을 얻는다. 여기에 백석(白石), 곧 흰색 광물 두 냥을 더해 계속 달인다. 마지막으로 쌀물, 쌀풀, 식초, 당나귀젖을 섞어 넣고 물중탕으로 젖이 마를 때까지 끓인다. 이렇게 수은을 흡착하는 제삼변유리흡사석(第三變琉璃吸砂石)을 만든다.

세 번째 제련에서는 이 재료를 수은과 일정한 비율로 갈아 가열한다. 그러면 수은이 안정되어 휘발하지 않는데, 이를 복화진보(伏火眞寶)라 한다.

네 번째 제련에서는 세 번째 제련의 산물에 백석과 꿀을 섞어 떡 모양으로 만든다. 밀봉해 가열하면 청사석(青砂石)을 얻는다.

다섯 번째 제련에서는 청사석을 쌀식초로 개어 밤낮으로 닷새 동안 계속 끓여 검은 흑변신석(黑便神石)을 얻는다. 이 물질은 납, 수은, 주석과 반응시켜 금으로 제련할 수 있다. 복용할 때는 수은과 섞어 싼 뒤 거름 더미에 묻고, 왕겨불과 말똥으로 밤낮 사흘 동안 달인다. 그러면 오색 유리빛을 띤 단약이 나오며, 이를 복용하면 불로장생한다고 한다.

여섯 번째 제련에서는 흑신석(黑神石)을 백석과 함께 달인 뒤 밤낮으로 하루 동안 태워 자의사석(紫衣砂石)을 얻는다. 이 역시 수은을 안정시키는 성질이 있다.

전체 과정은 광물을 거듭 태우고 섞어 물질의 변화를 꾀하며 장생 단약을 만들려 한 고대 연단술의 복잡한 기술을 보여 준다. 글에서 복화(伏火)는 특정한 방법으로 쉽게 휘발하는 물질을 안정시키는 기술을 뜻하고, 복수은(伏汞)은 수은의 휘발성을 조절하는 방법을 뜻한다.

이 글은 고대 도교 연단술(煉丹術)에서 금속을 변환하는 구체적인 방법을 기록한다. 제칠변부터 제십변까지의 연단 절차와 특정 광석으로 일반 금속을 귀한 금속으로 바꾸는 과정을 주로 설명한다.

제칠변의 방법은 광석을 곱게 갈아 백석과 섞고, 불꽃 같은 색이 나타날 때까지 가열한 뒤 식혀 꺼내는 것이다. 이를 ‘도유리(道玻璃)’라고 한다. 이 재료 한 냥을 수은 한 근과 섞어 달이면 귀한 자마금 한 근을 얻을 수 있으며, 그 가치는 일반 금보다 훨씬 높다.

제팔변은 ‘잠룡벽파석(潛龍碧波石)’이라고 한다. 벽파석 넉 냥과 흑연 열 근을 얇게 편 조각을 함께 달이고, 쌀식초를 넣어 하루 밤낮 동안 계속 가열하면 납을 적금 열 근으로 바꿀 수 있다. 이 금은 일반 금보다 품질이 더 좋다.

제구변은 ‘홍석(紅石)’이라고 한다. 특정 광석을 정해진 비율로 백석과 함께 달인 뒤 태우면 수은을 변환하는 데 쓸 수 있다. 수은 한 근을 홍석 네 석과 함께 달이면 적금 열 근이 된다.

제십변은 ‘청제하거(青帝河車)’ 또는 ‘황석(黃石)’이라고 한다. 이 재료는 단단한 물질을 무엇이든 옥으로 바꿀 수 있고, 구리와 철, 납, 주석, 수은 등도 적금으로 바꿀 수 있다. 구체적인 방법은 광석 가루와 황석 가루를 섞어 휘젓는 것이다. 글에서는 이 황석을 복용하면 수명을 늘릴 수 있다고도 한다.

마지막 부분에서는 이 재료로 기물을 만드는 방법을 설명한다. 원료 가루를 황석과 섞어 대나무 통에 넣고 끓여 액체로 만든 뒤 틀에 부으면, 천연 수정처럼 맑고 투명한 기물을 만들 수 있다.

이 글은 고대 단약술에 쓰인 몇 가지 금속 변환법을 다루며, 외단(外丹)을 제련하는 기술에 속한다. 각 작업 과정을 하나씩 설명한다.

첫 번째 방법은 어떤 광물의 꽃을 햇볕에 말린 뒤 병에 넣고, 붉게 달아오를 때까지 한 복시 동안, 곧 두 시간쯤 달군다. 그런 다음 솥에 넣어 녹여 금속 덩이를 만들고, 식으면 병을 깨서 꺼낸다. 이를 ‘제십일변 보광명사요석’이라 한다. 구체적으로는 흑석(黑錫, 납과 주석의 합금) 열 근을 가루로 빻고 사택석(砂澤石, 어떤 광물) 네 냥을 넣어 쌀식초에 한 복시 동안 끓인다. 그런 다음 겨 불과 소·말의 똥으로 붉게 달아오를 때까지 달구고, 하루 낮밤을 지나면 자금색 금속 열 근이 만들어진다. 가루로 빻아 복용하면 불로불사한다고 한다.

두 번째 방법은 사택석 네 냥과 백석(白石, 흰색 광물) 두 냥을 앞의 방법대로 달이는 것이다. 햇볕에 말린 광물을 용기에 넣고 한 복시 동안 붉게 달아오를 때까지 달군 뒤, 식으면 병을 깨서 꺼내 녹여 덩이로 만든다. 이를 ‘제십이변 슬슬벽옥광석’이라 한다. 구체적으로는 제련한 납 열 근을 두드려 떡처럼 만들고, 슬슬석(瑟瑟石, 터키석 계열의 광물) 다섯 냥을 넣어 식초에 한 복시 동안 끓이면 자마광색의 황금 열 근을 만들 수 있다. 이 황금과 숙동(熟銅) 각 열 근을 녹여 액체로 만든 뒤, 이 황금 한 냥을 넣고 저으면 황금 열 근을 얻을 수 있다.

세 번째 방법은 제련한 납 열 근을 두드려 얇은 판으로 만든다. 적석(赤石, 붉은색 광물) 네 냥을 가루로 빻아 쌀식초에 개어 풀처럼 만든 다음, 납판에 바르고 햇볕에 말린다. 그 위에 두께 반 치가 되도록 소똥을 바른다. 말린 뒤 솥에 넣고 겨 불과 말똥으로 붉게 달아오를 때까지 사흘 밤낮 달구면 숙금(熟金) 열 근 한 냥을 얻는다. 이는 보통 황금보다 가치가 다섯 냥 높다고 한다.

끝으로 ‘일월광화’ 또는 ‘오색석’을 만드는 방법도 언급한다. 조개껍데기의 거친 겉껍질을 벗기고 갈아 가루로 만든 뒤, 가루 한 근마다 오색석 한 냥을 섞는다. 병에 넣어 물에 중탕으로 반나절 끓이고, 풀처럼 되면 주물러 구슬을 만들고 구멍을 뚫는다. 석회에 넣어 단단하게 굳히면 진주가 된다. 거위가 이틀 동안 삼키게 한 뒤 거위 똥에서 꺼내 씻으면 매우 밝게 빛난다고 한다.

이 대목은 고대 도사들이 야명주와 단약을 제련하던 방법을 설명한다. 조개껍데기 가루와 수정 가루를 정해진 비율로 섞고, 특별한 방법에 따라 제련하면 야명주를 만들 수 있다. 구체적인 방법은 특별한 돌, 즉 태양의 정기 네 냥과 흰 돌 두 냥을 취해 장수(張秀)의 비법으로 다섯 차례 제련하면 영통하게 되며, 스물한 차례 제련하는 것이 가장 좋다는 것이다.

구체적인 방법은 이렇다. 이 돌 세 냥과 수은, 즉 태음의 정기 한 근을 반나절 동안 갈고, 불 세 근으로 새빨갛게 달군 뒤 식히면 금빛 물질로 변한다. 이를 가루로 빻고 초석 두 냥을 넣어 계속 간다. 껍질을 벗기지 않은 대나무 통에 넣고 물에 담가 사흘 밤낮 끓이면 액체로 변하고, 바람을 맞으면 단단해진다. 날마다 공복에 콩알만 한 크기로 한 알씩 먹는다. 사흘 동안 먹으면 수명이 늘어나고, 백 일 동안 먹으면 날아올라 신선이 되어 신명(神明)의 예를 받고 진인(眞人), 즉 도교 수행의 가장 높은 경지에 이른다.

글에서는 돌이 태양의 정수를, 수은이 달의 정수를 상징하며, 이 방법으로 제련하면 은조차 금으로 바뀐다고 강조한다. 돌은 오미를 바탕으로 하고, 수은은 금의 성질을 바탕으로 한다. 납은 돌의 정수이고 수은은 금의 기운이다. 스물한 차례 제련하면 신과 통하게 된다.

뒤이어 단약 원료 여덟 가지를 통칭하는 팔석(八石)과 그 별칭인 자유단(紫游丹), 자하거(紫河車) 등을 언급한다. 이 이름들은 모두 그 신묘한 단약을 가리킨다. 《용호경(龍虎經)》에서는 자유단을 얻으면 죽지 않는다고 하며, 이 약이 만물을 생겨나게 하고 변화시킬 수 있다고 한다. 또한 하나의 물질이 세 가지 정화로 변화할 수 있다는 단약 이론인 ‘일물혼삼화(一物混三華)’도 언급한다.

마지막으로 제련할 때 거듭 걸러 정제해야 한다고 강조하며, 《참동계(參同契)》의 말을 인용해 단약을 제련할 때 있는 듯 없는 듯한 상태 속에 현묘한 이치가 담겨 있다고 한다. ‘수수(水數)’는 단약 제련의 오묘함을 가리킨다. 《용호경(龍虎經)》에서는 물이 만물을 낳고 기른다고 하며, 이것이 용호단(龍虎丹)이라는 고급 단약을 제련하는 비결이라고 한다. 글의 끝에서는 이 방법을 도를 지닌 사람에게만 전하고 함부로 보여 주어서는 안 된다고 경고한다.

도교 연단가 포군(包君)의 연단가결(煉丹歌訣)에 따르면, 흰 눈처럼 생긴 단약은 ‘차녀(奼女)’라 부르는 수은(水銀)과 ‘유랑(劉郎)’이라 부르는 납(鉛)을 배합해야 한다. 특정한 시각, 곧 음양(陰陽)이 서로 어우러지는 때인 이팔(二八)에 만나야 단약이 완성된다. 단약을 만들 때는 불로 거듭 달구어 음에서 양으로 바뀌게 해야 하며, 마침내 서리와 눈 같은 빛깔을 띠게 한다.

구체적인 방법은 주사(朱砂), 곧 모사(母砂)를 다른 약재와 함께 달이고, 추출한 정화(精華)를 용기에 넣어 불로 달이는 것이다. 불꽃이 특정한 빛깔을 띠면 하루 낮밤, 곧 일복시(一伏時) 동안 계속 달인다. 그러면 솥 안에서 녹아 덩이 형태로 굳는데, 이를 ‘제십오변보생단(第十五變保生丹)’이라 하며 ‘유리석(玻璃石)’이라고도 한다.

연단에는 암수 공청석(空青石), 녹석(碌石), 수은, 주사, 유사(硫砂) 등 일곱 가지 광석이 필요하다. 광석을 한 근씩 따로 가루 내고, 유리석 한 냥을 넣어 함께 곱게 간다. 이 혼합물은 바람을 맞으면 곧 단단해지고 안팎이 투명해진다. 불에 달구어도 뜨거워지지 않는다면 상등품인 아름다운 옥이다. 복용하면 수명을 늘릴 수 있다. 수은 한 근에 이 광석 가루를 섞어 반나절 달이면 적금(赤金) 한 근을 얻을 수 있다.

또 다른 제조법은 여러 광석 가루를 각각 한 근씩 취하고 유리석 가루 한 냥을 넣은 뒤, 쌀식초 한 되로 개어 껍질을 벗긴 대나무 통에 담는 것이다. 물에 격해 하루 낮밤 동안 찐다. 이렇게 만든 옥은 반죽처럼 부드러워 원하는 모양으로 빚을 수 있다. 조개껍데기로 매끄럽게 다듬은 뒤 석회 속에 넣으면, 얼마 지나지 않아 단단하고 맑게 빛나는 아름다운 옥으로 굳는다. 같은 방법으로 차거(車磲), 마노(瑪瑙) 등 칠보(七寶)도 만들 수 있다.

세상 사람들은 이런 변화에 특별한 비방이 필요하다고 여기지만, 그 원리는 같다. 이 광석은 다섯 차례 변하면 ‘백호단(白虎丹)’이 되고, 열 차례 변하면 ‘청제하거단(青帝河車丹)’이 되며, 스물한 차례 변하면 ‘현천자하거단(玄天紫河車丹)’이 된다. 이는 대환단(大還丹)과 효능이 같다. 마흔아홉 차례 변하면 수은을 금으로 바꿀 수 있다. 실제로 이 광석은 이삼백 차례도 변할 수 있으니, 스물한 차례쯤은 말할 것도 없다. 모든 단약의 변화는 이 근본 법칙을 따른다.

납을 정련하는 법은 다음과 같다. 앞서 말한 두 광석을 석회, 쇠똥, 나뭇재, 찬물, 돼지기름, 식초 찌꺼기 등의 매질에 각각 넣어 열 차례씩 정련한다. 얇은 조각으로 두드려 만들면 금으로 정련할 수 있다. 이 방법은 상방세계(上方世界), 곧 도교에서 높은 경지의 수련을 가리키는 세계의 법칙을 따른다. 스물한 차례 변할 때까지 정련하면 신기한 효능이 생긴다. 납이 융염(戎鹽)처럼 부드러워지면 이를 써서 납과 수은을 정련할 수 있으며, 사흘 낮밤 동안 불에 달구면 금이 된다. 급히 써야 한다면 정련한 광석 가루 다섯 냥, 생수은 한 냥, 흑연(黑鉛) 두 냥을 섞어 찧는다. 이 광석 가루로 싸서 진흙으로 단단히 봉한 뒤 사흘 낮밤 동안 불에 달구어 꺼내면 완성된다.

이 글은 고대 연단술에서 납과 수은을 금으로 바꾸는 비법을 설명한다. 먼저 원료를 녹여 불순물을 제거하고 순수한 용액 한 냥을 얻는다. 여기에 신선한 쇠똥즙을 넣어 세 차례 반복 처리하면 ‘경(庚)’이라는 연단술의 중간 생성물을 만들 수 있다고 한다.

다섯 차례 정제한 연단 재료인 ‘석두(石豆)’ 한 알 크기의 것을 수은 한 냥과 함께 입에 머금는다. 충분한 시간이 지난 뒤 불 속에 뱉어 넣어 태우면 수은이 휘발하지 않고 마침내 금으로 변한다고 한다.

이어 다른 방법을 소개한다. 연단술 용어인 ‘금공(金公)’ 반 근을 새 기와 조각 위에 놓고 먼지를 제거한 뒤, 연단 도구인 ‘오성당(五星鐺)’에 넣어 녹인다. 여기에 수은 두 전과 염화암모늄인 ‘노사(硇砂)’를 넣으면 신묘한 효과가 난다고 한다.

뒤이어 연단 배합 비율을 자세히 설명한다. 납 네 냥과 주사(朱砂) 한 냥을 섞고, 명반석(礬石) 1분을 더한다. 이를 사발과 정화수(井花水)에 넣어 보라색 안개가 피어오를 때까지 달인다. 명반(明礬) 반 냥에 노사 1분을 더해 유황(硫磺)과 함께 제련하는 것이 가장 효과가 좋다고 한다. 또 은가루 여덟 냥과 주사를 층층이 놓고, 식초로 갠 백선토(白善土)로 밀봉해 이레 동안 훈증한다.

마지막으로 은이 든 주사인 ‘주사은(朱砂銀)’을 연단의 바깥 용기인 ‘궤(匱)’로 삼아 주사를 배양할 수 있다고 말한다. 이것이 이른바 연단의 핵심 재료인 진연진홍(眞鉛眞汞)이며, 고급 제련법에 속한다. 이 글은 고대 연단술의 복잡한 배합과 신비한 조작 과정을 보여준다.

이 경문은 고대 연단술에서 납과 수은을 합성하고 주사를 처리하는 비법을 설명한다. 첫 부분은 ‘진연’을 제련하는 방법을 다룬다. 질이 매우 부드럽고 원기(元氣)가 충만한 납광석을 골라 불에 달여 액체로 만든 다음, 눈처럼 희고 순수한 비상(砒霜)을 넣는다. 누렇게 변하고 단단한 비상이나 붉거나 검은 저질 비상은 쓰지 않는다. 비율은 납 열 냥에 작은 비상 두 냥이다. 질그릇으로 덮고 솥 안에서 약한 불로 연기가 날 때까지 가열해도 괜찮다. 핵심은 혼합물을 완전히 녹인 뒤 모래그릇에 부어 식히는 것이다. 얻은 비상이 연한 노란색이면 가장 좋다. 짙은 노란색이나 붉은색은 보기에는 좋지만 비상이 지나치게 많이 소모된다. 연한 노란색은 납의 비중이 적고 원기가 충분하다는 뜻이며, 이런 비상에는 영기가 충만하다. 경문은 연단에 쓰는 것은 물질의 ‘기(氣)’이지 ‘질’이 아니라고 강조한다. 이것이 가장 오묘한 이치다.

두 번째 부분은 ‘삼가상견사주사법’을 설명한다. 특제 비상인 금정비(金鼎砒) 열 냥을 곱게 갈아 천연 주사(朱砂)인 진사(辰砂) 열 냥과 섞고, 특제 수화정(水火鼎)에 넣어 밀봉한다. 철사로 단단히 묶은 뒤 아래에서 천천히 불을 때어 물이 게 눈처럼 끓는 상태, 곧 작은 기포가 생기는 상태를 유지한다. 불길은 일정해야 하며 너무 세거나 꺼져서는 안 된다. 물이 끓지 않으면 약재 층이 너무 두껍다는 뜻이지만, 불을 세게 해서는 안 된다. 이 과정을 여섯 시진, 곧 열두 시간 동안 이어 간 다음 불을 끄고 하룻밤 그대로 둔다. 약재를 꺼내 갈고 이 과정을 되풀이해 모두 다섯 번 제련한다. 주사가 완전히 ‘죽어’ 활성을 잃을 때까지 계속한다. 마지막으로 처리한 혼합물 스무 냥을 곱게 갈아 감과(甘鍋), 곧 특제 도가니에 넣고 녹여 즙으로 만든다. 식히면 층이 나뉜다.

마지막으로 진사를 분리하는 방법을 언급한다. 순수한 진사 열 냥을 얻으면 곱게 갈아 ‘궤’로 만들어 생사(生砂), 곧 처리하지 않은 주사를 길러 낸다. 이는 도교 연단술에서 ‘죽은 것으로 산 것을 기르는’ 특수한 공정이다.

이 글은 고대 연단술에서 ‘연홍점화’의 실제 방법을 세 단계로 설명한다.

첫째는 비상(砒霜)을 정제하는 방법이다. 먼저 진사(辰砂) 열 냥에서 순수한 비상을 얻어 작은 덩이로 만든다. 꽃은(花銀) 열 냥을 녹여 은물을 만든 뒤, 비상 덩이를 천천히 넣어 모두 녹인다. 센 불로 끓이면 은물이 검게 변하는데, 이는 안에 납이 들어 있기 때문이다. 이 정제 과정을 네다섯 번 되풀이해 은이 눈처럼 희게 유지되면 납기가 완전히 제거된 것이다. 이렇게 얻은 비상은 영통하는 성질이 있어 궤자(匱子)를 만들고, 단단한 물질을 점화하며, 단약을 제련하는 데 쓸 수 있다.

둘째는 ‘제일전’ 연단법이다. 주사(朱砂) 덩이 다섯 냥에 쌀식초를 섞어 분태로(分胎爐)에서 달군 다음, 진사 가루를 입힌다. 이를 진사 비상으로 만든 궤(匱)에 넣어 밀봉하고, 삼 냥의 불로 이레 동안 기른 뒤 반 근의 불을 더해 달군다. 식힌 뒤에는 주사 다섯 냥을 얻으며, 수은(水銀)은 흘러나오지 않아 장생 궤자로 쓸 수 있다. 이때 길러진 주사 알갱이는 쇠빛을 띠며 이미 복화(伏火)되었으므로, 곧바로 녹여 액체로 만든 뒤 틀에 부어 모양을 낼 수 있다.

셋째인 ‘제이전’은 쇠를 은으로 바꾸는 방법이다. 생철 한 냥을 녹인 뒤, 길러 둔 주사 알갱이 칠 푼을 넣고 붉은 숯으로 한 시진 동안 저은 다음 식힌다. 그러면 쇠가 한 냥을 넘는 벌집 모양의 은덩이로 변하고, 주사 알갱이 칠 전은 그대로 표면에 떠 있다. 이 방법은 구리, 주석, 황동, 쇠, 납 등 여러 금속을 바꾸는 데 쓸 수 있다.

마지막으로 언급한 ‘붉게 달군 여지은 제련법’은 특별한 제련 기술이지만, 원문에는 구체적인 절차가 설명되어 있지 않다. 이렇게 점화한 단사는 효력이 약해지므로 다시 궤에 넣어 이레 동안 길러야 재사용할 수 있다. 또는 가루로 빻아 꿀을 섞어 떡 모양으로 만든 뒤 다시 달구어도 된다.

『연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)』의 이 부분은 단약을 제련하는 구체적인 조작법을 다루며, 주로 주사(朱砂), 즉 단사(丹砂)를 제련하는 절차를 설명한다. 차례로 풀이한다.

제삼전양모사법(第三轉養母砂法)은 다음과 같은 작업 순서를 설명한다. 천연 주사(朱砂) 세 알에서 일곱 알을 취하고, 그중 조각 씨앗만 한 원래 주사 한 알을 핵심으로 남긴다. 먼저 보통 모래로 주사를 감싸고, 고운 비단을 두 겹으로 둘러 단단히 묶은 뒤 자기 항아리 안에 매단다. 물과 소량의 명반 가루를 넣어 반 시진 동안 함께 끓인다. 꺼낸 다음 분리된 모래 가루를 꿀과 섞어 떡처럼 빚어 감싼다. 끓여 만든 모사 덩이를 도톰한 공 모양으로 빚어 말린 뒤 평평한 곳에 놓는다. 식초에 적신 재 두 사발을 모자 모양으로 쌓고, 먼저 사량의 불로 고정한 다음 위쪽에 삼근의 불을 놓는다. 이어 불을 칠근까지 천천히 높여 달군다. 식으면 재를 걷어 내고, 먼저 삼근, 다시 삼근, 이어 일근의 불을 더해 태운다. 삼분의 손실이 생기고 중심이 붉어지면 지보급 단사(丹砂)가 만들어진다. 이렇게 제련한 붉은 여지 모양의 단사(丹砂)는 핵심이 여전히 원래 상태를 유지하며, 여덟 냥에서 열 냥까지 남길 수 있다. 여기에 새 수은(水銀) 네 냥을 넣어 갈아 섞고, 밀봉해 말린 뒤 사량의 위쪽 불로 이레 동안 배양한다. 다시 불을 더해 달군 후 식히면 수은(水銀)과 모래가 모두 화후의 변화를 마친다. 이것이 모사(母砂)를 배양하는 기본 방법이다.

제사전양삼칠모사궤법(第四轉養三七母砂匱法)은 다음과 같다. 제련한 단사(丹砂) 스무 냥을 가루로 갈고, 먼저 열두 냥을 용기 바닥에 편다. 가운데에는 백반물에 끓인 삼칠모사(三七母砂) 다섯 냥을 놓고, 위를 단사(丹砂) 가루 여덟 냥으로 덮는다. 밀봉한 뒤 사량의 위쪽 불로 이레 동안 배양하고, 이어 삼근의 불로 달군다. 식으면 모사(母砂)는 화후의 변화를 마치며, 이 용기는 쓸수록 효험이 더해진다. 이레가 지나면 완성품을 꺼내 새 재료를 넣는다. 스무 번 반복한 뒤에는 모사(母砂)의 비율을 차츰 줄이고 수은(水銀)을 늘린다.

제오전변양수은법(第五轉變養汞法)은 다음 순서로 한다. 앞서 제련한 모사(母砂) 열두 냥을 용기에 넣고 단단히 누른 뒤, 가운데를 움푹 파서 같은 양이나 조금 적은 양의 수은(水銀)을 붓는다. 그 위를 모사(母砂) 여덟 냥으로 덮어 밀봉한다. 말린 뒤 사량의 위쪽 불로 이레 동안 배양하고, 삼근의 불로 달군다. 식으면 수은(水銀)이 보물로 변한다. 마찬가지로 이레가 지나면 완성품을 꺼내 새 재료를 넣는다. 스무 번 반복하면 섞어 넣어 제련하는 데 쓸 수 있다.

제육전삼제법(第六轉糝製法)은 다음과 같다. 앞서 제련한 모재를 가루로 간다. 수은(水銀) 한 냥을 솥에 넣을 때마다 모재 가루 한 전을 위에 뿌려 덮는다. 검은 작은 잔으로 덮고, 식초에 적신 종이로 밀봉한다.

여기서는 고대 연단술의 ‘연홍법(鉛汞法)’에서 구체적으로 작업하는 순서를 설명한다. 이는 외단(外丹)을 만드는 기술에 속한다. 전체 과정은 화력과 시간을 엄격히 조절해야 하며, 여러 단계를 거쳐 차례로 정제한다.

제칠전(第七轉)은 연단에 쓰는 용기와 원료 혼합물인 ‘경궤(庚匱)’를 만드는 방법을 설명한다. 앞 단계에서 얻은 약 가루 스무 냥에 웅황(雄黃)과 자황(雌黃)을 각각 두 냥, 담반(膽礬)과 유반(柳礬)을 각각 반 냥, 녹반(綠礬)을 이 푼 넣는다. 이 여섯 가지 재료를 곱게 갈아 고운 삼베에 싸서 은제 자기 단지 안에 매단다. 이어 이 여섯 가지 재료를 각각 한 푼씩 취하고 조반(皁礬)과 청염(青鹽)을 각각 한 푼 더해 갈아, 식초에 약포를 넣고 반나절 끓인다. 그런 다음 약포에서 단사(丹砂)를 꺼내 정해진 방법대로 용기를 밀봉하고, 말린 뒤 평지에 놓아 불 세 근에서 네 근으로 달군다. 식으면 꺼내 갈고 뜬 재를 불어내면 ‘단사 경궤(丹砂庚匱)’가 완성된다.

제팔전(第八轉)에서는 ‘경모사(庚母砂)’를 기르기 시작한다. 앞 단계에서 얻은 재료를 열 몫으로 나누어 일곱 몫을 먼저 용기 바닥에 깐다. 그런 다음 납 여섯 몫과 수은 네 몫으로 두 냥 반 무게의 모래알을 만들어 천으로 두 겹 싸고, 앞서 약을 끓였던 식초에 두 시간 매단 채 끓인다. 꺼내 용기 가운데 넣고 남은 재료 세 몫을 덮은 뒤 밀봉하여 말린다. 먼저 불 다섯 냥으로 이레 동안 기른 다음 센 불 세 근으로 달군다. 식힌 뒤 얻은 ‘모사(母砂)’가 상등품 ‘경(庚)’이며, 이 용기는 이제 영구히 ‘장생 경궤(長生庚匱)’가 된다. 그 뒤로는 이레마다 숙료를 덜어 내고 생료를 보태며, 스무 번 반복한 뒤에는 모료의 양을 줄이고 수은의 비율을 높인다.

제구전(第九轉)부터 제십일전(第十一轉)까지는 모료를 차츰 줄이고 수은 함량을 높이는 과정을 자세히 설명한다. 수은 여섯 몫과 납 네 몫의 비율에서 시작해, 매번 앞에서 설명한 방법대로 끓이고 기르고 달군다. 횟수가 늘어날수록 수은의 비율을 높여 수은 아홉 몫에 모료 한 몫이 되게 한다. 매번 재료의 변화를 살피고, 재료가 ‘경체(庚體)’라는 이상적인 금속 성질을 나타내야 다음 단계로 넘어간다.

전체 과정은 수십 차례 반복해야 한다. 재료를 차츰 정제하고 배합 비율을 바꾸어 최종적으로 고품질의 ‘경주사(庚朱砂)’를 만드는 것이 목적이다. 이는 물질의 변화를 추구하고 정밀하게 조절하려는 고대 연단술의 집념을 보여준다.

이 글은 고대 연단술의 구체적인 조작 절차를 설명하며, 주로 주사(朱砂, 황화수은)를 정제하고 변환하는 과정을 다룬다.

제십이전(第十二轉)은 단두(丹頭, 연단의 기초 재료)를 만들고 불순물을 분리하는 방법을 설명한다. 먼저 순금 열여섯 냥을 녹여 가루로 만든다. 그런 다음 앞서 사용한 방법대로 납솥에서 황아비(黃芽砒, 비소 화합물) 열 냥을 정련한다. 이를 은솥에 넣어 달이고 금가루와 함께 고르게 간다. 물화정(水火鼎, 연단 전용 기구)에 넣어 밀봉한 뒤 약한 불에서 센 불로 바꾸어 밤낮으로 달군다. 꺼내 금가루와 다시 갈고, 홍모과(紅母鍋)에 천천히 넣는다. 재가 들어가지 않도록 기와 조각으로 덮고 달인 다음 식히면 순수한 황아비 열 냥을 분리할 수 있다.

제십삼전(第十三轉)은 경사(庚砂, 특별히 처리한 주사)를 변화시키고 배양하는 방법을 설명한다. 불순물이 없는 순수한 주사 네 냥을 취해, 앞서 경사를 달이는 데 사용한 약초 식초에 달이고 금박으로 싼다. 앞에서 얻은 황아비 가루 열 냥을 그 위에 펴 덮고 밀봉한 뒤 회지(灰池)에 넣어 달군다. 먼저 불 세 냥으로 이레 동안 배양하고, 이어 불 네 냥으로 이레 동안 배양한 다음, 마지막으로 불 두 근으로 한 번 달군다. 식힌 뒤 고르게 갈아 물화정에 넣고 밀봉해 한동안 달군다. 꺼내 갈아서 벌겋게 달군 감과(甘鍋)에 넣어 녹인다. 식히면 순수한 주사 네 냥을 분리할 수 있다.

제십사전(第十四轉)은 경아(庚芽)를 배양하는 방법을 설명한다. 앞에서 얻은 주사 네 냥을 가루로 만들고 일량이팔경사(一兩二八庚砂, 특정 비율의 합금) 한 냥과 섞어 앞서 사용한 방법대로 계속 정련한다.

제15전에서는 혼합태법으로 금과 수은을 만드는 방법을 말한다. 주사와 모래를 함께 곱게 갈아 고루 섞고 보름 동안 그대로 둔다. 그런 다음 꺼내 황아와 비상 열 냥을 넣고 다시 간다. 이를 수화정에 넣어 밀봉한 뒤, 마르면 센 불로 밤낮 하루 동안 달인다. 다음 날 꺼내 가루로 갈고 다시 저어 즙을 만든 다음 솥에 담아 식힌다. 저절로 분리되면 대단경약을 얻는다. 이때 비상을 제거하고 경주궤만 사용해 수은을 처리한다.

제16전의 방법은 다음과 같다. 자황, 웅황, 담반, 뇨사 각 두 냥을 고루 갈아 꿀과 섞어 떡 모양으로 만든다. 이를 황아비궤에 넣어 밀봉하고 사십구 일 동안 배양한다. 꺼내면 이미 진사 상태가 된다. 앞에서 말한 주사 여덟 냥과 함께 갈아 수화정에 넣고 밤낮 하루 동안 달인다. 꺼내 가루로 만든 뒤, 그 약가루 열두 냥과 식초에 달인 유황 세 냥을 섞어 밀봉하고 이십일 일 동안 배양한다. 그런 다음 불로 달구어 최종적으로 대단약을 얻는다.

제17전은 수은으로 금을 만드는 방법을 말한다. 진사 네 냥을 약초를 넣은 식초에 달인 뒤 궤약 한 근과 섞는다. 약에 구멍을 내 수은을 넣고 밀봉해 칠 일 또는 구 일 동안 배양한다. 꺼내면 금보로 변한다.

제18전은 삼점법이다. 사수은 네 냥과 황아비를 함께 달여 즙을 만든다. 비상을 제거한 뒤 수은보로 무게 한 근의 합자를 만들고, 혼돈처럼 둥글게 빚는다. 그 안에 진사 한 냥을 넣고 안팎을 황아비로 덮되, 두 손가락 정도 두께로 한다. 밀봉해 말린 뒤 회지에 넣고 사십구 일 동안 배양한다. 이렇게 얻은 약은 오금에 점을 찍어 변화시키고 세상의 온갖 수은을 처리할 수 있으며, 그 효능은 다 말하기 어렵다.

마지막 금단법은 처리한 수은과 금이라는 한 가지 약만 사용한다고 말한다. 여기에 주사 한 냥을 넣어 혼돈합에 담고, 바깥을 궤약으로 덮어 밀봉한다. 주천의 화후에 따라 불을 조절하고, 목욕법으로 한 해의 법상을 갖추면 대단을 만들 수 있으므로 금단이라 한다. 금단 한 냥은 세 몫으로 나누어 사용할 수 있다.

고대 도사들이 단약을 제련한 구체적인 방법을 설명한다. 주로 여러 광물을 정제하고 화합시키는 방법을 다룬다. 먼저 석청(石青) 한 근에 담반(膽礬), 유황(硫黃), 대자석(代赭石) 등을 섞어 가루로 빻는다. 이를 센 불에 녹여 액체로 만든 뒤 식히면 자경(紫庚)이라는 자색 단약 원료를 얻는다.

‘냉황결신사(冷黃結神砂)’를 제련하는 방법은 다음과 같다. 자황(雌黃) 두 냥, 뇨사(硇砂) 반 냥, 모려분(牡蠣粉) 한 냥을 취한다. 먼저 자황을 용기에 넣고 모려분으로 덮어 밀봉한 뒤, 소금 진흙으로 단단히 봉한다. 말린 다음 불기운 네 냥으로 밤낮 하루 동안 굽는다. 곱게 빻아 뜨거운 물로 모려의 재를 씻어 내고 말린 뒤 다시 볶는다. 자황과 뇨사가 녹아 액체가 될 때까지 볶은 다음 식혀서 츠구만 한 밀랍 환으로 만든다. 한 환으로 흑연 한 냥을 점화해 양질의 금속으로 만들 수 있다.

‘진사붕(眞死硼)’의 제조법은 다음과 같다. 붕사 한 냥에 횡문초와 방풍을 각각 한 냥씩 넣고, 벌겋게 달군 솥에서 굽는다. 질그릇 뚜껑을 덮고 완전히 녹아 액체가 될 때까지 굽는다.

‘사초(死硝)’의 제조법은 다음과 같다. 초석을 소량의 파두와 조각과 함께 빻아 벌겋게 달군 솥에 넣는다. 부채질해 불을 돋우고 녹을 때까지 가열한다.

또 다른 ‘냉황(冷黃)’ 배합법은 흑연 반 근을 녹인 뒤 청염과 뇨사를 각각 반 냥, 비상 세 전을 넣고 자색이 될 때까지 볶는 것이다. 이렇게 만든 단두(丹頭) 한 전으로 납 열 푼을 점화하면 붉은색으로 바꿀 수 있다.

단두를 만드는 방법은 다음과 같다. 자황 한 냥과 뇨사 두 돈 반을 곱게 빻아 비단천으로 싼다. 그 바깥을 해표초 가루, 자석 가루, 꿀을 고루 섞어 감싼다. 여기에 요료초를 찧어 만든 고약을 발라 밀봉한 뒤 열흘 동안 기른다. 아침저녁으로 불기운 두 냥을 써서 굽는다. 완성되면 꺼내 물질을 점화할 수 있다. 배합법에는 뇨사, 담반, 백반 등 여러 광물의 정확한 비율도 자세히 적혀 있다.

마지막으로 복법(伏法)의 배합법을 언급한다. 뇨사 한 돈 반, 불에 구운 해표초와 백반 각각 한 돈, 불에 구운 청염·염초·천축황 각각 삼십분의 일 냥, 청반 한 돈, 담반 한 돈 반, 염정석 한 돈을 쓴다. 이 재료들을 모두 곱게 가루 낸다. 약물 한 몫은 한 돈이며, 다른 배합 재료도 이에 맞춘다.

이 내용은 고대 연단술의 몇 가지 금속 처리법을 기록하며, 주로 납과 주석의 변환 과정에 관한 것이다.

첫 번째 방법은 납을 처리하는 과정이다. 납 한 전쯤을 취해 위아래를 소금으로 덮고, 센 불에 녹을 때까지 달군다. 다른 방법으로는 흑석(黑錫), 곧 납 한 근에 비둘기 똥물 한 말을 넣어 저은 뒤 걸러 모래와 흙을 제거한다. 납을 솥에서 녹여 비둘기 똥물에 붓고 흰 물질이 나타날 때까지 둔다. 처리한 납을 얇은 조각으로 두드려 만들고, 웅황(雄黃)과 자황(雌黃)을 각각 한 푼씩 섞어 간 뒤 토기 용기에 담는다. 돼지코풀즙과 기름을 넣고 웅황과 자황 가루를 넣은 다음, 약초 네댓 조각을 덮어 밀봉한다. 마를 때까지 기다린 뒤 재를 채운 구덩이에 넣고 약한 불로 사흘 동안 달구어 꺼내 곱게 간다. 용기에 납 조각과 약가루를 한 층씩 번갈아 넣어 가득 채우고 눌러 다진다. 진흙으로 밀봉한 뒤 센 불에 달구면 마침내 노란 납 덩어리를 얻는다.

두 번째 방법은 자황 반 냥과 뇨사(硇砂)와 비상(砒霜) 각각 한 푼을 사용한다. 먼저 자황을 갈고, 뇨사와 비상은 따로 갈아 가루로 만든다. 달걀 하나에 작은 구멍을 내어 노른자를 버리고 흰자만 남긴다. 바닥에 비상과 뇨사 가루의 절반을 깔고 가운데에 자황을 넣은 뒤, 남은 약가루를 위에 덮는다. 달걀 껍데기로 구멍을 막고 녹반수로 갠 것을 발라 밀봉한다. 황단(黃丹), 곧 연단 한 근을 무쇠 솥에 넣고, 그 가운데 처리한 달걀을 놓는다. 위아래를 황단으로 덮어 단단히 누르고 석회로 빈틈없이 메워 밀봉한다. 재를 채운 구덩이에서 숯 반 근으로 달군다. 처리가 끝나면 백석 두 냥마다 팥알만 한 약가루를 넣고, 녹인 뒤 약액에 붓는다. 식으면 금빛 물질을 얻는다.

마지막으로 ‘유황 궤에 길러 납을 옥으로 만드는’ 방법을 언급한다. 어성초와 산장초를 찧어 즙을 내고 유황을 넣어 사흘 동안 끓인다. 말린 뒤 불마늘 열 개를 넣어 짓이긴다. 간수로 조개 가루를 개어 밀봉하고, 철사로 묶은 뒤 소금 진흙으로 단단히 봉한다. 재를 채운 구덩이에서 정해진 화력으로 이레 동안 달군다. 매일 불의 세기를 두 냥에서 네 냥까지 세세히 정해 둔다.

끝으로 ‘죽은 납’을 만드는 방법도 기록한다. 다래즙을 볶은 납에 떨어뜨려 활성을 잃게 한 다음 갈아 가루로 만들고, 유황과 섞어 사용한다. 이러한 방법은 고대 연단술사들이 광물의 반응을 통해 금속의 성질을 바꾸려 했던 실험 과정을 보여 준다.

이 글은 옛 연단술에서 쓰던 몇 가지 특수 재료의 처리법을 설명하며, 주로 모사(母砂)와 단두(丹頭)를 만드는 공정을 다룬다.

모사를 제련하는 방법은 다음과 같다. 삼칠모사라는 연단 재료를 연뿌리와 함께 찧어 기름 항아리에 펴 담는다. 납을 덮지 않은 채 가열해 굽고, 연뿌리에서 나는 연기가 완전히 사라지면 꺼낸다. 이어 오배자와 묵은 뽕잎, 한약재인 가자를 식초에 개어 항아리 안에 펴 덮고, 앞의 방법대로 굽는다. 연기가 다 사라진 뒤 모사를 꺼낸다. 그런 다음 모사 네 냥을 곤륜지라는 특수 종이로 싸서 이레 동안 배양하며, 날마다 불기운을 두 냥씩 쓴다.

단두로 납을 점화하기 전의 처리법은 다음과 같다. 금정비라는 비소 함유 광물 한 냥과 유향 세 전을 함께 곱게 간다. 마늘 다섯 개를 짓이겨 물에 담근 뒤 푸른 즙 한 사발을 걸러 낸다. 여기에 비소와 유향의 혼합물을 넣고 졸여 말린다. 그런 다음 수화정이라는 연단 도구에 넣고 물을 더해 찌며, 물 세 잔이 마를 때까지 끓인다. 만들 때는 마늘로 솥뚜껑을 눌러 둔다. 생비소라면 바로 두드려 만들 수 있지만, 금정비는 그렇게 처리할 수 없다. 자황과 웅황은 각각 반 냥씩 염수에 하루 동안 삶아 납 기운을 제거한다. 염수가 없으면 소금물에 삶는다. 꺼낸 뒤 끓는 물로 검은 물을 씻어 내고 말린다.

다음으로 큰잎 쑥에 자황을 넣고 하루 동안 끓인 뒤, 생지황을 넣고 다시 하루 동안 끓여 말린다. 죽뇨라는 처리한 뇨사를 다룰 때는 철탑초 달인 즙을 떨어뜨려 반나절 동안 끓인다. 이어 철탑초 가루를 덮어 감과와 질그릇 접시에 넣고 밀봉한 뒤, 불기운 다섯 냥으로 즙이 될 때까지 굽는다. 식으면 풀재를 제거한다.

죽초라는 처리한 초석을 다룰 때는 먼저 조각으로 솥에 연기를 쐰다. 초석을 녹인 뒤 감초를 넣고 홈이 있는 용기에 붓는다. 죽초 반 냥마다 죽뇨 반 냥과 목률 한 냥을 넣는다. 목률이 없으면 수양버들에 붙은 목아로 대신할 수 있다. 이를 가루로 간 뒤 호수의 물을 떨어뜨려 하루 동안 끓인다. 꺼내 말리고 목률 가루 반 냥을 넣어 고루 섞은 다음, 솥에 넣고 약한 불로 물 한 잔이 마를 때까지 찐다.

마지막으로 다른 방법도 기록되어 있다. 띠풀 일곱 전과 주석 일곱 전, 비상 반 전, 명반 다섯 전, 그리고 은주라는 황화수은을 함께 넣어 제련한다. 이처럼 복잡한 공정은 모두 납을 요(瑤)로 점화해 바꾸는 단두를 만들기 위한 것이다.

이 글은 고대 연단술의 구체적인 작업 절차를 기록한다. 연단술사는 감과(甘鍋), 곧 연단에 쓰는 도가니에 다섯 가지 재료를 차례로 넣는다. 먼저 다섯 전 무게의 띠풀을 깔고, 이어서 주석 덩이를 넣은 다음, 비산 화합물인 비반(砒礬) 가루를 넣고, 마지막으로 붉은 광물 안료인 황화수은 은주(銀朱)를 넣는다.

이 재료들은 고온에서 녹아 액체가 되면 특수한 기름 홈에 부어 식혀 형태를 만든다. 여기서는 ‘요(瑤)’를 제련하는 구체적인 공정을 설명한다. 요는 어떤 단약이나 금속 합금을 가리킬 가능성이 있다.

이 내용은 『연홍갑경지보집성(鉛汞甲庚至寶集成)』 제5권에 나오며, 장생을 바라며 단약을 제련하는 도교 외단술(外丹術)의 실제 작업 기록에 해당한다. ‘연홍(鉛汞)’은 연단의 주요 재료를 가리키고, ‘갑경(甲庚)’은 천간을 뜻하며, 연단에 특정한 시간 규칙을 따라야 함을 암시한다. 광물과 금속을 섞어 제련하는 이러한 방법에는 물질의 변화를 탐구한 고대 도사들의 태도가 드러난다.