《大丹鉛汞論》

『大丹鉛汞論』白話解読

唐代 金竹坡 著

第一部分

錬丹の根本は鉛と汞の運用にある。鉛（陰性のエネルギーを代表する）は陰に属し、黒色で、北方の玄武に対応し、八卦では坎卦（水を象徴する）に属し、壬癸の水に対応する。水は金を生ずるゆえ、水中には白色の金属性が含まれ、西方の白虎に対応し、兌卦（沢を象徴する）に属し、庚辛の金を代表する。汞（陽性のエネルギーを代表する）は陽に属し、青色で、東方の青龍に対応し、震卦（雷を象徴する）に属し、甲乙の木を代表する。木は火を生ずるゆえ、朱砂の中には汞が含まれ、赤色で、南方の朱雀に対応し、離卦（火を象徴する）に属し、丙丁の火を代表する。

このように見れば、坎卦は水と月と鉛を代表し、離卦は火と日と汞を代表する。この対応関係は正確にして誤りがない。私（著者自称）はかつて何度も錬丹を中途で断念したが、後に高人に出会い教えを受けた。天（陽）は坎（陰）より生じ、地（陰）は離（陽）より生ずる。坎離の相互作用を通じ、日月が交合し、鉛と汞が互いに制し、龍虎（陰陽二気を指す）が繰り返し転化してこそ、金丹を成就することができる。具体的な方法は、まず水中の鉛を用いて火中の汞を制伏し、次にこの汞を用いて真鉛を抽出し、最後に真鉛を用いて汞の魂を制伏して真汞を得る。こうして外丹（錬製した丹薬を指す）は天地の造化を完全に模倣することができる。

ここから「五行顛倒」の妙諦を悟る。龍（陽）は火中より出で、虎（陰）は水中に向かって生ずる。丹経の言う通りである。鉛を用いて汞を制すれば汞中の精華を得られ、汞が鉛に制されれば水中の真金を得られる。鉛と汞が互いに制衡し、黄婆（中央の土を指し、陰陽を調和する媒介）が中にあって調和すれば、外丹の道はその中にある。

第二部分

具体的な錬製方法：

一、純浄な鉛八両を取り、四両の天然銀を加え、熔錬した後に八両の「鉛黄花」を得る。

二、別に朱砂八両を取り、細かく研磨する。

三、両者を錬丹鼎に入れ、水火を経て繰り返し三転錬製する。

四、汞の質が転化して固定し、錬丹の基礎材料となり、永久に保存することができる。

（注：古代の一両は約三十七グラムに相当し、「転」は錬丹の火候周期の単位である）

この経文は主に道教の錬丹術における鉛や水銀などの材料の運用と精錬方法について述べている。

第一の部分は錬丹の基本原理について述べている。黒鉛（錬丹材料）は山沢から採集され、「鉛黄華白虎」と呼ばれる。朱砂（錬丹材料）から抽出される水銀は「玉液青龍」と呼ばれる。この二つの材料をそれぞれ八両（古代の計量単位）ずつ取り混合し、天地陰陽の合一を象徴する。錬丹炉に入れて密封し精錬し、水火相済の方法によって鉛と水銀を互いに配合させ、最終的に龍虎大丹（高級な丹薬）を錬成する。

第二の部分は張真人と鍾離先生の言葉を引用している。朱砂は八石の首（重要な錬丹材料）であり、その中に水銀を含む。鉛は五金の首であり、その中に銀を含む。水銀は取りやすく、銀は取り難い。鉛と水銀を合わせて精錬すれば、貴重な丹薬を得ることができる。

第三の部分は「三姓会元宮」の精錬方法について述べている。母砂で霊砂を包み、鉛黄太乙匱（錬丹容器）に入れて精錬する。さらに霊砂で朱砂を包み、母砂で霊砂を包んで精錬を続ける。七日後に三者が一つになり、「四象」と呼ばれる。これは神仙が秘伝した貴重な方法である。

第四の部分は精錬の継続について述べている。上記の材料を再び七日間精錬し、細かい粉に研磨すれば、無限に添加して使用することができる。

第五の部分は「白雪」（ある種の丹薬）の精錬について述べている。四両の白雪と生雄（錬丹材料）を混合し、大匱の中で七日間精錬すると、雪のように白い粉末が得られる。この粉末は効能が強力で、各種の点化（丹薬の転化）に用いることができる。

第六の部分は白雪を黄粉に転化する方法について述べている。白雪を搗いて白色の粉末にし、さらに転化させることができる。

この経文は古代道教の錬丹術を詳細に記録しており、多種の材料の配合比、精錬時間と方法に関わっている。これらの内容は古代において修仙の重要な法門と見なされており、現代の読者はそこから道教錬丹術の基本原理と操作方法を理解することができる。

『大丹鉛汞論（だいたんえんこうろん）』の現代語解説です。

第八節

鉛と「信」と呼ばれる硫黄を貴重な丹薬（たんやく）へ変える方法です。純粋な鉛一斤と銀半斤を一緒に溶かし、硫黄半斤を加えます。長くかき混ぜた後、鍋に流して冷やします。砕いて鉛と銀を分離し、硫黄を粉にして同量の朱砂（しゅしゃ）と混ぜ、煉丹炉（れんたんろ）で加熱します。朱砂は底で重要な薬の基材となり、重量が半分になるまで煎煉して初めて薬効を発揮し、丹薬の外層に適するとされます。

第九節

鉛汞大丹（えんこうだいたん）の製法です。老人の髭に似た良質な鉛鉱八両を選び、「老翁鬚（ろうおうしゅ）」と呼びます。砕いて水銀八両と混ぜ、密閉容器で四十九日煉成すると丹粉（たんぷん）に変わります。この粉で辰砂（しんしゃ）を育て、さらに高度な四神大丹（ししんだいたん）を煉成できます。

秘伝の三つの煉丹（れんたん）の要訣

第一訣：良質な山沢の鉱物十六両と「先天太乙（せんてんたいいつ）」の材料十二両に、鉛黄（えんこう）の粉半斤を加えて基材にします。朱砂五両を層ごとに処理し、外側を母砂（ぼしゃ）一斤で包み、鉛白霜（えんぱくそう）で固めます。密封して七日煉成した後、取り出して磨りつぶし、重要な基材を作ります。

第二訣：山沢の鉛銀から「黄花（こうか）」という材料半斤を取り出します。母砂一斤で朱砂を層状に包んで煉成し、外層を除いた後、朱砂と霊砂（れいしゃ）を混ぜます。さらに黄花の粉で包んで煉成し、良質な基材を作ります。

第三訣：黄花半斤を取り、霊砂四両を層ごとに煉成します。終わったら朱砂と混ぜて焼き、母砂で包んでから黄花の基材の中でさらに煉成し、完全な丹薬を作ります。

注：「伏」は煉丹の一巡の工程、「匱」は密閉容器、母砂は補助材料を指します。黄花などは特定の煉成生成物の名です。

『大丹鉛汞論（だいたんえんこうろん）』のこの一節は、金丹（きんたん）を錬成する核心的な秘伝と具体的な方法を説いています。

修練の基本原理：

1. 「三秘（さんぴ）」とは、大洞真訣（だいどうしんけつ、高度な錬丹術）の三つの要点です。普通の鉛から真鉛（しんえん）を錬成し、真鉛から真汞（しんこう）を錬成し、最後に鉛と汞を一つにして錬成すると、「嬰児（えいじ、金丹の霊性を指す）」が育ちます。この金丹は、霊なるものの中でも最も霊妙で、聖なるものの中でも最も神聖な存在です。

2. 「嬰児」と「姹女（たじょ、水銀を指す）」は、起源は同じでも形が異なります。姹女はまだ形を成していない状態で、嬰児はすでに結実した金丹です。金丹には不思議な変化の力があり、天では白雪となり、世間では鉛壺となり、人体内では粉霜（ふんそう、丹薬）となります。普通の水銀は姹女にすぎず、朱砂（しゅしゃ）から真汞の精華を取り出す必要があります。

錬成方法：

1. 粉霜四両と銀粉一両を混ぜてすりつぶし、油を入れた容器に入れる。

2. 前三洞（ぜんさんどう）の薬丹の粉末を加えて覆い、黄土の粉で密封する。

3. 四両の火候（かこう、火力や加熱の加減）で五日五晩焼成する。

4. 粉霜を取り出して再びすりつぶし、筒状に巻いた銀箔で包む。

5. 三洞丹頭（さんどうたんとう）の中に入れ、二十一日間養う。

経文が特に強調する点：

1. この丹薬は不老長生の薬であり、世の至宝である。

2. 普通の人は天地の造化の理を知らない。真の伝授を受けずに金丹を錬成して私欲を満たそうとするのは、身の程を知らない行為である。

3. 真訣（しんけつ）を学ぶには、まず優れた師を探し、修行して徳を積み、陰陽（いんよう）の変化を研究し、薬材の性質に通じなければならない。

4. 錬丹は天地の法則に厳密に従う必要があり、その原理は内丹（ないたん）の修練とも通じる。

5. この方法を軽々しく伝えてはならない。伝授にふさわしくない者に漏らすと、七代の祖先にまで災いが及ぶ。

最後に、外丹（がいたん、金丹の錬成）の大きな役割として、他人を助けるとともに、自らの修道を養うことを挙げています。

かつてある高人から聞いた話がある。天は地の精華を奪い、地は人の精華を奪い、人は万物の精華を奪う。これが天地人三才が互いに奪い合う道理である。外丹術（錬丹術ともいい、丹薬を精錬する方術を指す）の核心原理もまた、ここに由来する。

外丹を精錬する際には、鉛を根本（祖）とし、銀を基礎（母）とし、水銀を補助（婦）とする。鉛は天の元気を奪い、銀は鉛の元気を奪い、水銀は銀の元気を奪う。この相互に奪い合う道理は相通じている。外丹術が追求するのは、物質の転化を通じて生生不息の境地に達することであり、もしこの三才が互いに呑み込み、奪い合い、交融する規律を理解しなければ、外丹の相生相養、相呑相合の奥義を悟ることはできない。

外丹術の運用原理は、天地造化の規律と完全に一致している。鉛は根本を代表し、銀は基礎を代表し、水銀は補助を代表する。鉛を用いて銀を感応させることは、すなわち先天の元気を獲得することであり、鉛を除いて銀のみを用いて水銀を培養することは、すなわち後天の銀母の元気を獲得することである。水銀が鉛の状態に転化したとき、これを「真鉛」と呼ぶ。これにより、水銀が銀の元気を奪うことは、子が母に依存するようなものであり、この道理は天が地を奪い、地が人を奪う規律と相通じていることが分かる。

いわゆる「真汞」とは、実は後天の気に感応して生じた物質であり、まだ精錬されていない原初の状態をいう。真鉛を細粉に研磨し、真汞と混合し、さらに朱砂を加えて培養し、鉛と水銀を相融させ、陰陽を相配させ、繰り返し精錬することによって、いわゆる「鉛汞真死之薬」（精錬に成功した丹薬を指す）を得ることができる。このとき水銀はすでに転化し、母体の元気は自然に消散する。

この過程において形と神（物質とエネルギー）がともに精妙な境地に達し、大道と合一する真理を理解してこそ、外丹術は人為的な作為でありながら、天地造化と同源であることを理解できる。銀は水銀の母体であり、形体は精神の居所である。精神が形体に回帰し、形神が合一するとき、鉛と水銀は交融し、水銀は鉛に転化し、銀と鉛は結合し、子と母は相会し、もはや分離することはない。これがすなわち「和合四象」（陰陽和合の状態を指す）と呼ばれるものであり、外丹術の最高境地に達するのである。

四象五行（万物を構成する基本元素を指す）の中でも、土の元素は欠かすことができない。この「土」とは硫黄を指し、丹経においては「黄婆」（媒介）または「黄芽」（丹薬の初級形態）と呼ばれる。丹経には黄婆を媒介とせよと説かれ、また鉛を返煉して黄芽とせよとも説かれている。水……

この経文は、道教の錬丹術における鉛と水銀（錬丹の主要な材料）の変化に関する奥義を述べている。

白銀は「真汞」と呼ばれ、鉛とともに灰池の中で高温で焼かれると、純白の銀に変わり、この銀から黄金を精錬することができる。もし本物の「死鉛」（特別な処理を施した鉛）二両を用いて抽出すれば、「聖銀」（高品質の銀）を得ることができる。丹経に説くところの「汞を反して黄茅となす」とは、水銀を再び真汞に転化させる不思議な過程を指している。

道家の考えでは、自然の法則に従えば凡人にしかなれないが、逆に修行すれば道を得ることができる。銀を用いて朱砂（硫化水銀）を養うと銀が損耗するが、水銀を配合すれば銀の効力を強めることができる。朱砂で朱砂を養うと消耗するが、硫黄を加えれば水銀の精気を固定し、飛散を防ぐことができる。銀と水銀の相互作用を通じて、「返本還元」の効果に達することができ、さらに「黄婆」（錬丹術語で、ある種の媒介物質を指す）を配合すれば成功する。

鉛と水銀は日月の精華のようなもので、その精気が大地を照らし、さまざまな金属・鉱石・宝珠を生み出す。いわゆる「丹」とは、鉛と水銀の真精が感化によって形成された還丹のことである。この丹は長期の修行を経て光を放ち、さらに黄金・白銀やさまざまな宝物を生み出す。世にいう「感気」「母砂澆淋」などの錬丹法は、すべてこの丹に由来している。

ただし著者は強調する。金銀を精錬することは神仙の副業にすぎない。真に重要なのは、丹薬を服食し、体内で修行し、心を無憂無慮の長生の境地に至らせることである。これこそ修道者が追求すべき目標である。